寧靜的人性之光-淺論遲子建小說中的“溫情”,漢語言文學(xué)論文

寧靜的人性之光——淺論遲子建小說中的“溫情〞,漢語言文學(xué)論文遲子建的作品多數(shù)以北國邊城為背景，她關(guān)注著那片黑土地上底層民眾的生活。其作品中有辛酸，也有黑暗，但是遲子建始終以一顆寬容善良的心來對(duì)待這個(gè)世界，用她彌漫溫情的文字給予這個(gè)世界以理解和關(guān)心，進(jìn)而使其作品內(nèi)容構(gòu)建出一種獨(dú)特的寫作方式溫情框架。理智而有節(jié)制的情感，流露出寧靜的人性之光，讓我們讀出了她筆下愛情的深入，親情的濃烈厚重，世情的寬容。本文關(guān)鍵詞語：遲子建溫情寫作愛情親情世情L(zhǎng)ightofthetranquilhumannaturediscussesintheChiZijiannovelshallowlythetenderfeelingAbstractChiZijiansworksmosttakenorthernbordertownasabackground.shealwayspaysattentiontothosewhohaveahardlifeontheunderlyingbed.Herworkshavebitter,alsohavedarkness,butChiZijianalwaystreatsthisworldwithatolerantandgoodheart,brimswiththetenderfeelinginherwritingstogivethisworldunderstandandconcern.thus,causingthecontentofherworkstoconstructoneuniquewritingway--thesoftheartedframe.Thereasonhasthecontrollingemotion,revealslightofthetranquilhumannature,letusreadoutherwritingloveprofound,dearonesthick,theworldlyaffairsintolerance.Keywords:ChiZijian;Tenderfeelingwriting;Love;Dearones;Worldlyaffairs目錄一、引言二、溫情演繹愛情三、溫情詮釋親情四、溫情訴講世情五、結(jié)束語以下為參考文獻(xiàn)致謝一、引言遲子建的作品多數(shù)以北國邊城為背景，她關(guān)注著那片黑土地上底層民眾的生活。在她的作品中也有辛酸，也有黑暗，但是遲子建始終以一顆寬容善良的心來對(duì)待這個(gè)世界，用她彌漫溫情的文字給予這個(gè)世界以理解和關(guān)心，進(jìn)而使其作品內(nèi)容構(gòu)建出一種獨(dú)特的寫作方式溫情框架。她的溫情寫作為現(xiàn)代文壇女性寫作增添了一道靚麗的風(fēng)景線。她不歸屬于任何一個(gè)流派，唱著一首憂傷而不絕望的歌，單獨(dú)安步在北國的原野上，留下了一串串獨(dú)特的足跡。走進(jìn)她的文學(xué)世界，我們能深入地感遭到愛情的深入，親情的濃烈厚重，世情的寬容。二、溫情演繹愛情每一位女作家筆下的婚戀家庭總是各有各特色。王海鸰對(duì)家庭的描寫是凌厲或者講是犀利的；池莉的愛情婚戀觀則是冷靜或者講是殘酷的；方方筆下的婚姻也有著萬般的無奈；而在遲子建的描繪敘述下，婚姻之暖和、親切恰如冬天里的火爐，讓人向往，每一個(gè)孤單的人都想走近。遲子建作品中對(duì)愛情的描寫，沒有轟轟烈烈，沒有海誓山盟。她習(xí)慣向人們展現(xiàn)平凡的世界：瑣碎的家庭生活，凡俗的愛情故事。在她溫情的筆觸下，這些平常人，平常事卻總能流露出寧靜與平淡的美，看似平平卻別具一種強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，寧靜之外又讓人心潮起伏，平淡之后反讓人刻骨銘心。在遲子建2007新作(福翩翩〕這部中篇小講中，遲子建給我們講述了一個(gè)個(gè)充滿愛與暖和的故事。故事固然憂傷、不幸，但遲子建講述的時(shí)候，彌漫在人物之間的樸素的愛意，遮蔽了生活本相中的庸冗和不幸；正是由于有了這樣篤定韌性的愛，他們能夠忘卻了物質(zhì)的貧乏困窘，沉浸在豐盈的精神收獲之中，于是平凡的日子也煥發(fā)了令人神往的光彩。因而，整個(gè)文本彌漫著亮堂的暖色調(diào)。遲子建小講往往采取簡(jiǎn)單的敘事框架，如短篇小講(親親土豆〕描寫了一個(gè)身患絕癥的丈夫?qū)ζ拮拥年P(guān)愛和對(duì)故土土豆的熱愛。一個(gè)普通的農(nóng)民，得知自個(gè)身患絕癥將不久于人世時(shí)，寧可自個(gè)偷著回家，讓自個(gè)死在自家的土豆地里，也不愿在醫(yī)院徒勞地花錢。然而，他卻用給自個(gè)看病的錢，悄悄為妻子買了一條寶石藍(lán)的軟緞旗袍，并吩咐明年春天你穿上吧。小講中的丈夫在面對(duì)死亡時(shí)，沒有對(duì)死亡的恐懼，沒有對(duì)命運(yùn)的哀哭，而是滿懷對(duì)妻子的愛和她一起收完最后一季土豆。妻子在面對(duì)與自個(gè)愛人的生離死別時(shí)，沒有寸斷肝腸的哭喊，沒有怨天尤人的悲嘆。她用她細(xì)心的照料，體貼的關(guān)心表示出了她對(duì)丈夫深深的愛和眷戀。他們把生命的辛酸化在各自的心里，都不愿給對(duì)方增加心理負(fù)擔(dān)。這種幸福，這份沉沉的愛是人類生命所不能承受之重。但這辛酸的幸福卻是他們和現(xiàn)實(shí)生活中與他們有同樣遭遇的普通人活下去的精神支柱。小講以對(duì)土豆花詩意的描寫開場(chǎng)，以凝結(jié)著夫妻至愛的土豆墳結(jié)尾,中間對(duì)土豆花的香味又作了詩意的點(diǎn)染，丈夫?qū)掖沃v：那股香味才十分呢，一般時(shí)候聞不到，一經(jīng)聞到就讓人忘不掉就像你身上的味一樣。病床上的丈夫已經(jīng)把妻子的形象和最珍愛的土豆花一起藏在了內(nèi)心深處。他相信即便到了另一個(gè)世界，這種經(jīng)久不衰的芳菲之氣也是聞得到的。土豆是他們共同的愛，是他們愛的凝結(jié)。小講結(jié)尾處，那座彌漫著溫馨與豐收氣息的土豆墳，充盈著的是他們凝結(jié)的愛，那是他們豐盈的愛。當(dāng)妻子望著從墳上滾到她腳邊的那只又大又圓，仿fo像小孩子在乞求母親至愛的親昵的土豆時(shí)，輕輕嗔怪了一聲：還跟我腳??？相信讀者在讀到此處的時(shí)候，會(huì)有一股柔情從心底升起，本來艱苦的生活已經(jīng)為那濃濃的愛情所消解，正是在這柔情之中，一個(gè)尋常篇章的主旨得到了挽救和升華。生活的不幸并不會(huì)使妻子絕望，這種至愛情深對(duì)妻子來講就是活下去的動(dòng)力。小講中還描寫了另一對(duì)夫妻，得了絕癥的丈夫拼命地折磨著伺候她的妻子，惹得不堪忍耐的妻子暗暗詛咒丈夫怎么不早點(diǎn)死去。不懂恩愛的夫妻為著萬般痛苦的恩愛夫妻作著有力的陪襯和比照。讓人深深覺得有痛苦的夫妻相伴也是一種難得的幸福。在含淚的詛咒話語里我們能讀出另一種愛。在遲子建的筆下，溫情往往與苦難相糾葛，但溫情最終會(huì)構(gòu)成對(duì)于苦難的超越。超越是作者的著力表現(xiàn)之點(diǎn)，在遲子建的小講里，超越具有相對(duì)成熟的形式。遲子建告訴我們只要擅長(zhǎng)體會(huì)愛、銘刻愛、升華愛，親人的逝去，在另一種意義上講也是使活著的人產(chǎn)生生活激情、領(lǐng)悟生活意味、珍惜生命經(jīng)過的一個(gè)契機(jī)。類似于此的作品還有(白雪的墓園〕，它采用少女我的視角講述了父親在除夕前逝世給全家?guī)淼暮甏蟊瘋纯啵欢湃碌母赣H卻將他不死的靈魂和掛念凝聚成一粒紅豆似的東西棲息在母親的眼睛里。母親面對(duì)父親的離去，沒有在悲傷痛苦中絕望，用她的堅(jiān)強(qiáng)讓全家人度過了一個(gè)歡樂的除夕。父親與母親的愛將在母親富有的記憶里得到永遠(yuǎn)恒久，母親也從死之痛走向了生之戀。遲子建用樸素的文字傳達(dá)了一種傷懷之美。小講中彌漫的這種傷懷的氣息是一種蓄而不發(fā)的情感，讓人砰然心動(dòng)，這就是溫情的氣力。遲子建理性而有節(jié)制的寫作風(fēng)格伴隨著她的溫情演繹出一幕幕普通人身上平實(shí)感人的愛情故事，遲子建總是希望讀者能考慮出一些積極的結(jié)論。走進(jìn)遲子建的小講，在街頭的報(bào)攤上我們能夠看到僅僅依靠微薄的賣報(bào)收入維持貧寒生計(jì)的盲人夫婦擁有著對(duì)他們來講勝似豪門風(fēng)流的相濡以沫。在大雜院中他們是一對(duì)有殘缺人生的夫婦，卻是從不拌嘴吵架的夫婦，由于在他們心里相互都是最美妙的，身體的缺憾成就了他們幸福的愛情?！?盲人報(bào)攤〕〕。(花瓣飯〕中的父母固然身處文革的厄運(yùn)中，但是蘊(yùn)藏在他們互相寬容，互相體恤中的愛情氣力是他們承受災(zāi)難的支柱。從他們進(jìn)進(jìn)出出互相尋找的舉止中，我們能夠體會(huì)到父母相互無聲的愛?？嚯y中無聲的相扶相守是人間至真的情感。遲子建自個(gè)以為，婚姻的本質(zhì)是世俗的，每個(gè)家庭都不會(huì)是滿目的燦爛，也不會(huì)是徹頭徹尾的昏暗，婚姻好像一盆花，是需要主人精心侍弄和呵護(hù)的。所以遲子建筆下的愛情對(duì)我們每個(gè)平常人來講并不陌生，但經(jīng)過遲子建的造境與點(diǎn)醒，讀者總能將它理解得更為明白，更為深入。遲子建的筆下有一種擅長(zhǎng)在平凡中發(fā)現(xiàn)神奇的魔力，讓人在讀后總有一種曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問，才知道從沉著容平平淡淡最真的頓悟。這種溫情彌漫至我們的心底，就似潤(rùn)物的春雨雖無聲綿細(xì)，卻滋潤(rùn)至心靈深處。三、溫情詮釋親情遲子建初期作品的溫情美，首先表如今對(duì)親情的描寫上。通過閱讀她的早期具有實(shí)驗(yàn)性的作品，我們能夠知道，是對(duì)親情的感動(dòng)與追憶懷想，才使遲子建這位女作家走上了文學(xué)的殿堂。(北極村的童話〕中那個(gè)天真爛漫的我在姥姥、姥爺、小舅、小姨面前的淘氣之舉、嬌憨之態(tài)以及對(duì)世事的懵懂感悟，透露出其樂融融的天倫之趣和彌漫的親情。作品中覆蓋在溫情下的親情，源于生活，又高于生活。她的作品從來沒有那種感性泛濫的抒情，也沒有很情緒化的文字，她只是通過生活細(xì)節(jié)的描寫撩撥出我們埋藏在心底的感動(dòng)，充盈著寧靜，溫馨，美麗的情愫。(親親土豆〕中年幼懂事的女兒粉萍，在父親夜里咳嗽不止時(shí)，想去為他拔個(gè)蘿卜壓壓咳。這個(gè)幼小的孩子，在父親最痛苦的時(shí)候，給了他心靈的暖和，讓他感到了生之可貴，生之快樂。(一匹馬兩個(gè)人〕中的老頭老太婆溫老暖貧，相持相攜，他們生命中的愛已不惟是愛情，更是濃濃的親情。遲子建喜歡用作品中小人物間互相摩擦的情節(jié)來強(qiáng)調(diào)可感的親情。(清水洗塵〕通過描寫過年時(shí)全家老少的洗澡，把禮鎮(zhèn)鄭家祖孫、婆媳、父子、兄妹之間的暖人親情極富煽惑力的強(qiáng)調(diào)出來了。作品情感細(xì)膩且文字輕松，甚至有點(diǎn)喜劇的味道。天灶拒絕用奶奶的洗澡水洗澡，惹哭了家里的老小孩，當(dāng)奶奶得知孫子誰的剩水也不用時(shí)，才由生氣轉(zhuǎn)為對(duì)孫子孩子氣的嗔怪，最終祖孫和好如初。該爸爸洗澡時(shí)家里的小精靈天云跑過來講：以后我得在你前面洗，你若是先洗了，我再用你用過的澡盆，萬一懷上個(gè)孩子怎么辦？算誰的？逗得父親和天灶笑得不亦樂乎。父親讓了女兒，哥哥也像侍候公主似的，接受妹妹的指手畫腳；文本中媽媽由于爸爸去幫蛇寡婦修理澡盆，對(duì)爸爸充滿愛意的責(zé)備；兄妹間淘氣搞笑的拌嘴；祖孫間的小插曲一家人和睦的日常生活場(chǎng)面折射出一幅閃爍著幸福之光的家景圖。遲子建用話家常似的語言敘講了一家人之間的其樂融融。小講(花瓣飯〕以做飯、等飯、吃飯為線索，圍繞文革期間一家人在吃飯前后發(fā)生的種種風(fēng)波展開，反映了文革期間一家人外表上相互抱怨，相互挖苦，不停拌嘴，充滿矛盾，內(nèi)心卻是溫情氤氳的一段情景。身為校長(zhǎng)的父親被工宣隊(duì)罰到農(nóng)場(chǎng)里做裝卸工，天天從事艱辛的體力勞動(dòng)；母親被誣陷為蘇修細(xì)作遭到可怕的批斗，但她對(duì)家人的愛心尚未在殘酷迫害中變得麻木；大女兒忙著與父母寫決裂書；小兒子滿口臟話的侮辱自個(gè)的父母；兄弟姐妹間不友好的拌嘴吵罵，展現(xiàn)出一個(gè)不和諧的家庭生活場(chǎng)面。但是人性的美妙、親情的溫馨最終戰(zhàn)勝了時(shí)代的殘酷，消解了時(shí)代的野蠻烙印。小講以一家人一起享受了一頓花瓣飯而結(jié)束，用花瓣飯這一意象傳出了一家人內(nèi)心深藏的美妙情緒，這也是親情的自然流露。遲子建擅長(zhǎng)用含蓄的文字表現(xiàn)一家人的和諧與默契，關(guān)心與體恤，溝通與理解，她從不刻意去追求深入與創(chuàng)意。她的文學(xué)世界中親人間也有摩擦，有沖突，有矛盾，遲子建正是通過這些人性的負(fù)面、生活的陰影來開掘和折射人性的善與真。在她不露聲色，心平氣和的敘述中，讓看似信手拈來的家庭故事覆蓋著溫情之光。(霧月牛欄〕講述的則是另一種意義上的溫情故事。寶墜的繼父，由于一時(shí)的惱羞成怒，失手將寶墜撞在牛欄上，誤打成癡呆。這一純屬無意的舉動(dòng)，讓繼父懺悔不已，終因內(nèi)心愧疚，飲恨而去，給寶墜的家庭帶來了宏大的不幸，也留下了人間親情的永久思念。作品中沒有一個(gè)強(qiáng)烈的帶有恨意的字眼，它傳達(dá)給我們的是一種滿蓄著溫情的殘缺與傷懷。這種殘缺，這種傷懷，卻由于親情的流露而讓人感到慰藉，不讓人過分憂傷絕望。潛藏在細(xì)節(jié)與氣氛中的溫情，如同霧月過去，飛旋的陽光灑滿整個(gè)院子一樣，也灑入了讀者心中的每一個(gè)角落。也許在這篇作品的背后有一絲殘忍，但它最終用溫情沖淡了親人間的怨恨與愧疚。(白雪的墓園〕中一家人強(qiáng)忍著對(duì)逝去父親的哀思，準(zhǔn)備過年。作品中每個(gè)人內(nèi)心掩藏著的隱衷正是一家人互相體貼，互相扶持的具體表現(xiàn)出。母親怕孩子悲傷無助而故作堅(jiān)強(qiáng)準(zhǔn)備過年，孩子憂慮母親的悲戚而異常懂事。他們就這樣靠著一家人的堅(jiān)強(qiáng)與互相關(guān)愛，迎來了一個(gè)幸福的新年。作品中處處溫情的凝結(jié)恰恰又是濃濃親情的流露。在家庭人與人的關(guān)系中，有一種溫情之光靜靜地流出，靜靜地閃耀。世界上沒有比親情更普通的情感，也沒有比親情更貴重的情感。遲子建用她含而不露的溫情氣韻，對(duì)此給我們作出了更為明徹、深邃、顯幽察微的詮釋。四、溫情訴講世情除了親情倫理，遲子建還非常重視社會(huì)中和諧的人際關(guān)系對(duì)人生出路的意義。遲子建的筆，就像一條敏感的魚，在家鄉(xiāng)的河流中徜徉。她關(guān)注著故土那片黑土地上底層民眾的生活，在那條民間河流中，有形形色色的人和事，有辛酸，也有黑暗。遲子建始終用一顆寬容善良的心去對(duì)待她作品中的每一個(gè)主體，給予這個(gè)世界理解與關(guān)注。遲子建用平等甚至是謙虛的目光打量她周圍的世界，在她的小講中，有一種溫情讓我們感覺世界處處充滿愛，沒有等級(jí)，沒有歧視。她慣用一些小事來展現(xiàn)他們?nèi)诵灾械纳屏己痛緲悖屛覀兏杏X到她作品中的人物是博愛的，真誠的，寬容的，感覺到他們不僅懂得愛自個(gè)的家人，也懂得愛家人以外的人，哪怕是偶遇的陌生人之間也能傳出令人感動(dòng)的情緒。(逆行精靈〕中那群陌生人由于天氣原因此被擱淺在路上，不得不同擠在一張炕上過夜。大家沒有由于被迫停車誤事而產(chǎn)生各種不愉快的情緒，而是由陌生人之間好奇地猜想到后來的互相熟悉，無話不談，在一起度過了一個(gè)和諧的夜晚，互相之間都感遭到了別人的關(guān)愛與幫助。文本中司機(jī)以及車站人員對(duì)啞巴大叔的格外特殊的照顧；美麗的城里孕婦由于受不了家里人對(duì)她的百般關(guān)愛，偷偷逃往鄉(xiāng)下親戚家過自由生活，得到了大家的暗暗贊揚(yáng)；大家對(duì)被遺棄的小孩豁嘴的喜歡，以及知道豁嘴身世后對(duì)豁嘴養(yǎng)母的敬重；鵝頸女人的美麗及其追求生命自由的活力；黑臉人由于遭到大家各種影響而打消了要去報(bào)復(fù)自個(gè)親人的邪惡念頭，心理有了美妙的轉(zhuǎn)機(jī)。小講中所有的文字給人心底傳遞了一絲絲暖和的氣息，讓人感覺不到事情是發(fā)生在嚴(yán)寒的雨天，卻是暖意融融。(門鏡里的樓道〕中我為了給予掃垃圾的老太婆老梁關(guān)心和幫助而又不至于使她感到尷尬，一次又一次地將自個(gè)正在食用的東西偽裝成垃圾扔在門外垃圾堆中，讓她在撿垃圾時(shí)順其自然地?fù)熳摺Ｉ鐣?huì)是和諧的，是平等的，盡管她年老體衰，盡管她身處社會(huì)最底層，但是她仍然會(huì)得到別人的尊重，仍然享有自尊。這是遲子建傳達(dá)給我們的思想。當(dāng)寫到老梁和舊書攤老伯的感情遭到外界人的冷言冷語時(shí)，作者實(shí)際上向我們傳來了自個(gè)潛在的情感呼聲，作者以為他們是應(yīng)該遭到祝福的。固然他們已經(jīng)到了日暮之年，固然他們孤苦無助，但是他們應(yīng)擁有他們心中的那份愛和濃濃深情。遲子建對(duì)每個(gè)人都是一視同仁，她的悲天憫人，她的博大襟懷，無不流露著溫情的光芒，閃爍著人性的光輝。在美麗的大固其固白銀那，在那片被豐盈的白雪覆蓋著的故土，生活著一群善良淳樸的鄉(xiāng)親。(親親土豆〕里寫到的秦山：土豆成熟時(shí)節(jié)，村里的小孩子貓著腰竄入秦山家的土豆地，象小狐貍一樣靈敏的摸著土豆怕秦山看見。而秦山呢，也是不在乎那點(diǎn)土豆的，所以他在這個(gè)季節(jié)到土豆地里干活時(shí)，先在地頭大聲咳嗽一番，給小孩一個(gè)信號(hào)，以免嚇著他們。在(白雪的墓園〕里，寫剛剛失去了父親的我年關(guān)在井臺(tái)排隊(duì)擔(dān)水時(shí)，得到了人們默默地同情和照顧，大家熱情地讓我到前面先打水，我不肯，默默地排在最后面，原來講笑著的人們也都無語了。最后，前面的人還是把水倒進(jìn)了我的水桶里。我哭了。由于他們狠很地同情了我，我受不了。是淳樸鄉(xiāng)親的美妙人性讓我受不了。遲子建是一個(gè)寬容的作家，她善用飽含溫情的文字，講述鄉(xiāng)民們的辛酸生活，用她博愛的襟懷去諒解他們的愚蠢與自私，甚至是邪惡。即使是對(duì)一些人所犯的罪過也都給予了其出有因的寬恕。(沉睡的大固其固〕中，媼高娘為了禳解全村人的災(zāi)難，不惜殺了自家的豬做還愿肉，但還是死在魏瘋子的手里。她固然在愚蠢中喪生，卻留下了不要把災(zāi)難帶給小孩子，帶給小鎮(zhèn)，所有的災(zāi)難都讓她一人頂了吧的善良祈求；小講中的劉適宜是一個(gè)自私的角色，但作者在故事該結(jié)束時(shí)也給了他一個(gè)向善轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)。(白銀那〕中的馬占軍夫婦，由于當(dāng)年鄉(xiāng)鄰沒有人愿意借錢給自個(gè)看病而懷恨在心。在漁汛來臨時(shí)，掐斷了與魚販子聯(lián)絡(luò)的線，并把腌魚的鹽從八毛一斤漲至三塊一斤，他們無視鄉(xiāng)鄰因無法讓魚保鮮而與日俱增的憂愁，甚至無視自個(gè)兒子以整夜淋雨的方式對(duì)他們表示抵抗。村長(zhǎng)妻子，善良開朗的卡佳大嫂不愿買高價(jià)鹽來腌魚，為了讓捕獲的魚保鮮賣個(gè)好價(jià)錢，單獨(dú)上山找藏冰，命喪熊掌之下。馬占軍夫婦因而痛悔不已，接通了掐斷的線，并在天明時(shí)悄悄給每戶送了六袋鹽。小講的結(jié)尾有些出人意料，在遲子建的作品中像這種讓惡人良心發(fā)現(xiàn)的結(jié)局很多。遲子建不以為世上有十足的惡人，即便有，他們也總有善良的一面會(huì)在不經(jīng)意間被挖掘出來。我以為很多時(shí)候這種巧妙處理矛盾的方式方法已成為她文本創(chuàng)作的一條規(guī)律。遲子建講過：我更信奉溫情的氣力同時(shí)也就是批判的氣力，法律永遠(yuǎn)也比不上一個(gè)人內(nèi)心道德的約束力。[1]確實(shí)，殺一個(gè)人比拯救一個(gè)人要容易的多。所以她喜歡在小講中讓惡人良心發(fā)現(xiàn)，自思悔恨，讓其靈魂在自然和人間溫情中遭到感動(dòng)，得到凈化，進(jìn)而化解劇烈的矛盾沖突。遲子建的這種平和沖淡的寫作風(fēng)格我們不能理解成溫情脈脈和缺少社會(huì)批判精神，遲子建對(duì)善和惡有著明晰的判定，只是她的這種態(tài)度是通過唯美和泛美的藝術(shù)追求表現(xiàn)出來的。正由于如此，遲子建的筆下才流露出那么多的溫情。鞭撻一個(gè)人何其容易，摒棄一個(gè)人何其簡(jiǎn)單，惟有愛和藹慈善才是世間最難擁有的和最可貴重的，所以遲子建的筆盡力去點(diǎn)染人性中向善的高光點(diǎn)，用心去發(fā)現(xiàn)人性反面那一道微弱的亮色。遲子建把溫情推向每一個(gè)角落，在她筆下，大自然的一草一木，馬牛狗鴨都具有人性和靈性，她讓溫情的光滌蕩著一切，讓整個(gè)世界化作有生命的神奇的宇宙。(北極村的童話〕中黃狗傻子是我兒時(shí)的玩伴，在我離開時(shí)為了表示出對(duì)一個(gè)幼小孩子的依戀而葬身大海。(越過云層的晴朗〕講述的是一個(gè)大黃狗和它六個(gè)奇特主人的故事，它與人產(chǎn)生了深切厚重的感情。直至它在拍電影死去時(shí)，仍深深懷念著每一個(gè)深愛它的人。這是一種類似童話的寫作卻不會(huì)給人任何虛幻的感覺，而是有著讓人感動(dòng)的真實(shí)，是溫情氣力帶給我們的真實(shí)。(鴨如花〕中一個(gè)個(gè)如花一樣美麗的鴨子，是一個(gè)個(gè)充滿靈性的精靈，它們是徐五婆在失去親人后，孤單寂寞時(shí)情感的寄托。(霧月牛欄〕中的小牛在霧月過去后，怯生生地跟到院子里。很有人性地害怕自個(gè)的蹄子把陽光踩碎了而縮著身子走。(一匹馬兩個(gè)人〕中老馬為了老人兒子囑托給它的一句話對(duì)老人勝似兒子般馴服，在老人相繼逝世后仍忠實(shí)地守護(hù)著那片麥田。那些平日里在我們眼中無靈性無情感的動(dòng)物，在遲子建筆下都能夠這么善解人意，能夠這么親密地與人相依相伴。如此和諧，如此融洽。物如同此，人何以堪？遲子建總能以無聲的方式引領(lǐng)著我們的思維的方向。她洞察現(xiàn)實(shí)，了解現(xiàn)實(shí)，卻從不對(duì)人世間的丑惡作大肆的渲染和直白的揭露。在她作品中，沒有大悲大喜，也沒有鮮明的愛憎對(duì)立。她總是那么心平氣和，善解人意。讓讀者在她的大氣，她的寬容中去深思，去領(lǐng)悟生命的真理。遲子建就是這樣用她博愛的襟懷，平等的視角，謙虛的態(tài)度，給我們抒寫了一個(gè)充滿人文主義關(guān)心的民間世界，向我們?cè)V講著人間世情并不乏寬容與純凈，這是一個(gè)如此美妙，令人充滿感動(dòng)的世界。五、結(jié)束語遲子建的小講，不管何種風(fēng)格，何種題材，總有一種溫情從字里行間汩汩流出。這個(gè)不斷商業(yè)化的社會(huì)，物欲橫流，精神匱乏?？旃?jié)拍的生活讓人與人之間缺少了溝通和溝通，缺少了寬容和理解。遲子建沒有為世俗所動(dòng)，沒有隨波逐流，她用她特有的溫情框架構(gòu)建出一個(gè)寬容、溫馨、美麗、寧靜的世界。她對(duì)世道人心尤其是普通百姓生存狀態(tài)的獨(dú)特解讀，對(duì)故土家園的鐘情，對(duì)樸素生命和愛情、親請(qǐng)、世情的溫婉表示出，稀釋了我們心靈的浮躁與困惑以及對(duì)濁世無可調(diào)和的無奈，填補(bǔ)了我們心靈的空缺，在一定程度上消融了物欲膨脹造成的人情冷漠，對(duì)當(dāng)代人精神匱乏、理想家園喪失是一種有力的針砭和批判。讓我們不禁喟嘆溫情是人類共同的渴望。她對(duì)人性善良的積極肯定，對(duì)生活的追憶和懷想，傾注了溫情和熱愛，撥動(dòng)了我們心靈深處敏感而又脆弱的心弦。她習(xí)慣日常生活敘事，但是她沒有將筆端鎖定在平凡的如今。在日常生活敘事中不僅讓讀者置身于生活的洪流中感受生活的真實(shí)，同時(shí)也讓讀者在靈魂深處發(fā)出自我追問，這何嘗又不是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的追問，對(duì)世界真相的追溯呢？所以讀遲子建的文字我們不會(huì)覺得蒼白無力，不會(huì)覺得她是在對(duì)日常生活的絮絮而談。在她單純、簡(jiǎn)明的文字下掩藏著作者的追問抑或是沉思，給我們一種現(xiàn)實(shí)的沉重，抑或是感動(dòng)。她讓我們有勇氣進(jìn)行直擊現(xiàn)實(shí)的考慮，讓我們能夠在奔波、繁忙后的閑暇之余發(fā)現(xiàn)本身平凡生活經(jīng)歷的詩意、情趣和感動(dòng)，領(lǐng)悟生活的意義。不僅如此，在這樣一個(gè)消費(fèi)主義文學(xué)時(shí)代，處處在泛泛追求經(jīng)歷體驗(yàn)寫作,追求身體寫作，情愛故事泛濫。遲子建仍能夠堅(jiān)守自個(gè)的文學(xué)立場(chǎng)，堅(jiān)守自個(gè)的創(chuàng)作原則，不諳世俗的創(chuàng)作波流，給文學(xué)世界注入一股新鮮而又獨(dú)特的血液。她在文本中對(duì)人性美妙的堅(jiān)定信仰，為現(xiàn)代文學(xué)中的人性寫作增添了正面價(jià)值，讓更多的讀者看到了人類社會(huì)美妙的希望。遲子建屬于80后成名的作家，在這里之前有很多作家投身于傷痕文學(xué)、反思文學(xué)的創(chuàng)作之中，揭露文革時(shí)期的黑暗，描寫大動(dòng)亂時(shí)期的人孽，描繪了太多的怵目驚心的人性惡和精神迷茫。遲子建小講相對(duì)于這批作品來講具有重建的意義。在文化復(fù)蘇后，控訴的作品較多，而有意識(shí)的正面贊頌人性善的作品較少，這不僅使我們想起了汪曾祺的(受戒〕、(大淖記事〕等小講，這類小講之所以被人們津津樂道，是由于抒寫人性的美較之描寫災(zāi)難和動(dòng)亂有著更永遠(yuǎn)恒久的價(jià)值。遲子建也一樣她不去扎堆某種流派的寫作，而是沉浸在北國的純粹之愛里，不癖好畸變也不喜歡殘缺，寧肯從格局不大的陽面柴門進(jìn)入世界，也不選擇山陰豁口以冷風(fēng)肆虐的方式刺痛生命，她執(zhí)意在鄉(xiāng)土民俗中發(fā)現(xiàn)覺察人性本質(zhì)中的善與美，繼起了中國文學(xué)正面肯定人性美的可貴傳統(tǒng)。同時(shí)，遲子建小講也具有獨(dú)立于潮流之外的文學(xué)品質(zhì)。從(親親土豆〕、(清水洗塵〕、(霧月牛欄〕到近年來的(一匹馬兩個(gè)人〕，所有信手拈來的講法都不能概括遲子建的小講品質(zhì)，她在創(chuàng)造中以一種超常的固執(zhí)關(guān)注著人性暖和或者講濕潤(rùn)的那一部分，從各個(gè)不同的方向和角度進(jìn)入，多重聲部，反復(fù)吟唱一個(gè)主題，這個(gè)主題因此顯得強(qiáng)大，直至成為一種敘述的信仰。這位女作家成名于八十年代中期，時(shí)正值先鋒派文學(xué)、尋根文學(xué)異軍突起的時(shí)候，但作家并沒有被忽然掀起的熱潮所動(dòng)，更沒有盲從。不去模擬文壇上很顯時(shí)髦姿色的罵派、侃派文學(xué)家，不去學(xué)步顛覆價(jià)值和消解美丑、善惡邊界，把什么都拉到同一個(gè)平面上的后當(dāng)代把戲，她執(zhí)意而又毫不泄氣地守護(hù)著她所認(rèn)可的應(yīng)該守護(hù)的東西。在(一匹馬兩個(gè)人〕當(dāng)中，你會(huì)感到當(dāng)遲子建左手在彈美妙而憂傷的旋律，右手試圖去彈出一組不和諧的和弦時(shí)，結(jié)果她的手似乎被燙著了，主旋律余音繞梁，結(jié)尾時(shí)小講中那對(duì)受辱的母女在麥田夜色中的身影看上去竟然是溫暖美妙的夜景的一部分了。她將文學(xué)視野固守在自個(gè)熟悉的東北鄉(xiāng)土上，繼續(xù)保持著那份單純、明朗、質(zhì)樸的風(fēng)格。遲子建的小講是根深葉茂的，它的根不在于匯入當(dāng)時(shí)的一些流派，而在于適時(shí)的向文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)復(fù)歸，回到詩緣情這一深切厚重的文學(xué)傳統(tǒng)，在小講中間接抒發(fā)美妙、善良的情感，具體表現(xiàn)出出了詩意、詩境，負(fù)載著中國傳統(tǒng)詩歌那種中正平和的美。遲子建的小講設(shè)想幾乎不依靠于故事，很大程度上它是由個(gè)人的內(nèi)心感受折疊而來，如同一只溫度適宜的氣溫表常年掛在遲子建心中，因而她的小講有一種非常宜人的體溫。假如講遲子建是敏感的，那她對(duì)于外部世界的隔膜和疑惑進(jìn)入小講之后很神奇地轉(zhuǎn)換為寬容，寬容使她對(duì)生活本身充滿敬意，因而我們很驚訝地發(fā)現(xiàn)遲子建隱匿在小講背后的形象，她也許是現(xiàn)實(shí)生活的旁觀者，她也許站在世界的邊緣，但她的手從來都是攤開著、喜悅地接受著雨露陽光。當(dāng)然，遲子建的小講不會(huì)由于存在這某種寫作規(guī)律而變得形式單一或者是內(nèi)容平白，她的作品是異常新鮮和多樣化的。她非常重視對(duì)當(dāng)代派小講各種手法的廣泛吸收，但這些當(dāng)代成分仍然服從于小講的整體氣氛，服從于表示出文學(xué)理想、營造意境所需要的意象，因而當(dāng)代寫法的匯入使遲子建的作品愈加中正含蓄，并不顯得光怪陸離或晦澀難懂。評(píng)論家謝有順曾評(píng)價(jià)遲子建的創(chuàng)作態(tài)度是憂傷而不絕望地寫作[2]。憂傷是遲子建作品彌漫著的一種氣息。在遲子建看來，這種憂傷表如今對(duì)生之掙扎的憂傷，對(duì)幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對(duì)蒼茫世事變幻無常的憂傷。不絕望能夠理解為，對(duì)生之憂傷中溫情亮色的感動(dòng)，對(duì)能照亮人生的一縷人性之光的向往，而這些，恰恰是人活下去的宏大動(dòng)力。這也就是她溫情寫作的價(jià)值所在。注釋[1]文能,遲子建.暢飲天河之水遲子建訪談錄〔代序〕[A].遲子建〔中國作家選集叢書〕[C].北京:人民文學(xué)出版社,2000.6.[2]謝有順.憂傷而不絕望的寫作我讀遲子建小講[J].現(xiàn)代作家評(píng)論,1996,(1):66.以下為參考文獻(xiàn)[1]遲子建.原野上的羊群[M].南京:江蘇文藝出版社,1997.