民族理論與民族政策第三專題-民族

第三專題

民族

正確認(rèn)識(shí)民族及影響民族開展的因素掌握社會(huì)主義民族開展的特點(diǎn)和趨勢(shì)正確理解民族產(chǎn)生、開展、消亡的客觀規(guī)律教學(xué)目的和要求:民族概念與特征第一節(jié)(一)西方學(xué)者的研究?荷馬史詩(shī)?中最早出現(xiàn)了“民族〞一詞的使用一、民族概念表述的歷史開展希羅多德在?歷史?一書認(rèn)為民族與地域、語(yǔ)言、性格、風(fēng)俗、宗教有關(guān)。意大利學(xué)者馬齊認(rèn)為民族應(yīng)該是土地、起源、習(xí)慣、語(yǔ)言的統(tǒng)一布倫奇里民族應(yīng)有八個(gè)“質(zhì)〞的觀點(diǎn)#5.幻燈片5其始也同居一地其始也同其血統(tǒng)同其肢體形狀同其語(yǔ)言同其文字同其宗教同其風(fēng)俗同其生計(jì)8個(gè)“質(zhì)〞英文辭書中，民族〔nation〕一詞既解釋為民族，又解釋為國(guó)家。在英國(guó)、法國(guó)等一些西方國(guó)家語(yǔ)文中民族和國(guó)家是同一詞，同義詞。先秦時(shí),“民〞和“族〞分開使用，指宗族范圍內(nèi)的人們共同體；“民族〞連用不特指；對(duì)不同民族那么具體描述為“蠻夷〞（二）中國(guó)民族概念的表述?周禮?：“春官墓大夫，掌還邦墓之地域，為之圖，令國(guó)民族葬。南朝顧歡在?夏夷論?中最早使用了“民族〞一詞?禮記*王制?:“中國(guó)戎夷,五方之民，皆有性也，不可形移。東方曰夷，被發(fā)文身,有不火食者矣；南方曰蠻，雕題焦趾,有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛,穴居,有不粒食者矣。

族類——民族“非我族類，其心必異，楚雖大，非我族也?！?左傳?1882年王韜在?洋務(wù)在用其所長(zhǎng)?一文使用1903年，梁?jiǎn)⒊瑢⒉紓惼胬锏拿褡鍖W(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)1924年孫中山在?三民主義?中提出民族的5個(gè)“力〞的觀點(diǎn)#10.幻燈片10“民族〞任民國(guó)大總統(tǒng)時(shí)的孫中山血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣二、民族與其它人們共同體的區(qū)別

民族和氏族、部落的區(qū)別：

地緣共同體血緣共同體民族和種族的區(qū)別社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)范疇生物學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)范疇8.5%54%37%“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)根本特征的穩(wěn)定的共同體。〞——斯大林三、斯大林“民族”概念斯大林的民族定義總體上講是科學(xué)的，是其對(duì)馬克思主義民族理論的奉獻(xiàn)。但是，斯大林是針對(duì)西方資本主義上升時(shí)期的民族提出這個(gè)定義的，而且他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有一切特征具備時(shí)才算是一個(gè)民族〞，“這些特征只要缺少一個(gè)，民族就不成其為民族。〞因此，對(duì)于根本上沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義開展階段的中國(guó)各民族來(lái)說(shuō)，也有不符合其實(shí)際情況的方面。民族是在一定的歷史開展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體，一般說(shuō)來(lái)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和開展的過(guò)程中，宗教起著重要的作用。四、新時(shí)期的對(duì)“民族〞的新認(rèn)識(shí)：共同歷史淵源共同的生產(chǎn)方式共同的生產(chǎn)方式是同一民族的人們?cè)谧匀画h(huán)境、氣候條件和自身開展進(jìn)程的影響下形成的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式。是民族的其他特征形成的根本條件，是把人們聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)紐帶。共同語(yǔ)言共同語(yǔ)言是一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所共同使用的交際工具。在民族形成的初期，往往是一個(gè)民族操一種語(yǔ)言。但在長(zhǎng)期的歷史開展過(guò)程中，隨著各民族之間的分化和融合，在現(xiàn)實(shí)生活中往往出現(xiàn)不同的民族操同一種語(yǔ)言或同一民族操兩三種不同語(yǔ)言的現(xiàn)象。共同文化

民族的共同文化是同一民族的成員在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的在內(nèi)容和形式上具有自己特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。它特指民族的文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技等。侗族大歌場(chǎng)景民族共同文化是民族賴以生存的自然環(huán)境、社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。民族文化是把組成一個(gè)民族的人們聯(lián)系在一起的精神紐帶。一個(gè)民族存在和開展的關(guān)鍵在于其文化環(huán)境的保存，文化的獨(dú)立性是民族獨(dú)立性的保障。共同風(fēng)俗習(xí)慣指組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)氣、習(xí)俗、禁忌，是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式。具體表現(xiàn)在衣、食、住、行、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀等方面，是長(zhǎng)期歷史開展的結(jié)果，是顯露于外的民族特征之一。土家族吊角樓共同風(fēng)俗習(xí)慣是形成民族的重要因素和維系民族的重要紐帶。民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并以巨大的、無(wú)形的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生這深刻的影響。

那達(dá)慕上的摔跤手

一個(gè)民族的人們對(duì)自己民族自覺(jué)的歸屬感，包括民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理?！巴幻褡宓娜烁杏X(jué)到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理。”

——費(fèi)孝通共同心理認(rèn)同

雖然己經(jīng)不能用不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)。請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂(lè)；我也是高原的孩子??！心里有一首歌；歌中有我父親的草原母親的河”——席慕容對(duì)自己民族自覺(jué)的歸屬感對(duì)中華民族的整體認(rèn)同民族認(rèn)同的兩個(gè)層面渥巴錫率領(lǐng)土爾扈特回歸祖國(guó)宗教雖然不能成為構(gòu)成民族要素的根本因素，但對(duì)于世界上絕大多數(shù)民族來(lái)講，其影響都是不容無(wú)視的，甚至對(duì)其中一些民族的形成和開展，這種影響又是巨大的。研究民族和宗教的關(guān)系，無(wú)論是對(duì)民族還是對(duì)宗教都有著十分重大的意義。宗教對(duì)民族形成和開展的作用

民族與宗教的聯(lián)系影響著民族諸要素的形成宗教文化是民族文化的重要內(nèi)容

宗教影響著民族的開展民族的形成和開展

第二節(jié)一、民族形成的歷史過(guò)程和根本條件民族是一個(gè)歷史范疇古代民族是“從部落開展成了民族和國(guó)家〞古代民族形成的根本條件〔一〕民族形成的根本條件1、社會(huì)生產(chǎn)力一定程度的開展是民族形成的根本條件2、三次社會(huì)大分工發(fā)生相繼發(fā)生是民族形成的重要條件

3、國(guó)家的產(chǎn)生為一些多民族國(guó)家大民族的形成奠定根底上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了開展，相繼發(fā)生了三次社會(huì)大分工。產(chǎn)品有了剩余，人口增加，為新的人們共同體形成提供了物質(zhì)根底。生產(chǎn)和交換的開展，人員流動(dòng)，貧富分化，階級(jí)對(duì)立，部落戰(zhàn)爭(zhēng)使血緣關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，地緣聯(lián)系日益密切，民族應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)生產(chǎn)力的開展、分工的發(fā)生、交換的開展、私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，是民族形成的內(nèi)在因素。

頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力沖突，促使部落結(jié)成聯(lián)盟，部落地方局限性被打破，是民族形成的外部條件。

上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄生產(chǎn)的開展、分工和交換的開展，使人們按業(yè)緣、地緣結(jié)成新的最自然的物質(zhì)利益共同體；戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并，使更多氏族部落被整合到同一國(guó)家中來(lái)，從而為更大民族的聚合形成創(chuàng)造了條件?！捕趁褡逍纬傻倪^(guò)程氏族部落部落聯(lián)盟〔血緣關(guān)系〕民族〔地緣關(guān)系〕。從氏族、解體到民族形成，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。原始社會(huì)末期有三個(gè)重要的過(guò)渡和城鄉(xiāng)別離同時(shí)展開，民族是在這一過(guò)程中逐步形成的。野蠻時(shí)代文明時(shí)代過(guò)渡〔歷史文化時(shí)代〕部落制度國(guó)家制度過(guò)渡〔社會(huì)組織制度〕部落共同體民族共同體過(guò)渡〔人們共同體形式〕返回章目錄上一頁(yè)下一頁(yè)

民族形成過(guò)程是量變到質(zhì)變的過(guò)程?！献宀柯涞难夑P(guān)系逐漸向民族的地緣關(guān)系過(guò)渡?！献宀柯涞牡胤骄窒扌灾饾u被民族的統(tǒng)一性所取代?！献宀柯涞奶卣髦饾u被民族的特征所取代。返回章目錄上一頁(yè)下一頁(yè)〔三〕民族形成的多種途徑1、氏族－－部落－－民族〔古文明民族〕2、多源融合－－〔1〕以某一民族為核心，融合其它民族、部落形成〔漢、滿等〕〔2〕以某一部落為核心，融合其它部落形成〔藏〕〔3〕多民族、多部落遷徙融合〔英格蘭〕3、分化融合－－回、白、澳大利亞人等4、同源異流，同族分化－－壯、傣、水〔駱越〕俄、烏、白俄羅斯二、民族開展的根本因素和趨勢(shì)〔一〕民族開展的根本內(nèi)容民族開展主要包括兩方面的內(nèi)容：一是民族性的開展，包括民族人口的增長(zhǎng)和族體規(guī)模的擴(kuò)大；民族特點(diǎn)的形成和穩(wěn)定。二是民族社會(huì)性的開展，包括民族的經(jīng)濟(jì)開展、政治開展、文化開展和社會(huì)開展。上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄1、民族的人口開展民族人口開展：主要指民族人口數(shù)量的增長(zhǎng)和民族人口質(zhì)量即素質(zhì)的提高。人口的增加是族體規(guī)模擴(kuò)大的主要標(biāo)志。2、民族的族體開展民族族體開展：主要指族體規(guī)模的擴(kuò)大和民族生存競(jìng)爭(zhēng)能力的提高。人丁興旺、族體壯大是民族生命力強(qiáng)大的重要標(biāo)志。3、民族的經(jīng)濟(jì)開展4、民族的政治開展民族經(jīng)濟(jì)開展：主要指民族生計(jì)方式的演變、經(jīng)濟(jì)總量的增加和經(jīng)濟(jì)生活質(zhì)量的優(yōu)化。民族經(jīng)濟(jì)是民族其他方面開展的前提和根底，生產(chǎn)力狀況是民族開展程度根本性標(biāo)志。民族政治開展：主要指民族政治意識(shí)的覺(jué)醒和民族權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度，政治民主是民族成熟的標(biāo)志和民族開展的重要?jiǎng)恿?。上一?yè)下一頁(yè)返回章目錄民族文化開展：包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的開展，是民族開展的重要內(nèi)容。民族是在這些文化的開展中不斷文明進(jìn)步的。上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄5、民族的文化開展6、民族的社會(huì)開展民族社會(huì)開展：包括民族社會(huì)制度的文明和教育、科技、衛(wèi)生、體育等社會(huì)事業(yè)的開展?！捕趁褡彘_展的根本條件上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄1、民族開展的內(nèi)部因素〔1〕民族屬性與民族開展民族是有自然屬性、社會(huì)屬性和生物屬性等多維屬性的人們共同體。民族的多重屬性決定了民族的開展必然是自然開展〔民族性開展〕社會(huì)開展〔社會(huì)性開展〕和族體開展〔人口開展〕的統(tǒng)一。影響民族開展的因素和條件是多方面綜合性的，主要包括內(nèi)部因素和外部條件兩方面?！?〕民族結(jié)構(gòu)與民族開展民族結(jié)構(gòu)包括家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)及意識(shí)結(jié)構(gòu)等。民族開展是民族結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和優(yōu)化的過(guò)程。民族結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和優(yōu)化是民族開展的動(dòng)力源，能產(chǎn)生新的開展機(jī)制和合力；反之，民族那么會(huì)發(fā)生內(nèi)耗，喪失開展機(jī)遇和活力?！?〕民族素質(zhì)與民族開展民族素質(zhì)是一種群體素質(zhì)，是民族在長(zhǎng)期生存和開展過(guò)程中形成的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和外顯能力。包括科學(xué)·文化素質(zhì)、思想·政治素質(zhì)、心理·意識(shí)素質(zhì)、人口·身體素質(zhì)等。民族素質(zhì)是民族開展的重要因素。民族開展根本的內(nèi)容是民族素質(zhì)的提高和優(yōu)化。上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄問(wèn)題：什么是素質(zhì)？素質(zhì)是在人的先天遺傳因素根底上、經(jīng)過(guò)后天環(huán)境和教育的影響，而內(nèi)化形成的相對(duì)穩(wěn)定的體質(zhì)、品質(zhì)、素養(yǎng)和能力。素質(zhì)〔1〕民族關(guān)系與民族開展

民族關(guān)系既包括平等友好的關(guān)系，也包括不平等的統(tǒng)治壓迫關(guān)系。民族關(guān)系是影響民族開展主要外部條件。——和諧的民族關(guān)系，是民族健康、迅速開展的助推力?！缓椭C的民族關(guān)系，對(duì)民族開展起作抑制和阻滯作用。2、民族開展的外部條件上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄〔2〕自然環(huán)境與民族開展地理環(huán)境是民族生存和開展的自然根底和空間條件。優(yōu)越的自然環(huán)境能促進(jìn)民族開展，惡劣的自然環(huán)境會(huì)阻滯民族開展。上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄〔3〕社會(huì)環(huán)境與民族開展國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、政治、法律和社會(huì)制度對(duì)民族開展也起重要作用。民主制度能夠促進(jìn)民族開展，專制制度直接制約民族開展?！踩趁褡彘_展的根本規(guī)律1、民族開展的根本模式——民族的常態(tài)開展——民族的異態(tài)開展——民族的跳躍開展上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄民族常態(tài)開展：指民族在沒(méi)有外部力量影響和干擾下的正常開展。與人類社會(huì)大致過(guò)程相對(duì)應(yīng)，依次經(jīng)歷原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)等根本開展階段。民族的跳躍性和跨越式開展：跳躍性發(fā)展，是在社會(huì)歷史開展總進(jìn)程制約下，具體民族由于其內(nèi)在矛盾的非均衡性和外部條件的壓力所驅(qū)動(dòng)而引起的跨越歷史開展的一個(gè)或幾個(gè)階段，直接進(jìn)入某一高級(jí)階段所表現(xiàn)出來(lái)的開展態(tài)勢(shì)。而跨越式開展那么是一種中斷原來(lái)開展進(jìn)程，以爆發(fā)式的途徑進(jìn)入新社會(huì)開展階段態(tài)勢(shì)。爆發(fā)式的途徑通常表現(xiàn)為某種變革：比方征服—西哥特人入主羅馬，使蠻族從部落時(shí)代直接向農(nóng)奴制演進(jìn)；再如殖民—?dú)W洲殖民美洲阻斷印第安文明的進(jìn)程。民族異態(tài)開展：指民族在自身因素和外部力量的共同作用下，一定程度偏離正常開展軌道，呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化的演進(jìn)態(tài)勢(shì)。一是民族開展極度緩慢，長(zhǎng)期滯留在某個(gè)社會(huì)形態(tài)中，遲遲未能向下一個(gè)社會(huì)形態(tài)過(guò)渡。二是民族開展出現(xiàn)族體開展與社會(huì)性開展的失衡；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境開展的失調(diào)等畸形現(xiàn)象。上一頁(yè)下一頁(yè)返回章目錄〔四〕民族開展的根本趨勢(shì)民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。民族之間各種聯(lián)系的開展和日益頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等國(guó)際統(tǒng)一的形成。1、資本主義社會(huì)民族開展的兩個(gè)根本趨勢(shì)各民族共同性不斷增長(zhǎng)，民族融合因素不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)。各民族迫切要求本民族的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)得到快速開展，民族發(fā)展意識(shí)逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)。2、社會(huì)主義社會(huì)民族開展的兩個(gè)根本趨勢(shì)三、民族消亡

1.民族同化及其特點(diǎn)2.民族分化、組合3.民族融合及其特點(diǎn)4.社會(huì)主義社會(huì)的民族5.民族消亡的條件和一般規(guī)律〔一〕民族同化和民族融合概念

在民族交往的過(guò)程中，一個(gè)民族或者其中的一局部喪失本民族特征而變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象。類型

強(qiáng)迫同化：是憑借暴力和民族特權(quán)進(jìn)行的。

自然同化：是指各民族在長(zhǎng)期密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流過(guò)程中逐漸形成的。民族同化民族同化

特點(diǎn)、規(guī)律

民族同化是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史程

民族同化過(guò)程中人為的和自然的因素并存

自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文化接近的形式結(jié)論：自然同化是人類歷史向前開展過(guò)程中的一種進(jìn)步現(xiàn)象。民族融合

概念指民族之間差異減少,共性增多的過(guò)程;也指世界上一切民族的特征和民族差異逐漸消失而成為沒(méi)有民族界限的人類整體的歷史過(guò)程