第十章-建設(shè)中國特色社會主義文化

第十章

建設(shè)中國特色社會主義文化

本章教學(xué)目的主要闡述代表中國先進文化的前進方向，建設(shè)中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和指導(dǎo)方針，解讀黨的十六屆六中全會提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容,闡釋加強思想道德建設(shè)與教育科學(xué)文化建設(shè)的主要內(nèi)容和方針政策,幫助學(xué)生了解中國特色社會主義文化建設(shè)、社會主義核心價值體系建設(shè)、思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的重要性、主要內(nèi)容和基本方針政策。本章的重點和難點問題1．文化、精神文明、先進文化、和諧文化、中國特色社會主義文化的關(guān)系2．發(fā)展中國特色社會主義文化的重要意義3．關(guān)于建設(shè)和諧文化4．關(guān)于建設(shè)社會主義核心價值體系教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)發(fā)展社會主義先進文化1第二節(jié)建設(shè)社會主義核心價值體系2第三節(jié)加強思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)3要加強社會主義精神文明建設(shè)。如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛自己還要寬廣的博愛，那么我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家。

———溫家寶

2008年3月18日上午十一屆全國人大一次會議閉幕后1、文化的含義“文化”是一個外延非常寬泛的詞匯。關(guān)于文化的定義達300多種。從“文化”概念的語言原義來考察，它是人與自然關(guān)系的一種表征。

“文化”一詞在西方產(chǎn)生于拉丁語cultura，原義是指對土地的耕作，引申為耕種的作物。古羅馬哲學(xué)家西塞羅在他的“智慧文化即哲學(xué)”這句名言中對文化的轉(zhuǎn)義作了明確的表述，文化一詞從此就具有了培養(yǎng)、教育、發(fā)展、信仰、尊重等含義?！拔幕备拍顑蓚€層面的理解：“狹義文化”認(rèn)為，文化是指作為觀念的、與經(jīng)濟、政治并列的，有關(guān)人類的各種精神現(xiàn)象或產(chǎn)物，如思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、思維方式、知識學(xué)問等。“廣義文化”則指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。也就是說，凡是打上人的印記的存在均為文化。2、中國特色社會主義文化

建設(shè)有中國特色社會主義的文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

3、精神文明與文化關(guān)系

社會主義精神文明是相對于社會主義物質(zhì)文明而言的，社會主義文化是相對于社會主義經(jīng)濟、社會主義政治而言的。就其主要內(nèi)容來說，社會主義精神文明與社會主義文化是一致的。

社會主義精神文明是社會主義文化的價值形態(tài)；社會主義文化是社會主義精神文明的載體形式；通過“文化建設(shè)”達到“精神文明”是最主要的途徑。中國特色社會主義文化與社會主義精神文明是根本一致的，在當(dāng)代中國建設(shè)中國特色社會主義文化，就是建設(shè)社會主義精神文明第一節(jié)發(fā)展社會主義先進文化1、應(yīng)當(dāng)是服從和服務(wù)于黨在社會主義初級階段的基本路線，為改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力的文化，是弘揚民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化，是繼承和發(fā)揚中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化、是博采各國文化之長，吸收國外一切優(yōu)秀文化成果的文化，是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大群眾所喜聞樂見的文化。

2、當(dāng)今中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會主義先進文化。在當(dāng)代中國什么是先進文化？一、堅持社會主義先進文化的前進方向1、“中國先進文化的求索”毛澤東---非常重視文化的作用，論述了文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系。認(rèn)為任何社會沒有文化就建設(shè)不起來。（民族的、科學(xué)的、大眾的文化；雙百方針，古為今用，洋為中用。）鄧小平---論社會主義精神文明，兩手抓，四有新人，三個面向江澤民---三個代表，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，四有公民等胡錦濤---和諧文化（是以社會主義意識形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會主義核心價值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。和諧文化既是和諧社會的重要特征，又是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是中國化的馬克思主義；在新的實踐條件下，如何堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位──最根本的就是用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。2、中國特色社會主義文化始終代表中國先進文化的前進方向第一、是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容第二、是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志第三、為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證1）文化是綜合國力的重要組成部分綜合國力不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，也包括文化實力、民族凝聚力等方面的內(nèi)容。當(dāng)今世界，綜合國力競爭愈加激烈，廣大發(fā)展中國家不僅在經(jīng)濟上面臨巨大壓力，在文化上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，必須不斷增強社會主義的綜合國力，其中，努力建設(shè)社會主義先進文化，不斷增強民族凝聚力與競爭力，是其重要組成部分。2）社會主義文化是社會主義的重要特征社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，既應(yīng)該有物質(zhì)文明、政治文明，又應(yīng)該有精神文明。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要求社會主義物質(zhì)文明建設(shè)有一個巨大的發(fā)展，同時也要求社會主義精神文明建設(shè)有一個巨大的發(fā)展，建立一個經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的社會。3）社會主義文化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和保證文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)先進的文化是先進的社會經(jīng)濟、政治的基本反映，符合最廣大人民的根本利益，與社會發(fā)展方向相一致。發(fā)展社會主義文化既是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。現(xiàn)代化建設(shè)不能偏離社會主義這個方向。離開了精神文明建設(shè)，不可能實現(xiàn)真正的共同富裕。4）為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大精神動力和智力支持要充分發(fā)揮和依靠人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。要不斷地滿足人民群眾的物質(zhì)利益要求，還要進行理想、信念和道德教育，增強民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。只有加強社會主義文化建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，才能培養(yǎng)出大批合格的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和高級專門人才。二、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

“根本目標(biāo)：培育‘四有’公民”這是建設(shè)社會主義先進文化對公民素質(zhì)提出的綜合要求；（理想是核心和精神支柱，道德是規(guī)范和理想的體現(xiàn)，紀(jì)律是保證，文化是基礎(chǔ)）是促進人的全面發(fā)展的需要；是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項長期而艱巨的任務(wù)。三、中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針1、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)；---文化建設(shè)的根本問題2、堅持百花齊放、百家爭鳴的方針；---文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律3、堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新；----文化發(fā)展的源泉4、堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；5、堅持一手抓繁榮，一手抓管理。重在建設(shè)案例：大眾文化“太平盛世”下的危機鏡頭一：芙蓉姐姐能否承載“行為藝術(shù)”的嬗變

2005年，在網(wǎng)絡(luò)舞臺上，第一個大紅大紫的莫過于芙蓉姐姐了。年初，一個網(wǎng)名叫“芙蓉姐姐”的女性，在網(wǎng)絡(luò)上陡然竄紅。她成名的訣竅是，不斷地在水木清華BBS上張貼自己的生活照，同時以令人生畏的激情，在網(wǎng)上發(fā)表了大量與玉照交相輝映的抒情文字。她那自我陶醉地扭動舞姿，做出風(fēng)情狀，頗有“行為藝術(shù)”的味道，曾經(jīng)每天都有5000以上的人同時在線等待有關(guān)她的圖片、文字和視頻！鏡頭二：“娛樂傳銷”的超級女聲

超級女聲雖然早就拉下了帷幕，但其鳴遠未收兵，演出的舞臺已經(jīng)從演播室轉(zhuǎn)向巡回演出，商業(yè)包裝，娛樂炒作，“玉米”、“涼粉”、“筆迷”等富有新型文化含義及特殊群體標(biāo)志的詞語火速流行，數(shù)以億計的目光集中在那幾個年輕女孩的身上，關(guān)注程度空前絕后。鏡頭三：用權(quán)謀哲學(xué)“烹飪”名著四大名著雖然人氣固然很旺。和《水煮三國》、《麻辣水滸》、《孫悟空是個好員工》等暢銷書相比，對于青少年來說，究竟是原著有名，還是“烹飪”的名著影響更大，暫時還不好下結(jié)論。鏡頭四：“民間國葬”演藝界明星

2005年4月10日，59歲的著名電影導(dǎo)演陳逸飛在上海去世，引起社會關(guān)注；8月18日，著名小品演員高秀敏因為心臟病發(fā)作，在家中去世，令喜愛她的觀眾愕然；8月30日，演員傅彪去世，悼念的規(guī)模遠遠超過了前者。9月1日，傅彪的追悼會在八寶山殯儀館舉行，幾千名群眾自發(fā)來到現(xiàn)場。網(wǎng)上的悼念，更是隆重之至，以至于誰不知道傅彪，會被當(dāng)成“娛樂文盲”。與此形成鮮明對比的是，2005年7月6日，院士黃昆走了，科學(xué)界扼腕，許多普通公眾相當(dāng)茫然：黃昆是誰？在科學(xué)界赫赫有名，在公眾面前卻是陌生人。中國科學(xué)院化學(xué)研究所原所長胡亞東說，不僅是黃昆，幾乎所有科學(xué)家，特別是搞基礎(chǔ)領(lǐng)域研究的都會遇到這樣的尷尬。物理大師黃昆鏡頭五：藝名事件

豫劇大師常香玉生前留下的一份聲明，稱“將收回陳百玲對‘小香玉’這個藝名的繼承權(quán)和使用權(quán)”?！奥暶鳌闭f，當(dāng)初給孫女陳百玲起藝名叫小香玉，意思是要求她把常派豫劇表演藝術(shù)繼承和發(fā)展下去?！翱墒撬龔?997年開始，就不按照這個承諾辦事了”。祖母希望孫女經(jīng)常上演《拷紅》、《白蛇傳》、《花木蘭》，而“小香玉”卻背離了豫劇傳統(tǒng)劇目，改演別的節(jié)目。盡管小香玉堅信自己沒有違背繼承和發(fā)揚豫劇的誓言，但祖母的聲明，還是說明了一切。鏡頭六：從今往后的端午“祭”誰

由韓國申報的江陵端午祭，2006年11月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。從今往后，端午節(jié)在世界上可能被“端午祭”所取代，一字之差，其“法人代表”已經(jīng)大相徑庭，端午節(jié)那天，我們祭祀屈原的同時，恐怕還需要祭祀失去了的文化遺產(chǎn)。與此同時，西方的圣誕節(jié)在中國已成為僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)甚至萬圣節(jié)都在以迅猛的速度與超強的普及率走進國人的生活。鏡頭七：惡作劇搞得福娃“變臉”

2005年11月11日晚，北京2008年奧運吉祥物出爐，五個可愛的福娃從此被賦予了生命，和中國人民一起，大聲向世界說出“北京歡迎你”。很快，五個可愛的奧運吉祥物“福娃”形象竟被網(wǎng)友篡改為各種版本——“超女版福娃”、“灌籃高手版福娃”、“葫蘆娃版福娃”、“小新版福娃”等，被篡改的“福娃”竟然多達22個版本。中國網(wǎng)絡(luò)上那些“文化劊子手”們，為了證明其存在，為了引起網(wǎng)友的關(guān)注，不惜破壞代表整個民族、整個國家形象的文化產(chǎn)品，從“福娃”到中華民族象征的文化標(biāo)志，被“動土”、“涂鴉”后的網(wǎng)絡(luò)扭曲產(chǎn)品比比皆是，觸目痛心。

鏡頭八：真正愛國的大思考——奧運圣火到廣州思考討論1．對案例中的八個鏡頭事件，你各有何看法？2．你是否認(rèn)為大眾文化是民間文化的災(zāi)難？為什么？3.面對當(dāng)今中國如此文化現(xiàn)狀，你認(rèn)為癥結(jié)出在哪里？能否描述一下你理想的社會文化狀態(tài)？評論八個鏡頭應(yīng)該引發(fā)我們的思考是：為什么有那么多眼球往往會被這種表演所吸引？為什么我們身邊的人，包括我們自己越來越關(guān)心傳統(tǒng)道德的反面？我們的社會，特別是我們當(dāng)今的大眾文化究竟是怎么了？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，二十世紀(jì)六七十年代的文化大革命在國人心中造成了一定程度的價值觀混亂，甚至連最基本的善惡，美丑觀念都受到了動搖，傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了五四后，于文革中被進一步打倒，使國人的道德處于一個無以憑借的，相對真空的狀態(tài)。隨著80年代的改革開放，國門打開，西方文化，特別是功利主義，拜金主義思潮的蜂擁而至，它們令國人，特別是年輕一代人猝不及防，以至未辨明對錯就已然受其影響，這一影響持續(xù)至今，即形成了我國當(dāng)前社會文化混亂的現(xiàn)狀?！肮艦榻裼?，洋為中用”，我們一直在尋找一個“度”，尋找一種平衡，在這尋找中，我們越來越迫切的需要一種主流文化形態(tài)予以領(lǐng)導(dǎo)。近期，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，即表現(xiàn)了對這一問題的高度重視。弘揚民族精神和時代精神，培育“四有”新人是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。貫徹實施這一任務(wù)，以“八榮八恥”為基本道德觀，改良傳統(tǒng)文化，使國學(xué)中的精華具有時代意義，并使其吸收西方文化精華成為當(dāng)今社會主流文化，滋養(yǎng)年輕一代中國公民，這是改變混亂現(xiàn)狀的根本途徑。

第二節(jié)建設(shè)社會主義核心價值體系一、社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)思想----社會主義核心價值體系的靈魂中國特色社會主義共同理想----社會主義核心價值體系的主題以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神----社會主義核心價值體系的精髓社會主義榮辱觀----社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)二、堅持馬克思主義指導(dǎo)思想社會主義核心價值體系的靈魂。決定社會主義核心價值體系的性質(zhì)與方向由馬克思主義鮮明的階級立場、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實踐指導(dǎo)作用決定馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)歷史與實踐證明三、樹立中國特色社會主義的共同理想在全社會形成共同的理想和精神支柱，是社會主義思想道德體系的根本共同理想---建設(shè)中國特色的社會主義，在21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，是一個國家和民族奮勇前進的精神動力；理想決定行動。中國特色社會主義共同理想，是歷史與實踐發(fā)展的必然結(jié)論中國特色社會主義共同理想，有廣泛的社會共識（必然性、廣泛性、包容性，感召力、親和力和凝聚力理想是有層次的中國特色社會主義共同理想需要每個社會成員共同為之奮斗四、弘揚民族精神和時代精神民族精神和時代精神是一個民族自立于民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的延綿不斷的歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)最集中的體現(xiàn)時代精神是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果；二者相互交融，熔鑄于民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強的精神品格，成為推動中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。五、樹立社會主義榮辱觀榮辱觀---是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)；2006年3月胡錦濤“八榮八恥”確立普遍奉行的價值準(zhǔn)則和道德要求是事業(yè)發(fā)展、社會和諧的目標(biāo)與追求；社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達；樹立社會主義榮辱觀，是一個長期的過程。八榮八恥樹立社會主義新風(fēng)胡錦濤同志2006年3月4日下午在全國政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上提出“八個為榮、八個為恥”的講話：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡總書記提出“八個為榮、八個為恥”，對推動形成良好社會風(fēng)氣，建設(shè)文明民主國家，有著極為重要的意義。全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，是對中華民族樹立正確價值觀進行高度概括。有政協(xié)委員這樣指出：在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們要提倡什么、反對什么，為全體人民提出了共同努力的道德方向?！鞍藗€為榮”是對中華民族悠久文明中優(yōu)良傳統(tǒng)品德的堅持和體現(xiàn)；“八個為恥”是中華民族道德準(zhǔn)則中所摒棄的，也是針對當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象所提出的。案例：偶像變遷的思考誰沒有過青春年華？誰在青春年少時沒有過偶像崇拜？然而，在不同時代的青春話語里，偶像的含義也是各不相同的。偶像伴隨著一代代的人成長，上世紀(jì)六七十年代的雷鋒、陳景潤、鄧麗君，80年代的張海迪、老山英雄、北島、三毛……這些名字已經(jīng)成為不同時代難以磨滅的記憶?；仡欀袊鐣雮€世紀(jì)以來偶像的變遷，我們能夠看到其中所折射的時代文化的巨大變化。案例：偶像變遷的思考60年代英雄輩出的激情歲月標(biāo)志偶像：雷鋒、保爾·柯察金、王進喜……雷鋒＿＿近半個世紀(jì)前犧牲的一個普通士兵，作為一種精神或信仰的代名詞已影響了整個中國達幾十年之久。保爾·柯察金＿＿對于40歲以上的人來說，保爾是他們青少年時期心目中熠熠生輝的偶像?！叭俗顚氋F的是生命，這生命屬于我們只有一次。一個人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨終的時候，他就可以說，我的整個生命和全部精力都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭”“雷鋒”在西點軍校案例：偶像變遷的思考70年代精神解放后的饑渴選擇標(biāo)志偶像：陳景潤?quán)圎惥惥皾櫝蔀槠甙耸甏贻p人最崇敬的人物之一，“向科學(xué)進軍”也成為那個時代最鼓舞人心的口號。它所造成的影響之一，是后來的許多孩子在被問到“長大后做什么時”都會鏗鏘有力地回答“當(dāng)科學(xué)家”。陳景潤身上所表現(xiàn)出的對于科學(xué)的投入、執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)以及愛國主義的激情，使經(jīng)歷了“文革”動蕩的國人深受感染，更深刻地感受到了科學(xué)的價值和魅力。在偶像的感召下，許多年輕人懷著科技報國的激情，投身科學(xué)研究的領(lǐng)域。鄧麗君:在七十年代末、八十年代初的時候，鄧麗君的歌曲是一種具有顛覆效果的符號。她那清甜圓潤、纏綿柔情的歌聲，讓大陸聽?wèi)T了激昂高亢的革命歌曲的年輕人耳目一新。案例：偶像變遷的思考80年代從單一走向多元標(biāo)志偶像：張海迪中國女排港臺明星……張海迪：被譽為“中國保爾”的張海迪，從5歲起高位截癱，胸以下都失去了知覺，但幾十年來，她學(xué)醫(yī)救人、寫小說、畫油畫、拍電視、唱歌、讀碩士…一系列常人都無法做到的事情，張海迪做到了。聰慧的頭腦，燦爛的笑容，堅韌與激情——正是張海迪不甘心命運的擺布，在逆境中崛起的精神，深深地打動了一代代的青年，并成為他們戰(zhàn)勝逆境的激勵力量。案例：偶像變遷的思考中國女排從1981年到1986年，中國女排創(chuàng)下的世界排球史上第一個“五連冠”，成為整個80年代中國社會奮斗激情的集中體現(xiàn)，崇高而樸實的“女排精神”激蕩了整整一代人的靈魂?！皩W(xué)習(xí)女排、振興中華”成為口號，在全社會掀起了一股學(xué)習(xí)中國女排的熱潮。案例：偶像變遷的思考90年代流行時代的文化符號標(biāo)志偶像：羅大佑崔健王朔周星馳王菲……羅大佑一襲黑衣、遮住半個臉的墨鏡和一頭長長的卷發(fā)，是羅大佑最鮮明的外在形象。他早期最具批判色彩與人文精神的《之乎者也》、《青春舞曲》、《家》等作品，使他在一夕之間成為年輕人心目中的叛逆偶像，留下了“憤怒青年”的形象。崔健

1986年，在北京工人體育館，當(dāng)他穿一件長褂子，身背一把破吉他，兩褲腳一高一低地蹦上舞臺時，臺下的觀眾還不明白發(fā)生了什么事情。音樂起處，崔健唱出了“我曾經(jīng)問個不休／你何時跟我走……”時，臺下變得靜悄悄。十分鐘后歌曲結(jié)束時，在熱烈的歡呼和掌聲中，中國第一位搖滾歌星誕生了，他就是被譽為“中國搖滾第一人”、“搖滾教父”的崔健，由于表達了一種極端個性與獨立的文化反叛，使崔健成為一代青年的精神偶像。案例：偶像變遷的思考周星馳1997年《大話西游》首次播出時，遭到了一片冷落。沒有人能看懂其中亂七八糟的線索、無厘頭的對話和表演。還在內(nèi)地被評為當(dāng)年的“十大最差引進片”之一。而在2000年，這部被冷落了幾年的片子通過網(wǎng)絡(luò)傳播、人際傳播、盜版DVD等方式率先在年輕人中傳播開來，在全國的大學(xué)校園內(nèi)迅速火熱起來。大學(xué)生們彼此詢問看過多少遍《大話西游》，并以使用《大話西游》的經(jīng)典對白為樂：“你真是唐僧”，“我Kao！I服了You！”，“曾經(jīng)有一段真摯的感情擺在我的面前……”這些古怪的句子成為年輕人彼此認(rèn)可身份的暗語，如同“天龍蓋地虎”一般，如果你不懂，必然會產(chǎn)生被拋棄到時代洪流之外的恐慌。周星馳或許不能稱為偶像，因為他一直是一個“搞笑”的小人物角色，與傳統(tǒng)的偶像形象相差太遠。人們喜歡周星馳，是因為他把世間的一切都可以拿來開玩笑，生活的種種尷尬和無奈在他的一句“我Kao”聲中消解。然而，在種種笑掉大牙的片段后面，他還表達了小人物的辛酸、真誠和無奈。2001年5月，主演《大話西游》的周星馳，在北京大學(xué)禮堂受到青年學(xué)生英雄式的歡迎。這是大眾文化勝利的又一個標(biāo)志。思考討論1．本案例中所提到的上個世紀(jì)的偶像中，你都知道并崇拜哪些？2．試分析各個年代不同偶像產(chǎn)生的時代背景以及其對社會產(chǎn)生的作用。3．目前你的偶像是誰？你喜歡或崇拜他/她的原因是什么？試分析這種類型偶像對社會正在產(chǎn)生或即將產(chǎn)生的作用會是什么？案例點評偶像的力量是無窮的，他們的某種特質(zhì)曾經(jīng)或正在影響著這個社會的無數(shù)人。20世紀(jì)60年代，新中國面臨的社會主義初期建設(shè)的種種困難，決定了艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻身國家是這一時期偶像的共同特征。經(jīng)過了70年代科學(xué)型偶像和80年代奮斗型、愛慕型偶像的過度，90年代，社會文化的叛逆者成為年輕人崇拜的對象，這反映出社會深刻變革之下人們的迷惘與惶惑。90年代中期以來，社會文化進入了一個顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無厘頭”時代，“實用型”、“消費型”偶像成為這個時代的主流。案例點評偶像的本質(zhì)是一定文化的反映，代表了社會的價值導(dǎo)向。分析一個社會中人們所崇拜的偶像，就可以基本判定這一社會文化的特點如何和層次如何。從全民崇拜革命偶像到娛樂偶像、實用偶像占據(jù)主流，印證了中國經(jīng)濟崛起的同時，更為深刻的反映出文化的發(fā)展趨勢——中國正在遠離自身文化中的核心價值觀，世俗化、大眾化的文化消費取代了過去有思想深度的文化形式，不需要反思、不需要追問、不需要價值和意義，僅僅是消費形式本身，這是可怕的精神世俗、平庸化的過程。什么樣的偶像最終也會影響到什么樣的青年，這種發(fā)展趨勢無疑會帶來中國未來深層的精神貧血，民族進步由于缺乏精神支柱而失去動力，甚至社會道德規(guī)范將嚴(yán)重失序。因此，在我國新時期的歷史條件下，需要增強偶像的文化內(nèi)涵，提高偶像的價值層次，使之上升到民族精神、國家象征的高度。第三節(jié)加強思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)一、加強思想道德建設(shè)思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。第一、要加快建立和完善社會主義思想道德體系。第二、要著力培育文明道德風(fēng)尚。第三、要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。第四、要進一步加強和改進思想政治工作。二、發(fā)展教育和科學(xué)教育和科學(xué)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步具有重要作用。科學(xué)技術(shù)對一個國家與民族具有決定意義哲學(xué)社會科學(xué)是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的重要理論武器，是中國特色社會主義文化的重要表現(xiàn)。教育是民族振興的基石。江澤民的題詞：以科學(xué)的理論武裝人以高尚的精神塑造人三、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

十六大報告在強調(diào)文化建設(shè)和文化體制改革時指出，要“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位?！笔髨蟾娴谝淮伟盐幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為兩個概念提出來，這在文化產(chǎn)業(yè)理論上是一個重大突破，是我們黨在文化建設(shè)問題上思想認(rèn)識上的統(tǒng)一和飛躍。是我國全面建設(shè)小康社會，推動文化建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。深化文化體制改革：1、要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；2、要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化事業(yè)；3、要堅持以體制機制創(chuàng)新為重點，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破。4、區(qū)別對待、分類指導(dǎo)，循環(huán)漸進、逐步推開

積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要符合發(fā)展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位。國家支持和保障文化公益事業(yè)，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展各類群眾文化。發(fā)展各類群眾文化積極推進衛(wèi)生體育事業(yè)的改革和發(fā)展，開展全民健身運動，提高全民健康水平。我國文化產(chǎn)業(yè)總體水平還不高，與發(fā)達國家相比有較大差距。要繼續(xù)完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和國際競爭力。我國文化產(chǎn)業(yè)從無到有，由弱到強，已經(jīng)開始成為經(jīng)濟生活中的重要力量。掃黃打非碩果累累心連心藝術(shù)團在貴州老區(qū)演出文化事業(yè)蒸蒸日上蓬勃的群眾文化活動長春電影城國產(chǎn)電影豐富多彩健康向上的影視、出版業(yè)江澤民指揮唱《歌唱祖國》艱苦創(chuàng)業(yè)的好榜樣精神文明創(chuàng)建活動商場服務(wù)員的“青年文明號”天津青年志愿者材料分析材料1：安慶日報訊進入夏季，幾乎每天晚上，人民路四牌樓街心花園里，總是里三層外三層圍著納涼的市民，津津有味地觀看著自編自演的黃梅戲