圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)一、概述圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的視覺焦點(diǎn)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳遞信息．符號(hào)的重要組成部分。在人類社會(huì)生活中，處處都充斥著豐富多彩，形態(tài)各異的圖形。無論是商品包裝，招貼廣告，還是交通標(biāo)識(shí)，服裝設(shè)計(jì)；無論是報(bào)刊雜志；還是路牌燈箱廣告；無論是郵票、書箋，還是大型的景觀，城市建筑群，等等，圖形隨處可見，與人息息相關(guān)。圖形設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師針對(duì)某項(xiàng)具體內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思與表現(xiàn)，是對(duì)圖形的統(tǒng)籌把握；圖形設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮其創(chuàng)意思維，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念，用富有創(chuàng)意表達(dá)形式（圖形），達(dá)到傳播目的。因此，我們對(duì)圖形．圖形設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意的理解，就應(yīng)該客觀和全面地認(rèn)識(shí)，避免產(chǎn)生混淆與曲解。圖形反映的是現(xiàn)實(shí)生活的事物，是我們對(duì)客觀自然界的認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，高明的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師以其獨(dú)到的見解與敏銳的感知為，所設(shè)計(jì)的圖形，同樣都是現(xiàn)實(shí)生活中事物，卻能讓人從圖形中產(chǎn)生觀念上的共鳴，挖掘出不同的滋味。要想達(dá)到如此水平，就需要設(shè)計(jì)者付出辛勤的勞動(dòng)。首先要拓寬知識(shí)面，其次要有雄厚的專業(yè)理論知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)伊始，就要在圖形和圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)知識(shí)上下功夫，掌握視覺傳播的形式特征，從設(shè)計(jì)觀念上對(duì)圖形的內(nèi)涵加以認(rèn)識(shí)。圖形設(shè)計(jì)的主要功能是說明性圖畫形象，較之文字、美術(shù)作品更含蓄、更有意味；較之音樂更直接，更具現(xiàn)代感。由于圖形是在創(chuàng)意思維的統(tǒng)籌下，表現(xiàn)形式不斷新穎，又明確區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志．圖案、裝飾性繪畫。它不是一種單純的標(biāo)識(shí)或符號(hào)記錄，也不是以審美實(shí)用為目的的圖案或裝飾畫，更不是畫家情感渲泄以引起觀賞者共鳴的美術(shù)作品。此外，圖形與其他造型藝術(shù)也有區(qū)別，作為非文字的“圖形”，它具有自己鮮明的表象特征。圖形是指所有能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺符號(hào)，是應(yīng)用各種技術(shù)手段如繪、寫、刻、印及經(jīng)高科技成像等處理在社會(huì)上大量復(fù)制．廣泛傳播達(dá)到傳達(dá)設(shè)計(jì)師理念為最終設(shè)計(jì)目的。二、圖形的起源與發(fā)展

圖形的起源可追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，從已發(fā)現(xiàn)的4000--8000年前的象形文字可以判定：圖形的出現(xiàn)要比文字的出現(xiàn)久遠(yuǎn)得多。從法國南部和西班牙北部的洞穴藝術(shù)中，可以斷定它們的萌芽期和成長期；有近十萬年的時(shí)間。先民們就在他們屆住的洞穴、巖壁上刻畫出家禽．野獸。狩獵的場(chǎng)景或群體化生活的情結(jié)節(jié)目形，作為相互間聯(lián)絡(luò)溝通、表達(dá)情感和意識(shí)的媒介，作為最原始意義上的圖形起到記錄事件和傳播意念的作用。從這些圖形，我們可以感受到早期人類先民們的精神和文化世界。這是圖形用于視覺傳達(dá)活動(dòng)最早的文化現(xiàn)象。記事性原始圖畫，圖形簡練，是易于識(shí)別的特征符號(hào)。隨著人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人與人之間的交流日益頻繁。原始簡練的識(shí)別符號(hào)特征圖形已不能適應(yīng)這種需要，于是人類就在尋找一種能比較準(zhǔn)確．系統(tǒng)、簡便傳播信息的視覺傳達(dá)方式，不斷對(duì)原始圖形進(jìn)行完善；漸漸地將文字從圖形系中分離出來，經(jīng)過不斷減化圖形特征，使之抽象化更強(qiáng)，成為一種符號(hào)——象形文字。文字產(chǎn)生后帶來的圖形的發(fā)展時(shí)期。文字是人類社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，隨著人類溝通交流的密切，一種能綜合反映復(fù)來信息內(nèi)容，溝通大眾的圖形形式并為我們?nèi)祟愃匾暫屠?，使得圖形的發(fā)展空間更加擴(kuò)展了，這就是現(xiàn)代圖形的過力。圖形的演化經(jīng)歷了三次重大革命第一次圖形設(shè)計(jì)的演化革命，在原始符號(hào)和原始文字的形成期。原始符號(hào)帶有很強(qiáng)的圖騰神密感和民族文化屬性，原始文字的形成，含有一定程度的規(guī)范性，便于人們記事．識(shí)別、交流和傳播。第二次圖形的演化革命是源于中華民族對(duì)全人類的偉大貢獻(xiàn)。西漢時(shí)期發(fā)明的造紙術(shù)和畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)，使人類的文字和圖畫通過紙的大量復(fù)制印刷，信息傳播變得范圍擴(kuò)大，受眾面更廣。造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，繁榮了唐代．宋代的文化，中國發(fā)明的技術(shù)傳入歐洲促使文藝復(fù)興時(shí)間提前到來，帶來了圖形設(shè)計(jì)的變革，涌現(xiàn)了不同流派風(fēng)格的圖形。第三次圖形的演化革命源于19世紀(jì)歐洲的產(chǎn)業(yè)革命，特別是攝影技術(shù)的發(fā)明，為圖形的變革創(chuàng)造了新條件，它與印刷、制版工藝相結(jié)合進(jìn)行技術(shù)革新，使傳播的途徑進(jìn)一步普及。如今電子、數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)高科技的相繼出現(xiàn)，圖形才真正成為一種世界性的語言。人類信息傳播的速度空前迅疾，超越時(shí)空局限，復(fù)制擴(kuò)散和保存信息的能力迅速增強(qiáng)。人類進(jìn)入以數(shù)字式傳播為代表的大眾傳播時(shí)代。信息傳播將世界各地變?yōu)榱憔嚯x。三、圖形在設(shè)計(jì)中的重要性首先，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)三大基本要素中，圖形以其不可替代的形象化特征成為設(shè)計(jì)三大要素中視覺焦點(diǎn)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使圖形設(shè)計(jì)手法和意識(shí)表現(xiàn)日趨多樣化，設(shè)計(jì)師將圖形視覺語言轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大、準(zhǔn)確有效的信息源，讓受眾接受，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。圖形成為信息載體，它在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演春不可或缺的角色，體現(xiàn)藝術(shù)和商品價(jià)值，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，從而奠定了圖形在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要地位。其次，人類傳播的視覺信息主要分為圖形信息與文字信息兩種，它們各有特點(diǎn)。文字源于原始圖形，是人類長期發(fā)展過程中，日益簡化并從原始圖形中分離開來，形成了聽覺語言的抽象化視覺符號(hào)，它能有效記錄人類的思維和語言，并廣為傳播?，F(xiàn)代的圖形與原始圖形雖然都是人們對(duì)客觀事物的表象認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)代的圖形更注重反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即人們的理念轉(zhuǎn)化為信息圖形進(jìn)行交流的主要方式，而文字受地域和民族的限制給交流帶來了不便。顯而易見，圖形具有超越國界和語言障礙的優(yōu)越性，圖形傳遞信息的速度要比文字快得多，越是簡潔的圖形越能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀者的視線，并快速地傳遞所攜信息，具有直觀性．通識(shí)性、可富性。雖然圖形有諸多優(yōu)點(diǎn)，但因?yàn)楦兄屠斫饬κ且蛉硕惖?，文化背景、地域生活的不同，也?huì)造成人們對(duì)同一事物的看法不盡相同，因此對(duì)圖形的解讀難免產(chǎn)生差異。這就要求圖形必須保證視覺信息充分準(zhǔn)確地傳播，必須顧及受眾的理解和接納程度。它的設(shè)計(jì)過程必須是將觀念轉(zhuǎn)化為視覺形式，并將這種形式表現(xiàn)出來，才能實(shí)現(xiàn)直接進(jìn)入人與人溝通和交流的平臺(tái)，產(chǎn)生準(zhǔn)確、有效的信息傳播。四、圖形語言的特征從廣義上解釋圖形語言，是指任何荷載信息的視覺形式都屬于圖形語言的范疇只是不同的傳播載體有不同的傳播形式。狹義上解釋具體的圖形語言，是指形象、色彩、質(zhì)感、量感等因素及它們之間的構(gòu)成關(guān)系。圖形是視覺藝術(shù)信息載體的重要組成部分，是設(shè)計(jì)師通過構(gòu)思后創(chuàng)造出的視覺語言。圖形語言的目的是互通信息。圖形語言在信息傳播中以簡潔、真實(shí)、直觀的形象承載著大量的信息。讓人易于識(shí)別、記憶并產(chǎn)生影響。圖形語言的主動(dòng)性、直觀性、象征性的表現(xiàn)特點(diǎn)已讓人無可置疑，它們明晰性、記事性與設(shè)計(jì)師們尋求圖形表現(xiàn)個(gè)性的語言，彌補(bǔ)了因文字語言障礙的不足幫助人理解、解釋概念和傳達(dá)思想這些強(qiáng)大信息傳播備受當(dāng)今設(shè)計(jì)師和商業(yè)人士的重視，并為企業(yè)開拓市場(chǎng)，作為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的重要手段。圖形基礎(chǔ)練習(xí)點(diǎn)、線、面練習(xí)工具：碳素筆或鋼筆、碳素墨水。紙張：白卡紙或繪圖紙。A4圖紙1．選擇一幅攝影圖片，用鉛筆淡淡地畫出圖像的基本輪廓。可以選用不同粗細(xì)的筆以改變點(diǎn)的大小，線條的長短曲直表現(xiàn)不同的形態(tài)。如使用鋼筆，可借用筆壓力的強(qiáng)弱控制點(diǎn)的大小。1、圖形語言的信息特征1）直觀性：圖形是一種圖畫式語言。通過圖形視覺傳播。尤其是攝影、電視等實(shí)景圖像，這種語言是靠圖形說話，而不是靠文字來注澤，是一種有助于視覺傳播的簡練而單純的語言，使人們對(duì)圖形所提供的信息一目了然具有直觀性。能直接呈現(xiàn)在你面前，猶如事實(shí)的再現(xiàn)。可視性好。俗話說‘眼見為實(shí)耳聽為虛”，人對(duì)圖畫式語言傳達(dá)的信息可信度超過了純粹的語言、文字，使它成為最具說明性和說服力的語言形式。此外，圖形具有很強(qiáng)的可讀性。人們?cè)谟^賞、理解的同時(shí)，也認(rèn)同了圖形所傳達(dá)的思想、內(nèi)容。正如美國設(shè)計(jì)教育家弗里德曼（DanFriedman）的注釋：可視性注重語言信息傳遞的明晰性、可讀性，從第二層面上強(qiáng)調(diào)能夠激發(fā)觀看——閱讀興趣的表現(xiàn)形式。2）生動(dòng)性文字雖然能比較準(zhǔn)確地記錄和傳播思想和信息，但不能消除信息傳播過程中的模糊性。要消除這一點(diǎn)必須通過圖形來確保信息的準(zhǔn)確性，如對(duì)某個(gè)自然景觀的瞬間，再生動(dòng)的文字描述也難以對(duì)自然界的形形色色客觀事物作詳盡生動(dòng)的描述，只有圖形才能準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)，傳播信息使人們惰給受到感染，產(chǎn)生共鳴，并接受圖像傳遞的信息。3]象征性：圖形是在傳播信息和觀眾之間架起了一條互通的隧道，通過特定的傳播媒介展示出來；除了圖畫式語言直接表敘主題內(nèi)容外，還以人的視覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用簡潔的表達(dá)方式，透過圖形的表象去發(fā)掘其深層的屬性，撥動(dòng)其內(nèi)在的思想觀念和精神內(nèi)涵。盡管表現(xiàn)手潔是間接的，但所構(gòu)成的形象是直觀的，并給觀眾留房通想的空間，調(diào)動(dòng)觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)，勾起觀眾的心理感應(yīng)之弦，激發(fā)聯(lián)想，達(dá)到情感融匯與交流及思想的溝通，實(shí)現(xiàn)表象至深層的屬性歸屬—一傳播信息，它明顯高別于繪畫作品的語言。實(shí)驗(yàn)證明；人們對(duì)圖形信息產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)必須滿足三個(gè)基本條件：一、在認(rèn)識(shí)之前已具備一定的視覺經(jīng)驗(yàn)；二、圖形必須能提供足夠的信息；三、要有能銜接視覺經(jīng)驗(yàn)的圖形信息的聯(lián)系活動(dòng)。三者缺一不可。2、圖形語言的傳播特征圖形語言的傳播依賴傳播媒介廣泛傳播。它要求充分發(fā)揮視覺形象的獨(dú)特表達(dá)優(yōu)勢(shì)，努力構(gòu)建能完整表達(dá)信息內(nèi)容的視覺語言，并兼顧一定的審美價(jià)值，在傳播信息時(shí)，還起到引導(dǎo)消費(fèi)和教化作用。從媒介傳播途徑類別上看，一般有書籍、報(bào)紙．雜志．廣告．包裝．電影、電祝和網(wǎng)絡(luò)等，它們豐富了圖形語言的傳播方式，充當(dāng)了信息傳播的重要角色，隨著信息傳播技術(shù)環(huán)境多元化，使得原來單一靜止的圖形語言表達(dá)方式向著影視、網(wǎng)絡(luò)等多方位、三維生體．動(dòng)態(tài)圖形方面拓展，體現(xiàn)圖形語言傳播的多樣性。圖形技法練習(xí)（點(diǎn)畫）工具：針管筆或鋼筆、碳素墨水。紙張：白卡紙或繪圖紙。A4圖紙1．選擇一幅攝影圖片，用鉛筆淡淡地畫出圖像的基本輪廓。2．在正式描繪之前，對(duì)影調(diào)進(jìn)行分析，區(qū)分明暗層次。3．從最暗的部分開始畫點(diǎn)，逐漸向亮部過渡?？梢赃x用不同粗細(xì)的針管筆以改變點(diǎn)的大小，在暗部用大點(diǎn)，亮部用小點(diǎn)。如使用鋼筆，可借用筆壓力的強(qiáng)弱控制點(diǎn)的大小。圖例民族性與國際性由于一個(gè)民族在漫長的歷史歲月中長期聚集在同一地域使用共間的語言從而形成一系列與其他民族不間的風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)道德觀念審美價(jià)值等這就構(gòu)成了自己的民族文化傳統(tǒng)。圖形文化也理所當(dāng)然地存在著民族性問題。精典圖形現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展是雙向的;一方面日益的國際化,人們力圖使設(shè)計(jì)語言成為一種跨越民族和國界的世界語,滿足國際溝通的需求,另一方面,為了在世界性的交流中保持自己的個(gè)性,各個(gè)國家的設(shè)計(jì)都在努力從自己的民族文化中找尋創(chuàng)作的源泉。這就涉及到民族圖形國際化的問題。民族圖形具有鮮明的文化特征在國際溝通中不可避免地要受到民族文化的限制如果過于強(qiáng)調(diào)民族性就會(huì)產(chǎn)生溝通的障礙缺乏共識(shí)性。拿喜鵲和鴿子圖形相比鴿子的國際認(rèn)知性就比喜鵲廣泛得多了它象征和平的意義在全世界已形成了約定成份的認(rèn)識(shí)這類具有國際認(rèn)知共識(shí)性的圖形更易于進(jìn)行溝通。解決民族圖形在國際溝通中障礙的關(guān)鍵在于圖形的選擇。例如龍的圖形鳳凰的圖形、長城的圖形、兵馬桶的圖形經(jīng)過長期的文化傳播已被世界認(rèn)知它們是中國的象征,具有一定的世界認(rèn)知度,選擇類似這樣的圖形也就選擇了國際共識(shí)性。圖形是信息的載體只有選擇大家熟知的事物,建立在其通的視覺語言上才能滿足識(shí)別功能。同時(shí)也讓民族文化在現(xiàn)代圖形視覺設(shè)計(jì)中得以傳承．延伸和發(fā)展。航空--鳳凰只有民族的才是國際的,不同民族,不同地域間差異的文化觀念造就了圖形語言豐富的表現(xiàn)形式和深蘊(yùn)內(nèi)涵。交流與溝通的日益頻繁,使它們不斷的碰撞與融合,迸發(fā)出璀璨的圖形藝術(shù)形式,從而在更為廣闊空間傳播開來。正是圖形語言這種民族特性與國際語境的相互沖突與融合構(gòu)成了圖形語言的又一特征。在現(xiàn)代社會(huì)中它們往往是相互制約相互發(fā)展相互矛盾又趨于統(tǒng)一的共同體在人類的心靈深處總能找到它們相互結(jié)合的最佳位置。這就是圖形語言的扭力無須闡述卻能傳播最遠(yuǎn)最廣。精典圖形民族化的特性使圖形保持自我的特色,世界性或是國際性增加了圖形的認(rèn)知范圍,使圖形作為傳播語言的功能進(jìn)一步得到升華。當(dāng)然在如此強(qiáng)勢(shì)與激烈的競爭環(huán)境下,這種升華與融會(huì)需要設(shè)計(jì)者在民族性與國際性二者之間進(jìn)行巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì),在保留自身民族痕跡的基礎(chǔ)上自然地加入國際元素,二者應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系,對(duì)立又統(tǒng)一的融合成一個(gè)有機(jī)的整體。失掉任何一部分都是不完整的。還有一種情況是我們必須了解的,就是民族性與國際性的對(duì)立方面,一個(gè)國際性的圖形語言放在一個(gè)民族性特強(qiáng)的地域或文化環(huán)境中,必須要了解和尊重該環(huán)境的語言習(xí)慣,才有可能生存和傳播,否則會(huì)造成障礙和沖突。這時(shí)候就必須有一方做出調(diào)整和妥協(xié),以便更好的完成圖形言語功能。較為典型的個(gè)案,如大家都熟悉的麥當(dāng)勞標(biāo)識(shí)圖形是非常成功的國際圖形語言,然而在以色列特拉維夫地區(qū)發(fā)生傳播障礙。最后,在以色列特拉維夫大拉比（猶太教代表）的敦促下2006年3月1日,美國快餐巨頭麥當(dāng)勞在該市的兩家分店更換標(biāo)志顏色,特拉維夭的這兩家麥當(dāng)勞餐廳將把位于金黃色“M標(biāo)志下面的紅色背景換成藍(lán)色。此外新標(biāo)志上的“kosher”字樣（猶太教食品）將用希伯來文和英文門時(shí)標(biāo)注。以符合猶太教的標(biāo)準(zhǔn)。這就是是國際性與民族性的產(chǎn)生對(duì)立與妥協(xié)的個(gè)案,為了完成該地區(qū)的有效傳播,這時(shí)候就需要對(duì)現(xiàn)有的圖形語言在某一方面做一些調(diào)整或妥協(xié),在尊重民族性的前提下達(dá)到二者的統(tǒng)一。精典圖形精典圖形亞特蘭大-殘奧會(huì)福田繁雄崗特-蘭勃萊西-德文斯基萊西-德文斯基李維斯圖形創(chuàng)意訓(xùn)練詞匯到圖形應(yīng)該明確的是,詞匯與圖形之間的聯(lián)系并不是嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)的關(guān)系,一個(gè)詞匯可能會(huì)有多種圖形的視覺詮釋。在詞匯到圖形的聯(lián)想認(rèn)際中,根據(jù)給出的主題詞匯對(duì)其進(jìn)行不少于四種的不同圖形聯(lián)想。這是一種“四面出擊”的創(chuàng)意方法盡可能從不同角度表現(xiàn)主題。在確立一個(gè)主題后首先就要充分調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想和想象能力,以主題為中心,把與之相似和相關(guān)的及相對(duì)的或在某一點(diǎn)上有相同之處的事物,用由中心內(nèi)外輻射的形式把事物聯(lián)系在一起,每一個(gè)點(diǎn)還可以繼續(xù)向外擴(kuò)散。這樣就會(huì)構(gòu)成一個(gè)無限輻射的網(wǎng)絡(luò)；其次要對(duì)聯(lián)想的結(jié)果進(jìn)行篩選找出適合圖形表達(dá)的有意味和更能闡述主題思想的關(guān)聯(lián)；最后再加以圖形的表達(dá)。光明的聯(lián)想如對(duì)主題“光明的聯(lián)想可以想到”光明牛奶．“科學(xué)家、”書籍．“太陽”等等還可以繼續(xù)把這張網(wǎng)織下去比如從“太陽”又可以想到“毛澤東“黨旗;從“書籍”則會(huì)想到“知識(shí)”“力量……無窮的發(fā)散聯(lián)想,可以引發(fā)想象的連鎖反應(yīng),新的創(chuàng)意很可能就在這種思維過程中產(chǎn)生了。面對(duì)大量的思維結(jié)果,設(shè)計(jì)者要進(jìn)行必要的整理工作,因?yàn)橛械乃季S結(jié)果不適合圖形表現(xiàn)。在對(duì)”光明”的聯(lián)想中”眼睛康復(fù)”與”早晨”不容易用圖形表現(xiàn),而“燈塔“電燈“手電筒在含義上過于接近,靂要進(jìn)行取舍,經(jīng)過篩選最后確認(rèn)”燈、一毛澤東”．眼睛．“窗戶”等詞可以貼切生動(dòng)的表達(dá)”光明”這一概念最后以圖形的方式表現(xiàn)確定的主題。物到圖形實(shí)物到圖形圖形是一種特殊的以繪圖的方式傳遞信息的語言形式圖的形態(tài)決不是簡單的再現(xiàn)一個(gè)東西或描摹一個(gè)物象其最終日的是通過描繪或制造的圖像達(dá)到與他人的交流與溝通。圖形不是繪畫但離不開繪畫尤其自20世紀(jì)以來具有前衛(wèi)和先鋒特色,與傳統(tǒng)美術(shù)分道暢銷的各種美術(shù)思潮和流派深深地影響著圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域。法國的野獸派繪畫擺脫對(duì)文學(xué)歷史的依賴,作品語言夸張變形且具有張力;立體派徹底否定了傳統(tǒng)繪畫的焦點(diǎn)透視方法,顛覆了人們的視覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀物象的描繪習(xí)慣,朝更主觀、更自由的方向發(fā)展,多角度的觀察與表現(xiàn)物象,作品中充滿著解體的破毀,超現(xiàn)實(shí)主義利用圖形象征、造型隱喻,空間置換等手法,表現(xiàn)荒謬混亂的感覺和形象,創(chuàng)造了許多夢(mèng)幻離奇的世界……現(xiàn)代繪畫的這種純粹精神性的個(gè)人情感表達(dá)的特征,猶如肥料一樣滲透到圖形設(shè)計(jì)這片土壤中,從創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式上提供了充足的養(yǎng)分,影響和豐富了圖形設(shè)計(jì)的造型語言和感受。談到實(shí)物到圖形的轉(zhuǎn)化,沒有什么能比東方藝術(shù)更能表現(xiàn)出非凡的智慧。相對(duì)于理性寫實(shí)的西方藝術(shù),東方的藝術(shù)更具感性色彩,智慧的東方人對(duì)”物象”的捕捉更多的是主觀的“寫意式的提煉和形式表現(xiàn),平面化的圖形處理以及黑白布局更具形式意味。實(shí)物到圖形的轉(zhuǎn)化,東方藝術(shù)更能表現(xiàn)出非凡的智慧。相對(duì)于理性寫實(shí)的西方藝術(shù),東方的藝術(shù)更具感性色彩,智慧的東方人對(duì)”物象”的捕捉更多的是主觀的“寫意式的提煉和形式表現(xiàn),平面化的圖形處理以及黑白布局更具形式意味。如書法中國畫．年畫皮影、剪紙、傳統(tǒng)紋樣等等。似與不似之間”高度概括了東方藝術(shù)的行為方式。畢加索馬蒂斯,都曾癡迷于這種東方繪畫藝術(shù)的無限魁力,從中汲取營養(yǎng)。形的概念表述受風(fēng)格主義的影響,現(xiàn)代圖形語言大多簡潔明快。在公共識(shí)別圖形設(shè)計(jì)中表現(xiàn)最為徹底,應(yīng)用簡潔的幾何符號(hào)形象快速,準(zhǔn)確地傳遞著公共信息。風(fēng)格主義認(rèn)為”把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序的造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個(gè)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。這種造型的表達(dá)手段使視覺表現(xiàn)具有高度理性化,數(shù)學(xué)化,功能化,減少主義和幾何形式化的特點(diǎn)。平面內(nèi)的元素減少到最基本的園,方,三角等幾何圖形,形成畫面的結(jié)構(gòu)比例。視覺引導(dǎo)更為有序．平衡、明晰。形的替換生活中的物象總在時(shí)不時(shí)地提醒我們,它們不是孤立的存在,很多時(shí)候總有許多有意味的關(guān)聯(lián)把它們聯(lián)系起來?！靶蔚奶鎿Q”就是其中的一種有意思的關(guān)聯(lián)形式。它利用物形與物形之間形或意的相似性,按照一定的需要,在保持物形基本特征的基礎(chǔ)上,將原物形素材中的某一部分換上另一種物形素材,產(chǎn)生一種奇特的新形象,使圖形具有了更深遠(yuǎn)的意義。西服革履的軀體上,用一把鋒利的匕首代替了人頭,在看似人道的外衣包裹下是殘酷的殺戮。巧妙地表現(xiàn)出政權(quán)專制的獨(dú)裁現(xiàn)象。同時(shí)人頭與匕首的置換明確地道出獨(dú)裁是一種自我毀滅的行徑。他向人民揮舞鋼刀的同時(shí)也把刀砍向自己,寓意非常強(qiáng)烈。而且運(yùn)用黑紅兩種刺激的色彩組合更加強(qiáng)化主題。這種”張冠李戴’的荒謬形象在加強(qiáng)了視覺傳播的顯現(xiàn)力的同時(shí),更準(zhǔn)確形象、寓意生動(dòng)地充分表達(dá)了主題。形的替換要在保持原物形的基本特征之上,物體的某一部分被其它相類似的形狀所替換的一種異常組臺(tái)形式。它根據(jù)事物的外部構(gòu)造,形狀或某種狀態(tài)與另一事物的類同近似而引發(fā)了想象的延伸和連接,這種想象是大腦最基本、最普遍的思維方式。如；看到氣球我們就會(huì)想到西瓜,燈泡,湯圓、十五的月亮．藥丸等舉不勝舉的與之外形相似的事物,形的替換就是利用這種形與形之間直觀的相似特征所進(jìn)行的一種替換方式。它將不同種類的事物聯(lián)系在一起,經(jīng)過”換位的整形手術(shù)”后形成新的圖形。需要強(qiáng)調(diào)的是,形的替換不能僅停留在形的相似上,而且要注重意義的傳達(dá)。圖形創(chuàng)意是“形”與”意”的結(jié)合,溝通互動(dòng)是視覺圖形傳達(dá)的目的。形的替換要求替換形和原形構(gòu)成的新圖形具有強(qiáng)烈的象征性。使其具有深遠(yuǎn)意義。圖形創(chuàng)意的思維方法圖形創(chuàng)意是運(yùn)用思維進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，他的廣度、深度、速度以及成功的程度，都取決于創(chuàng)意思維的方式。良好的思維方式進(jìn)行創(chuàng)意。就會(huì)使思維活躍，創(chuàng)意層出不窮，獲得有創(chuàng)造性的圖形。圖形創(chuàng)意的思維方法設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟悉和探索各種創(chuàng)意思維的方式，這樣才能使自己的思路變得開闊暢通，若一種方式得不到解決，可以另辟新徑。使我們的創(chuàng)意思維變通活躍起來。一、發(fā)散思維發(fā)散思維是圖形創(chuàng)意的基本思維；它是對(duì)同一問題探求不同的，多種的甚至奇異答案的思維方法和過程，也就是圍繞一個(gè)所要解決圖形設(shè)計(jì)為中心，讓思維盡可能地向多方向．多方面去展開，發(fā)散思維又稱為擴(kuò)散思維，求異思維，輻射思維。這種思維就像燈光或燭光一樣，向四面八方輻射，任憑“標(biāo)新立異”“異想天開”，像發(fā)射的電波一樣。它要求設(shè)計(jì)師在考慮問題時(shí)，保持思維的廣闊性，使思維的觸角不受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)．時(shí)間．空間等的約束，大膽突破各種思維定勢(shì)的障礙，從各個(gè)不同，甚至違背常規(guī)的角度去思考問題，就能得到始料不及的創(chuàng)意點(diǎn)。這是一種開放性的思維，它和聯(lián)想．直覺．想象、靈感。審美等有密切關(guān)系。發(fā)散思維是構(gòu)成創(chuàng)意思維的主導(dǎo)成分，是創(chuàng)意思維的典型形式。運(yùn)用這種思維，可以發(fā)現(xiàn)眾多創(chuàng)意源（發(fā)散求異過程），思維活躍、流暢，短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量新方案，設(shè)計(jì)師就可以在各種設(shè)想方案中選擇一個(gè)理想的方案。吉爾福特認(rèn)為：“發(fā)散思維幾乎可與創(chuàng)意并稱，沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)意?！卑l(fā)散思維訓(xùn)練方法，是建立在對(duì)某一具體物像的形或意的延伸上，用發(fā)散思維（求異）尋找創(chuàng)意點(diǎn)，用多種思維方向聯(lián)想出相關(guān)的不同圖形。如天上的白云，有時(shí)像棉花，像羊群，像山水畫，像富士山，像海像建筑等等。二、收斂思維收斂思維是建立在發(fā)散思維基礎(chǔ)上，從發(fā)散的大量圖形方案中搜索、尋求、匯總，從中推斷出一個(gè)正確的圖形方案或最優(yōu)圖形方案。換句話說，收斂思維是指最終的個(gè)別圖形方案，思考的方向都集中指向這個(gè)圖形方案，并用已知的知識(shí)和方法推演出正確結(jié)論。收斂思維,又稱為集中思維，求同思維、匯合思維、聚焦思維、輻輳思維。它就像很強(qiáng)磁性的磁鐵，將小磁塊集中指向（收斂）于一個(gè)焦點(diǎn)。靠的是設(shè)計(jì)師應(yīng)用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，把各種方案思路綜合于邏輯程序之中，有條理有組織地思考、解決最終方案。發(fā)散思維和收放思維都是創(chuàng)意思維的組成部分，它們起著互補(bǔ)作用，又不可分離。在圖形創(chuàng)意思維之初，主要是注重發(fā)散，在思維之末，歸結(jié)于收斂。只發(fā)散不收斂，找不出最優(yōu)。最佳方案；反之，只收效不發(fā)散必然走向枯謝，沒有創(chuàng)新。只有發(fā)散與收斂并舉，才能涌現(xiàn)創(chuàng)意思維，才能構(gòu)思多種圖形方案。參考練習(xí)：1、收斂思維的訓(xùn)練方法可以同發(fā)散思維訓(xùn)練方法相結(jié)合，使之在特定的范圍內(nèi)進(jìn)行形或意的聯(lián)想，如基本幾何形或特定物像形，任選其中2個(gè)基本形或物像形，在匕個(gè)圖形區(qū)間內(nèi)完成首尾連接．自然循環(huán)聯(lián)想。用A4紙作畫。2．把握棱角、圓柱、圓錐等幾何形特征，應(yīng)用聯(lián)想方式捕捉自然界物像的相似視覺形象。畫出相關(guān)圖形15個(gè)，用A4紙作畫。三、反向思維反向思維實(shí)際就是反過來想，它要求打破常規(guī)的思維定勢(shì)，從與習(xí)慣的思路相反的方向去探討問題。反向思維也稱為逆向思維．認(rèn)知失諧思維，是發(fā)散思維的另一種特殊形式。其特殊性既體現(xiàn)為作品中圖與形的特殊視覺面貌，又體現(xiàn)設(shè)計(jì)者組織營造圖形的特殊表現(xiàn)方法。具體說，指設(shè)計(jì)師以相反干事物因有的客觀自然規(guī)律和常規(guī)普遍邏輯規(guī)律去表現(xiàn)事物，并充分發(fā)揮主觀聯(lián)想和想象，將現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與虛幻、主觀與客觀有機(jī)地結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出圖形作品中種種反常態(tài)、變異和矛盾的視覺形象畫面。原來的思維方向得不到創(chuàng)意，向相反的方向思考，可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。有時(shí)，正反兩方向都可能產(chǎn)生創(chuàng)意。這種反向思維在圖形創(chuàng)意中應(yīng)用較為廣泛，它們或反事物發(fā)展規(guī)律或反時(shí)空，給人造成一種心理上的詼諧感，使人在認(rèn)識(shí)圖形過程中，也理解和解決疑惑的問題。在創(chuàng)意過程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從多角度進(jìn)行反向思維，運(yùn)用條件顛倒．作用顛倒、方式顛倒、過程顛倒、肺臟置顛倒、結(jié)果顛倒、觀點(diǎn)顛倒、結(jié)構(gòu)顛倒、紋理顛倒、圖底與空間顛倒．影畫相異、延變圖形等反向思維的方法。我們看到的許多優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品憑借這種方法，營造視覺沖突，深化傳達(dá)內(nèi)涵，給予觀者以智慧和意念的交觸，在眾多平淡的圖形作品中起到先聲奪人、出奇制勝的作用；體現(xiàn)出現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)魔術(shù)般的視覺過力。四。從后思維事物的發(fā)展，總是遵循著由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的進(jìn)化；同一事物的現(xiàn)實(shí)形態(tài)變化是由單一簡陋向更加完整形態(tài)發(fā)展，這些情況都反映了從后思維。事物的高級(jí)形態(tài)總是包含了低級(jí)的形態(tài)成分，從而可以在邏輯上演繹推理的形式。參考練習(xí)：觀察自然界生態(tài)變化規(guī)律，用進(jìn)化論觀點(diǎn)剖析生態(tài)現(xiàn)象。畫出三個(gè)有趣味、有意義的圖形，用A4紙作畫。五、形象思維設(shè)計(jì)師憑借事物的形象，按圖形語言審美意識(shí)和形態(tài)規(guī)律而進(jìn)行的思維，稱之為形象思維。思維形式有象．聯(lián)想和想象。表象是單個(gè)的，聯(lián)想是把表象聯(lián)系起來的思考，想象是最富創(chuàng)造力，它是表象聯(lián)想的聯(lián)想、重構(gòu)成新形象的圖形創(chuàng)意過程。形象思維的范圍很廣，是任何思維的基礎(chǔ)。形象是各種思維活動(dòng)的起點(diǎn)。形象思維在創(chuàng)意思維中占有重要地位，有著獨(dú)特的作用。創(chuàng)造性形象思維是在創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的形象思維，而圖形設(shè)計(jì)靠的就是創(chuàng)造性的形象思維，它是擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛進(jìn)行的自由想象思維，是一種創(chuàng)造性的想象。1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge782g278ew1g2783w12g387312g3w8712g37812g318273w1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge782g278ew1g2783w12g387312g3w8712g37812g318273w1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge782g278ew1g2783w12g387312g3w8712g37812g318273w1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge782g278ew1g2783w12g387312g3w8712g37812g318273w1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge782g278ew1g2783w12g387312g3w8712g37812g318273w1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge782g278ew1g2783w12g387312g3w8712g37812g318273w1273y1278yw312783wy12783wy1278gehs71ged87312ged6213gde823ged87123eyhd98712yeh8912he1892hed871geh18gew1278gw31783wg1872gt3w12783gw12873gw1278gew12789ge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