《牛郎織女》王母娘娘

《牛郎織女》王母娘娘【簡介】傳說中的女神。原是掌管災(zāi)疫和刑罰的怪神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、西王母?！練v史記載】根據(jù)古書《山海經(jīng)》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！保ㄒ馑己孟袷钦f：西王母的外形“像人”，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口老虎那樣的牙齒，很會用高頻率的聲音吼叫。滿頭亂發(fā)，還戴著一頂方形帽子。是上天派來負(fù)責(zé)傳布病毒和各種災(zāi)難的神）?？梢娡庑魏芸植?，而且是位散發(fā)災(zāi)疫的煞神！他住在「昆侖之丘」的絕頂之上，有三只叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天替他叼來食物和日用品。但是在《穆天子傳》里，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。當(dāng)周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周游天下，西巡到了昆侖山區(qū)，他拿出白圭玄壁等玉器去拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請西王母，兩人都清唱了一些詩句相互祝福?！稘h武帝內(nèi)傳》謂其為容貌絕世的女神，并賜漢武帝三千年結(jié)一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰，并于此日盛會，俗稱蟠桃盛會?！就跄改锬锏穆氊?zé)】住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃勝會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。【玉皇大帝與王母娘娘是何關(guān)系】玉皇大帝與西王母并非夫妻關(guān)系，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇而群仙之首，眾神之主。西王母的出現(xiàn)比玉皇要早，所以其不是夫妻?！咎┥矫袼住跄改锬锏男叛觥棵髑逡越?，王母娘娘在民間善男信女中的地位非常之高，影響遍及整個中國。清代北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地飏。”北京的蟠桃宮本叫太平宮，在東便門內(nèi)，宮內(nèi)主祀王母娘娘，每年農(nóng)歷三月初三有著名的蟠桃會，屆會時百戲競陳，熱鬧非凡。泰山王母池道觀也是如此，清道光二十四年（公元1844年）由240多名香客簽名刻勒的《合山會碑》（現(xiàn)存王母池院內(nèi)）載：“泰邑城東石碑莊有祭泰山之會，由來已久，飲和食德咸獲神庥，靡有缺遺矣?！瓡腥丝质肋h(yuǎn)年湮之后，善事或有不繼者，故于道光十五年掛匾王母之上，……今又立石以志，以永建此會云。”近年港臺同胞也不斷向泰山王母池捐款維修、粉飾金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民間的信仰崇拜，當(dāng)然不是因?yàn)樗恰氨?、虎齒、蓬發(fā)、戴勝”和“司天之厲及五殘”的丑陋兇神，而是因?yàn)樗儆胁凰乐?，能使人長生不死。王母娘娘（西王母）能使人長生不死之說甚早，據(jù)《穆天子傳》記載，西王母曾為周天子謠曰“將子無死”；《淮南子》講：“羿請不死之藥于西王母”。漢晉時期成書的《漢武帝故事》和《漢武帝內(nèi)傳》中，明知這個不死之藥為“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鴨卵，形圓色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生”。此仙桃因與西王母有關(guān)，故有稱之為“王母桃”者，如《洛陽伽藍(lán)記》卷一載：“（華林園中）有仙人桃，其色赤，表里照徹，得霜即熟。亦出昆侖山。一曰王母桃?！背酝跄赶商铱砷L生不死，不僅影響帝王（如漢武帝）、民間，就是古代較為嚴(yán)肅的科學(xué)家也這樣認(rèn)為，如北魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷十稱：“仙玉桃，服之長生不死”。另外民間不僅認(rèn)為王母娘娘操有不死之藥，而且還賜福、賜子、化險消災(zāi)。如漢焦延壽的《易林》卷一載：“稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。引船牽頭，雖物無憂。王母善禱，禍不成災(zāi)。”最后談?wù)勍跄改锬铮ㄎ魍跄福┡c泰山娘娘（碧霞元君）的關(guān)系問題。王母娘娘（西王母）操有不死之藥、賜福、賜子及化險消災(zāi)與泰山娘娘送生、保育、治病等有異途同歸之意暫且不講，道教仙話中的黃帝七女說顯然既與王母娘娘有關(guān)也與泰山娘娘有關(guān)。李諤的《瑤池記》載：“黃帝嘗建岱岳觀，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女蓋七女之一，其修而得道者?！贬吩烙^位于王母池（古稱“瑤池”或“群玉庵”）之西鄰（李諤或許將岱岳觀與王母池混了），李諤的《瑤池記》之瑤池，無疑是指王母池，而王母池供養(yǎng)的是王母娘娘，那么這個玉女顯然就是王母娘娘了。一般說來，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黃帝七女之一。如謝肇淛《登岱記》云：“元君者，黃帝七女之一也。”王思任《泰山記》載：“考元君之始，黃帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆侖真人。元君其一也?！蔽南桫P《登泰山記》亦有相同的看法：“至碧霞之宮。相傳為黃帝時遣七女云冠羽衣，于岱岳之上以迓西昆真人，而玉女其一有道術(shù)者?！睆囊陨衔墨I(xiàn)記載不難看出，王母娘娘為黃帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘?！九c王母娘娘有關(guān)的傳說】在野三坡龍門天關(guān)小溪河?xùn)|側(cè)，有一個很大很大的石頭，叫立兒石。石面上方有長二尺，高一尺，深一寸的石坑。離立兒石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如來佛像。傳說，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宮中雖過得很舒服，卻整天悶悶不樂。為什么呢？常言道：“人人都有一本難念的經(jīng)”，她有件事兒一直不順心。相當(dāng)初她生了第一個孩子是閨女，曾高興的了不得，生了第二個是閨女，也是娘的心頭肉。等再看到第三個、第四個都是女孩時，王母娘娘可就不高興了——盼兒子啦。沒有兒子誰來繼皇位呀！為了要兒子，王母娘娘一憋氣一連生了七個，可七個都是丫頭，還是難得一子。為這事愁的她飯水不思，徹夜不眠，整天唉聲嘆氣。玉皇大帝也為這發(fā)愁。一天，玉皇大帝陪著王母娘娘下凡到人間散心，來到龍門峽萬仞天關(guān)之上，站在山頂向下眺望，那真是“兩山壁立青霄近，一水中行白練飛”。玉皇贊到：“好一個人間仙境啊！”王母娘娘哪里有心思賞景，撅著嘴站在一邊只是悶悶不語。玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不讓她去找如來佛傳授生兒子之道呢。他把這個想法對王母娘娘一說，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如來，說道：“我屢生閨女，難得一子，還望大仙傳授生子之道。”如來想：你已生七個女孩，還想要兒子，豈不亂了天規(guī)。他靈機(jī)一動：我何不略施小計(jì)，讓她用投石法碰碰運(yùn)氣，于是便對王母娘娘：“龍門天關(guān)小溪流東側(cè)一百步開外，有一塊立兒石，生男生女須向石孔擲三塊石子討問。如果三塊石子全都投中即時有男有女；如果有兩塊落入，就是只生男不生女；若是只有一塊投中，那就只生女不生男；如果一塊也不能投中，便是無男無女，為‘絕戶之命’。”王母娘娘求子心切，聽了這話便極步返回。這時如來佛用手指一點(diǎn)，在野三坡的龍門天關(guān)景區(qū)的小溪河?xùn)|側(cè)，就立刻突出了一塊幾千斤重的大石頭，在石上方凹下一個很淺很淺的長方形石坑。王母娘娘踮著腳后跟，按著如來佛的話向石坑投石。