2016語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第9課《覓渡-覓渡-渡何處》

覓渡覓渡，渡何處

梁衡漂亮寧制作第一頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。第二頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。長(zhǎng)期在基層當(dāng)記者?，F(xiàn)任新聞出版署副署長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、全國(guó)記協(xié)常務(wù)理事。主要從事散文創(chuàng)作、散文理論研究。作品曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)；1996年在《佛山文藝》發(fā)表的散文《忽又重聽(tīng)“走西口”》獲《美文》、《文學(xué)自由談》、《佛山文藝》三家聯(lián)合舉辦的“心系中華”散文征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。有散文三篇《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學(xué)教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數(shù)理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

第三頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。瞿秋白第四頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。第五頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。知我者謂我心憂不知我者謂我何求第六頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分?！吨袊?guó)近代現(xiàn)代史》

8月7日，中共中央在漢口秘密召開(kāi)會(huì)議，即“八七會(huì)議”。瞿秋白代表中央在會(huì)上作了《關(guān)于黨的任務(wù)和工作方針的問(wèn)題的報(bào)告》。會(huì)議糾正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，決定秋收時(shí)發(fā)動(dòng)武裝起義。八七會(huì)議給正處于思想混亂和組織渙散的中國(guó)共產(chǎn)黨，指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)。第七頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。瞿秋白（1899-1935）著名作家，文藝批評(píng)家和翻譯家。1899年出生于江蘇常州。1922年在莫斯科加入中國(guó)共產(chǎn)黨。同年6月,從此參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年出席中國(guó)國(guó)民黨一大。1927年主持召開(kāi)中共八七會(huì)議，結(jié)束了陳獨(dú)秀路線。1931年被王明等人解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1935年6月在福建英勇就義,年僅36歲.遺著編有《瞿秋白文集》、《瞿秋白選集》等。第八頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。作者梁衡對(duì)瞿秋白的初步評(píng)價(jià)是什么?瞿秋白實(shí)在是一個(gè)謎,他太博大深邃,讓你看不清摸不透,無(wú)從寫(xiě)起但又放不下筆.他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)也讀不完的名畫(huà).第九頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。人生之旅開(kāi)始揚(yáng)帆起程,

他可以選擇什么樣的人生航線?第十頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。文中設(shè)計(jì)了三個(gè)如果，表達(dá)了兩層意思。

第一個(gè)如果，“如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物”，是想說(shuō)他怎樣看待“生”，看待生命的價(jià)值。他不是普通人，是一個(gè)才華橫溢的人。他有文才、畫(huà)才、醫(yī)才、翻譯之才，他身體里的含金量要比常人高得多。但是他不顧影自憐，不懷才自惜，一旦民族大眾需要就將自己的珠玉之身?yè)渖先ィ孟裼靡粔K純玉、一塊黃金代替一塊石頭、一車(chē)土去堵決口。這是一種最偉大的無(wú)私，最高尚的自我犧牲精神，比只是一般的獻(xiàn)出生命更可貴，更可敬，更耐人思索。

第十一頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。第二個(gè)如果，“如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱”，是想說(shuō)他怎樣對(duì)待“死”，說(shuō)他對(duì)死的態(tài)度。秋白是一個(gè)理性的人，是一個(gè)深明生死大義的人。他是個(gè)英雄，但決不是平常意義上的，傳統(tǒng)形象的草莽英雄、刀槍英雄、虎膽英雄、狂飆英雄。勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等這些英雄冠詞、已無(wú)法概括他。他是一個(gè)冷靜的勇敢者，只要他認(rèn)準(zhǔn)的主義、道理，他就靜靜地去實(shí)現(xiàn)。為了主義，他把死看得很淡。輕輕地，就像掀開(kāi)杯蓋吹開(kāi)茶面上的浮沫。

第十二頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。第三個(gè)如果，如果他不寫(xiě)《多余的話》，是說(shuō)他怎樣看待“名”，他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。就像他對(duì)生活可以輕拋，對(duì)死淡然一笑，對(duì)名也看得很透，對(duì)到手的名也像對(duì)生命一樣，輕輕地一推，就把它推到一邊了。他是大徹大悟、徹底超脫的人。人格修煉到此，應(yīng)該說(shuō)無(wú)論是佛，是道，是儒還是一般的革命人生，他都超然其上了。

第十三頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。

秋白用他的驚人之舉回答了以上的三個(gè)問(wèn)題，這已經(jīng)夠我們思索不盡了，但還有更深一層，或曰更感人的一層，他是用悲劇的方式來(lái)回答這些問(wèn)題的。這算是第四個(gè)“如果”，沒(méi)有點(diǎn)出的“如果”。悲在什么地方呢?一是他的才沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，二是黨內(nèi)自己人的斗。后人悲其生亂世而才不得用，又悲其處困境而志不得逞?？上牟湃A，又為他生前生后在黨內(nèi)長(zhǎng)期蒙冤而不平，這是兩個(gè)“悲結(jié)”，是秋白這個(gè)人物所以能引起廣泛共鳴的主要原因之一。魯迅說(shuō)：“中國(guó)人先在自己把好人殺完，秋白即是其一。……中俄文都好，像他那樣的，我看中國(guó)現(xiàn)在少有?！?/p>

第十四頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分?！爸袊?guó)人向來(lái)對(duì)活人刻薄詆毀，對(duì)死人忠厚寬宏……。越是對(duì)有能力、貢獻(xiàn)大的，下起手來(lái)就更兇狠，株連起來(lái)也漫無(wú)邊際”。第十五頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分?！八谂R死前搶著寫(xiě)了一篇《多余的話》，這在一般人看來(lái)真是多余?！蹦阌X(jué)得多余嗎？為什么？第十六頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。

我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決：他在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨右派的批駁、在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會(huì)議”，決定武裝斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)功彪史冊(cè)；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)。但是他不肯，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。第十七頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。

為了做人，他又將虛名看得很淡。他認(rèn)為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭(zhēng)中受著煎熬，在文學(xué)愛(ài)好與政治責(zé)任的抉擇中受著煎熬。他說(shuō)以后舊文人將再不會(huì)有了，他要將這個(gè)典型，這個(gè)痛苦的改造過(guò)程如實(shí)地錄下，獻(xiàn)給后人。

第十八頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。

我們可以對(duì)比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。特別是一些地位越高的人越愛(ài)這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說(shuō)：不，我是一個(gè)多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分。第十九頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。瞿秋白的人生航線臣服叛變舍生取義完美的句號(hào)打破完美純粹的文人革命家出發(fā)？第二十頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。革命家求索的勇氣

為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平.

無(wú)自由之思想,就無(wú)獨(dú)立之人格惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。哲人者,寧可舍其事而成其心第二十一頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。歌頌他光明磊落的人格，又悲其大才未展，悲其忠心不被理解，這是《覓渡》一文想表達(dá)的主要意思。第二十二頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。洛陽(yáng)紙貴---梁衡散文他的政治散文之工，則主要體現(xiàn)在獨(dú)特的視角和情理的交融上。他寫(xiě)瞿秋白，是以瞿家舊祠堂前的覓渡河為視角——“他一生都在覓渡?？墒堑阶詈笠矝](méi)有傍到一個(gè)好的碼頭，這實(shí)在是一個(gè)悲劇?！?《覓渡，覓渡，渡何處？》)他寫(xiě)毛澤東，是以延安的窯洞為視角——“我看著這一排排敞開(kāi)的窯洞，突然覺(jué)得它就是一排思考的機(jī)器?！?《這思考的窯洞》)他寫(xiě)周恩來(lái)，是以他的“六無(wú)”為視角——“總理這時(shí)時(shí)處處的‘有’，原來(lái)是因?yàn)樗窃S許多多的‘無(wú)’……啊。”(《大無(wú)大有周恩來(lái)》)第二十三頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。他寫(xiě)鄧小平，是以一座院子和一條小路為視角——“這座靜靜的院子和這條紅土小路，……走出了一條改革開(kāi)放、為全世界所震驚的大道?！?《一座小院和一條小路》)本來(lái)是非常堅(jiān)硬、很難寫(xiě)好的政治題材，因著作者選擇了比較柔軟、較富人性的獨(dú)特視角，情感和思考的空間就豁然開(kāi)闊起來(lái)，這樣就容易觸及到歷史和人物的偏僻角落，進(jìn)而發(fā)揮散文自由揮灑的長(zhǎng)處；作者所追求的“大事、大情、大理”，也因著有了這個(gè)視角，容易從史實(shí)的拘泥中跳脫出來(lái)，找到思考的新意。第二十四頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。此外，在情理的交融上，梁衡也工于經(jīng)營(yíng)，代表性的作品是《覓渡，覓渡，渡何處？》，他把歷史迷離的真相、人物真實(shí)的內(nèi)心(理)和作者感傷的嘆息(情)交織在一起，充分探尋瞿秋白縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜內(nèi)心，從而達(dá)到了同類(lèi)散文少有的感人深度。第二十五頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。洛陽(yáng)紙貴---梁衡散文他的散文，似乎是“可遇不可求”之作。每遇人杰鬼雄，他總是神飛八荒，思接千載，思之所至，情之所鐘，意之所適，就執(zhí)筆為文。他把哲理和現(xiàn)實(shí)生活血肉一體地融合起來(lái)，把自然、人物和政治思想、社會(huì)組織聯(lián)系起來(lái)，把天道和人道統(tǒng)一起來(lái)，活生生地表達(dá)他對(duì)政治、對(duì)社會(huì)、對(duì)人物的見(jiàn)解和思考。這樣的散文，你說(shuō)它是政治的就是政治的，你說(shuō)它是抒情的就是抒情的，你說(shuō)它是人物的也是人物的……真是說(shuō)來(lái)說(shuō)去說(shuō)不盡。梁衡寫(xiě)人杰鬼雄的篇章，常常是由人及理，由事及理，由情及理，而又信筆所至，生發(fā)出一番議論。這議論，不管是片言只語(yǔ)，抑或是洋洋灑灑，多能做到言必己出，見(jiàn)解獨(dú)到。拿起《人杰鬼雄》信手翻翻，就可以找到富有哲理的句子或段落。第二十六頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。大有大無(wú)---周恩來(lái)總理的一無(wú)是死不留灰總理的二無(wú)是生而無(wú)后總理的三無(wú)是官而不顯總理的四無(wú)是黨而不私總理的五無(wú)是勞而無(wú)怨總理的六無(wú)是死不留言總理的“六有”大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó)，傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。第二十七頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)三分。讀韓愈人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；