七年級(jí)歷史上冊(cè)-第三單元-第18課-昌盛的文化課件-北師大版

第18課昌盛的文化課堂活動(dòng)課程內(nèi)容活動(dòng)設(shè)計(jì)佛教?hào)|來(lái)與道教興起《講述》——我們身邊的宗教司馬遷與《史記》《百家講壇》—我讀《史記》威武雄壯的地下軍陣《Discovery》——“世界第八奇跡”講述我們身邊的宗教學(xué)史致用把下列人物、地名，按佛、道兩教影響歸納：①玉皇大帝②如來(lái)佛③少林寺④武當(dāng)山⑤敦煌莫高窟⑥太上老君⑦灶神⑧五百羅漢⑨南國(guó)桃園觀音廟⑩南海西岸慶云洞②③⑤⑧⑨項(xiàng)為佛教，其余為道教佛教的誕生公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。資料：西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)1.佛教?hào)|來(lái)

釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教的基本教義是宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在死后進(jìn)入西天極樂(lè)世界，在來(lái)世得到幸福。這種教義讓人們放棄斗爭(zhēng)，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)制度，所以被統(tǒng)治者加以利用成為控制人們精神的一種有效手段。而對(duì)“來(lái)世天國(guó)”的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。東漢末年,佛教在民間流傳開(kāi)來(lái)。佛教基本教義

文學(xué)方面佛教為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)新的意境如《法華經(jīng)》等激發(fā)了神魔小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，佛教還推動(dòng)了后來(lái)平話、小說(shuō)和戲曲幾種文學(xué)體裁的發(fā)展。另外如世界、無(wú)常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、清規(guī)戒律、一針見(jiàn)血等都是來(lái)自佛教的詞語(yǔ)。佛教的影響天文方面8世紀(jì)的高僧一行，制定《大衍歷》，測(cè)定子午線，對(duì)我國(guó)天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。藝術(shù)方面隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。世界聞名的敦煌、云岡、龍們等石窟，更是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。由于佛教宣傳的需要，壁畫(huà)和版畫(huà)也發(fā)展起來(lái)。唐代大畫(huà)家閻立本、吳道子皆以擅長(zhǎng)佛畫(huà)而知名于世。佛教在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺慈顏常笑笑世上可笑之人大肚能容容天下難容之事

佛教四大名山——峨眉山萬(wàn)年寺普賢金銅像峨眉金頂佛教四大名山——普陀山普陀山觀音造像佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺(tái)山文殊菩薩五臺(tái)山少林寺佛塔龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟2》.道教興起道教道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教?hào)|漢后期，民間流行的神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合形成道教。創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊崇道家學(xué)派老子為教主?；窘塘x：宣傳修身養(yǎng)性，煉丹服藥，長(zhǎng)生不老，得道成仙。青城山——中國(guó)道教發(fā)源地之一嶗山武當(dāng)山三教共棲圖東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。佛教傳入、道教興起之后，很快就受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。

這是為什么呢?

道教圣地——武當(dāng)山

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說(shuō)法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生要忍受苦難來(lái)世，才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙宗教的本質(zhì)客觀世界在人腦中虛幻的反映，是一種顛倒的世界觀。百家講壇我讀《史記》

暢所欲言看一看司馬遷是怎樣記述歷史的，結(jié)合他的經(jīng)歷，談一談從中受到那些啟示？1.樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重的精神。2.嚴(yán)謹(jǐn)修史態(tài)度和實(shí)事求是的態(tài)度。他是誰(shuí)呢？如果你還沒(méi)猜出的話，那你至少知道他說(shuō)的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，奠定了司馬遷以后著書(shū)立說(shuō)的厚實(shí)基礎(chǔ)．資料：他寫(xiě)了一本書(shū)就是——《史記》《史記》

是我國(guó)史書(shū)史上的一部曠世巨著，是第一部以“人”為主的紀(jì)傳體通史，學(xué)者云：

《史記》上補(bǔ)六經(jīng)之遺，下開(kāi)百史之法。《史記》體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫(huà)人物栩栩如生《史記》肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過(guò)，這在歷代尤其是官方史書(shū)上難能可貴，因此成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范。史記的組成本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時(shí)間與事件書(shū)8篇——記述典章制度

《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”司馬遷為什么能夠?qū)懗蓚ゴ蟮摹妒酚洝?

1）漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫(xiě)作提供了社會(huì)條件。2）就司馬遷個(gè)人來(lái)講：博覽群書(shū)，完成父愿，尋訪史跡，搜集資料，堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書(shū)想一想：提示：從他所處的社會(huì)背景、史學(xué)家傳及他個(gè)人因素等方面考慮。10歲開(kāi)始讀古書(shū)。學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問(wèn)題，總要反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。掌握第一手的史學(xué)資料。元封三年（前108），司馬遷繼承事其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏書(shū)。編寫(xiě)《史記》期間，因觸怒漢武帝被處以酷刑，但忍辱負(fù)重，以極大毅力完成《史記》。

Discovery“世界第八奇跡”秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒(méi)有。結(jié)合秦末形勢(shì)，想想看，這是為什么？

秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。史海揭謎秦兵馬俑為什么都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所兼并的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政兼并六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。

史海揭謎秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑。一號(hào)坑兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。

檢閱的將軍

跪射的士兵

立射的士兵

陶馬昂首豎耳,雙目圓睜,大有嘶鳴騰越之勢(shì)秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？

用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。

快樂(lè)考場(chǎng)1.佛教起源于（）A.古印度B.朝鮮C.日本D.古羅馬2.我國(guó)第一座佛教寺院是（）A.北京法源寺B.洛陽(yáng)白馬寺C.嵩山少林寺D.恒山懸空寺AB快樂(lè)考場(chǎng)

3.產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教是（）A.基督教B.東正教C.道教D.伊斯蘭教4.《史記》記述的內(nèi)容起止的時(shí)間是（）A.從春秋到東漢B.從戰(zhàn)國(guó)到東漢C.從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝D.從傳說(shuō)中的黃帝到漢光武帝CC快樂(lè)考場(chǎng)5.佛教剛傳入中國(guó)時(shí)，信奉的人多是（）A.貧苦民眾B.帝王貴族C.商人D.手工業(yè)者6.成為后世編寫(xiě)史書(shū)典范的是（）A.《漢書(shū)》B.《三國(guó)志》C.《后漢書(shū)》D.