哲學(xué)第12章 李約瑟悖論與中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)與馬克思主義(4)

第章

李約瑟悖論與中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)開展劉那么淵大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2006.2.李約瑟悖論與

中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)開展引言:一個(gè)大跨度的歷史分析近代科學(xué)在中國(guó)的傳播過程中日歐近代科學(xué)技術(shù)開展比較李約瑟悖論的內(nèi)涵與研究現(xiàn)狀中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的原因第章

李約瑟悖論與中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)開展引言:一個(gè)大跨度的歷史分析近代科學(xué)在中國(guó)的傳播過程中日歐近代科學(xué)技術(shù)開展比較李約瑟悖論的內(nèi)涵與研究現(xiàn)狀中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的原因蟹狀星云:北宋1054客星即超新星爆炸的產(chǎn)物引言:一個(gè)大跨度的歷史分析中國(guó)和歐洲人均GDP與人口估計(jì)(公元50－1700年)中國(guó)與世界其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平比較(1700－1995年)中國(guó)和歐洲人均GNP變化比較(公元50－1995年)世界GNP分布與中國(guó)份額(1700－2000年)從大跨度的歷史背景看中國(guó)中國(guó)古代以農(nóng)、醫(yī)、天、算四大實(shí)用科學(xué)

和指南針、火藥、印刷術(shù)、紙四大創(chuàng)造著稱于世,

經(jīng)濟(jì)社會(huì)一直走在世界的前列;

近代以來,卻衰落了,這是為什么?中國(guó)和歐洲人均GDP與人口估計(jì)(公元50－1700年)(黑字:人均GDP,1990年美元;紅字:人口,百萬)年份50(東漢)960(宋)1280(元)1500(明)1700(清)中國(guó)450(40)450(55)600(100)600(103)600(138)歐洲450(34)400(40)500(68)550(72)870(96)資料來源:安·麥迪森《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來》,新華出版社,1999。歐洲數(shù)據(jù)不包括土耳其和原蘇聯(lián)。中國(guó)和歐洲人均GDP與人口估計(jì)

(公元50－1700年)中國(guó)和歐洲人均GDP與人口估計(jì)

(公元50－1700年)1700－1995年中國(guó)與世界其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平比較(A.Maddison,1998)年份中國(guó)日本歐洲美國(guó)俄國(guó)印度世界總值國(guó)民生產(chǎn)總值(單位:1990年10億“國(guó)際”元,internationaldollars)170082.816.283.50.612.681.2359.01820228.620.9188.012.633.8111.22706.41952305.7202.91758.21677.1512.6226.65916.11978935.91446.25220.94062.31715.2630.818683.119953196.32476.37004.86149.5648.71437.029421.3人均國(guó)民生產(chǎn)總值(單位:1990年“國(guó)際”元,internationaldollars)1700600600870600600531604182060067511291260751531673195253723514374106452928609226819789791258110860182516565972438219952653197201395123377438315685194中國(guó)和歐洲人均GNP變化比較

(公元50－1995年)世界GNP分布與中國(guó)份額(1700－2000年)單位:%年份1700182018901952197819952000中國(guó)23.132.413.25.25.010.912.5印度22.615.711.03.83.44.65.4日本4.53.02.53.47.78.47.8歐洲23.326.640.319.727.923.823.0美國(guó)0.01.813.828.421.820.920.7蘇聯(lián)/俄羅斯3.24.86.38.79.22.21.8資料來源:安·麥迪森《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來》,新華出版社,1999。GNP分布按國(guó)際元(internationaldollars)計(jì)算。1998年按PPP衡量的GNP,中國(guó)在世界的份額為11%(世界銀行《2000年世界發(fā)展報(bào)告》)世界GNP分布與中國(guó)份額(1700－2000年)注:GNP分布按國(guó)際元(internationaldollars)計(jì)算。世界GNP分布與中國(guó)份額

(1700－2000年)單位:%注:GNP分布按國(guó)際元(internationaldollars)計(jì)算。從大跨度的歷史背景看中國(guó)從公元50年以來尤其是近300年來中國(guó)在世界上的地位變化,說明:中國(guó)有著輝煌的古代文明,是封建時(shí)代世界科學(xué)技術(shù)最頂峰,經(jīng)濟(jì)一直位居世界前列。進(jìn)入資本主義時(shí)代之后,中國(guó)已相對(duì)落伍,但到19世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)仍占世界1/3,清政府以天朝大國(guó)故步自封,閉關(guān)鎖國(guó),結(jié)果走向衰敗,被動(dòng)挨打,到20世中葉經(jīng)濟(jì)只占世界的5%,人均GDP僅為世界平均水平的1/4。新中國(guó)成立后,中國(guó)人民站起來了,經(jīng)濟(jì)技術(shù)仍然落后;改革開放20年,國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速開展,已占世界的12.5%。我們何時(shí)使這比例上升到人口相同的比例22%?讓我們從科學(xué)技術(shù)的視角反思一下那段不填回首的歲月?；蛟S從中能夠引出點(diǎn)令人深思和啟迪的東西。李約瑟悖論:一個(gè)具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的并頗具學(xué)術(shù)魅力的課題

李約瑟的巨著?中國(guó)科學(xué)技術(shù)史?第一卷序言對(duì)這一問題做了集中概括之后,人們對(duì)這一問題的興趣更濃了。通常這個(gè)問題被稱為“李約瑟難題〞(“N.Joseph’sPuzzle〞)或“李約瑟之謎〞,我按李約瑟自己對(duì)幾個(gè)悖論的分析叫做“李約瑟悖論〞(“J.Needham’sParadox〞)。本章內(nèi)容就是探討“李約瑟悖論〞。

為什么創(chuàng)造了古代科學(xué)技術(shù)輝煌成就的中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后了?或者說為什么近代科學(xué)首先發(fā)源于中世紀(jì)科學(xué)技術(shù)相對(duì)落伍于中國(guó)的歐洲而不是中國(guó)?1.近代科學(xué)在中國(guó)的傳播過程著名科學(xué)史家李約瑟博士在?世界科學(xué)的演講:歐洲與中國(guó)的作用?(1967)一文中指出:由于歷史的巧合,近代科學(xué)在歐洲的崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)〔如利瑪竇MatteoRicci,1610年死于北京〕,因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)接觸。日本科技史家湯淺光朝也談到和李約瑟近乎相同的觀點(diǎn):近代文化的一個(gè)顯著特征,是科學(xué)技術(shù)占有極高的地位,所以東方各國(guó)〔日本、中國(guó)、印度〕的近代化過程是與移植西歐科學(xué)技術(shù)的歷史完全并行的。近代科學(xué)在中國(guó)的傳播過程著名科學(xué)史家李約瑟博士(JosephNeedham,1900-1995)在?世界科學(xué)的演講:歐洲與中國(guó)的作用?(1967)一文中指出:由于歷史的巧合,近代科學(xué)在歐洲的崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)〔如利瑪竇MatteoRicci,1610年死于北京〕,因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)接觸。日本科技史家湯淺光朝也談到和李約瑟近乎相同的觀點(diǎn):近代文化的一個(gè)顯著特征,是科學(xué)技術(shù)占有極高的地位,所以東方各國(guó)〔日本、中國(guó)、印度〕的近代化過程是與移植西歐科學(xué)技術(shù)的歷史完全并行的。

西學(xué)東漸初興時(shí)期(1582—1840)

以意大利人、耶穌會(huì)士利瑪竇于1582年到中國(guó)廣東為起點(diǎn),到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)。利瑪竇于1601年進(jìn)京謁見萬歷皇帝明神宗時(shí),近代科學(xué)在歐洲剛剛萌動(dòng)、伽利略用實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)方法做出了力學(xué)發(fā)現(xiàn),這些成果也隨之傳到中國(guó)。因此,明萬歷年間西方傳教士在中國(guó)的活動(dòng),是東西方科技主導(dǎo)作用易位的重大轉(zhuǎn)變:即由中技西傳主導(dǎo)期轉(zhuǎn)向西學(xué)東漸主導(dǎo)期。主要特征是:西方近代科技零散、緩慢地傳播到中國(guó),中國(guó)社會(huì)的反響是,既驚奇、被動(dòng)地接受,又輕蔑、消極地抵御。西方傳教士到中國(guó)傳教活動(dòng)屢屢受挫之后,變換策略來征服面前的文明古國(guó),一方面帶來中國(guó)沒有的西方某些奇巧器物籠絡(luò)政府官員,一方面選擇零散的科學(xué)成果特別是能顯示出優(yōu)于中國(guó)的西方學(xué)術(shù)經(jīng)典進(jìn)行介紹,并借以傳播基督教教義。中國(guó)官員徐光啟和李之藻等,和傳教士利瑪竇、熊三拔合作翻譯了?幾何原本?(1607)、?同文算指?(1614)、?泰西水法?(1612)等西歐科技書籍。中國(guó)傳統(tǒng)科技仍在獨(dú)立、漸進(jìn)地開展,如明代李時(shí)珍的?本草綱目?(1590)、程大位的?算法統(tǒng)宗?(1593)、宋應(yīng)星的?天工開物?(1637)、徐光啟的?農(nóng)政全書?(1637)等,清代方以智的?物理小識(shí)?(1664)和梅文鼎的?歷算全書?(1723)等。明代科學(xué)家徐光啟(1562-1633)

著?農(nóng)政全書?

合譯?幾何原本?明代藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1593)?本草綱目?明代地理學(xué)家徐霞客(1586-1641)?徐霞客游記?西方近代科學(xué)在中國(guó)傳播與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)緩慢開展既并行不悖,又局部融合。按照李約瑟的考證,西方科學(xué)在1610年之后迅速超過中國(guó),并且中西在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)等領(lǐng)域相繼融合。這是中國(guó)第一次喪失開展近代科學(xué)的時(shí)機(jī)。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)260年的時(shí)期,近代科學(xué)在歐洲誕生伊始,便一邊迅速地開展,一邊緩慢地向中國(guó)傳播;而中國(guó)仍閉關(guān)鎖國(guó),日益衰落。西方列強(qiáng)經(jīng)過兩個(gè)半世紀(jì)的文化侵略打先鋒之后,試探到中國(guó)社會(huì)的衰弱與腐朽,終于“先禮后兵〞,向中國(guó)開炮了。中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó),終于在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被西方第一個(gè)資本主義工業(yè)化強(qiáng)國(guó)英國(guó)的堅(jiān)船利炮所打敗,開始了被人宰割的屈辱歷史。正如鄧小平所指出:“現(xiàn)在任何國(guó)家要興旺起來,閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭,我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭。恐怕明朝明成祖時(shí)候,鄭和下西洋還算是開放的。明成祖死后,明朝逐漸衰落。以后清朝康乾時(shí)代,不能說是開放。如果從明朝中葉算起,到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),有三百多年的閉關(guān)自守,如果從康熙算起,也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守,把中國(guó)搞得貧窮落后,愚昧無知。〞(?鄧小平文選?第三卷90頁)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)把中西文化交流與碰撞變成對(duì)抗與沖突,從兵不血刃的文化侵略變成明火執(zhí)仗的強(qiáng)盜入侵,從根本上改變了西方列強(qiáng)在華活動(dòng)的性質(zhì),從而也根本上改變了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。官辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期(1840—1895)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的晚清時(shí)代,約半個(gè)多世紀(jì)。這個(gè)時(shí)期最初,由于中國(guó)被迫開放五口通商,西方新教傳教士大量涌入通商口岸,在大力傳教布道的同時(shí),也向中國(guó)人介紹西方物質(zhì)文明和科學(xué)文化,而清政府仍以天朝大國(guó)自居，不思進(jìn)取,始終處在被動(dòng)挨打的地位,一步步使中國(guó)淪為半殖民地社會(huì),當(dāng)時(shí)只有林那么徐、魏源等極少數(shù)有識(shí)之士進(jìn)行反省,主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷〞。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1856—1860)失敗后，清政府把失敗原因歸結(jié)為洋人的船堅(jiān)炮利，在上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)形成以恭親王奕祈為首領(lǐng)、包括曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等要員在內(nèi)的洋務(wù)派，為對(duì)付太平天國(guó)起義,自上而下推行師夷長(zhǎng)技、興辦洋務(wù)、借法自強(qiáng)的政策,當(dāng)時(shí)叫做自強(qiáng)運(yùn)動(dòng),史稱“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)〞。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是西學(xué)東漸以來,中國(guó)官方第一次成認(rèn)中國(guó)需要學(xué)習(xí)西方科技,而且是主動(dòng)學(xué)習(xí)和移植西方近代科學(xué)技術(shù)。設(shè)立京師同文館(1862),成為最早專門教授歐美學(xué)術(shù)與科學(xué)的教育機(jī)構(gòu);在江南制造局設(shè)立翻譯館(1868),翻譯西方科學(xué)書籍;創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)北洋大學(xué)(1895);還從少年兒童中選派了一批留美人員(1872),其中有一位就是后來成為著名鐵路工程師的詹天佑。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)近代化工業(yè)化的先河,卻未能引起中國(guó)的工業(yè)革命。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從開展軍事工業(yè),大量引入西方技術(shù)裝備起步的,通過引進(jìn)外國(guó)技術(shù),開展官辦軍事工業(yè)、官督商辦工業(yè)，使中國(guó)開始進(jìn)入近代工業(yè)化的初興過程;同時(shí)造就了中國(guó)的官僚資本與民族資本,以及首批產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)(1894年統(tǒng)計(jì)已達(dá)9萬數(shù)千人),并擴(kuò)大了近代科技知識(shí)的社會(huì)影響。但它并沒有在中國(guó)發(fā)生工業(yè)革命,也沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的夢(mèng)想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)行“中體西用〞的錯(cuò)誤方針,在引入西方科技上走進(jìn)歧途。其主導(dǎo)思想是后起的洋務(wù)派重要人物張之洞提出的“中學(xué)為體,西學(xué)為用〞,其目的是學(xué)習(xí)和應(yīng)用西方實(shí)用制造技術(shù)的長(zhǎng)處,穩(wěn)固和維護(hù)中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的儒學(xué)、法統(tǒng)和制度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)再次喪失開展科技、國(guó)家圖強(qiáng)的時(shí)機(jī)。它不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后面貌,反而同西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略和外資工業(yè)在華的壟斷勢(shì)力一起使中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)龐大的北洋水師全軍覆滅，敗給比洋務(wù)運(yùn)動(dòng)晚六年開始維新運(yùn)動(dòng)的日本,也宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。西學(xué)建制引進(jìn)時(shí)期(1895—1949)從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、北洋大學(xué)成立的1895年到新中國(guó)成立、中國(guó)科學(xué)院成立的1949年,共55年。當(dāng)1895年倫琴的X射線透視出20世紀(jì)初物理學(xué)革命的曙光之時(shí),中國(guó)卻屈辱地簽署了?馬關(guān)條約?,接著是1900年遭受八國(guó)聯(lián)軍侵略,陷入被列強(qiáng)瓜分、瀕臨亡國(guó)的黑暗之中。但這也激發(fā)了不屈的中國(guó)人民的民族意識(shí),其間發(fā)生了義和團(tuán)(1900),戊戌變法(1898),推翻封建王朝的辛亥革命(1911),以五四運(yùn)動(dòng)(1919)為起點(diǎn)的新民主主義革命;同時(shí)一些有識(shí)之士紛紛提出實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的各種主張,加快了引進(jìn)、傳播和研究近代科技的步伐。這一時(shí)期中國(guó)科技開展的突出特點(diǎn)是:近代科技與近代實(shí)業(yè)同步引進(jìn),平行開展。1905年,在回收列強(qiáng)開礦權(quán)利的民眾運(yùn)動(dòng)壓力下,中國(guó)收回了工礦業(yè)的權(quán)利,民族資本主義工商業(yè)趁西方列強(qiáng)卷入第一次世界大戰(zhàn)之機(jī)而迅速開展,西方科學(xué)與生產(chǎn)技術(shù)也相應(yīng)大量引入,并同時(shí)壯大了產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍,到1919年已從1911年50-60萬人開展到200多萬人。西方學(xué)術(shù)與西方教育相伴引入,迅速開展。引入近代教育制度是維新變法的一大成果。變法實(shí)行新政的第一天就下令開辦京師大學(xué)堂,各省興辦中、小學(xué)堂和各種實(shí)業(yè)學(xué)堂;還決定建立譯書館,獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)造、保護(hù)專利權(quán)。維新雖然失敗,其政令大都未能實(shí)現(xiàn),只有興學(xué)校這一條被保存下來,直到1905年廢除科舉制度,近代科學(xué)技術(shù)各門學(xué)科被正式列入教育過程。科學(xué)思想與社會(huì)變革相互交織、交替開展。從康有為、孫中山到毛澤東,從社會(huì)改進(jìn)到社會(huì)革命,人們探求救國(guó)圖強(qiáng)之路是這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)良知的主線,同時(shí)這一時(shí)期也是中國(guó)引入近代科技知識(shí)與科學(xué)思想較快的階段。一方面,先進(jìn)的科學(xué)思想,如嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎?天演論?中的生物進(jìn)化論思想和亞當(dāng)·斯密的?國(guó)富論?中經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,對(duì)中華民族覺醒和先進(jìn)分子產(chǎn)生了巨大的影響;另一方面,中國(guó)開始了科學(xué)建制社會(huì)化進(jìn)程,建立了一系列學(xué)術(shù)團(tuán)體和科學(xué)機(jī)構(gòu),如中國(guó)地學(xué)會(huì)(1909)、中華工程師學(xué)會(huì)(1913)、地質(zhì)調(diào)查所(1913)、中國(guó)科學(xué)社(1914)、中華醫(yī)學(xué)會(huì)(1915)、國(guó)立中央研究院和北平研究院(1928),試圖迅速接近和匯入國(guó)際科學(xué)主流,這為新中國(guó)科學(xué)開展奠立了初步的根底。上海青少年教育活動(dòng)基地的嚴(yán)復(fù)雕像與嚴(yán)復(fù)畫像著名思想家嚴(yán)復(fù)(1854－1921)翻譯赫胥黎?天演論?亞當(dāng)·斯密?國(guó)富論?斯密嚴(yán)復(fù)在英國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)照片(1877)及編譯赫胥黎?天演論?(1897)不同版本不過,從總體而言,此時(shí)中國(guó)科學(xué)技術(shù)已非常落后,不僅同世界先進(jìn)水平的差距非常巨大,而且同中國(guó)古代輝煌的文明及科技成就形成強(qiáng)烈的反差。1949年,新中國(guó)成立伊始,中國(guó)共產(chǎn)黨和中央人民政府就把科學(xué)和教育放重點(diǎn)開展的地位上。從此,中國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入獨(dú)立自主開展的新時(shí)期。2.中日歐近代科學(xué)技術(shù)開展比較中國(guó)和日本接觸與引入歐洲近代科學(xué)技術(shù)幾乎是同時(shí)的,而且屢次閉關(guān)鎖國(guó)加以阻撓,但最后結(jié)果卻迥然不同。對(duì)此做一比較是很有意義的。中國(guó)與歐洲比較中國(guó)與日本比較2.2中日歐近代科學(xué)技術(shù)開展比較中國(guó)和日本接觸與引入歐洲近代科學(xué)技術(shù)幾乎是同時(shí)的,而且屢次閉關(guān)鎖國(guó)加以阻撓,但最后結(jié)果卻迥然不同。對(duì)此做一比較是很有意義的。中國(guó)與歐洲比較中國(guó)與日本比較科學(xué)技術(shù)的歷史反思:中日歐近代科學(xué)技術(shù)開展比較中國(guó)1582-1840西學(xué)東漸初期1840-1895官辦洋務(wù)時(shí)期1895-1949建制引進(jìn)時(shí)期1949-自主發(fā)展時(shí)期西學(xué)緩慢零散傳入;中學(xué)平行發(fā)展;社會(huì)消極抵制;封建土地制下自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式難以吸收和應(yīng)用近代科學(xué)主動(dòng)引入技術(shù)裝備;發(fā)展官辦軍事工業(yè);開始工業(yè)化起步;缺少近代科學(xué)的社會(huì)建制;未能引發(fā)工業(yè)革命引入西方教育制度;初步建立近代科學(xué)的社會(huì)建制;民族資本主義工業(yè)發(fā)展,已晚于日本半個(gè)世紀(jì)獨(dú)立自主為主發(fā)展科學(xué)技術(shù);初步建立起研究開發(fā)體系,現(xiàn)代教育體系和工業(yè)體系;沖破“左”的政策干擾,進(jìn)入改革開放新時(shí)期日本1543-1868技術(shù)傳入初期1868-1895明治維新時(shí)期1895-1945軍事工業(yè)時(shí)期1945-高速發(fā)展時(shí)期槍炮傳入;蘭學(xué)輸入;儒學(xué)引入;受封建制度與鎖國(guó)政策阻礙;但西學(xué)從中國(guó)間接引入開始轉(zhuǎn)向直接引入引入西方法律制度,銀行制度,教育制度,科技建制和引進(jìn)西方科學(xué)及軍事技術(shù),開始資本主義工業(yè)化建立軍事工業(yè)主導(dǎo)的工業(yè)技術(shù)體系,完成工業(yè)革命;科學(xué)匯入世界主流,成為引進(jìn)吸收西方技術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)施教育立國(guó),技術(shù)立國(guó)與貿(mào)易立國(guó),迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì),推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)知識(shí)化,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)歐洲1543-1755第一次科學(xué)革命1755-1895第二次科學(xué)革命1895-1953第三次科學(xué)革命1953-第四次科學(xué)革命產(chǎn)生邏輯與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的近代科學(xué);科學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式互動(dòng);引發(fā)第一次技術(shù)革命與工業(yè)革命自然科學(xué)全面變革;科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化加快;電磁理論引發(fā)以電氣技術(shù)為主導(dǎo)的第二次技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)革命科學(xué)向物質(zhì)結(jié)構(gòu)的兩極拓展,掀起微觀物理學(xué)革命和宇宙學(xué)革命;控制論與計(jì)算機(jī)開啟了智力的解放分子生物學(xué)革命、凝聚態(tài)物理學(xué)革命與微電子技術(shù)、信息技術(shù)革命,改變?nèi)祟惿a(chǎn)、生活和思維方式中西科學(xué)技術(shù)開展比較中國(guó)1582-1840西學(xué)東漸初期1840-1895官辦洋務(wù)時(shí)期1895-1949建制引進(jìn)時(shí)期1949-自主發(fā)展時(shí)期西學(xué)緩慢零散傳入;中學(xué)平行發(fā)展;社會(huì)消極抵制;封建土地制下自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式難以應(yīng)用科學(xué)主動(dòng)引入技術(shù)裝備;發(fā)展官辦軍事工業(yè);開始工業(yè)化起步;缺少近代科學(xué)的社會(huì)建制;未能發(fā)生工業(yè)革命引入西方教育制度;初步建立近代科學(xué)的社會(huì)建制;民族資本主義工業(yè)發(fā)展,已晚于西方1個(gè)半世紀(jì)獨(dú)立自主為主發(fā)展科學(xué)技術(shù);初步建立起研究開發(fā)體系,現(xiàn)代教育體系和工業(yè)體系;受“左”的政策干擾歐洲1543-1755第一次科學(xué)革命1755-1895第二次科學(xué)革命1895-1953第三次科學(xué)革命1953-第四次科學(xué)革命產(chǎn)生邏輯與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的近代科學(xué);科學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式互動(dòng);引發(fā)第一次技術(shù)革命與工業(yè)革命自然科學(xué)全面變革;科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化加快;電磁理論引發(fā)以電氣技術(shù)為主導(dǎo)的第二次技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)革命科學(xué)向物質(zhì)結(jié)構(gòu)的兩極拓展,掀起微觀物理學(xué)革命和宇宙學(xué)革命;控制論與計(jì)算機(jī)開啟了智力的解放分子生物學(xué)革命、凝聚態(tài)物理學(xué)革命與微電子技術(shù)、信息技術(shù)革命,深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)、生活和思維方式李約瑟定律與歐洲科學(xué)對(duì)中國(guó)的超越李約瑟于1967年提出的關(guān)于科學(xué)的“世界范圍創(chuàng)生規(guī)律〞。所謂科學(xué)的世界范圍創(chuàng)生規(guī)律(theLawofOecumenogenesis),是關(guān)于西方近代科學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)從超越到融合的規(guī)律。我們不妨稱之為“李約瑟定律〞。李約瑟對(duì)該定律的表述是:“歐洲某一近代形式的自然科學(xué)從誕生到與中國(guó)形式的該學(xué)科結(jié)合,形成近代自然科學(xué)世界統(tǒng)一體所需的時(shí)間,與其生物學(xué)內(nèi)涵成正比〞;“一門科學(xué)研究對(duì)象有機(jī)程度越高,它所涉及的綜合性越強(qiáng);那么在歐洲文明和亞洲文明之間,它的超越點(diǎn)和融合點(diǎn)間的時(shí)間間隔越長(zhǎng)。〞李約瑟1942年出任英駐華使館科學(xué)參贊,逐漸為中國(guó)輝煌的古代科學(xué)文明所感染,從此同中國(guó)文化與科學(xué)結(jié)下不解之緣?？箲?zhàn)時(shí)期李約瑟在重慶的辦公室復(fù)原李約瑟90誕辰時(shí)畫家Sumet所作畫像按照李約瑟的考證,西方科學(xué)在1610年之后迅速超過中國(guó),并且中西在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)等領(lǐng)域相繼融合。不過,這里所說的融合,只是徐光啟、李之藻極個(gè)別官員接受和認(rèn)同;絕大多數(shù)讀書人對(duì)此茫然不知,更談不上用實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)的近代科學(xué)方法進(jìn)行研究。歐洲植物學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)過了一個(gè)半到兩個(gè)世紀(jì)才超過中國(guó)?；瘜W(xué)的超越點(diǎn)為1800年,融合點(diǎn)為1880年;植物學(xué)的超越點(diǎn)為1700年或1780年,融合點(diǎn)為1880年;醫(yī)學(xué)領(lǐng)域:外科手術(shù)和病理解剖的超越點(diǎn)為1800年,治療效果的超越點(diǎn)為1900年以前不久或1870年,整個(gè)西醫(yī)與中醫(yī)的融合過程至今尚未完成。1400160018002000-30001000伽利略牛頓中國(guó)創(chuàng)造機(jī)械鐘歐洲對(duì)中國(guó)物理學(xué)超越點(diǎn)融合點(diǎn)化學(xué)、醫(yī)學(xué)超越點(diǎn)科學(xué)水平化學(xué)融合點(diǎn)公元,年中國(guó)歐洲歐洲近代科學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的超越與融合1400160018002000-30001000伽利略牛頓中國(guó)創(chuàng)造機(jī)械鐘歐洲對(duì)中國(guó)物理學(xué)超越點(diǎn)融合點(diǎn)化學(xué)、醫(yī)學(xué)超越點(diǎn)科學(xué)水平化學(xué)融合點(diǎn)公元,年中國(guó)歐洲歐洲近代科學(xué)對(duì)于

中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的超越與融合中國(guó)和歐洲人均GDP與人口估計(jì)

(公元50－1700年)?幾何原本?與牛頓?原理?在中國(guó):1607年徐光啟與利瑪竇翻譯了?幾何原本?前6卷,因利瑪竇認(rèn)為已達(dá)用數(shù)學(xué)籠絡(luò)人心的目的,未譯完全書;后9卷直到1853年才由李善蘭(1811-1882)和英國(guó)人偉烈亞力(AlexanderWylie,1815-1887)合作譯出。?原本?在中國(guó)影響不大,只在數(shù)學(xué)界有一定影響。數(shù)學(xué)家梅文鼎(1633-1721)用中國(guó)傳統(tǒng)勾股算術(shù)證明了?原本?中第2卷至6卷中的許多命題。因此梅文鼎的結(jié)論是:“幾何者,勾股也。〞梅文鼎雖然集中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)之大成,卻未能領(lǐng)略?幾何原本?嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。?幾何原本?在中國(guó)出版后過了80年,牛頓按照?原本?的公理-演繹體系和幾何方法,于1687年完成了偉大的名著?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?。牛頓?原理?問世后,過了170多年,1859年由李善蘭和艾約瑟(JosephEdkin,英,1823-1905)合譯的?重學(xué)(Mechanics)?中,第一次將牛頓三定律介紹到中國(guó)。據(jù)說李善蘭還翻譯過?原理?,但未譯完,也未出版。為什么?幾何原本?在中西產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果?而?原本?在歐洲為什么直到17世紀(jì)才對(duì)科學(xué)發(fā)生顯著的影響呢?這也是值得深究的問題?？滴醯叟c路易十四、彼得大帝比較:康熙帝即清圣祖愛新覺羅·玄燁〔1654-1722〕，是中國(guó)在時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝,也是熱愛自然科學(xué)、很有作為的一位皇帝。當(dāng)他接觸到西方科學(xué)的時(shí)候,便請(qǐng)西方耶蘇會(huì)士先將科學(xué)書籍譯成滿文和漢文，再到宮中講學(xué)?？滴鯇W(xué)過歐幾里得幾何學(xué)、測(cè)量、天文、物理、化學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)和哲學(xué),在宮中設(shè)立了化學(xué)與藥學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。在康熙的領(lǐng)導(dǎo)下,西方傳教士與與中國(guó)學(xué)者合作,頒行了?康熙永年歷?，編著了?數(shù)理精蘊(yùn)?等著作,完成了全國(guó)地圖的測(cè)繪,還在修攔水壩時(shí)親自用儀器進(jìn)行丈量，測(cè)定方向。但對(duì)近代科學(xué)的作用也僅限于于此，他推崇程朱理學(xué),維護(hù)科舉制,主張廣設(shè)義學(xué)，卻依然倡導(dǎo)讀四書五經(jīng)。因此,康熙帝和他同時(shí)代的法王路易十四、俄國(guó)沙皇彼得大帝等倡導(dǎo)科學(xué)技術(shù)及其社會(huì)作用的西方帝王君主無法比較。這就是清代中國(guó)的“康熙現(xiàn)象〞。這種君王個(gè)人喜好科學(xué)卻未能使科學(xué)產(chǎn)生社會(huì)影響的現(xiàn)象,還發(fā)生在康熙帝之孫乾隆帝身上,這確實(shí)發(fā)人深思。康熙帝、乾隆帝、路易十四、彼得大帝等帝王的不同作為,再一次引出英雄與時(shí)勢(shì)、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的老話題。所謂康乾盛世不過是中國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？滴踉谖粫r(shí)期,正是西方發(fā)生第一次科學(xué)革命,并且自然科學(xué)開始全面變革的黃金時(shí)代,而西方科學(xué)又源源不斷地向世界和中國(guó)傳播。較英國(guó)落后的歐洲大陸國(guó)家相繼走上中興之路。同康熙幼年8歲即位相似,法王路易十四(1638-1715)是5歲即位,1661年親政后實(shí)行君主專制統(tǒng)治,但推行重商主義,扶植手工工場(chǎng),鼓勵(lì)資本主義工商業(yè)開展,其間還建立了皇家科學(xué)院,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和應(yīng)用英國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),這雖然引發(fā)了后來法國(guó)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)并導(dǎo)致封建王朝自身的覆滅,卻為法國(guó)繼英國(guó)之后成為世界科學(xué)活動(dòng)中心(1780-1840)打下了根底。當(dāng)康熙帝在深宮學(xué)習(xí)西方科學(xué)之時(shí),同時(shí)代的俄國(guó)沙皇化名到西歐親自考察社會(huì)近兩年時(shí)間(1697-1698)。彼得大帝(1672-1725)執(zhí)政后第二年,即化名隨大使團(tuán)出訪西歐,對(duì)英、荷、奧等各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技文化等進(jìn)行了全面的考察,聘請(qǐng)各類專家達(dá)一千人,回國(guó)后實(shí)行全面改革,開展冶金、紡織、制革和造船等工業(yè),鼓勵(lì)商人投資開礦辦廠,聘請(qǐng)外國(guó)技術(shù)人員和專家,允許外國(guó)人到俄國(guó)投資辦廠,還創(chuàng)辦科學(xué)院,興辦學(xué)校、醫(yī)院、劇院等科教文化事業(yè),把落后的封建俄國(guó)引上資本主義工業(yè)化的道路。在彼得大帝之前,俄國(guó)軍事力量不如中國(guó),其擴(kuò)張野心與侵略行徑受到康熙重兵邊防的抵抗。此后,俄國(guó)日漸強(qiáng)盛,而中國(guó)不斷衰落,大片國(guó)土被割讓給俄國(guó)。彼得大帝法王路易十四(1638-1715)康熙皇帝(1654-1722)彼得大帝(1672-1725)法俄這兩位君王雖然都維護(hù)封建貴族階級(jí)的統(tǒng)治,卻也反映了從封建社會(huì)中萌芽的資本主義關(guān)系代表的新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。而康熙帝雖然維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一,卻代表的主要是落后游牧民族封建貴族階級(jí)利益。當(dāng)他同時(shí)面對(duì)中學(xué)與西學(xué)之時(shí),卻主要是從宋明理學(xué)中尋求治國(guó)方略。這不能不說是他的民族與階級(jí)的局限性。所謂康乾盛世,正是中國(guó)失去開展科技、實(shí)現(xiàn)近代化工業(yè)化的一次時(shí)機(jī),從盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中日科學(xué)技術(shù)開展比較中國(guó)1582-1840西學(xué)東漸初期1840-189官辦洋務(wù)時(shí)期1895-1949建制引進(jìn)時(shí)期1949-自主發(fā)展時(shí)期西學(xué)緩慢零散傳入;中學(xué)平行發(fā)展;社會(huì)消極抵制;封建土地制下自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式難以吸收和應(yīng)用近代科學(xué)主動(dòng)引入技術(shù)裝備;發(fā)展官辦軍事工業(yè);開始工業(yè)化起步;缺少近代科學(xué)的社會(huì)建制;未能發(fā)生工業(yè)革命引入西方教育制度;初步建立近代科學(xué)的社會(huì)建制;民族資本主義工業(yè)發(fā)展,已晚于日本半世紀(jì)獨(dú)立自主為主發(fā)展科學(xué)技術(shù);初步建立起研究開發(fā)體系,現(xiàn)代教育體系和工業(yè)體系;受“左”的政策干擾日本1543-1868技術(shù)傳入初期1868-1895明治維新時(shí)期1895-1945軍事工業(yè)時(shí)期1945-高速發(fā)展時(shí)期槍炮傳入;蘭學(xué)輸入;儒學(xué)引入;受封建制度與鎖國(guó)政策阻礙;但西學(xué)從中國(guó)間接引入開始轉(zhuǎn)向直接引入引入西方法律制度,銀行制度,教育制度,科技建制和大量引進(jìn)西方科學(xué)及軍事技術(shù),走上資本主義工業(yè)化道路建立軍事工業(yè)主導(dǎo)的工業(yè)技術(shù)體系,完成工業(yè)革命;科學(xué)匯入世界主流,成為引進(jìn)吸收技術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)施教育立國(guó),技術(shù)立國(guó)與貿(mào)易立國(guó),迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì),推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)知識(shí)化,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)西學(xué)東漸中的中日兩國(guó)歐洲近代科學(xué)技術(shù)在中日兩國(guó)的傳播過程、時(shí)間與階段大致相近;葡萄牙人乘中國(guó)船到日本傳去槍炮的1543年,恰好是揭開近代科學(xué)篇章的哥白尼?天體運(yùn)行論?的問世。40年之后,利瑪竇帶著?幾何原本?等科學(xué)書籍到中國(guó)的1582年前后,正是伽利略開創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)物理的時(shí)候。這兩件事象征中日引入西學(xué)的不同模式:中國(guó)首先引入遠(yuǎn)離生產(chǎn)的數(shù)理,而日本注重引入聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的技術(shù)。中體西用與和魂洋才:中日引入西學(xué)的主導(dǎo)思想與指導(dǎo)方針顯著不同。張之洞倡導(dǎo)的“中學(xué)為體,西學(xué)為用〞,以維護(hù)封建專制的儒學(xué)為主體,采用西學(xué)制造之長(zhǎng)補(bǔ)中學(xué)之缺乏:“中學(xué)為內(nèi)學(xué),中學(xué)為外學(xué),中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事〞,“中國(guó)學(xué)術(shù)精微,綱常名教以及經(jīng)世大法無不具備,但取西人制造之長(zhǎng)補(bǔ)我不逮足矣〞。即使是引入西方技術(shù)設(shè)備,由于缺少與近代科技相適應(yīng)、相匹配的體制和機(jī)制,也只是學(xué)些皮毛,并未消化吸收,更沒有在中國(guó)引起工業(yè)革命。日本具有學(xué)習(xí)外國(guó)并加以日本化的悠久傳統(tǒng),從“和魂漢才〞、“和魂蘭才〞到“和魂洋才〞,都貫穿一個(gè)精神:用外國(guó)經(jīng)世濟(jì)民之才,強(qiáng)日本大和民族之魂。在引入西方科技才學(xué)的同時(shí),還引入相應(yīng)的社會(huì)化科技建制。這使得日本引進(jìn)的西方科技能夠消化吸收并加以綜合創(chuàng)新,第一個(gè)在東方較快地完成工業(yè)革命,實(shí)現(xiàn)了近代化工業(yè)化。中國(guó)和日本的這兩個(gè)看去相似而實(shí)質(zhì)卻大不一樣的口號(hào),對(duì)兩國(guó)科技引進(jìn)后果產(chǎn)生了什么作用,很值得再做點(diǎn)深入的比較研究。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新:它們分別是中日兩國(guó)近代化工業(yè)化的起點(diǎn),然而結(jié)局卻迥然不同,1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗和維新變法的成功。其實(shí)質(zhì)是封建主義的失敗和資本主義的勝利。日本明治維新成功的原因在于推翻德州幕府的封建割據(jù),實(shí)行帶有日本特點(diǎn)的君主立憲制;引入西方金融制度、教育制度和科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制,從資本形成,科技人才和科技知識(shí)幾方面為大規(guī)模引進(jìn)西方技術(shù)及其消化吸收,并推進(jìn)工業(yè)化創(chuàng)造了條件。相比之下,中國(guó)以天朝大國(guó)故步自封,死守中體西用信條,引進(jìn)西方技術(shù)裝備,卻又缺乏與之匹配的技術(shù)人才和消化吸收的科技建制。為什么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有在中國(guó)引起工業(yè)革命,而日本卻成為東方第一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的國(guó)家,確實(shí)發(fā)人深思,值得深入研究。3.李約瑟悖論的內(nèi)涵與研究現(xiàn)狀為什么創(chuàng)造了古代科學(xué)技術(shù)輝煌成就的中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?這是近代以來中外許多學(xué)者和各界人士一直在探索的問題,并且各自都做出了自己的解答。李約瑟的巨著?中國(guó)科學(xué)技術(shù)史?第一卷序言對(duì)這一問題做了集中概括之后,人們對(duì)這一問題的興趣更濃了。對(duì)這個(gè)問題的解答,在20世紀(jì)60年代以前,主要存在以下三種論點(diǎn):中國(guó)無科學(xué)論制度抑制創(chuàng)造論中國(guó)文明停滯論2.3李約瑟悖論的內(nèi)涵與研究現(xiàn)狀為什么創(chuàng)造了古代科學(xué)技術(shù)輝煌成就的中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?這是近代以來中外許多學(xué)者和各界人士一直在探索的問題,并且各自都做出了自己的解答。李約瑟的巨著?中國(guó)科學(xué)技術(shù)史?第一卷序言對(duì)這一問題做了集中概括之后,人們對(duì)這一問題的興趣更濃了。通常這個(gè)問題被稱為“李約瑟難題〞(“N.Joseph’sPuzzle〞)或“李約瑟之謎〞。我按李約瑟自己對(duì)幾個(gè)悖論的分析叫做“李約瑟悖論〞(“J.Needham’sParadox〞)。對(duì)李約瑟之謎的解答,在20世紀(jì)60年代以前,主要存在以下三種論點(diǎn):中國(guó)無科學(xué)論制度抑制創(chuàng)造論中國(guó)文明停滯論李約瑟把這三種自相矛盾的觀點(diǎn)稱為悖論,并進(jìn)行了深入的剖析,從而使李約瑟難題的內(nèi)涵大大深化了,故從積極意義上叫做“李約瑟悖論〞。因此,它實(shí)際上包括三層意思或者說是三個(gè)悖論。中國(guó)無科學(xué)論與李約瑟第一個(gè)悖論早在1915年,中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)始人之一的任鴻雋,在?科學(xué)?創(chuàng)刊號(hào)上就發(fā)表過?論中國(guó)無科學(xué)之原因?的文章,認(rèn)為原因是:“秦漢以后,人心梏于時(shí)學(xué),其察物也,取其當(dāng)然而不知其所以然;其擇術(shù)也,鶩于空虛而引避實(shí)際〞。其后,1936年哲學(xué)家馮友蘭再次發(fā)表?為什么中國(guó)沒有科學(xué)?一文,認(rèn)為“中國(guó)向來沒有科學(xué),因?yàn)閾?jù)其自身之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),她無需任何科學(xué)〞。他們首先斷定中國(guó)沒有科學(xué),然后分析其原因。李約瑟指出:“根據(jù)通常的說法,中國(guó)從來就沒有什么科學(xué)與技術(shù)。這里指的是,把科學(xué)定義為近代科學(xué),那么它確實(shí)僅僅起源于文藝復(fù)興后期、伽利略時(shí)代的西歐,指的是數(shù)學(xué)化的假說與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來的近代科學(xué)。但這與科學(xué)作為一個(gè)整體不是一回事。〞就科學(xué)整體而言,有大量無可爭(zhēng)辯的事實(shí)證明,從公元前5世紀(jì)至15世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)成果輝煌,遙遙領(lǐng)先于歐洲。這樣,中國(guó)科學(xué)近代落后的問題,既不是從來就落后,更不是從來就沒有科學(xué)技術(shù),也不是古代科學(xué)技術(shù)與近代科學(xué)設(shè)有關(guān)系,而是中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué),是近代科學(xué)落后。因此,可以將李約瑟第一個(gè)悖論表述為:古代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生那么多成就的中國(guó),為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?制度抑制創(chuàng)造論與李約瑟第二個(gè)悖論針對(duì)關(guān)于中國(guó)科學(xué)近代落后的原因被簡(jiǎn)單地歸于官僚封建制度壓制科學(xué)應(yīng)用與技術(shù)創(chuàng)造的通常說法,李約瑟引用有說服力的例證加以否認(rèn),認(rèn)為:公元前5世紀(jì)到15世紀(jì)中國(guó)官僚封建制度在自然知識(shí)應(yīng)用方面,比歐洲軍事貴族封建制度或奴隸制古代文明有效得多。他還分析了另一觀點(diǎn):中國(guó)封建社會(huì)勞動(dòng)力資源豐富,因而對(duì)節(jié)約勞動(dòng)的技術(shù)需求缺乏,指出:“如果中國(guó)勞動(dòng)力資源明顯的無限,那么仍然存在著這樣的事實(shí):我們迄今還沒有遇到一次由于明顯擔(dān)憂技術(shù)失業(yè)而拒絕使用一項(xiàng)創(chuàng)造的例子。〞倒是中國(guó)許多方面采用和推廣了“成串〞的技術(shù)創(chuàng)新,朝廷官員在許多方面幫助了科學(xué)的應(yīng)用。例如,漢朝用地動(dòng)儀為宮廷提供地震發(fā)生的消息并確定地震的方位;唐朝派出過考察隊(duì),測(cè)量從印度支那到蒙古1500多英里長(zhǎng)的子午線弧度,及繪制從爪哇到南天極20o之內(nèi)的星圖;宋朝建立了雨雪計(jì)量站的網(wǎng)絡(luò)。因此,如果說中國(guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)是官僚封建制度抑制的結(jié)果,那么為什么漢唐以來封建朝廷在許多方面鼓勵(lì)應(yīng)用科學(xué)?這顯然是一悖論。在我看來,這個(gè)悖論值得人們探究的含義可以表述為:曾經(jīng)在許多方面鼓勵(lì)應(yīng)用科學(xué)的中國(guó)封建制度,為什么沒有引起近代科學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生?中國(guó)文明停滯論與李約瑟第三個(gè)悖論法國(guó)大作家雨果(1802－1885)曾在其作品?笑面人?中說過一段話:“象印刷術(shù)、火炮、氣球和麻醉藥這些創(chuàng)造,中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別,在歐洲一有一種創(chuàng)造,就生氣勃勃地開展成為一種奇妙的東西,而在中國(guó)卻依舊停留在胚胎狀態(tài),無聲無息,中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。〞這似乎是對(duì)中國(guó)社會(huì)停滯不前的辛辣挖苦,至此之后這便成為中外人士比較中西文化的慣用手法,使人們形成一種思維定勢(shì):中國(guó)為永恒停滯的文明,西方是永久大變動(dòng)的文明。正是基于這個(gè)中滯西變兩種文明的觀點(diǎn),西方人津津樂道和相信那些列舉中國(guó)的創(chuàng)造在中西兩種文明中的作用截然不同的陳詞濫調(diào):中國(guó)人創(chuàng)造了火藥,但他們僅僅用作焰火,而讓西方人利用火藥的全部力量;中國(guó)人利用羅盤確定墳?zāi)姑娉?但哥倫布卻用它發(fā)現(xiàn)了美洲;中國(guó)人設(shè)計(jì)了蒸汽機(jī)的結(jié)構(gòu),但瓦特把蒸汽應(yīng)用于活塞;中國(guó)人使用旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇,但僅僅用于給宮室提供涼風(fēng);中國(guó)人懂得選種,但把它局限于良種金魚的繁殖。李約瑟嚴(yán)肅地指出:“所有這些奇異的對(duì)照可以證明在歷史上全是虛假的。中國(guó)人的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造大都進(jìn)行了很大的廣泛的應(yīng)用,但只是在一種相對(duì)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)控制之下。〞因此,這是一個(gè)悖論中的悖論:“‘停滯的’中國(guó)竟是在西方社會(huì)結(jié)構(gòu)中起著定時(shí)炸彈作用的那么多發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的施主。〞他不贊成關(guān)于中國(guó)停滯的看法,認(rèn)為:“由西方誤解所引起的有關(guān)停滯的陳詞濫調(diào),從來就不真正適用于中國(guó);中國(guó)只是緩慢而穩(wěn)步的進(jìn)展而被在文藝復(fù)興以后近代科學(xué)的按指數(shù)的開展及其一切成果所超越。〞所以中國(guó)只是相對(duì)落后。當(dāng)然,李約瑟也明確強(qiáng)調(diào)過:起源于歐洲的近代科學(xué),是在中世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)的根底上建立起來的,而中世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)卻大局部不是歐洲的,它主要來自于亞洲,特別是中國(guó)。因此,值得我們研究的這個(gè)悖論中的悖論的含義是:中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)沒有在中國(guó)產(chǎn)生近代科學(xué),但是為什么成為起源于歐洲的近代科學(xué)的主要根底?4.中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的原因近代科學(xué)為什么起源于歐洲而不是中國(guó)?

(1)近代科學(xué)的形態(tài)特征

(2)近代科學(xué)發(fā)生學(xué)模型(3)產(chǎn)生近代科學(xué)的條件與原因工業(yè)革命為什么發(fā)端于歐洲而不是中國(guó)?近代以來中國(guó)整體落后的原因是什么?2.4中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后的原因近代科學(xué)為什么起源于歐洲而不是中國(guó)?

(1)近代科學(xué)的形態(tài)特征

(2)近代科學(xué)發(fā)生學(xué)模型(3)產(chǎn)生近代科學(xué)的條件與原因工業(yè)革命為什么發(fā)端于歐洲而不是中國(guó)?近代以來中國(guó)整體落后的原因是什么?近代科學(xué)為什么起源于歐洲而不是中國(guó)?(1)近代科學(xué)的形態(tài)特征(2)近代科學(xué)發(fā)生學(xué)模型(3)產(chǎn)生近代科學(xué)的條件與原因(1)近代科學(xué)的形態(tài)特征以農(nóng)、醫(yī)、天、算四大實(shí)用科學(xué)為代表的中國(guó)古代科學(xué)形態(tài),其特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的描述和思辨性猜測(cè)的臆想的混合,臆想只能靠直覺感悟而無法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí),因而缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。與西方近代科學(xué)誕生的同時(shí),明末四部集中國(guó)古代科學(xué)之大成的巨著:李時(shí)珍(1518-1593)的?本草綱目?、徐光啟(1562-1633)的?農(nóng)政全書?、徐霞客(1586-1641)的?徐霞客游記?和宋應(yīng)星(1587-?)的?天工開物?,顯示出中國(guó)明代中期資本主義萌芽后科技開展?fàn)顩r,然而卻未能沖破傳統(tǒng)實(shí)用科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)形態(tài),與同時(shí)代歐洲科學(xué)家哥白尼、伽利略、開普勒、笛卡兒、哈維和牛頓的成就相比卻大為遜色。起源于歐洲的近代科學(xué)形態(tài),其特點(diǎn)是數(shù)學(xué)化假說的邏輯體系與系統(tǒng)性可控的實(shí)驗(yàn)方法(包括系統(tǒng)性的自然觀察)兩者的結(jié)合,其理論和實(shí)驗(yàn)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)成為科學(xué)開展的內(nèi)在動(dòng)力。構(gòu)成近代科學(xué)這兩個(gè)特征的根底,早就蘊(yùn)涵在歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,只是被中世紀(jì)的黑暗所泯滅,而為阿拉伯國(guó)家所保存。愛因斯坦曾明確地指出中西科學(xué)形態(tài)的這種差異:“西方科學(xué)的開展,是以兩個(gè)偉大成就為根底的,那就是古希臘哲學(xué)家創(chuàng)造的邏輯體系(在歐幾里得幾何學(xué)中)以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時(shí)期)。在我看來,中國(guó)的賢哲沒有走上這兩步,那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)[在中國(guó)]全部做出來了。〞(1953年給J.E.斯威爾的信)江澤民指出:“中國(guó)古代科技有過輝煌的成果,但也有缺乏,主要是沒有形成實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)和完整的學(xué)科體系,科學(xué)技術(shù)沒有取得應(yīng)有的社會(huì)地位,更缺乏通過科技促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力開展的動(dòng)力和機(jī)制。為什么近代科學(xué)技術(shù)首先在文藝復(fù)興后的歐洲出現(xiàn),而未能在中國(guó)出現(xiàn),這可能是原因之一吧。〞(?提高全民族的科學(xué)素質(zhì)?,1999.12.23,?論科學(xué)技術(shù)?177頁)可見,中西科學(xué)形態(tài)的差異,已成為中外人士的共識(shí)。

近代科學(xué)形態(tài)的這兩個(gè)特征源頭雖然早就存在,但值得注意的是,歐洲中世紀(jì)科學(xué)在文化特征上表現(xiàn)為,一方面是宗教神學(xué)恭順的婢女,一方面又融合在哲學(xué)母體之中(從古希臘哲學(xué)以來的傳統(tǒng))。這就有必要進(jìn)一步追問：為什么歐洲產(chǎn)生了邏輯與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的近代科學(xué)形態(tài),而中國(guó)古代科學(xué)為什么沒有走上這兩步?當(dāng)?幾何原本?和系統(tǒng)性觀察方法傳到中國(guó)后,為什么沒有跟上近代科學(xué)呢?可見,構(gòu)成西方近代科學(xué)兩個(gè)特征的根底,只是必要條件,還不是充分條件。因此,應(yīng)當(dāng)答復(fù)近代科學(xué)形態(tài)是在什么條件下形成的?表3西方理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)在各世紀(jì)的積分中所占比重(％)世紀(jì)-6-5-4-3-2-1123理論495777725138706075實(shí)驗(yàn)98111237251366技術(shù)423512162524173419世紀(jì)41213141516171819理論1890212547613133實(shí)驗(yàn)465231620222029技術(shù)36556978933174938資料來源:金觀濤、樊洪業(yè)、劉青峰：《文化背景與科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的演變》,《問題與方法集》，上海人民出版社1986年版，第168頁。西方理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)在各世紀(jì)的積分中所占比重(％)世紀(jì)-6-5-4-3-2-1123理論495777725138706075實(shí)驗(yàn)98111237251366技術(shù)423512162524173419世紀(jì)41213141516171819理論1890212547613133實(shí)驗(yàn)465231620222029技術(shù)36556978933174938資料來源:金觀濤、樊洪業(yè)、劉青峰：《文化背景與科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的演變》,《問題與方法集》，上海人民出版社1986年版，第168頁。表4中國(guó)歷代理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)在該朝代總積分中所占比重(％)朝代春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢東漢魏西晉南北朝公元~前475~前221~前206~8~220~265~589理論122306101315實(shí)驗(yàn)280914113技術(shù)866910085768672朝代隋唐五代北宋南宋元明清公元~617~906~960~1127~1279~1368~1644~1911理論28—41981640實(shí)驗(yàn)011—671231技術(shù)9898—9074808159資料來源:《問題與方法集》,上海人民出版社1986年版，第168頁。朝代春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢西漢東漢東漢魏晉南北朝隋唐唐五代北宋南宋元明清世紀(jì)-5-4-3-2-112346789101213141718中國(guó)歷代理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)在該朝代總積分中所占比重(％)朝代春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢東漢魏西晉南北朝公元~前475~前221~前206~8~220~

265~589理論122306101315實(shí)驗(yàn)280914113技術(shù)866910085768672朝代隋唐五代北宋南宋元明清公元~617~906~960~1127~1279~1368~1644~1911理論28—41981640實(shí)驗(yàn)011—671231技術(shù)9898—9074808159資料來源:《問題與方法集》，上海人民出版社1986年版，第168頁。中西科學(xué)和技術(shù)在各世紀(jì)的積分中所占比重(％)朝代春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢西漢東漢魏晉南北朝南北朝隋唐唐五代北宋北宋南宋元明明清世紀(jì)-5-4-3-2-1234567891011121314151718中西科學(xué)和技術(shù)在各世紀(jì)的積分中所占比重(％)朝代春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢西漢東漢魏晉南北朝南北朝隋唐唐五代北宋北宋南宋元明明清世紀(jì)-5-4-3-11234567891011121314151718從總體上看,中國(guó)技術(shù)成果的比重始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)理論成果比重,這說明中國(guó)實(shí)用科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的漸進(jìn)積累,同中國(guó)經(jīng)濟(jì)的漸進(jìn)緩慢增長(zhǎng)是相一致的。公元5世紀(jì)之前,技術(shù)成果中國(guó)優(yōu)于歐洲,而理論科學(xué)成果歐洲那么優(yōu)于中國(guó);但15世紀(jì)之后,歐洲技術(shù)成果在總積分中的比重迅速增加;然而在5世紀(jì)到15世紀(jì)之間,即晉朝至明朝期間,中國(guó)科學(xué)技術(shù)總體上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于歐洲,尤其是5世紀(jì)到11世紀(jì)歐洲科技成果在統(tǒng)計(jì)上近于空白。這同經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果具有高度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這實(shí)際上是由于歐洲在黑暗的中世紀(jì)科技、經(jīng)濟(jì)的衰落,使得始終保持科技、經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)的中國(guó)相對(duì)領(lǐng)先。公元前6世紀(jì)到18世紀(jì)中西科學(xué)家狀況比較公元前6世紀(jì)到18世紀(jì)中國(guó)各個(gè)學(xué)科科學(xué)家人數(shù)統(tǒng)計(jì)表

學(xué)科天文學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)技術(shù)地理化學(xué)物理學(xué)總計(jì)人數(shù)

563662354533612235公元前6世紀(jì)到公元3世紀(jì)中國(guó)和希臘科學(xué)家人數(shù)的學(xué)科分布天文學(xué)數(shù)學(xué)生物/醫(yī)地理學(xué)化學(xué)物理學(xué)總計(jì)中國(guó)122862333古希臘101712135663公元16世紀(jì)到18世紀(jì)中國(guó)和英國(guó)科學(xué)家人數(shù)的學(xué)科分布天文學(xué)數(shù)學(xué)生物/醫(yī)地理學(xué)化學(xué)物理學(xué)總計(jì)中國(guó)9105100438英國(guó)21012891251資料來源:任玉鳳,古代中西科學(xué)家狀況比較研究,內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科版,1999,06以上粗略統(tǒng)計(jì)表說明：1.公元前6世紀(jì)到公元3世紀(jì),中國(guó)科學(xué)家除了天文學(xué)學(xué)科外，其他學(xué)科人數(shù)和總?cè)藬?shù)均少于古希臘。2.公元16—18世紀(jì),除了天文學(xué)、地理學(xué)學(xué)科外，英國(guó)科學(xué)家在物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科人數(shù)及各學(xué)科的總?cè)藬?shù),遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國(guó)。3.中國(guó)歷代之所涌現(xiàn)出較多的天文學(xué)家，在于官方實(shí)行以農(nóng)為本的政策和帝王改制的需要,而設(shè)立天文機(jī)構(gòu)，如太史、太史局、司馬監(jiān)、欽天監(jiān)等，以便制定歷法，觀測(cè)天象。歷法一方面作為農(nóng)田耕種、收播的依據(jù),另一方面作為帝王登基的合理性標(biāo)志而頒行新歷法，如劉歆的“三統(tǒng)歷〞就是為王莽篡權(quán)而制定的，及崇禎改歷等。觀測(cè)天象主要用于為皇帝預(yù)測(cè)吉兇，以求奉天承運(yùn)，行戰(zhàn)爭(zhēng)、平天下。所以,中國(guó)天文學(xué)和其他學(xué)科一樣均屬于傳統(tǒng)實(shí)用科學(xué)的形態(tài)。4.公元5世紀(jì)到15世紀(jì),中國(guó)科學(xué)家人數(shù)多于歐洲。中國(guó)和西歐人均GDP比較(0－1700年)

(1990年美元)中國(guó)和西方科學(xué)技術(shù)水平累加增長(zhǎng)曲線比較資料來源:金觀濤、樊洪業(yè)、劉青峰,?文化背景與科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的演變?(1986)中國(guó)和西方科學(xué)理論與技術(shù)成果累加增長(zhǎng)曲線比較資料來源:金觀濤、樊洪業(yè)、劉青峰,?文化背景與科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的演變?(1986)(2)近代科學(xué)發(fā)生學(xué)模型近代科學(xué)形態(tài):邏輯體系+系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)內(nèi)在動(dòng)力:理論和實(shí)驗(yàn)的矛盾唯物主義哲學(xué)思想自然觀導(dǎo)向方法論工具思想解放:打破禁區(qū)·科學(xué)自由資本主義生產(chǎn)方式提供實(shí)驗(yàn)條件應(yīng)用科學(xué)需求社會(huì)變革:教育制度·科學(xué)建制(2)近代科學(xué)發(fā)生學(xué)模型近代科學(xué)形態(tài):邏輯體系+系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)內(nèi)在動(dòng)力:理論和實(shí)驗(yàn)的矛盾唯物主義哲學(xué)思想自然觀導(dǎo)向方法論工具思想解放:打破禁區(qū)·科學(xué)自由資本主義生產(chǎn)方式提供實(shí)驗(yàn)條件應(yīng)用科學(xué)需求社會(huì)變革:教育制度·科學(xué)建制近代科學(xué)的形態(tài)特征說明,它需要直面自然界和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行自由探索,不能設(shè)置任何思想禁區(qū),所以打破封建社會(huì)思想禁錮的思想解放運(yùn)動(dòng)是近代科學(xué)發(fā)生的首要前提;其次,科學(xué)以追求真理、揭示自然規(guī)律為第一要義,以實(shí)驗(yàn)作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),并以嚴(yán)密的邏輯程序來驗(yàn)證,所以唯物主義的自然觀導(dǎo)向與方法論工具是近代科學(xué)發(fā)生的哲學(xué)根底;第三,它需要提供必要的實(shí)驗(yàn)觀察的工具與條件,鼓勵(lì)人們探索和應(yīng)用科學(xué)的社會(huì)動(dòng)力,以往的小生產(chǎn)方式?jīng)]有做到這兩點(diǎn),而只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次提供了這種條件和這種需求,因此這是近代科學(xué)發(fā)生的根本原因;第四,近代科學(xué)的形態(tài)特征要求訓(xùn)練有素的人才和裝備實(shí)驗(yàn)設(shè)備的專門機(jī)構(gòu),因此社會(huì)化的科學(xué)教育制度與科技建制是近代科學(xué)發(fā)生開展的重要社會(huì)條件。用這個(gè)模型來對(duì)照分析歐洲和中國(guó)的歷史過程,足以論證近代科學(xué)為什么起源于歐洲而不是中國(guó)。(3)近代科學(xué)產(chǎn)生的條件與原因打破科學(xué)禁區(qū)的思想解放運(yùn)動(dòng),是近代科學(xué)發(fā)生的首要前提;而封建專制的思想禁錮,是阻礙近代科學(xué)在中國(guó)發(fā)生的社會(huì)文化根源。發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興作為思想解放運(yùn)動(dòng),不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興和繁榮,而且是人文主義對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的批判和斗爭(zhēng);它不僅為新興資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)掃除了思想障礙,而且通過復(fù)興古希臘哲學(xué)思想,把科學(xué)從宗教神學(xué)的禁錮中解放出來,在歐洲社會(huì)喚起了知識(shí)界的科學(xué)自由探索精神,使人們從天國(guó)世界回到有血有肉的人世間和自然界。這就是波蘭人哥白尼的日心說和伽利略的近代物理學(xué)新方法產(chǎn)生于意大利的一個(gè)重要原因之所在。而意大利教會(huì)對(duì)科學(xué)家的殘酷迫害又造成其科學(xué)的衰落。15世紀(jì),是文藝復(fù)興的繁榮時(shí)代,是中世紀(jì)封建制度瓦解的時(shí)代。而摧毀封建制度、形成資本主義制度起重要推動(dòng)作用的力量,是遠(yuǎn)洋航海技術(shù)(包括航海羅盤、天文觀測(cè)儀器和航海天文歷)、火藥和印刷術(shù)三大創(chuàng)造,在中世紀(jì)從中國(guó)傳播到歐洲的原創(chuàng)技術(shù)的根底上得到改進(jìn)和開展。馬克思指出:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大創(chuàng)造?；鹚幇羊T士階級(jí)炸得粉碎,指南針翻開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)那么變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神開展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。〞(67頁)

三大創(chuàng)造在其故土為什么沒有成為摧毀封建制度的力量,卻在歐洲大顯神威？湯淺光朝認(rèn)為:“成為社會(huì)變革動(dòng)力的重要技術(shù)，是在各種各樣想不到的地方掛鉤聯(lián)結(jié)從而構(gòu)成其推動(dòng)力的。〞秦漢以來確立起來的封建大一統(tǒng)專制社會(huì)及封建專制的思想統(tǒng)治,一直是學(xué)術(shù)界的精神枷鎖?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的政策把知識(shí)界引入儒家經(jīng)典的死胡同。16-17世紀(jì)歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生并向中國(guó)傳播之時(shí),正是中國(guó)明代程朱理學(xué)大行其道，顧炎武講求“經(jīng)世致用〞的考據(jù)學(xué)興盛期，都于科學(xué)無補(bǔ);清代康熙帝雖然對(duì)西學(xué)興趣甚濃，卻只讓科學(xué)深藏宮中,而未傳播到社會(huì);雍正帝執(zhí)行閉關(guān)自守政策,禁止基督教，實(shí)行文字獄;到乾隆時(shí)通過編輯?四庫(kù)全書?,在學(xué)術(shù)界再次掀起考證學(xué)之風(fēng)。總之,中國(guó)知識(shí)界始終禁錮在屢興文字獄背景下的古典文獻(xiàn)考據(jù)牢籠之中,這是當(dāng)西方近代科學(xué)及其兩個(gè)方法論思想從16世紀(jì)末傳入之后,仍得不到中國(guó)知識(shí)界廣泛響應(yīng)的社會(huì)文化背景與思想根源。梁?jiǎn)⒊雅c宋明理學(xué)對(duì)立的乾嘉考證學(xué)派與歐洲文藝復(fù)興相提并論,實(shí)屬差矣。唯物主義自然觀與方法論,是近代科學(xué)發(fā)生的哲學(xué)根底;漠視自然與生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)、訓(xùn)詁考證的學(xué)術(shù)主流及思想方法,是阻礙近代科學(xué)在中國(guó)發(fā)生的重要原因。文藝復(fù)興滌蕩了中世紀(jì)黑暗的歐洲封建社會(huì),當(dāng)17世紀(jì)意大利工商業(yè)和科學(xué)文化衰落之時(shí),其地位便由資本主義關(guān)系巳有所開展的英國(guó)取而代之。從意大利人文主義和自然科學(xué)吸收新鮮養(yǎng)分的弗朗西斯·培根(1561-1622)等哲學(xué)家,繼承了其先輩羅吉爾·培根(1214?-1292)以來重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)的唯物主義傳統(tǒng),倡導(dǎo)以實(shí)驗(yàn)方法和歸納邏輯為特征的唯物主義哲學(xué),為近代科學(xué)在英國(guó)的產(chǎn)生和開展提供了科學(xué)的自然觀導(dǎo)向和方法論工具。他提出了“知識(shí)就是力量〞的口號(hào),構(gòu)思了一個(gè)由科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)下的理想國(guó)“新大西島〞。馬克思正確地指出:“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖是培根。〞(神圣家族,?馬克思恩格斯選集?2卷163頁)這樣,唯物主義哲學(xué)就為科學(xué)從哲學(xué)自身母體中別離出來,培育了近代科學(xué)形態(tài)的種子。作為近代科學(xué)第一個(gè)完整形態(tài)的牛頓巨著?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?,誕生在英國(guó)就不是偶然的了。其實(shí),在歐洲,從意大利到英國(guó),從法蘭西到德意志,依次成為科學(xué)中心的國(guó)家,都超前出現(xiàn)過一場(chǎng)哲學(xué)革命和思想革命的高潮,為近代科學(xué)在本國(guó)社會(huì)的產(chǎn)生與開展做好了思想準(zhǔn)備。在中國(guó),古代實(shí)用科學(xué)沒有西方近代科學(xué)的兩個(gè)特征與傳統(tǒng),古代哲學(xué)雖然不乏樸素自然觀,卻沒有也不可能提供產(chǎn)生近代科學(xué)的方法論種子。對(duì)自然界、對(duì)人與自然關(guān)系的研究,始終被排除在學(xué)術(shù)主流之外;知識(shí)界關(guān)注的中心問題是封建政治、倫理綱常、仕途經(jīng)濟(jì),或避開政治,注釋古籍。任鴻雋的“中國(guó)無科學(xué)論〞提法不對(duì),但對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的抨擊卻切中要害:“秦漢以后,人心梏于時(shí)學(xué),其察物也,取其當(dāng)然而不知其所以然,其擇術(shù)也,鶩于空虛而引避實(shí)際〞,“知識(shí)分子多鉆研故紙,高談性理,或者如王陽明之格物,獨(dú)坐七月;顏習(xí)齋之講學(xué),專尚三物,即有所得,也和科學(xué)風(fēng)馬牛不相及〞,“或搞些訓(xùn)詁,為古人作奴隸,書本外的知識(shí),永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)。〞

明末科學(xué)家宋應(yīng)星的?天工開物?遭遇,發(fā)人深思。他在序言中預(yù)計(jì)到該書可能作為王孫帝子在錦衣玉金之際的消遣,但“丐大業(yè)文人棄擲案頭,此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。〞果然,該書在中國(guó)失傳,卻傳到日本,并譯成法、德、日、英多種文字,1926年才從日本得到翻刻本,解放后才在國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)1637年初刻本?？梢?就是這樣的實(shí)用科學(xué)著作也不被知識(shí)界重視。對(duì)這部書,日本學(xué)者三枝博音認(rèn)為它從技術(shù)和資源材料的關(guān)系出發(fā),在著眼于自然界方面有獨(dú)特的思想深度。湯淺光朝認(rèn)為,該書“這是與在西歐近代技術(shù)中起先驅(qū)作用的?冶金學(xué)?(1530,德GeorgAgricola1490-1555)相當(dāng)?shù)募夹g(shù)著作。〞其“影響很小,與其歸因于原本的很快散失,不如說是由于清朝文化不具備高度評(píng)價(jià)該書意義的能力。〞新興的資本主義生產(chǎn)方式,是近代科學(xué)發(fā)生的根本原因;封建制度束縛下自然經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)方式,是使中國(guó)實(shí)用科學(xué)得以漸進(jìn)開展而未能突破經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的根本緣由。近代科學(xué)誕生于16世紀(jì)下半葉的歐洲,而歐洲資本主義生產(chǎn)方式萌芽于13世紀(jì),形成于16世紀(jì)?！吧唐妨魍ㄊ琴Y本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和興旺的商品流通,即貿(mào)易,是資本產(chǎn)生的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本的近代生活史。〞(?資本論?)如果說,資本主義萌芽導(dǎo)致文藝復(fù)興的狂飚為其掃除封建制度的障礙并形成商品流通的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,那么,資本主義生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的市場(chǎng)機(jī)制確實(shí)立那么推動(dòng)了偉大的自然科學(xué)革命。對(duì)此,馬克思做了完整而深刻的論述:“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程效勞,同時(shí),生產(chǎn)的開展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。〞“只有在這種生產(chǎn)方式下,才第一次產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問題。只有現(xiàn)在,實(shí)驗(yàn)和觀察——以及生產(chǎn)過程本身的迫切需要——才第一次到達(dá)使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)模。〞“自然科學(xué)本身[自然科學(xué)是一切知識(shí)的根底]的開展,也象與生產(chǎn)過程有關(guān)的一切知識(shí)的開展一樣,它本身仍然是在資本主義生產(chǎn)的根底上進(jìn)行的,這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。〞“科學(xué)的應(yīng)用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、觀察和通過實(shí)驗(yàn)方法得到的職業(yè)秘方的集中,另一方面表現(xiàn)為把它們開展為科學(xué)〞。(?機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用?206-208頁)唯物主義哲學(xué)革命培育的近代科學(xué)形態(tài)特有的方法論種子,在新興的資本主義生產(chǎn)方式的沃土中發(fā)芽成長(zhǎng)起來了。近代科學(xué)產(chǎn)生于歐洲的根本原因,在于歐洲首先確立了資本主義的生產(chǎn)方式。這已經(jīng)說得再清楚不過的了。反過來說,近代科學(xué)之所以沒有起源于中國(guó),根本原因在于中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式,沒有轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式。秦漢以來確立起來的封建大一統(tǒng)專制制度,從經(jīng)濟(jì)根底到上層建筑不斷穩(wěn)固和完善,使自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其相適應(yīng)的傳統(tǒng)實(shí)用科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)技術(shù)得以穩(wěn)定開展,導(dǎo)致科技與經(jīng)濟(jì)一直走在世界前列。然而由此形成的“農(nóng)為本,商為末〞,“重農(nóng)抑商〞,“重本抑末〞和嚴(yán)禁通商、閉關(guān)自守的政策,卻抑制、阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展、商業(yè)資本的形成和家庭手工業(yè)向工場(chǎng)手工業(yè)的轉(zhuǎn)變,從而延緩了資本主義的產(chǎn)生,以至明朝中期萌芽的資本主義生產(chǎn)方式無法沖破封建主義的桎梏。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)沒有形成和確立起資本主義生產(chǎn)方式,也就沒有這種生產(chǎn)不斷變革和開展對(duì)科學(xué)獨(dú)立開展的需要,沒有使經(jīng)驗(yàn)開展為近代科學(xué)與資本占有、利用科學(xué)的條件。馬克思指出:“資本不創(chuàng)造科學(xué),但是它為了生產(chǎn)過程的需要,利用科學(xué),占有科學(xué)。這樣一來,科學(xué)作為應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)同時(shí)就和直接勞動(dòng)相別離,而在以前的生產(chǎn)階段上,范圍有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是同勞動(dòng)本身直接聯(lián)系在一起的,并沒有開展成為同勞動(dòng)相別離的獨(dú)立的力量,因而整個(gè)說來從未超出制作方法的積累的范圍,這種積累是一代代加以充實(shí)的,并且是很緩慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)U(kuò)大的。(憑經(jīng)驗(yàn)掌握每一種手藝的秘密。)〞(同上,206-207頁)既沒有近代科學(xué)形態(tài)的種子,當(dāng)17世紀(jì)初剛剛興起的西方科學(xué)及其方法傳到中國(guó)后,卻又沒有它生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)的土壤,這就是古代科學(xué)技術(shù)興旺悠久的中國(guó),沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的經(jīng)濟(jì)根源。近代教育制度與科學(xué)建制,是近代科學(xué)發(fā)生的社會(huì)條件;以科舉制為中心的封建教育制度和沒有社會(huì)化的科技建制,是近代科學(xué)未能起源于中國(guó)的重要社會(huì)原因。

科學(xué)家隊(duì)伍與組織是科學(xué)探索的主體,當(dāng)然也是近代科學(xué)發(fā)生的社會(huì)根底。以1169年英國(guó)牛津大學(xué)的創(chuàng)立為起點(diǎn),意大利等國(guó)家便在附屬于修道院的學(xué)校根底上開始創(chuàng)辦大學(xué),到13世紀(jì)中葉,歐洲各國(guó)已根本建立起大學(xué)教育制度。這成為文藝復(fù)興的先導(dǎo)。雖然教會(huì)學(xué)校與大學(xué)是經(jīng)院哲學(xué)的堡壘,但學(xué)生們通過翻譯阿拉伯文的古希臘經(jīng)典,從哲學(xué)與科學(xué)著作中吸收了新鮮養(yǎng)分,從經(jīng)院哲學(xué)家中別離出少數(shù)觀察自然界的進(jìn)步的科學(xué)思想家。而發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興席卷歐洲,給大學(xué)吹進(jìn)一股思想解放的清風(fēng)。大學(xué)為近代科學(xué)的誕生造就出一支人才隊(duì)伍。當(dāng)一些大學(xué)看重古典文學(xué)、冷淡科學(xué)的時(shí)候,一些新的科學(xué)社團(tuán)和科研機(jī)構(gòu)在政府的資助下建立起來,如那不勒斯的自然科學(xué)社(1560)、佛羅倫薩的西芒托學(xué)院(AcademiedelCimento,1657)、倫敦的皇家學(xué)會(huì)(1662)、巴黎的法蘭西科學(xué)院(1666),得以成建制地開展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究與學(xué)術(shù)交流。隨后科學(xué)教育進(jìn)入各國(guó)大學(xué),W.洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)(1809)提出“教學(xué)與科研統(tǒng)一的原那么〞,成為近代大學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過社會(huì)變革推進(jìn)教育和科學(xué)的社會(huì)化,建立適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的科學(xué)教育制度及社會(huì)化科學(xué)建制,是近代科學(xué)形成的組織根底與根本標(biāo)志?？茖W(xué)從此由個(gè)人興趣支配的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛?xùn)練有素的職業(yè)科學(xué)家終身奮斗的社會(huì)事業(yè),并嬴得崇高的社會(huì)地位。這是歐洲近代科學(xué)迅速崛起、超過中國(guó)的重要社會(huì)緣由。反觀中國(guó),古代傳統(tǒng)科學(xué)中的一局部,如天文學(xué)因制定歷法需要,作為皇帝“受命改制〞的工具而受到封建朝廷的某種呵護(hù),另一局部(如農(nóng)學(xué))又處在生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的漸進(jìn)積累中。前者只需從民間遴選個(gè)別天才為受命于天的天子觀測(cè)天象制定歷法或充當(dāng)御醫(yī),后者因有同生產(chǎn)勞動(dòng)直接聯(lián)系在一起的農(nóng)民和工匠,無需什么專業(yè)科技人才。因此,漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中從來就沒有也不需要專門進(jìn)行科技訓(xùn)練的科學(xué)教育制度和專門從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流的科學(xué)社團(tuán)與機(jī)構(gòu)。而中國(guó)古代科學(xué)卻能長(zhǎng)期走在世界前列,蓋因人口眾多、勤勞智慧的中華民族,擁有巨大的創(chuàng)造潛力和做出更好創(chuàng)造的成功概率。此所謂“卑賤者最聰明〞。中國(guó)雖無科學(xué)教育制度,卻有在封建社會(huì)占主導(dǎo)地位的以科舉制為代表的封建教育制度。它是封建專制上層建筑的組成局部。無世襲官位的科舉制及其附屬的號(hào)稱有教無類的私塾制,雖然優(yōu)于中世紀(jì)的歐洲教育,卻完全是以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的、以遴選忠君官僚為目標(biāo),以功名利祿為誘餌,以儒家經(jīng)典為內(nèi)容,以欽定的經(jīng)典注疏為準(zhǔn)繩,按八股文取士,把知識(shí)分子引入埋頭古籍、潛心考據(jù)、脫離生產(chǎn)、脫離自然觀察的死胡同。這種教育制度下的知識(shí)分子只有奔向封建官僚的唯一仕途階梯,不可能培養(yǎng)出近代科學(xué)所需的科技人才,只有個(gè)別仕途落泊者成為李時(shí)珍、宋應(yīng)星那樣的人才。因此,它與沖破教會(huì)控制與經(jīng)院哲學(xué)禁錮后的西方近代科學(xué)教育制度不可同日而語。

同樣,中國(guó)缺乏近代科學(xué)產(chǎn)生所需的社會(huì)化科學(xué)建制。雖然某些官辦科技事業(yè)與活動(dòng),也曾成功搞過幾件應(yīng)用科學(xué)的大事,如明末制定時(shí)憲歷、康熙時(shí)大地測(cè)量和地圖繪制等,但這些官辦科技大都為不懂科技的大官僚主持,管理混亂,敷衍官差,貪污成風(fēng),限制了科學(xué)對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用;近代科學(xué)傳入中國(guó)后,曾引起康乾兩位皇帝學(xué)習(xí)科學(xué)的濃厚興趣,但并沒有把科學(xué)從深宮引向社會(huì),由于沒有社會(huì)化科學(xué)建制也就無法跟上和融入近代科學(xué)開展的主流。這兩個(gè)方面是近代科學(xué)未能起源于中國(guó),近代科學(xué)引入中國(guó)后影響甚小的重要原因之一。技術(shù)需求缺乏論和技術(shù)供給缺乏論對(duì)技術(shù)創(chuàng)造模型的質(zhì)疑與補(bǔ)正為什么15世紀(jì)前中國(guó)技術(shù)走在世界前列?工業(yè)革命為什么發(fā)端于歐洲而不是中國(guó)?工業(yè)革命為什么發(fā)端于歐洲而不是中國(guó)?技術(shù)需求缺乏論和技術(shù)供給缺乏論為什么古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于歐洲的中國(guó),沒有產(chǎn)生近代科學(xué)?為什么近代科學(xué)反而起源于歐洲?20世紀(jì)70年代以后,不少學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)李約瑟悖論進(jìn)行研究。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫把這些學(xué)者所持觀點(diǎn)分成兩類:技術(shù)需求缺乏論和技術(shù)供給缺乏論。如前所述,技術(shù)需求缺乏論是李約瑟批駁過的觀點(diǎn)。美國(guó)的中國(guó)問題專家費(fèi)正清在?美國(guó)與中國(guó)?一書中也有此看法:“人力的充足供給,不利于采用節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器。〞后來,埃爾文(MarkElvin1973)、唐宗明(1979)和趙剛(1986)又做了發(fā)揮。他們雖然批駁了中國(guó)技術(shù)創(chuàng)造力消失的種種傳統(tǒng)看法,卻認(rèn)為,由于中國(guó)人口迅速增長(zhǎng),導(dǎo)致人地比率上升,勞動(dòng)力越來越廉價(jià),對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求也隨之下降。林毅夫不贊成這種觀點(diǎn),并論證這種觀點(diǎn)不符合歷史事實(shí),同時(shí)提出了技術(shù)供給缺乏論。(李約瑟之謎:工業(yè)革命為什么沒有發(fā)源于中國(guó),?制度、技術(shù)與中國(guó)農(nóng)業(yè)開展?第244-278頁)林毅夫分別從兩個(gè)方面對(duì)李約瑟悖論做了解答:工業(yè)革命為什么沒有發(fā)源于中國(guó),而起源于歐洲?科學(xué)革命為什么沒有在中國(guó)發(fā)生,而發(fā)端于歐洲?針對(duì)前一問題,林毅夫提出一個(gè)技術(shù)創(chuàng)造模型:假設(shè)創(chuàng)造的源泉是試錯(cuò)和改錯(cuò),而試錯(cuò)和改錯(cuò)可以分為經(jīng)驗(yàn)型和實(shí)驗(yàn)型兩類。古代創(chuàng)造是經(jīng)驗(yàn)性的試錯(cuò)和改錯(cuò),是農(nóng)夫和工匠在生產(chǎn)過程中的自發(fā)行為,一位農(nóng)夫或工匠在生產(chǎn)中只有一次試錯(cuò)的時(shí)機(jī),因此創(chuàng)造是在工匠或農(nóng)夫的經(jīng)驗(yàn)根底上的偶然結(jié)果,是生產(chǎn)的副產(chǎn)品,人口越多工匠也越多,試錯(cuò)和改錯(cuò)的時(shí)機(jī)越多,因此創(chuàng)造的數(shù)量隨人口規(guī)模增加而增加;而近代創(chuàng)造是實(shí)驗(yàn)性的試錯(cuò)和改錯(cuò),是創(chuàng)造者為創(chuàng)造一種新技術(shù)的有意識(shí)的活動(dòng),可以通過實(shí)驗(yàn)屢次試錯(cuò)和改錯(cuò),而這要花較高的代價(jià),要有經(jīng)濟(jì)上的考慮,其創(chuàng)造更好技術(shù)的概率主要取決于創(chuàng)造者的科學(xué)知識(shí)存量。一個(gè)技術(shù)創(chuàng)造模型:創(chuàng)造分布函數(shù)(林毅夫1994)

生產(chǎn)率生產(chǎn)率ab一次隨機(jī)創(chuàng)造出比現(xiàn)有技術(shù)的生產(chǎn)率更高的技術(shù)的概率用圖a陰影面積表示創(chuàng)造分布函數(shù)的均值隨創(chuàng)造者的科學(xué)知識(shí)存量的增加而增加,用圖b中分布曲線的右移來表示由于古代創(chuàng)造是經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)造,而中國(guó)自秦漢以來人口數(shù)量幾乎是歐洲的兩倍,因此中國(guó)技術(shù)創(chuàng)造一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲。然而,17世紀(jì)科學(xué)革命之后,歐洲創(chuàng)造由經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)驗(yàn)型,科學(xué)和技術(shù)更緊密地結(jié)合,導(dǎo)致創(chuàng)造概率的顯著提高,結(jié)果走在中國(guó)的前面。至于為什么科學(xué)革命沒有發(fā)生在中國(guó)?林毅夫認(rèn)為,古代科學(xué)發(fā)現(xiàn)是由少數(shù)天才在觀察自然時(shí)自發(fā)作出的,而近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)主要是通過以數(shù)學(xué)化假說來描述自然現(xiàn)象以及可控實(shí)驗(yàn)方法得到的,這只有受過特殊訓(xùn)練的科學(xué)家才能完成。中國(guó)大概是由于科舉制度阻礙了人們?nèi)ミM(jìn)行科學(xué)研究所必需的人力資本的投資,因而從傳統(tǒng)科學(xué)躍升到近代科學(xué)的概率就大大降低了。