毛概課件第六講中國(guó)近代的自由主義

毛概課件第六講中國(guó)近代的自由主義一歐美自由主義邊沁穆勒Mill《群己權(quán)界論》，又可以稱(chēng)為密爾的《論自由》柏林《自由論》：積極自由與消極自由盧梭康德：自由是道德的基礎(chǔ)。黑格爾：自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，世界的發(fā)展頂點(diǎn)就是自由的實(shí)現(xiàn)。邊沁的功利主義基本原則有二：一、判斷個(gè)人行為的正當(dāng)和不正當(dāng)?shù)幕緲?biāo)準(zhǔn)就是功利原則，即個(gè)人的幸福。二、每個(gè)人在自由追求功利的同時(shí)，全社會(huì)的功利也隨之增加?！肮怖媸怯蓚€(gè)人利益組成的，離開(kāi)了個(gè)人利益就沒(méi)有公共利益。個(gè)人利益是社會(huì)利益的基礎(chǔ)，損害個(gè)人利益也就是損害公共利益?！┯袀€(gè)人利益是現(xiàn)實(shí)的利益，不能為了他人的幸福而犧牲個(gè)人自己的幸福。”

社會(huì)的最終價(jià)值只能是個(gè)人的幸福和個(gè)性的自由發(fā)展，所有社會(huì)行為的最終目標(biāo)都是為了確保一切人的行為完全獨(dú)立的自由。政府的根本目的是為了促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福，惟有通過(guò)最大限度地增進(jìn)個(gè)人利益，才能達(dá)到最大多數(shù)人的利益。盧梭人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

公意與自由任何人拒不服從公意的，全體都要迫使他服從公意。這恰好就是說(shuō)，人們要迫使他自由；因?yàn)檫@就是使每一個(gè)公民都有祖國(guó)從而保證他免于一切人身依附的條件?，F(xiàn)代人的評(píng)價(jià)盧梭雖然宣稱(chēng)他是有史以來(lái)最為激烈的去熱愛(ài)自由的人，但他實(shí)際上整個(gè)現(xiàn)代思想史上自由最為陰險(xiǎn)與可怕的敵人。嚴(yán)復(fù)的自由主義思想一、群己權(quán)界。學(xué)者必明乎己與群之權(quán)界，而后自繇之說(shuō)乃可用耳。二、自由的實(shí)現(xiàn)。但自入群而后，我自繇者人亦自繇，使無(wú)限制約束，便入強(qiáng)權(quán)世界，而相沖突。故曰人得自繇，而必以他人之自繇為界。三、中國(guó)近代自由的傾向。特觀吾國(guó)今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以去異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也。群己并生，則舍己為群。嚴(yán)復(fù)與穆勒的差異西方個(gè)人主義和自由主義的最重要的衍變就是個(gè)人與群體的關(guān)系被納入了自由主義的核心范疇，嚴(yán)復(fù)始終從個(gè)人與群體的關(guān)系來(lái)解釋和定義自由主義。在穆勒及其它功利主義個(gè)人主義那里，個(gè)人的權(quán)利和自由是第一位的，只有當(dāng)個(gè)人的權(quán)利和自由妨礙他人的權(quán)利和自由時(shí)，群體才通過(guò)契約的方式來(lái)制衡個(gè)人。

陳寅恪陳寅?。?890-1969）歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家，江西義寧（今修水縣）人。著名詩(shī)人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開(kāi)明督撫）之孫。夫人唐篔，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女。一、對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)。自由之思想，獨(dú)立之精神。二、講學(xué)中的獨(dú)立。前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的。三、學(xué)術(shù)與信仰的獨(dú)立。1953年12月1日的《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》里，提出就任歷史所所長(zhǎng)的兩個(gè)條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治?！钡诙l：“請(qǐng)毛公或劉公給一允許證明書(shū)，以作擋箭牌?！?/p>

胡適胡適的自由主義思想一、自由具有民族文化性。宗教信仰自由、出版、結(jié)社等自由，都不是上帝賜給我們的，是一些先進(jìn)民族用長(zhǎng)期的奮斗努力爭(zhēng)出來(lái)的。二、中國(guó)古代的自由是一種心靈和境界的自由。陶淵明：久在樊籠里，復(fù)得返自然。王安石：風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。我終不嗔渠，此瓦不自由。三、西方自由主義的真諦。自由：不受外力拘束壓迫的權(quán)利。是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權(quán)利。民主的政治才能保證人們的基本自由。自由主義的四大要素自由民主容忍和平漸進(jìn)的改革胡適的老師白爾：容忍比自由更重要。殷海光的自由主義殷海光（1919-1969）原名殷福生,湖北黃岡團(tuán)風(fēng)縣人。中國(guó)著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。曾從師于著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖先生。西南聯(lián)大畢業(yè)后，進(jìn)入清華大學(xué)哲學(xué)研究所,并曾在金陵大學(xué)(原中央大學(xué))任教。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，加入青年軍。1949年到臺(tái)灣，同年8月，進(jìn)入臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系任教。

《自由中國(guó)》1949年11月，他與胡適、雷震等人在臺(tái)北創(chuàng)辦影響巨大的綜合性半月刊《自由中國(guó)》，任編委兼主筆。這個(gè)雜志的發(fā)行人雖為胡適、雷震，因胡適不在臺(tái)灣，雷震以負(fù)責(zé)行政事務(wù)為主，真正的靈魂人物卻是殷海光。

五四傳統(tǒng)