第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件-2022-2023學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化

印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個(gè)文字符號(hào)，雖然文字符號(hào)還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的代表。——教材26頁1.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“印章文字”對(duì)印度文化的意義是印度早期文化的代表，象征著印度文化的歷史悠久。2.古印度文化還表現(xiàn)在哪些方面文化區(qū)域表現(xiàn)特點(diǎn)意義古印度古朝鮮、日本美洲印第安①BC1500年雅利安人建國家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；②BC6，佛教產(chǎn)生；③4C印度教興起；2—4C史詩《摩訶》、《羅摩》；發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號(hào)①不平等的社會(huì)等級(jí)制度②以宗教為中心③以詩代史一、豐富多彩的古印度文化特征1：不平等的社會(huì)等級(jí)制度

大約在公元前900—前600年，雅利安人從印度河流域輾轉(zhuǎn)到恒河上游，從西亞引進(jìn)了鐵器。鐵器的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了私有制和階級(jí)產(chǎn)生。公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一些列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。婆羅門教為種姓制度披上了一件神圣的外衣。種姓制度的主要特點(diǎn)是世襲和內(nèi)部通婚，這固化了社會(huì)階層?！木幾越滩暮徒處熡脮尘埃鸿F器使用，生產(chǎn)力發(fā)展，私有制和階級(jí)產(chǎn)生。特點(diǎn)：世襲、內(nèi)部通婚實(shí)質(zhì)：階級(jí)剝削的工具影響：固化階級(jí)、激化矛盾一、豐富多彩的古印度文化特征1：不平等的社會(huì)等級(jí)制度當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，............其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。——崔連仲等選擇《古印度吠舍時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？不可接觸的人種姓制度從人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)性。論證其存在的合理性。三大主神梵天：創(chuàng)造毗濕奴：守護(hù)濕婆：再生一、豐富多彩的古印度文化特征2：以宗教為中心婆羅門教是起源于古印度的宗教，也是現(xiàn)在的印度國教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，以把種姓制度作為核心教義，崇拜三大主神而得名。佛教起源于公元前6—5世紀(jì)，由于印度人民對(duì)種姓制度和婆羅門教的不滿而產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到很多人支持。4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。一、豐富多彩的古印度文化特征3：以詩代史《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》

描寫了居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事。全詩共18篇，約10萬頌。

以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭(zhēng)。印度雅利安人早期部落的詩歌集、與后來的三部吠陀合稱為“四吠陀”。古代印度祭司使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集。2《摩訶婆羅多》在古代印度文學(xué)中占有重要地位，大約定型于2一4世紀(jì)，是幾百年間許多人積累和加工的產(chǎn)物，內(nèi)容多為神話傳說。對(duì)此，正確的看法是（）A.荒誕離奇完全沒有史料價(jià)值B.寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌D.文學(xué)瑰寶但與真實(shí)歷史無關(guān)√一、豐富多彩的古印度文化

材料一：婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求?！幾浴度蛲ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一，分析印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)及印度文化傳播的主要特征基礎(chǔ)：種姓制度特征：宗教色彩濃厚、文化靠口頭傳播、創(chuàng)造精美史詩（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)劰糯《任幕瘜?duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？受古代印度文化影響最大的地區(qū)是東南亞，這一地區(qū)的宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文字、藝術(shù)思想等各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代印度文化的影響；巴利文對(duì)東南亞地區(qū)的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。一、豐富多彩的古印度文化文化區(qū)域表現(xiàn)特點(diǎn)意義古印度古朝鮮、日本美洲印第安①BC1500年雅利安人建國家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；②BC6，佛教產(chǎn)生；③4C印度教興起；④2—4C史詩《摩訶》、《羅摩》；⑤發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號(hào)①不平等的社會(huì)等級(jí)制度②以宗教為中心③以詩代史語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)東南亞產(chǎn)生影響朝鮮：①BC5出現(xiàn)青銅器，后有鐵器；②7C修建瞻星臺(tái)③12C《三國史記》④創(chuàng)朝鮮文字日本：①7C天皇制度；12C武士階級(jí)②《萬葉》、《源氏》、法隆、大和繪、浮世繪；③片假名、平假名吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展獨(dú)具特色的民族文化材料二……另外，鑒真及其弟子對(duì)日本語言文字的發(fā)展起了一定的影響。鑒真師徒用漢語講讀經(jīng)書，使?jié)h語廣泛地滲入日本的社會(huì)生活，促進(jìn)了日本漢文學(xué)和音韻學(xué)的發(fā)展?！婿戎骶帯吨腥A文明史》根據(jù)上述材料，指出朝鮮和日本吸收中華文化的主要方式。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明中華文化對(duì)朝鮮、日本文化的影響。派遣唐使、留學(xué)生等來中國學(xué)習(xí)；舉例：佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣受中國影響；日本借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片家名和平假名。二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化特征1：吸收中華文化特征1：吸收中華文化15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》。該書模仿中國史書的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。——教材28頁

“訓(xùn)民正音”是朝鮮李氏國王主導(dǎo)創(chuàng)制的朝鮮文字，又稱“諺文”。其原理效仿中國漢字的音韻學(xué)，由子音字和母音字組成。二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化特征1：吸收中華文化

日本人先是使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。昌平坂學(xué)問所是江戶時(shí)代（1603—1867）傳授儒學(xué)的學(xué)校，學(xué)問所中的孔廟與中國的孔廟大同小異。昌平坂學(xué)問所二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化特征2：發(fā)展獨(dú)具特色民族文化

朝鮮族是一個(gè)能歌善舞的民族。每逢節(jié)假日和喜慶日，朝鮮群眾就會(huì)載歌載舞，歡騰雀躍。不論男女老少，不僅能唱會(huì)跳，還十分酷愛體育運(yùn)動(dòng)。朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。

二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化特征2：發(fā)展獨(dú)具特色民族文化

朝鮮族的菜肴多以涼拌和泡漬的為主。朝鮮族泡菜家喻戶曉。所用的原料多種多樣，幾乎無所不有，常見的有桔梗、薇菜、蕨菜、海帶、蘿卜、大白菜、黃瓜等等，泡制時(shí)所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、鹽、味精等。朝鮮族泡菜是游客餐桌上最受歡迎的菜肴，傳統(tǒng)的朝鮮族人愛吃狗肉，做法獨(dú)特是宴請(qǐng)客人必備的一道菜。狗肉湯、醬湯、鰱魚湯、水豆腐、明太魚、朝鮮族包飯、朝鮮族燒烤、用糯米釀制的朝鮮族米酒都頗具民族特色，讓人回味無窮。二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化特征2：發(fā)展獨(dú)具特色民族文化

從第一個(gè)武士政權(quán)鐮倉幕府開始，特別是戰(zhàn)國時(shí)期，武士們的活躍，把日本的歷史不斷地往前推進(jìn)，這期間雖還沒有"武士道"一詞，卻在武士之間有著不成文的行為準(zhǔn)則。武士們效忠于自家的主君，愛惜自身的榮譽(yù)，與在田園終老相比，寧愿戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸。二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化特征2：發(fā)展獨(dú)具特色民族文化《奴江戶兵衛(wèi)》（浮世繪作品）

浮世繪又稱風(fēng)俗畫，主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇。它是日本江戶時(shí)代興起的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，由畫師菱川師宣始創(chuàng)于1681年前后。大和繪（Yamato—e），日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生于日本本土的民族繪畫。它以日本的題材、方式和技法制作，與當(dāng)時(shí)流行于日本的中國風(fēng)格的唐繪相區(qū)別。（大和繪作品）二、吸收發(fā)展的古朝鮮、日本文化

區(qū)域表現(xiàn)特點(diǎn)意義古印度古朝鮮、日本美洲印第安①BC1500年雅利安人建國家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；②BC6，佛教產(chǎn)生；③4C印度教興起；④2—4C史詩《摩訶》、《羅摩》；⑤發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號(hào)①不平等的社會(huì)等級(jí)制度②以宗教為中心③以詩代史促進(jìn)中華文化傳播；獨(dú)具特色的民族文化推動(dòng)世界文化多樣性朝鮮：①BC5出現(xiàn)青銅器，后有鐵器；②7C修建瞻星臺(tái)③12C《三國史記》④創(chuàng)朝鮮文字日本：①7C天皇制度；12C武士階級(jí)②《萬葉》、《源氏》、法隆、大和繪、浮世繪；③片假名、平假名吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展獨(dú)具特色的民族文化語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)東南亞產(chǎn)生影響瑪：自然神、金字塔、獨(dú)特文字、瑪雅歷、零、20進(jìn)制阿：太陽神、金字塔、銅器、圖畫文字?。禾柹?、金字塔、繹道、太陽廟、麻醉劑、解剖、太陽/陰歷獨(dú)立發(fā)展出特色鮮明的古代文化特征1：獨(dú)立發(fā)展

在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！?lt;美>伯恩斯、拉夫爾著，羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？①新航路開辟，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；②歐洲殖民者入侵，大肆屠殺印第安人；③歐洲殖民者將惡心傳染病帶入，印第安人大量死亡你是否同意這一觀點(diǎn)，談?wù)勀愕睦碛?？同意，美洲印第安文化?chuàng)造出了獨(dú)具特色的文明，宗教、文字、日歷等，若未被歐洲人打斷，會(huì)繼續(xù)發(fā)展三、獨(dú)立發(fā)展的美洲印第安文化特征一：獨(dú)立發(fā)展不同意：歐洲入侵是印第安文化滅絕的客觀原因，其主觀原因還包括：①地理隔絕，文明缺乏交流，發(fā)展緩慢；②美洲物產(chǎn)資源豐富，大部分原住民仍處在游牧及捕獵采集階段，農(nóng)業(yè)文明非常原始；③熱帶雨林、沙漠等地形環(huán)境一應(yīng)俱全，讓美洲難以形成規(guī)模較大的統(tǒng)一國家。

人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為：“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄?lt;美>斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》三、獨(dú)立發(fā)展的美洲印第安文化羽蛇神金字塔特征2：特色鮮明

瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，但和埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的寺廟，祭司也在塔上觀察天象。——教材30頁三、獨(dú)立發(fā)展的美洲印第安文化特征2：特色鮮明

舊時(shí)稱印第安人為紅種人，其實(shí)是他們習(xí)慣于用紅色顏料涂飾臉部，身體所致。印第安人有一種獨(dú)特的頭飾——鷹羽冠。直到今日，印第安人在重要場(chǎng)合還是戴著這種鷹羽冠。鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥類中最兇猛的鷹、雕尾部長羽做成的。這種羽毛具有很高價(jià)值，戰(zhàn)士們戴鷹羽冠是它代表著某些戰(zhàn)功，沒有戰(zhàn)功的人沒有資格戴這種鷹羽冠。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績(jī)相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功勞就越大，越受人尊敬。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。三、獨(dú)立發(fā)展的美洲印第安文化對(duì)美洲新的民族意識(shí)的覺醒、民族精神的形成和民族文化本土特色的再造均具有重大的意義。

區(qū)域表現(xiàn)特點(diǎn)意義古印度古朝鮮、日本美洲印第安①BC1500年雅利安人建國家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；②BC6，佛教產(chǎn)生；③4C印度教興起；④2—4C史詩《摩訶》、《羅摩》；⑤發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號(hào)①不平等的社會(huì)等級(jí)制度②以宗教為中心③以詩代史促進(jìn)中華文化傳