大雁塔南廣場調(diào)研報(bào)告-PPT

大雁塔調(diào)研報(bào)告西安歐亞學(xué)院統(tǒng)本藝設(shè)（室內(nèi)）1001班102250000212陳六合雁塔南廣場漫步

城市廣場是城市整體空間環(huán)境的一個(gè)重要的組成部分，是城市居民的重要活動空間，與城市的環(huán)境、歷史、人文有很大的關(guān)聯(lián)，城市廣場是一種以周圍環(huán)境為依托的三維的圍合空間和具有公共性的開放空間。本文以西安市大雁塔南廣場為例，強(qiáng)調(diào)它的開放性以及人文環(huán)境對人心理的影響，從而體現(xiàn)西安這座古都城市特有的精神風(fēng)貌，映射出城市廣場最終是城市居民的廣場。由此，從更進(jìn)一步的層次上來理解，城市廣場具有城市空間客廳的含義?？蛷d，在人居環(huán)境中處于一個(gè)重要的位置，是重中之重。大多數(shù)人這樣認(rèn)為，客廳是家庭中入戶最直接的地方，在一個(gè)家庭中，它總處于一個(gè)最明顯、最主要的位置，而且，客廳在家庭中是接待親戚朋友的地方，同時(shí)，客廳也應(yīng)該是居住者講究個(gè)性的地方，居住者的愛好、文化素質(zhì)、人品都可以通過客廳的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，客廳除了要滿足合理的功能外，材料、色彩、質(zhì)感、照明以及對于家庭成員的生活方式都要進(jìn)行合理的統(tǒng)一考慮，最終達(dá)到滿意的效果。廣場在城市空間中是一個(gè)不可缺少的部分，廣場的存在也像客廳在家庭中的地位一樣具有類似的特點(diǎn)。

大雁塔南廣場建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，于2001年初建成開放。占地32.6畝，包括玄奘雕塑、園林綠地、花崗巖鋪地和水面過橋等設(shè)施。雁塔古剎佛文化在這里得到了很好的闡釋?；◢弾r鋪就的地面和水面過橋展現(xiàn)了南廣場的莊嚴(yán)與肅穆，園林綠地勾勒出一幅唯美古樸的畫面，雄偉高大的玄奘雕塑似乎正在以“悲天憫人”的宗教情懷和入世的積極姿態(tài)，面對廣大信徒大眾講經(jīng)開示、宣揚(yáng)教義，向人們傳達(dá)著佛法的神奇與生命的奧秘。

唐僧(玄奘)大雁塔與玄奘雁塔以“唐僧（玄奘）取經(jīng)”故事馳名。唐代高僧玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模。他是這里的第一任住持方丈。這位傳奇人物被尊稱為“三藏法師”。

歷代騷客筆下的大雁塔高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮漫步雁塔

之浮雕藝術(shù)

關(guān)于城市廣場城市廣場起源與發(fā)展城市廣場的發(fā)展與城市空間的發(fā)展是同步的。從城市廣場的歷史來看，它在一定程度上反映了人類生存方式的特征，是人類生活環(huán)境和城市空間的一個(gè)重要組成部分。城市廣場起源于歐洲。早在古希臘時(shí)候，許多宗教活動，都是在廣場中舉行的。隨著時(shí)代的變更，廣場的種類日益地增多，在形式上出現(xiàn)了政治性廣場、紀(jì)念性廣場等，廣場逐漸成了城市的象征。到了現(xiàn)代，城市居民對廣場的依賴越來越強(qiáng)烈，伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展起來的城市廣場，越來越多的受到人們的關(guān)注。城市廣場被賦予了新的內(nèi)涵，它是為了滿足多種城市社會需要而建設(shè)的，具有一定的文化內(nèi)涵的戶外公共交往空間，成為城市整體空間環(huán)境中不可分割的一個(gè)組成部分，甚至成為城市的標(biāo)志。廣場的空間形態(tài)

1.水平空間形態(tài)：從建筑學(xué)角度講：空間是一個(gè)與實(shí)體相對應(yīng)的概念，是由點(diǎn)、線、面、體劃分或圍合的虛體。無論是城市或建筑其最實(shí)用部分主要是空間。北廣場與原有的大雁塔及周邊構(gòu)筑物構(gòu)成了序列軸線關(guān)系：點(diǎn)（南廣場玄奘雕塑）→線（雕塑與大雁塔的軸線順延至廣場中）→面（北廣場的平面形態(tài)）→構(gòu)成序列空間的軸線關(guān)系。北廣場作為西安市中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)給城市提供了一個(gè)換屆城市建筑密度的空間，一個(gè)可以“透氣”的空間，使城市得以“呼吸”，對豐富城市空間具有重要的實(shí)際意義。2.豎向空間形態(tài)

每一個(gè)整體必須是其自身的一個(gè)中心，而且必須在其周圍產(chǎn)生一個(gè)中心系統(tǒng)。且中心傾向于一種對稱的排列……尤其是兩面的對稱，和人身體的對稱相似……從圖中不難看出廣場中大雁塔是廣場的視覺中心和焦點(diǎn)。與周圍環(huán)境構(gòu)成了小范圍內(nèi)明顯的天際線。作為城市的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)戰(zhàn)略性的地點(diǎn)，觀察者能夠進(jìn)入領(lǐng)略強(qiáng)烈焦距并由此開始旅行，也可以說：節(jié)點(diǎn)使我們城市中概念的錨固點(diǎn)。廣場的意義1．生活空間的意義城市設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是改進(jìn)人們生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。丹麥建筑師楊蓋爾在其《交往與空間》一書中提到：“……僅創(chuàng)造出讓人們進(jìn)出的空間是不夠的，還必須為人們在空間中活動、流連和參與廣泛的社會及娛樂性活動創(chuàng)造條件”。人們來北廣場的目的有觀光、休閑、游玩等。其中來此觀光的比重較大（實(shí)地調(diào)研報(bào)告）這與聞名于世的大雁塔有直接的關(guān)系，也就是說廣場的建設(shè)不僅僅是它自身的好與壞，也存在著一定的內(nèi)在因素：地理位置等。尤其是在節(jié)假日期間人們會在此常坐，在廣場上有休息的、交談的、讀書看報(bào)的、更有拍照留念的。最熱鬧要屬噴泉主題水景開始的時(shí)候了……

2．歷史文脈的傳承西安市我國歷史上建都時(shí)間最長的城市，與開羅、雅典、羅馬并稱世界四大古都。西安要打破千城一面，凸顯古城特色，復(fù)興是針對老城區(qū)內(nèi)的復(fù)興，在2005年規(guī)劃年會上看到了西安現(xiàn)狀，近、遠(yuǎn)期的規(guī)劃——皇城復(fù)興。確實(shí)是一極為個(gè)龐大的規(guī)劃。老城區(qū)內(nèi)并不只是一個(gè)旅游性質(zhì)的城市，它的各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施都很齊備，在復(fù)興過程中同時(shí)也將控制老城區(qū)內(nèi)的人口，建筑密度，意在恢復(fù)舊城歷史人性尺度的空間。復(fù)興不是復(fù)原，不是效仿，不是重新修建，不是單純的建一些仿古建筑。我們?nèi)ゴ笱闼?、去鐘樓，感受的是?dāng)時(shí)的歷史氛圍，大雁塔北廣場是作為一個(gè)點(diǎn)，它成功了，并且成功地激活了古城的歷史文脈。它使得歷史文化得到了有效的保護(hù)。

3．城市設(shè)計(jì)的意義

《馬丘比丘憲章》中明確提出：“不僅要保存和維護(hù)好城市的歷史遺跡和古跡，還要傳承一般文化傳統(tǒng)。一切有價(jià)值的說明社會和民族性的文物必須保護(hù)起來。”北廣場的前身是曲江春曉園，此次的重建對原有的休閑空間的有效改造和利用使古城的文脈成功的激活為更有特色的城市空間，同時(shí)也讓更多的人們自覺地參與其中，融入其中，使得城市空間形態(tài)得到良性發(fā)展，提高了空間環(huán)境的質(zhì)量。

歷史與文化是人們感受城市特定價(jià)值的重要內(nèi)容，重視地方特色的保護(hù)，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時(shí)尚，并且直接反應(yīng)到城市廣場的設(shè)計(jì)中。對具有歷史意義的地點(diǎn)注入更多新用途：如宣揚(yáng)大唐文化，開發(fā)曲江的門戶，古城西安的新風(fēng)貌。從而引發(fā)多種社會活動，激發(fā)城市活力，大雁塔北廣場的建設(shè)就是在這樣的思想理念與潮流的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。大雁塔南廣場廣場，顧名思義，具有廣闊的空間，是以周圍三維的立體空間為依托，強(qiáng)調(diào)二維的開敞性。它的空間是以實(shí)體形式而存在的。而這些三維的立體空間又構(gòu)成了廣場的視覺焦點(diǎn)。是和周圍環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起的。是為了滿足社會發(fā)展需要而建設(shè)的。同時(shí)，建(構(gòu))筑物本身的體量、造型等特點(diǎn)也體現(xiàn)了某種精神，成為廣場精神內(nèi)的重要組成部分。

以大雁塔南廣場為例,它的建設(shè)對大雁塔有著重要影響

與大雁塔北廣場一起實(shí)現(xiàn)了對古遺址的保護(hù)與美化。1.廣場位置及尺度大雁塔南廣場位于大雁塔正南向,與大雁塔北廣場、大雁塔構(gòu)成長達(dá)數(shù)公里的軸線空間序列。整個(gè)主廣場為正方形平面,邊長為50m,廣場兩側(cè)對稱布置長50米的小游園,供游人休息駐足。空間組合:與大雁塔、大雁塔北廣場共同構(gòu)成軸線關(guān)系；廣場中心為唐三藏—玄奘雕像,其背后襯映大雁塔全景形成視線焦點(diǎn);周圍三面圍和,良好的景觀環(huán)境使廣場豐富多彩。整個(gè)廣場尺度宜人,空間形態(tài)良好,層次感強(qiáng)烈,身如其中,倍感輕松。符合格爾提出人看清物體的視線距離70—100m。2.廣場的視覺分析

通過實(shí)地調(diào)研,整個(gè)廣場設(shè)計(jì)充分考慮人的視覺感受,通過豐富的形式、變化的色彩與不同材質(zhì)的有機(jī)融合,創(chuàng)造出豐富的視覺景觀效果。另外,廣場周邊開闊無高大建筑物遮擋,站在廣場任何角落,都能直觀清晰的看到中心的雕像,視線的通達(dá)性良好。由于整個(gè)廣場面積并不是很大,因此在形式上采取平面構(gòu)圖,廣場周邊的景觀、中心的玄奘雕像與大雁塔本身就形成層次分明,豐富的視覺效果?？紤]到色彩效果,整個(gè)廣場中心深色的雕像、淡雅古樸的灰色鋪地與周邊的綠化相輔相成,既突出視覺中心,又給人帶來良好的視覺感受。不足之處廣場兩邊的小游園綠化配置考慮不足,樹木多為長青樹種,體現(xiàn)不出四季變化的豐富多彩。這樣給人的視覺印象單一,使廣場的整個(gè)景觀效果略遜一籌。材料和質(zhì)感：中心廣場和附屬廣場由硬質(zhì)鋪地構(gòu)成，色彩以淡雅古樸的灰色石塊為主。游園式廣場由草地、樹木等軟質(zhì)材料構(gòu)成，與硬質(zhì)鋪地在色彩和質(zhì)感上形成對比。3.廣場的使用和活動使用城市廣場最重要的一個(gè)基本功能就是為城市居民提供一個(gè)聚會、休閑的活動場所。它是個(gè)交往的場所。因此，城市廣場必然是一個(gè)公共性的開放的活動空間，廣場應(yīng)便于開展各種休閑、運(yùn)動、娛樂、集會等各種活動，具有良好的交通可達(dá)性，同時(shí)廣場還應(yīng)具有良好的可參與性。

夏季，由于廣場設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮足夠的遮陽設(shè)施，白天使用人群較少,晚上卻是人群熙熙攘攘,整個(gè)廣場顯得十分熱鬧。人們可以通過廣場很好的交往起來，在城市廣場的需求方面，不同居民也是不一樣的，不同年齡段的人，生活方式也是不一樣的。大雁塔南廣場周邊的休閑平臺、熱鬧的處所以及廣場內(nèi)各種小品設(shè)施給那些喜歡群聚、聊天、遛鳥的老年人、好動的青年人、活潑的孩子們提供了一個(gè)場所。而廣場兩邊的綠化小游園，地面的鵝卵石鋪裝給情侶們提供了一個(gè)安靜的地方。活動1

廣場基本滿足旅游人群的疏散要求及市民的休閑要求，社會效益很好。尤其是中心景觀玄奘雕像常常被游人圍得水泄不通,大家拍照留念,整個(gè)廣場顯得熱鬧非凡。但大多數(shù)人只是對廣場內(nèi)的雕像情有獨(dú)鐘,看過便遠(yuǎn)離而去,并沒有仔細(xì)欣賞整個(gè)廣場的景觀形式。廣場內(nèi)小品設(shè)施較少,除玄奘雕像并沒有吸引人注意的環(huán)境空間。

公廁,公共電話亭本應(yīng)改就近設(shè)計(jì),在廣場四周并沒出現(xiàn)。垃圾筒和照明設(shè)施很少,不能滿足使用需求。雖然考慮游人的休息和駐足觀賞,在廣場周邊設(shè)置了相應(yīng)的休息座椅,但是相對于龐大的參觀人群顯得捉襟見肘,而且沒有考慮座椅的遮陽避雨設(shè)施,其使用效果大大降低?；顒?

廣場兩邊的小游園雖然采用鵝卵石和大塊石材鋪地引導(dǎo)人流入內(nèi)觀賞,但是作為開放性的休閑空間,沒有考慮到人們休息交談,因而為人們提供的休息設(shè)施很少。并沒有起到引導(dǎo)人流為主廣場分擔(dān)的作用。只注重園內(nèi)景觀效果,樹種選擇不合理。

夏天，西安的紫外線輻射強(qiáng)，大型的喬灌木，能為居民提供較多的樹蔭。小型喬灌木只能點(diǎn)綴空間,不實(shí)用。常常是熱鬧非凡的廣場與兩邊寂靜的游園形成鮮明對比。

活動3整個(gè)廣場空間圍合感不強(qiáng)，建筑形式欠協(xié)調(diào)。廣場的圍合有四面圍合、三面圍合、兩面圍合與單面圍合四種形式，其中以前二者封閉感較好，有較強(qiáng)的領(lǐng)域感。圍合廣場常見的要素有建筑、樹木、柱廊和有高差的特定地形等，其中以建筑圍合較好。而南廣場兩面都是用道路圍合，只在廣場的北面有建筑，容易使游人在行為及心理上產(chǎn)生不安定的感覺，至使游人在廣場內(nèi)停留的時(shí)間縮短，降低了廣場的內(nèi)聚力及吸引力。因此，城市廣場不僅僅是城市的展示空間，而且還要有明確的功能區(qū)分，要形成動靜有序、開放和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，用來滿足各式各樣的人交往的需要。4.廣場的微氣候環(huán)境

總體來說整個(gè)廣場的微氣候環(huán)境還是相當(dāng)不錯(cuò)的。從外部因素看,大雁塔南廣場毗鄰春曉園、景園和大唐芙蓉園，園林中的喬、灌、草的植物配比合理,適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件,植物生長環(huán)境優(yōu)良；園林綠地能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能。輻射到大雁塔南廣場,使其總體氣候環(huán)境和諧。而廣場內(nèi)部設(shè)計(jì)時(shí)也考慮到小環(huán)境的氣候調(diào)節(jié),兩邊的綠化小游園和周圍郁郁蔥蔥的大樹也能起到調(diào)節(jié)作用。由于廣場周圍沒有高大建筑物的遮擋，使整個(gè)廣場有充足的陽光照射，使人倍感溫馨。建筑樸素的外表面設(shè)計(jì)并沒有采取流行的玻璃幕墻做法,因而避免了反光污染,在視覺上和心理上給游人以舒暢感。西安冬天的主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)槲鞅憋L(fēng)，廣場北面有春曉園和大慈恩寺的遮擋,不會直面北風(fēng)沖襲,減小了風(fēng)向?qū)ζ涫褂玫挠绊?。但?由于沒有設(shè)計(jì)遮陽和避雨設(shè)施,會對游人在天氣變化的情況下使用造成不便。5.廣場的交通

外部交通環(huán)境(城市交通與廣場的交通組織):通過右圖我們可以看出大雁塔南廣場南臨紅專南路,東靠雁塔路,西有雁塔西路這三條城市交通要道,交通便利,并且周邊的公共交通服務(wù)設(shè)施良好,給游人提供便捷的可達(dá)性。

內(nèi)部交通環(huán)境:由于廣場面積不大,內(nèi)部交通主要做到完整的通暢和開敞。大雁塔南廣場內(nèi)部步行交通系統(tǒng)完整,兩邊小游園與外部聯(lián)系緊密,可達(dá)性強(qiáng)。廣場南北主入口均設(shè)計(jì)無障礙坡道,設(shè)計(jì)十分人性化。通過不同材質(zhì)的變化和標(biāo)識來引導(dǎo)游人行進(jìn),空間導(dǎo)向性良好。廣場的交通(缺點(diǎn))主要集中在廣場北側(cè)大慈恩寺入口處,設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮留有足夠的車輛停放場地,使得廣場北側(cè)本來狹小的空間內(nèi)擠滿了車輛,無序的停放顯得混亂不堪，沒了大慈恩寺的主入口?；靵y的交通流線不僅破壞了原本恬靜的大慈恩寺形象,也給游人通行帶來諸多不便。希望主管部門能夠?qū)@一問題引起重視,解決好這一地段的交通問題,方