馬克思主義基本原理概論：社會主義部分講義

PAGE第六章社會主義社會及其發(fā)展問題導(dǎo)入：同學(xué)們，我提一個問題，今天大家都生活在社會主義社會之中，成長在社會主義紅旗下，將來學(xué)業(yè)成就之后還要為建設(shè)社會主義而奮斗，那么，什么是社會主義？社會主義是怎樣產(chǎn)生的？它的發(fā)展歷程是怎樣的？應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)社會主義？大家能夠說得清楚嗎？生在此山中，不一定能夠看清“廬山真面目。”今天，我們就是要來解決這個問題。社會主義是人類社會發(fā)展到資本主義歷史階段的產(chǎn)物?？茖W(xué)社會主義作為無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說，是馬克思和恩格斯的偉大創(chuàng)造。社會主義從空想到科學(xué)和從理論到現(xiàn)實的發(fā)展，是社會主義史上的歷史性飛躍。20世紀(jì)社會主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既對人類作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，也留下了極為豐富的歷史經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)。以馬克思主義的科學(xué)方法論為指導(dǎo)，回顧社會主義的歷史進(jìn)程，對于我們把握社會發(fā)展規(guī)律，堅定社會主義信念，具有重要的意義。本章主要內(nèi)容第一節(jié)社會主義制度的建立一、社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索三、社會主義從一國到多國的發(fā)展四、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識二、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性三、社會主義發(fā)展道路的多樣性四、社會主義在實踐探索中曲折前進(jìn)第三節(jié)馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨二、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心第一節(jié)社會主義制度的建立一、社會主義從理論到實踐的發(fā)展從提出社會主義思想到現(xiàn)在，差不多500年的時間。社會主義在發(fā)展的歷史長河中，發(fā)生了兩次歷史性飛躍。其中第一次歷史性飛躍，我們在前面緒論中講過，發(fā)生在19世紀(jì)中葉，科學(xué)社會主義產(chǎn)生以后，社會主義實現(xiàn)從空想發(fā)展到科學(xué)的飛躍。在這之后，隨著資本主義由自由競爭到壟斷階段的發(fā)展，到20世紀(jì)初期，社會主義從理論又繼續(xù)發(fā)展到建立社會主義制度的實踐。這是社會主義發(fā)展史上的第二次偉大的歷史性飛躍。(一)社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)唯物史觀的一個基本觀點，就是社會存在決定社會意識。任何思想都不是從天上掉下來的。烏托邦本身是子虛烏有，是一個不存在的地方，但是它之所能夠產(chǎn)生，卻又不是子虛烏有。從他們的美好愿望來說，“烏托邦”、“太陽城”確實不存在；但是，他們的思想確確實實是一定社會歷史條件的產(chǎn)物，決不是空穴來風(fēng)?？障肷鐣髁x產(chǎn)生于16世紀(jì)初，到19世紀(jì)中期，馬克思主義的科學(xué)社會主義產(chǎn)生后逐漸退出歷史舞臺。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會主義不是空想的，是早期無產(chǎn)階級的思想意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會，建立理想的新社會的愿望。隨著近代資本主義生產(chǎn)方式的確立，在其經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、手工工場和機(jī)器大工業(yè)三個階段，相應(yīng)地，空想社會主義思潮也經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即16—17世紀(jì)的早期空想社會主義，18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義，19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源。16—17世紀(jì)的早期空想社會主義。產(chǎn)生于地中海沿岸的國家和城市開始出現(xiàn)資本主義萌芽的時期，也是資本原始積累的時期，面對殘酷的、血淋淋的資本積累的現(xiàn)實，就產(chǎn)生了早期空想社會主義思想。早期空想社會主義揭露了資本原始積累帶給人民的災(zāi)難，批判了剛剛誕生的資本主義生產(chǎn)方式的弊端，描繪了那種沒有私有制，沒有剝削，人人勞動，按需分配的美好社會，如英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》，意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉的《太陽城》，德國的托馬斯·閔采爾的《千年太平天國》，（一個巧合，三人都叫托馬斯）。英國人托馬斯·莫爾（1478-1535），生活于英國封建制度解體和資本原始積累時期，曾任下議院議長，是空想社會主義的創(chuàng)始人。他在1516年出版的《烏托邦》一書中，一方面對“羊吃人”的資本主義“原罪”和英國社會種種陰森邪惡的現(xiàn)實，進(jìn)行了客觀無情的揭露和批判；另一方面，設(shè)想了一個實行財產(chǎn)公有制度、沒有剝削和壓迫的理想國家，描寫了人們的生產(chǎn)勞動方式和平等富足的生活。莫爾在《烏托邦》中為人們描繪了第一幅空想社會主義的完整圖畫，第一次系統(tǒng)地幻想了人類的遠(yuǎn)景，因而成為空想社會主義思想體系的奠基人。德國人托馬斯·閔采爾（1489-1525），是德國農(nóng)民戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人和職業(yè)革命家。他到處演講，散發(fā)小冊子，主張武裝起義，用暴力推翻不合理的社會制度，建立“千載太平之國”，即建立不再有階級差別、私有財產(chǎn)、壓迫勞動者的國家政權(quán)的社會。閔采爾不僅是早期空想社會主義的思想家，而且還力圖將其付諸實踐，甚至為他致力的事業(yè)獻(xiàn)出了生命。意大利人托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568-1639），是與莫爾和閔采爾齊名的早期空想社會主義代表人物。他的代表著作《太陽城》是繼《烏托邦》之后的又一部空想社會主義的重要文獻(xiàn)。康帕內(nèi)拉批判了社會的不平等、貧富對立、利己主義等制度性弊病，認(rèn)為私有制是各種罪惡的根源。而他理想的社會“太陽城”，與莫爾的烏托邦一樣，也是一個財產(chǎn)全民公有、社會組織生產(chǎn)勞動的人人平等的社會?？蹬羶?nèi)拉在一些方面豐富了莫爾、閔采爾的空想社會主義思想。英國資產(chǎn)階級革命時期掘地派的領(lǐng)袖和思想家溫斯坦萊（1609-1652），在他的《自由法》中提出全面改造英國現(xiàn)實社會的方案，呼吁廢除私有制及一切社會不公平現(xiàn)象，建立一個“真正的自由共和國”。以土地私有問題為核心，探索私有制引起的社會苦難以及如何消除私有制這個萬惡之源，是溫斯坦萊思想的基本線索。他的社會政治觀點具有被壓迫的貧苦農(nóng)民和早期無產(chǎn)者的鮮明階級特性。值得一提的是，溫斯坦萊開始用法律條文形式表述其思想，因而是空想社會主義史上承先啟后的重要人物。早期空想社會主義學(xué)說關(guān)于理想社會的描繪流于單純的幻想，往往借助于游記、小說等文學(xué)形式。它是早期無產(chǎn)者反對資產(chǎn)者斗爭的理論表現(xiàn)，帶有禁欲主義和平均主義的色彩。他們還不能科學(xué)的認(rèn)識資本主義的發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的歷史作用，只能根據(jù)主觀的愿望，提出美好的改造社會的計劃，其中還不少缺陷和糟粕，如，莫爾的《烏托邦》中還有奴隸，康帕內(nèi)拉的《太陽城》中提出“公妻制”，主張共產(chǎn)共妻；閔采爾的《千年太平天國》具有早期基督的神秘主義性質(zhì)，等等。但是早期空想社會主義給后來的科學(xué)社會主義提供了豐富的資料和啟示，正如后來的馬克思所指出的：我們不應(yīng)該否定這些社會主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定古代的煉金術(shù)士一樣。18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義。與18世紀(jì)法國資本主義的發(fā)展，以及由此引起的社會矛盾狀況相適應(yīng)，這一時期的空想社會主義是當(dāng)時工場手工業(yè)和資產(chǎn)階級革命發(fā)展的現(xiàn)實反映。18世紀(jì)空想社會主義最著名的代表人物有三位：法國的摩萊里（1720-1780）、馬布利（1709-1785）和巴貝夫（1760-1797）。摩萊里的代表作《自然法典》（一個神秘人物？有人說該書作者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家、著作的《百科全書》組織者和主編狄德羅。也有人說這部著作的作者只不過是一個平民出身的貧苦教師而已?。┖婉R布利的《論法制或法律的原則》，都是空想社會主義的重要文獻(xiàn)。這兩位代表人物進(jìn)一步發(fā)揮了資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動所高揚(yáng)的自然法理論和理性原則，把資產(chǎn)階級反封建的武器對準(zhǔn)了資產(chǎn)階級私有制度本身，把反封建主義推進(jìn)到反對一切形式的剝削和壓迫制度，主張廢除包括資本主義在內(nèi)的一切私有制，建立一個以公有制為基礎(chǔ)的理性王國或社會。他們盡可能地論證了廢除私有制、建立公有制的必然性，批駁了為私有制和資產(chǎn)階級政權(quán)辯護(hù)的種種資產(chǎn)階級偏見，并用法律條文的形式對自己的理想制度進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定。摩萊里在《自然法典》中，不再是用文學(xué)形式來描述空想社會主義體系，而是用法律條文的形式來描述，這標(biāo)志著自《烏托邦》以來空想社會主義發(fā)展到了第二個階段，即“直接共產(chǎn)主義理論”時代。他把人類歷史描繪成是一部“理性——理性的錯誤——理性的發(fā)展”的歷史，因而又是“公有制——私有制——公有制”的歷史。這個論斷否定了私有制的永恒性，揭示了人類社會的高級階段不是私有制而是公有制。恩格斯對摩萊里的評價是：既肯定他了從理論上論證了公有制替代私有制的必然性，用法律條文形式勾畫了公有制、勞動權(quán)和按需分配等共產(chǎn)主義社會基本特征的功績，又指出了他由于受歷史環(huán)境的限制，思想帶有平均主義的色彩，只企圖用理性的力量去改造社會，使他的學(xué)說除了啟發(fā)人思想外，無力解決實際社會問題。巴貝夫是法國大革命時期著名的平等派革命家。他接過了資產(chǎn)階級的“平等”大旗，提出了以所有制問題為核心、以階級斗爭為杠桿的新的平等觀，要求實現(xiàn)全社會的真正的平等。在革命實踐中，巴貝夫力圖實現(xiàn)社會主義理想與人民革命運(yùn)動的結(jié)合，闡述了他的階級斗爭、人民革命、人民專政、平等共和國等思想。巴貝夫為自己的理想英勇斗爭，直到慷慨走向資產(chǎn)階級的斷頭臺。1828年，為紀(jì)念他和平等派運(yùn)動而出版的《為平等而密謀》，是馬克思主義以前最重要的社會主義文獻(xiàn)之一。19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。這個階段的空想社會主義是從法國的圣西門開始的。（相傳他是查理大帝的后裔，一個法國貴族，后來卻成為了早期工人階級的代言人。）以圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學(xué)說，在理論上致力于社會制度的分析，突出地提出了實現(xiàn)理想社會的問題。從總體上看，他們認(rèn)為資本主義社會制度，是一種“歷史謬誤”、“人世間的禍害”，必須盡快代之以最好的社會制度。例如在圣西門看來，人類社會的黃金時代不在過去，而在將來，社會是朝著越來越合理的方向發(fā)展的。任何一種社會制度都是暫時存在的，始終會被更新更進(jìn)步的制度代替。圣西門的這個思想，有唯物史觀的合理因素。在展望未來理想社會時，他一掃以前許多空想社會主義者提倡的禁欲主義，公開贊成人們應(yīng)該吃得最好，穿得最漂亮，住得最舒適，到處都能得到生活必需品和高級享用品，能夠隨意旅游等等。他們對資本主義舊制度進(jìn)行了辛辣的批判，例如傅立葉，他深刻地指出：雇傭勞動“實際上是恢復(fù)奴隸制度”，工廠是“溫和的監(jiān)獄”和“貧困的溫床”，商業(yè)是投機(jī)和欺詐，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是“多血癥的危機(jī)”，整個社會結(jié)構(gòu)就是“反對大眾的個人所有制的暴政”。他認(rèn)為資本主義社會是“反社會的工業(yè)主義制度”。所謂“反社會”，就是說這種制度造成個人利益與集體利益的尖銳對立，每個人要發(fā)展就必須同社會不斷的進(jìn)行博斗。醫(yī)生希望病人增多；律師希望家家打官司；建筑師希望別人的樓起大火；玻璃匠夢想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁縫和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快穿壞……以往那些令他不可理解的現(xiàn)象的秘密，就在于一些人的幸福建筑在另一些人的痛苦之上。這些批判，包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。但是對如何實現(xiàn)新舊社會的交替，則是建立在主觀臆斷的基礎(chǔ)之上，完全陷入空想。例如傅立葉，完全寄托在資本家發(fā)善心上。他每天不論到什么地方去，中午十二點之前卻一定趕回來，不但端端正正地穿上禮服，還要端端正正地圍上圍巾，然后端端正正地坐在屋里，這是要干什么呢？原來是要等候著富翁的到來，給他送錢。一年三百六十天，天天如此。他收集了許多富翁的名單，從中選出了四千人，通過各種方式說服他們，期望有一天，其中有人肯出錢給他。并通告說，每天上午是他與外人會面的時間，假若外出辦事，也必定于中午十二時在家恭候，敬請在這段時間前來洽談。但是時間一天天過去，傅立葉所等待的百萬富翁候選人始終沒有來。他們批判資本主義社會，譴責(zé)它，咒罵它，幻想消滅它，勸富人相信剝削是不道德的。他們致力于要建立一種完全嶄新的社會制度，要將愚昧、自私制度變成文明和諧的制度。要把各種人熔于一爐，并且鏟除人與人之間各種對抗的根源。圣西門的《論實業(yè)制度》集中體現(xiàn)了他改造社會的方案和理想?！皩崢I(yè)制度”就是使實業(yè)家、學(xué)者、藝術(shù)家上升為社會管理者，掌握政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面權(quán)力的社會制度。它的基本特征如下：建立在完全平等的原則之上，不承認(rèn)任何特權(quán)；一切人得到最大限度的自由；按最有利于生產(chǎn)的方式組織起來；“一切人都應(yīng)當(dāng)勞動”，從事最有益勞動的階級最受尊重；經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展，促進(jìn)各個人的幸福和公共福利；盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的知識來滿足人們的需要。傅立葉把他理想的未來社會稱為“和諧制度”。他構(gòu)想的這種制度，競爭將被勞動競賽代替，舊式分工將為自由選擇工種代替，勞動將從謀生手段變成生活第一需要，激勵人們勞動熱情的不再是物質(zhì)報酬，而是勞動競賽和協(xié)作精神。傅立葉還為和諧制度設(shè)想了基層單位即“法郎吉”（法文的音譯，意為具有共同目標(biāo)）。這是一種城市和鄉(xiāng)村結(jié)合、工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合、腦力勞動與體力勞動結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合、生產(chǎn)與消費結(jié)合的集體經(jīng)營協(xié)作組織。與圣西門一樣，傅立葉也形成了按勞分配的萌芽性思想。歐文的“勞動公社”是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的理想社會的基層組織。勞動公社的面貌大體如下：根據(jù)“聯(lián)合勞動、聯(lián)合消費、聯(lián)合保有財產(chǎn)、特權(quán)均等的原則”建立起來，是獨立的經(jīng)濟(jì)組織；由自己的成員進(jìn)行管理；是“由農(nóng)、工、商、學(xué)結(jié)合起來的大家庭”，是城鄉(xiāng)和諧的社會單位；全體成員各盡其能，實行“按需分配”。歐文在設(shè)想規(guī)劃勞動公社的未來生活時，還初步形成了實行教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合、消滅“三大差別”的觀點。歐文把自己的理想付諸實踐和試驗，矢志不渝，癡心不改，直到生命的最后一息。他一生奮斗的精神，受到了馬克思和恩格斯的極高評價。但是這種空想社會主義沒有能夠給無產(chǎn)階級的解放事業(yè)指出真正的出路，“它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量?！彼裕麄兲岢龅母鞣N理想方案，進(jìn)行的各種試驗，建立的所謂共產(chǎn)主義新村，新和諧公社等等，都瓦解了。但是這些人精神可嘉、道德高尚。像歐文，在他的各種試驗失敗之后，晚年，他還千方百計宣傳自己的理想和信念。自1826年至1837年間，發(fā)表了1000多次公開演說，起草了500多份請愿書，撰寫了2000多篇報刊文章，進(jìn)行了300多次宣傳旅行。之后，他還發(fā)表了《新道德世界書》，《論婚姻、宗教和私有財產(chǎn)》、《人類思想和實踐中的革命，或?qū)韽臒o理性到有理性的過渡》等一系列著作。1858年，他以87歲高齡，在利物浦召開的全國社會科學(xué)促進(jìn)協(xié)會代表大會上作報告，宣傳他的空想社會主義。剛剛說了幾句，他便支持不住了，旋即昏迷不醒，于11月17日與世長辭。在他逝世之后，馬克思撰文說：羅伯特·歐文“一經(jīng)踏上革命的道路，即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量，而且在歷史的洪流中漂游得愈久，就變得愈堅決?！币虼丝梢钥闯?，空想社會主義的出現(xiàn)不是偶然的，“烏托邦”既是一個不存在的令人神往的孤島，又不是從空想家們腦袋里憑空鉆出來的怪物、純屬主觀臆想，而是伴隨著資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著資本主義的發(fā)展而變化。但是由于當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式還處在上升時期，生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才剛剛暴露，所以解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，只有從頭腦中產(chǎn)生出來。這種時代的局限性說明，空想社會主義的不成熟的理論，是同當(dāng)時不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?？障肷鐣髁x是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的體系?？障肷鐣髁x思想的歷史意義在于，它不僅預(yù)示了在資本主義社會內(nèi)部孕育著一種否定的因素，說明這種制度在其發(fā)展進(jìn)程中必然為一種更高的社會形態(tài)所代替，而且它還為科學(xué)社會主義的產(chǎn)生提供了極為重要的思想材料。正如恩格斯所說，科學(xué)社會主義是在空想社會主義已經(jīng)取得的思想成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。19世紀(jì)上半葉，資本主義正經(jīng)歷急劇的時代變化，面臨復(fù)雜的社會矛盾。當(dāng)時，包括空想社會主義在內(nèi)的歐洲社會思想家們提出各種解決社會矛盾的方案，最終紛紛破產(chǎn)。馬克思、恩格斯在繼承并超越前人思想的基礎(chǔ)上，對資本主義發(fā)展提出的時代難題作了科學(xué)回答，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。列寧在《哲學(xué)筆記》中曾這樣評價資產(chǎn)階級革命思想對于法國大革命的作用，他說：這是人第一次達(dá)到了這個地步：“人是靠頭腦，也就是說靠思想站立起來，并按照思想創(chuàng)造現(xiàn)實”，因而它是“光輝燦爛的日出”。借用這個比喻，我們可以說，科學(xué)社會主義的橫空出世，無論對人類思想史還是人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)步，都無異于壯麗的日出。社會主義思想史上的“壯麗日出”。馬克思恩格斯之所以能夠超越空想社會主義并進(jìn)而創(chuàng)立科學(xué)社會主義，是有前提的。這就是說，19世紀(jì)40年代以后，具備了使社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)客觀的必然性。但是，從根本上說，社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，在于馬克思恩格斯首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，從生產(chǎn)方式和交換方式的變革中探求未來理想社會，從而把社會主義建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識上。這個問題我們在緒論中已經(jīng)講過了。（二）社會主義革命理論的重大突破無產(chǎn)階級社會主義革命，既是歷史發(fā)展的必然，又是歷史賦予無產(chǎn)階級的神圣使命。對于這一革命的歷史進(jìn)程，馬克思恩格斯進(jìn)行了明確的闡述。（1）馬克思、恩格斯提出“同時革命”論從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，馬克思恩格斯分析了當(dāng)時資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)和階級力量對比的情況，認(rèn)為無產(chǎn)階級社會主義革命不可能在單獨一個國家內(nèi)發(fā)生和取得勝利，它將在一切資本主義國家、至少在主要的資本主義國家同時發(fā)生和陸續(xù)取得勝利。這是因為，資本主義大工業(yè)的發(fā)展，使各國的聯(lián)系加強(qiáng)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭已不是一個國家的問題，而是國際問題。此外，這時資本主義國家之間的矛盾還沒有發(fā)展到極端激化的程度，因此，單獨在一個國家進(jìn)行社會主義革命不可避免地要遭到國際資本主義的聯(lián)合鎮(zhèn)壓，使革命遭到失敗。所以，他們強(qiáng)調(diào)說：“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生。……它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。”“無產(chǎn)階級的解放只能是國際的事業(yè)”。（1847年《共產(chǎn)主義原理》）在1871－1872年的《國際工人協(xié)會章程》中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“勞動的解放既不是一個地方的問題，也不是一個民族的問題，而是涉及存在有現(xiàn)代社會的一切國家的社會問題，它的解決有賴于最先進(jìn)各國在實踐上和理論上的合作?！?9世紀(jì)90年代，恩格斯在給拉法格的兩封信（1893年6月27日和1894年6月2日）中反復(fù)重申：“無論是法國人、德國人或英國人，都不能單獨贏得消滅資本主義的光榮，如果法國—可能如此—發(fā)出信號，那么，斗爭的結(jié)局將決定于社會主義影響最深、理論最深入群眾的德國；雖然如此，不管是法國還是德國，都還不能保證最終的勝利，只要英國還留在資產(chǎn)階級手中。無產(chǎn)階級的解放只是國際的事業(yè)，如果你們想要把它變成法國人的事業(yè)，那你們就會使它成為做不到的事了。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷，第87頁）

當(dāng)然，馬克思和恩格斯設(shè)想的革命同時發(fā)生，并不是說在同一時刻各國都一齊爆發(fā)革命，并在同一時刻取得勝利，而是說在同一個時期內(nèi)，一個國家接著一個國家連鎖式地爆發(fā)革命，在共同革命的前提下，根據(jù)各國條件成熟的程度，陸續(xù)獲得勝利。在資本主義的上升時期，馬克思恩格斯的上述論斷是正確的。（2）列寧提出“一國或數(shù)國首先勝利”論19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義發(fā)展到帝國主義階段，資本主義世界的政治經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了新的變化。在新的條件下，無產(chǎn)階級革命究竟怎樣發(fā)生并取得勝利，這是擺在各國革命政黨面前的一個迫切問題。面對這一新的課題，列寧以無產(chǎn)階級革命家的偉大氣魄，運(yùn)用最徹底、最周密和內(nèi)容最豐富的馬克思主義發(fā)展論考察帝國主義，發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律在帝國主義階段的新特征，創(chuàng)造性地提出了社會主義能夠首先在一個或者少數(shù)幾個國家取得勝利的新理論，即“一國或數(shù)國首先勝利”論，從而實現(xiàn)了社會主義革命理論的重大突破。1918年5月，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中，第一次明確地指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版第554《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版第554頁?！读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版第722頁。列寧所提出的這個新論斷，是以資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律為依據(jù)的。這一規(guī)律在帝國主義時期出現(xiàn)了新的特點：首先，由于利用近代新的科學(xué)技術(shù)成就，一些后起的帝國主義國家在經(jīng)濟(jì)上能以跳躍式的速度趕上和超過原來比較發(fā)達(dá)的國家；其次，雖然世界上的殖民地已被老牌的帝國主義瓜分完畢，但隨著后起的帝國主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實力方面的增強(qiáng)，為了占據(jù)新的市場和原料產(chǎn)地，必須用武力從別國奪取這些土地，重新瓜分世界，于是帝國主義戰(zhàn)爭就不可避免；再次，帝國主義之間的戰(zhàn)爭使它們彼此相互削弱，形成了帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。這個“薄弱環(huán)節(jié)”是帝國主義各種矛盾的集合點，它往往不是在資本主義較發(fā)達(dá)的國家，而是資本主義發(fā)展相對落后的國家。同時，帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律也決定了各國無產(chǎn)階級政黨成熟時期的差異。由于各種具體條件的不同，有的國家革命成熟時機(jī)就可能早一些，反之，有的國家革命成熟時機(jī)就可能晚一些。因此，無產(chǎn)階級社會主義革命不可能在一切資本主義國家同時爆發(fā)，同時取得勝利，而只能首先在一國或幾個國家中爆發(fā)并取得勝利。那為什么后來社會主義革命首先在俄國一國取得勝利呢？列寧結(jié)合俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況，認(rèn)為帝國主義戰(zhàn)爭是社會主義革命的前夜，這不僅因為戰(zhàn)爭帶來的破壞和災(zāi)難將促成無產(chǎn)階級起義，而且因為國家壟斷資本主義為社會主義作了最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。盡管俄國不是最先進(jìn)的資本主義國家，卻是帝國主義陣營的落后國家。它的國家壟斷資本主義達(dá)到了較高的水平，具備了進(jìn)行社會主義革命的基本物質(zhì)前提。同時戰(zhàn)爭激化了俄國社會矛盾，人民群眾渴望“和平、面包和土地”，具備了革命的政治形勢和主觀條件。所以俄國在特定的歷史條件下可以首先進(jìn)行社會主義革命?！耙粐锩鼊倮崩碚摼o扣俄國革命形勢的脈搏，注重對社會主義革命主客觀條件的具體分析，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思、恩格斯的“同時革命論”，為十月革命的勝利奠定堅實的理論基礎(chǔ)。（３）十月革命的偉大勝利十月革命的勝利，證實了列寧關(guān)于社會主義革命有可能在一國或幾個國家內(nèi)首先取得勝利的科學(xué)論斷是正確的。列寧根據(jù)對俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況的科學(xué)分析，進(jìn)一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟(jì)比較落后的俄國首先取得勝利的結(jié)論。列寧的思想遭到了俄國的機(jī)會主義者的強(qiáng)烈反對，資產(chǎn)階級和孟什維克等各派人士堅決反對，甚至布爾什維克黨內(nèi)也有不同意見。這些意見集中在“俄國是否有進(jìn)行社會主義革命的客觀條件”問題上。如普列漢諾夫誣蔑“全部政權(quán)歸蘇維?！钡目谔柺恰吧⒉紵o政府主義”，斷言“俄國歷史還未生產(chǎn)出那種隨著時間的推移可以烤熟社會主義小麥餡餅的面粉”。德國社會黨領(lǐng)導(dǎo)人考茨基，寫下《無產(chǎn)階級專政》一書，指責(zé)在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國，用暴力奪取政權(quán)，就像一個懷孕的婦女瘋狂跳躍引而起早產(chǎn)：“這樣生下來的孩子通常是活不成的”，等等。對此，列寧指出，馬克思主義不是教條，而是行動的指南，馬克思主義者應(yīng)該從實際出發(fā)，而不是抱著昨天的理論不放。俄國武裝奪取政權(quán)的主客觀條件已經(jīng)成熟，如果錯過革命的時機(jī)，“歷史是不會饒恕我們的”。提問：如何評價考茨基的“早產(chǎn)論”？考茨基的觀點否定了俄國社會主義革命的歷史必然性。在我們看來，在俄國處于何去何從的十字路口，布爾什維克采取斷然措施發(fā)動十月革命，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的革命能動性。十月革命挽救了俄國和俄國民主革命的成果，如果一定要如考茨基那樣用比喻的話，這就像一位并未到分娩期的孕婦，由于特殊的情況引起了胎兒的異常，如果聽天由命就會造成胎兒的窒息并危及母親的生命；如果采取特別的措施產(chǎn)下嬰兒，就會保證母嬰平安。難道還要用不到正常的分娩期、還不具備分娩的充分條件之類的話來指責(zé)這必然采取的措施嗎？的確，俄國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義有點“先天不足”。但是經(jīng)過摸索，列寧領(lǐng)導(dǎo)制定并實施了新經(jīng)濟(jì)政策，找到了一條符合經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家向社會主義過渡的可行道路。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體，不是因為“早產(chǎn)”，而是蘇共黨內(nèi)外的主導(dǎo)觀點否定了十月革命道路的歷史必然性，否定蘇聯(lián)社會主義制度存在合理性的結(jié)果。但是，列寧關(guān)于社會主義革命首先在經(jīng)濟(jì)相對落后國家勝利的預(yù)見，在俄國十月社會主義革命的實踐中得到了光輝的印證。不僅如此，十月社會主義革命的勝利，又為這一理論的發(fā)展開辟了廣闊的道路，它向世人表明，經(jīng)濟(jì)相對落后的國家在特殊的歷史條件下，可以首先走向社會主義。這是列寧對馬克思主義關(guān)于社會主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索十月革命的勝利，使蘇聯(lián)成為世界上第一個社會主義國家。人類歷史從此開辟了新的篇章。年輕的蘇維埃政權(quán)建立之后，面臨兩大任務(wù)，即一是面臨著鞏固政權(quán)的任務(wù)，二是還面臨著探索和研究建設(shè)社會主義的新任務(wù)。由于建設(shè)社會主義對于當(dāng)時的蘇維埃俄國來說毫無經(jīng)驗和先例可資借鑒，而且又是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下建設(shè)社會主義，這些特殊的因素決定了列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會主義道路時，不得不經(jīng)歷一個艱難曲折的探索過程。（一）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的初期探索這是一個1917～1936年蘇俄(蘇聯(lián))歷史大事年表。列寧時期對社會主義建設(shè)道路的探索，大體上可以劃分為三個階段：一是從1917年11月到1918年上半年，進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期；二是從1918年夏天到1921年初，外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期，在這一時期，俄國實際上走了一段“直接過渡”的道路；三是從1921年春天到1924年，由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時期，在這一時期，列寧在總結(jié)“直接過渡”的經(jīng)驗教訓(xùn)和實行新經(jīng)濟(jì)政策的過程中，開辟了一條落后國家向社會主義過渡的道路。從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了剝奪剝奪者的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國有化使無產(chǎn)階級掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。1918年3月，為了給新生的蘇維埃政權(quán)一個喘息的機(jī)會，列寧力排眾議，列寧答應(yīng)了德國提出的十分苛刻的條件，作出了必要的妥協(xié)，暫時把強(qiáng)盜所想要的東西給了強(qiáng)盜，蘇俄與德國簽訂了布勒斯特和約，戰(zhàn)爭暫時停止，從而獲得了不到半年的極為短暫的喘息時機(jī)。列寧抓住這個來之不易的和平時機(jī)，立即著手?jǐn)M定了向社會主義過渡的初步計劃。列寧提出：“從奪取俄國變?yōu)楣芾矶韲?。”但是列寧的思想和做法也遭到了?qiáng)烈的反對，如布哈林就公開說“我們寧愿光榮的沉沒，也不愿向德國屈服！”列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》等一系列著作中，駁斥了那些只會空喊革命口號，貌似革命、最堅決反對資產(chǎn)階級的人，實際上恰恰是在幫助資產(chǎn)階級反對無產(chǎn)階級。制定了蘇維埃俄國向社會主義過渡的初步計劃，提出了進(jìn)行社會主義改造的方法和途徑等措施。當(dāng)時列寧的主要設(shè)想有：第一，必須盡快將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，“組織對俄國的管理”，這是蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前的中心任務(wù)。第二，必須對產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實行全民的計算和監(jiān)督，這是社會主義經(jīng)濟(jì)的特點和實質(zhì)。第三，提高勞動生產(chǎn)率是實現(xiàn)社會主義的重大物質(zhì)條件和根本任務(wù)。第四，利用國家資本主義過渡到社會主義?？梢钥闯?，列寧在十月革命初期關(guān)于社會主義的思想，在很大程度上仍然是基于馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義的一般原理，想將社會主義這一理想社會付諸于蘇維埃俄國，而并沒有充分考慮小農(nóng)占優(yōu)勢的特殊國情，因而在社會主義理論上帶有明顯的直接過渡的思想。這些思想，由于國內(nèi)戰(zhàn)爭的爆發(fā)并沒有來得及完全實現(xiàn)。從1918年夏天到1921年春，蘇維埃政府實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。“戰(zhàn)時”指的是特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境；“共產(chǎn)主義”表示這項政策的性質(zhì)。蘇維埃政權(quán)的建立和鞏固，引起了國內(nèi)外剝削階級的恐懼、仇視和反抗。從1918年下半年起，帝國主義糾集了14個附庸國家對蘇維埃政權(quán)進(jìn)行武裝干涉，同時爆發(fā)了國內(nèi)戰(zhàn)爭。為了打贏這場敵人內(nèi)外勾結(jié)的戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)年輕的蘇維埃政權(quán)，建設(shè)社會主義新社會，實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的基本內(nèi)容是：從實行糧食壟斷、禁止私人買賣到實行余糧收集制，余糧收集制是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的最重要部分。取消自由貿(mào)易，實行經(jīng)濟(jì)關(guān)系實物化，產(chǎn)品和日用必需品由國家統(tǒng)一分配，取消貨幣結(jié)算。加速工業(yè)的國有化和工業(yè)管理的集中制，全國一切大中小企業(yè)都由國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)從上級機(jī)關(guān)得到機(jī)器和原材料，并按照上級機(jī)關(guān)的規(guī)定提交產(chǎn)品。實行普遍勞動義務(wù)制和勞動軍事化，以解決勞動力不足和國家缺乏必要的物質(zhì)手段支付工人的勞動報酬問題，勞動義務(wù)制實際上成了強(qiáng)迫勞動制。實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，在經(jīng)濟(jì)上采取一系列非常的、特殊的又帶有強(qiáng)制性的措施，客觀上的原因是由于戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)被破壞。正如列寧后來所說：“為了拯救國家，拯救軍隊，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時必須這樣做”。而主觀上的原因則是列寧和俄共（布）的“直接過渡”的思想，即幻想從小生產(chǎn)基地出發(fā)，不經(jīng)過任何階梯就跨進(jìn)社會主義、共產(chǎn)主義。正因為這樣，在1920年末到1921年初內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)基本結(jié)束的情況下，俄共（布）還制定了不少戰(zhàn)時共產(chǎn)主義色彩更濃的政策。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義是戰(zhàn)爭環(huán)境和帝國主義武裝干涉迫使無產(chǎn)階級專政采取的一種臨時性政策，它的實施，對于粉碎國際帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的人民政權(quán)，起了重要作用。但是它的做法違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，企圖用完成軍事任務(wù)的辦法、以行政命令的方式去指揮完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)，又留下了深刻的教訓(xùn)。1920年底，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，奮勇抗敵，當(dāng)時，發(fā)給黨員的手冊有這樣的話：“共產(chǎn)黨員的稱號要擔(dān)負(fù)很多義務(wù)，但只給一項特權(quán)，就是最先為革命而戰(zhàn)?！碧K維埃俄國擊退外國武裝干涉者，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，1921年初轉(zhuǎn)入和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這時，國民經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰，國內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治和社會危機(jī)。其主要表現(xiàn)是，由于工人的生產(chǎn)積極性嚴(yán)重受挫，礦山嚴(yán)重開工不足，造成燃料危機(jī)；燃料危機(jī)又引起運(yùn)輸和生產(chǎn)危機(jī)；全國大部分工廠陷于停產(chǎn)和半停產(chǎn)狀態(tài)。市場上消費品奇缺，配給制已引起了民眾的普遍反感。在農(nóng)村，低價強(qiáng)行收購糧食和農(nóng)副產(chǎn)品的政策，更是嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，引起農(nóng)民的不滿。一些地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)了工人罷工、農(nóng)民鬧事的事件。波羅的海艦隊的重要基地喀瑯施塔得發(fā)生兵變，兵變的士兵發(fā)表宣言，要求立即取消糧食征購制，恢復(fù)農(nóng)民自行處理農(nóng)產(chǎn)品的權(quán)利，指責(zé)“統(tǒng)治祖國的共產(chǎn)黨完全脫離群眾，沒有力量把群眾從全面崩潰的現(xiàn)狀中拯救出來……”。在這種形勢下，列寧深感如不改變政策將會失去廣大群眾，丟掉階級基礎(chǔ)。1921年3月，俄共（布）召開十大，列寧對“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”作了歷史的評價，同時指出：“如果繼續(xù)執(zhí)行，只能失敗。”所以，毅然決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到實行新經(jīng)濟(jì)政策。這一過渡，標(biāo)志著列寧對社會主義建設(shè)思想的一個重大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著對在小農(nóng)占優(yōu)勢的國家走向社會主義的道路又有了新的認(rèn)識，標(biāo)志著列寧找到了俄國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的道路。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容包括：用糧食稅代替余糧征集制，糧食稅是新經(jīng)濟(jì)政策的核心，它的提出在政策上是相對于戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的余糧收集制而言的，其理論實質(zhì)則標(biāo)志著列寧和俄共（布）建設(shè)社會主義的思想，由直接過渡到間接過渡思想的重大轉(zhuǎn)變；在所有制方面，改變國內(nèi)戰(zhàn)爭時期關(guān)于工業(yè)企業(yè)普遍國有化的做法，允許私人經(jīng)營企業(yè)，把部分工業(yè)企業(yè)改為租借、租讓等國家資本主義形式；大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)貿(mào)易自由，允許部分商品私人貿(mào)易，運(yùn)用價值規(guī)律和貨幣、信貸等手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)；加強(qiáng)同資本主義國家的經(jīng)濟(jì)交往與合作，與資本主義國家聯(lián)系起來的最主要形式就是實行租讓制，這是社會主義國家實施的最早和最初步的對外開放形式。根據(jù)列寧的闡述，新經(jīng)濟(jì)政策的實質(zhì)在于：通過市場、商品交換把社會主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上建立起牢固的工農(nóng)聯(lián)盟；利用國家資本主義作為中間環(huán)節(jié)逐步向社會主義過渡；引進(jìn)資本主義的方法，在資本主義方式同社會主義方式之間進(jìn)行競賽；實行新經(jīng)濟(jì)政策是一種戰(zhàn)略上的退卻，這種退卻的本質(zhì)是使社會主義改造和建設(shè)回到客觀規(guī)律所允許的道路上來，是為了更好地前進(jìn)。新經(jīng)濟(jì)政策的實施，扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機(jī)，使國民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)。活躍了蘇維埃的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，提高了勞動生產(chǎn)率，大大加強(qiáng)了蘇維埃的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時也改善了工人農(nóng)民和其他勞動者的物質(zhì)文化生活。但是，國內(nèi)外蘇維埃政權(quán)的敵人卻認(rèn)為：布爾什維克實際上已經(jīng)承認(rèn)失敗，正在走向資本主義，歷史是殊途同歸的。”黨內(nèi)也有人說：“如果說戰(zhàn)時共產(chǎn)主義是‘官僚主義邪惡’，那么新經(jīng)濟(jì)政策就是‘資產(chǎn)階級邪惡’?！薄拔覀冊谏郴实谋O(jiān)獄里沒有學(xué)過經(jīng)商?！绷袑帞蒯斀罔F地說：“這只能說明我們今天學(xué)習(xí)經(jīng)商的任務(wù)更迫切、更繁重。商業(yè)不完全是資本主義的邪惡，它在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在同樣有不可替代的作用，我們今天還不能越過商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以我們要學(xué)習(xí)經(jīng)商，要成為精明的批發(fā)商。否則，我們就不能使這個小農(nóng)基礎(chǔ)的國家在經(jīng)濟(jì)上站穩(wěn)腳跟?！绷袑庍€說：“不用諱言，黨在經(jīng)濟(jì)政策上實行退卻，但退卻并不可怕，可怕的是空想和自我欺騙，害怕真理將招致滅亡?！薄拔覀冞@樣做看起來是在退卻，而退卻不等于倒退。因為我們沒有放棄目標(biāo)?！绷袑帍氖赂锩院?，特別是實行新經(jīng)濟(jì)政策期間，對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟地論述。這些論述基本點是：必須把建設(shè)社會主義作為一個長期的探索過程；發(fā)展大工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化和電氣化，建設(shè)社會主義雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；要利用和發(fā)展商品貨幣和市場；學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價值的東西，建設(shè)社會主義；要通過合作制引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義；要有步驟地發(fā)展社會主義民主，反對官僚主義；必須加強(qiáng)黨和人民的聯(lián)系，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧晚年對落后國家社會主義道路的探索是多方面的，其思考的主題是經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會主義，是很有價值的。列寧在他的晚年，能夠正視落后的國情，面對社會主義建設(shè)中的一系列新情況新問題，沒有拘守于書本教條和傳統(tǒng)觀念的束縛，而是“根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x”，根據(jù)情況的變化，一切從實際出發(fā)，尊重千百萬群眾的實踐，勇于探索，大膽創(chuàng)新，具有強(qiáng)烈的改革意識，努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實際相結(jié)合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧社會主義觀的最大特點，也是他留下的最寶貴的思想遺產(chǎn)。列寧在這一時期對建設(shè)社會主義道路的探索,所揭示的科學(xué)真理及其重要意義是：社會主義建設(shè)沒有固定的模式，只有在實踐中不斷探索才能找到成功的道路；無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會主義，需要利用資本主義這個中間環(huán)節(jié)迂回向社會主義過渡。列寧領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的短暫歷程告訴我們，“社會主義理論必須與實際條件相結(jié)合，必須在實踐中尋求最合適的實現(xiàn)方式，不可能一步建成純而又純的社會主義社會”。（習(xí)近平同志2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上的講話）（二）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會主義的探索十月革命勝利后，列寧在世期間，為蘇聯(lián)社會主義基本制度奠定了基礎(chǔ)。列寧逝世后的蘇聯(lián)，許多歷史人物的命運(yùn)和榮辱，至今仍眾說紛紜。斯大林是最具爭議性的一個。有各種評論，如：一個偉大的馬克思主義者、一個獨斷專行的暴君，一個反法西斯的英雄，一個石心腸的人……應(yīng)當(dāng)說，列寧逝世后，在以斯大林為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行探索，使社會主義基本制度得以最終確立和發(fā)展，斯大林是一個偉大的馬克思列寧主義者。英國前首相丘吉爾在1959年12月21日斯大林80誕辰之際(當(dāng)時斯大林逝世已經(jīng)6年)在下院發(fā)表演說時說：斯大林“對于俄羅斯萬幸的是，在它經(jīng)受艱難考驗的年代里領(lǐng)導(dǎo)它的是天才而且堅忍不拔的統(tǒng)帥約·維·斯大林。他是一位杰出的人物，贏得了他所生活的我們這個殘酷時代的敬仰。……在一切時代和一切民族的領(lǐng)導(dǎo)人中，他仿佛是無與倫比的，他對人們的影響是不能抗拒的?！勾罅志哂猩羁痰?，邏輯性極強(qiáng)的，清晰的智慧，絕不會驚慌失措。他是無人能比的大師，能夠在困難時刻找到擺脫絕境的出路。他是一個能夠假敵人之手消滅敵人的人，它迫使我們這些被他公然稱為帝國主義者的人去同法西斯主義者作戰(zhàn)，他接過俄國時，俄國只有木犁，他撒手人寰時，俄國已經(jīng)擁有核武器”。列寧逝世后，在布爾什維克黨內(nèi)引發(fā)了一場激烈的爭論：斯大林與布哈林之爭。這場爭論曾在國際共運(yùn)史上震撼一時，隨著歲月的流逝和實踐的檢驗，斯大林與布哈林之爭，其實不過是如何建設(shè)社會主義的不同見解之爭。1928年新年伊始，黨內(nèi)在如何進(jìn)行社會主義工業(yè)化建設(shè)和農(nóng)村社會主義改造等問題上，發(fā)生嚴(yán)重分歧，其導(dǎo)火線是糧食問題。實行新經(jīng)濟(jì)政策以來，蘇聯(lián)的國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)。到1927年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值已接近或超過戰(zhàn)前水平。蘇共中央認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期已告一段落，今后的任務(wù)是大規(guī)模地開展社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

可是實際上，幾年來糧食生產(chǎn)卻一直是薄弱環(huán)節(jié)，全國商品糧生產(chǎn)只占糧食總量的13.3%比戰(zhàn)前26%的水平還少了一半。至1927年秋、冬季，糧食收購又遇到了嚴(yán)重因難，農(nóng)民不愿按國家規(guī)定價格出售糧食，使該年糧食收購量比上一年減少了四分之一。于是，糧食問題成了威脅國計民生的突出問題。

為解決糧危機(jī)，中央調(diào)了3萬名干部組成征糧隊下鄉(xiāng)征購。各地為完成任務(wù)也不擇手段，如強(qiáng)行攤派農(nóng)業(yè)公債，非法沒收余糧，甚至抓人，搞得農(nóng)民人心惶惶，怨聲四起。不少地方流傳即將廢除新經(jīng)濟(jì)政策，重新執(zhí)行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”的余糧收集制。在此情形下，中央召開會議，專題討論糧食征購工作。布哈林與斯大林在會上發(fā)生了嚴(yán)重沖突。斯大林強(qiáng)調(diào)了糧食收購的必要性和一些地方過火行為的難免性。布哈林則強(qiáng)調(diào)了在堅持合作化的同時，不能取消個體農(nóng)民的勞動積累，不能用強(qiáng)制辦法建立集體經(jīng)濟(jì)，發(fā)展個體經(jīng)濟(jì)的任務(wù)并沒有完成和過時，“如果認(rèn)為拯救一切的道路就是發(fā)展集體農(nóng)莊，那么機(jī)械化所需要的錢從哪里來？我們能把集體農(nóng)莊建立在貧窮和分散的基礎(chǔ)上嗎？”現(xiàn)在推行的政策“是同新經(jīng)濟(jì)政策水火不容的政策”，“斯大林推行的這條路線已經(jīng)使國家陷入惡性循環(huán)之中”?！八勾罅值挠媱澫褚患軟]有發(fā)動機(jī)的飛機(jī)那樣隨時可能栽下來”，等等。爭論的結(jié)果是，斯大林勝利了，新經(jīng)濟(jì)政策被中止，斯大林的社會主義建設(shè)方案，即蘇聯(lián)的社會發(fā)展戰(zhàn)略和社會主義建設(shè)的道路的設(shè)想，成了蘇聯(lián)社會發(fā)展的惟一選擇，斯大林的思想上升為黨的路線。當(dāng)布哈林等人相繼退出政治舞臺后，蘇聯(lián)歷史掀開了斯大林時代，斯大林的社會主義模式也就從這里開始了。斯大林力主采納最佳方案，由1928年10月開始實施第一個五年計劃。第一個五年計劃的宏偉藍(lán)圖，激勵起蘇聯(lián)人民建設(shè)社會主義的巨大熱情的勞動積極性，成為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大動力。全國開展社會主義勞動競賽，倡議星期日自愿在生產(chǎn)崗位上義務(wù)勞動，將這一天的工資收入獻(xiàn)給國家，作為發(fā)展工業(yè)的資金；提出“五年計劃四年完成”的口號等等?？墒牵鹿S建造起來，新的機(jī)器設(shè)備安裝好了，卻沒有足夠的技術(shù)人員來啟動運(yùn)行。斯大林提出了“技術(shù)決定一切”的口號，號召布爾什維克必須努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)自己的專家。各地黨組織和成千上萬的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員聞風(fēng)而動，掀起了學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)的熱潮，涌現(xiàn)了大批“紅色專家”。1935年5月斯大林又提出了“干部決定一切”的口號，作為對“技術(shù)決定一切”口號的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)在新的技術(shù)已經(jīng)具備的條件下，培養(yǎng)掌握和精通新技術(shù)的人才，尤其是管理人員，具有決定一切的意義。

蘇聯(lián)第一個五年計劃的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，于1932年提前9個月完成。蘇聯(lián)初步改變了長期以來落后的農(nóng)業(yè)國的面貌。蘇聯(lián)第一個五年計劃期間經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快，增長幅度之大，超過了同期所有的資本主義國家，令全世界刮目相看。第一個五年計劃結(jié)束后，蘇聯(lián)接著實施第二個五年計劃。蘇聯(lián)第二個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計劃于1937年4月1日再度提前九個月完成。但是，蘇聯(lián)在兩個五年讓劃期間都片面追求發(fā)展重工業(yè)，以致造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例失調(diào)。斯大林急于要改變蘇聯(lián)的落后面貌，盡快把蘇聯(lián)建成工業(yè)化強(qiáng)國，但忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。蘇聯(lián)在開展社會主義工業(yè)化建設(shè)的同時，發(fā)動組織了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動。在1928年之前，蘇聯(lián)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一直以個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體。參加各類合作社的農(nóng)戶只占總農(nóng)戶的三分之一左右，參加集體農(nóng)莊的農(nóng)戶占總戶數(shù)不到1%。于是，一場帶強(qiáng)迫性的大規(guī)模的集體農(nóng)莊運(yùn)動很快席卷全國農(nóng)村，對富農(nóng)的政策也急劇向“左”轉(zhuǎn)。斯大林提出黨在農(nóng)村中的政策，從限制和排擠農(nóng)村資本主義分子的舊政策，向消滅富農(nóng)階級的新政策方面的轉(zhuǎn)變。到1932年底，富農(nóng)作為一階級已被消滅了，全蘇已基本上實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)集體化。應(yīng)該說，蘇聯(lián)在社會主義工業(yè)化建設(shè)過程中，開展農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，方向是對頭的。無產(chǎn)階級在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的國家取得社會主義革命勝利，建立社會主義國家政權(quán)后，應(yīng)引導(dǎo)、幫助農(nóng)民走上社會主義集體化道路，這是馬克思、恩格斯和列寧的一貫思想。

但是，斯大林片面的認(rèn)為農(nóng)業(yè)集體化的公有制成份越高越接近社會主義，他按照計劃經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的思路去組織和管理體農(nóng)莊，搞統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)購統(tǒng)銷，否定商品經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律的作用，忽視勞動者的切身利益，打擊了農(nóng)民的勞動積極性，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭受損害。經(jīng)過兩個五年計劃的努力，蘇聯(lián)實現(xiàn)了對整個國民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，建立了大型的現(xiàn)代化工業(yè)基礎(chǔ)，形成了獨立完整的工業(yè)體系。十年間，蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值增長了3.7倍，其發(fā)展速度超過世界上所有資本主義國家。1936年工業(yè)總產(chǎn)值超過了德國、英國和法國等老牌資本主義國家，躍居歐洲第一位和世界第二位——僅次于美國。在蘇聯(lián)社會階級結(jié)構(gòu)方面，一切剝削階級都已被消滅，剩下的只是工人階級、農(nóng)民階級和勞動知識分子。斯大林在1936年11月召開的全蘇蘇維埃第八次代表大會上，宣布蘇聯(lián)已建成社會主義社會，通過了蘇聯(lián)新憲法。

新憲法規(guī)定蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟是工農(nóng)社會主義國家；國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)資料社會主義公有制；政治基礎(chǔ)是勞動人民代表蘇維埃，全部政權(quán)屬于城鄉(xiāng)勞動者；國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)是最高蘇維埃，它由全體人民按普遍、平等、直接選舉制以無記名投票方式選舉產(chǎn)生，每個公民享有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)；蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是勞動群眾所有團(tuán)體和國家機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)核心。蘇聯(lián)1936年憲法，在當(dāng)時是世界上一切憲法中讓絕大數(shù)人所享有的最民主的憲法。

斯大林宣布：在蘇聯(lián)，剝削階級作為一個階級已被消滅也無疑是正確的，這一結(jié)論既符合蘇聯(lián)當(dāng)時的社會情況，也符合馬列主義基本原理。

以上所述，也就是我們通常所說的斯大林模式的產(chǎn)生和形成過程。蘇聯(lián)在斯大林時代形成和發(fā)展起來的社會主義模式，是人類社會全面建立社會主義制度的第一次嘗試，一次重大的社會試驗。它初步體現(xiàn)了生產(chǎn)資料社會所有的社會主義原則，是根本區(qū)別于資本主義制度的最早的一種社會主義模式，這一模式的創(chuàng)立使四百多年以來無數(shù)社會主義者為之不懈追求的美好理想變成了客觀現(xiàn)實，使社會主義從空想、從理論、從運(yùn)動發(fā)展成為一種社會制度。蘇聯(lián)模式的形成，在特定歷史條件下對鞏固蘇聯(lián)社會主義制度曾經(jīng)起到了重要作用，促進(jìn)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個社會生活快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用。由于蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后建立的其他社會主義國家大都仿照蘇聯(lián)模式。但是，由于不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律等，隨著時間推移，蘇聯(lián)模式的弊端日益暴露，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。特別遺憾的是，斯大林自己也被勝利沖昏了頭腦，家長作風(fēng)，個人迷信日益抬頭，再加上他本人思想、修養(yǎng)和性格上的缺陷，終于導(dǎo)致他走上破環(huán)黨內(nèi)民主和社會政治生活民主，踐踏憲法，夸大階級斗爭嚴(yán)重性，在肅反運(yùn)動中濫殺無辜，使他自己創(chuàng)立的“斯大林模式”遭受到眾多的爭議。爾后的肇始于赫魯曉夫到戈爾巴喬夫的改革，又走偏了方向，丟掉了四項基本原則，加上其它因素的影響，最終釀成了“紅旗落地、國家解體”的歷史的悲劇。三、社會主義從一國到多國的發(fā)展歷史的發(fā)展超乎了馬克思和恩格斯的預(yù)料，他們預(yù)測社會主義將在西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的狀況卻沒有出現(xiàn)，歐亞十多個經(jīng)濟(jì)相對落后的國家卻相繼跨越資本主義充分發(fā)展的階段，先于世界上發(fā)達(dá)的資本主義國家率先邁進(jìn)社會主義的門檻。俄國十月革命的勝利，極大地鼓舞了世界各國人民，促進(jìn)了世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)給社會主義革命帶來了發(fā)展的機(jī)遇。二戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲，先后有15個國家走上社會主義道路，形成了一個強(qiáng)大的社會主義體系和陣營。中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它成功地解決了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過武裝斗爭奪取政權(quán)，建立社會主義制度的一系列基本問題，豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于落后國家走上社會主義道路的理論和實踐。社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐，是社會主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次歷史性的飛躍。20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，曾經(jīng)發(fā)生過許多重大事件，但是，對人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并且將繼續(xù)影響21世紀(jì)的，莫過于社會主義的橫空出世。社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國到多國，揭開了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類社會進(jìn)入了一個更高級的社會形態(tài)。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。第一，社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。社會主義制度的建立和發(fā)展不僅證實了馬克思主義的預(yù)言，而且標(biāo)志著社會主義力量的增強(qiáng)和在世界歷史中的地位。在世界社會主義取得重大發(fā)展的時期，社會主義國家的人口曾達(dá)世界人口的1／3，領(lǐng)土面積達(dá)世界陸地面積的1／4。與社會主義國家形成呼應(yīng)的是，作為無產(chǎn)階級革命先鋒隊的共產(chǎn)黨組織在當(dāng)代世界有了很大的發(fā)展。在科學(xué)社會主義創(chuàng)立之時，世界上只有一個共產(chǎn)主義政黨組織(“共產(chǎn)主義者同盟”)，其成員屈指可數(shù)。目前，以建立社會主義－共產(chǎn)主義為目標(biāo)的無產(chǎn)階級政黨，遍及全球。它逐步改變著世界政治力量的對比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取世界進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出巨大的優(yōu)越性。第二，社會主義的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上的影響，成為世界上一種制約資本主義的主導(dǎo)因素，在很大程度上遏制了資本主義在全世界的擴(kuò)張，并改變了世界的政治格局。社會主義國家奉行獨立自主的和平外交政策，與不同國家進(jìn)行平等友好地往來，鞏固了社會主義的國際地位。同時，社會主義力量積極參與國際政治活動，從世界人民的根本利益出發(fā)，站在維護(hù)世界和平和人類進(jìn)步的立場，發(fā)揮著積極作用，一次又一次地揭穿和挫敗了企圖奴役世界人民的圖謀和野心。社會主義力量同世界人民一起取得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，就是有力證明。今天，任何一項國際爭端和涉及國際安全的重大政治活動，離開社會主義國家的參與，都不可能最終獲得公正和圓滿的解決。在當(dāng)代世界各種政治、經(jīng)濟(jì)和其他活動中，都顯示了包括社會主義國家在內(nèi)的世界進(jìn)步人民所起的重要作用和占有的重要地位。昔日資本主義獨霸世界、一統(tǒng)天下的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。由八國集團(tuán)發(fā)展而成的20國集團(tuán)就是一個最好的證明。20國集團(tuán)或者廿國集團(tuán)，又叫G20（theGroupof20）是一個國際經(jīng)濟(jì)合作論壇，于1999年12月16日在德國柏林成立，屬于布雷頓森林體系框架內(nèi)非正式對話的一種機(jī)制，由八國集團(tuán)（美國、日本、德國、法國、英國、意大利、加拿大、俄羅斯）和十一個重要新興工業(yè)國家（中國、阿根廷、澳大利亞、巴西、印度、印度尼西亞、墨西哥、沙特阿拉伯、南非、韓國和土耳其）以及歐盟組成。按照慣例，國際貨幣基金組織與世界銀行列席該組織的會議。廿國集團(tuán)的GDP總量約占世界的85％，人口約40億。20國集團(tuán)建立最初由美國等七個工業(yè)化國家的財政部長于1999年6月在德國科隆提出的，目的是防止類似亞洲金融風(fēng)暴的重演，讓有關(guān)國家就國際經(jīng)濟(jì)、貨幣政策舉行非正式對話，以利于國際金融和貨幣體系的穩(wěn)定。二十國集團(tuán)會議當(dāng)時只是由各國財長或各國中央銀行行長參加，自2008由美國引發(fā)的全球金融危機(jī)使得金融體系成為全球的焦點，開始舉行二十國集團(tuán)首腦會議，擴(kuò)大各個國家的發(fā)言權(quán)，這取代之前的八國首腦會議或20國集團(tuán)財長會議。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。第二次世界大戰(zhàn)以后，100多個殖民地國家獲得了民族獨立，開始尋求自己的發(fā)展道路。社會主義國家堅定地站在廣大發(fā)展中國家一邊，使第三世界成為當(dāng)今世界上不容忽視的新興政治力量。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會主義的經(jīng)驗，在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。同時，作為世界現(xiàn)代化運(yùn)動的組成部分，社會主義本身在一部分經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得的巨大成就，也推動了世界歷史在新時代的進(jìn)步。第四，社會主義在當(dāng)代世界獲得了廣泛的影響和認(rèn)同，引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中，深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。在面臨21世紀(jì)關(guān)于千年偉人的評選中，馬克思被列為榜首，就足以說明社會主義在人類思想文化史中的地位。只要存在資本主義，作為批判武器的社會主義思想理論和運(yùn)動就會被傳承和延續(xù)。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它已成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向?？傊?，20世紀(jì)社會主義制度的巨大成就表明，社會主義制度的產(chǎn)生，推動了人類歷史的進(jìn)步，鼓舞了世界廣大人民為爭取美好的未來而英勇奮斗。社會主義作為一種新生事物，雖然時間還很短暫，但是已顯示出不可抗拒的生命力和吸引力，贏得了工人階級和廣大勞動人民的擁護(hù)，就連它的敵人也不能無視其存在，并從社會主義學(xué)習(xí)和借鑒了許多好的東西。社會主義的成功和輝煌，是人類的偉大探索的結(jié)晶。但是，由于社會主義還很不成熟，尚處于幼年時期，所以在前進(jìn)中也出現(xiàn)了難以避免的嚴(yán)重曲折，在實踐中留下了諸多值得反思的經(jīng)驗和教訓(xùn)。主要是：20世紀(jì)的社會主義實踐使人們對社會主義有了更具體、更符合實際的認(rèn)識；社會主義制度必須毫不動搖地堅持無產(chǎn)階級專政；工人階級取得政權(quán)后，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，為剛剛建立的社會主義制度的鞏固奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；必須堅持社會主義改革，不斷促進(jìn)社會主義制度的完善和發(fā)展；必須堅持計劃與市場的內(nèi)在統(tǒng)一，重視利用市場機(jī)制和手段發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)；社會主義必須建立高度的民主，沒有民主就沒有社會主義；必須加強(qiáng)意識形態(tài)的工作，正確認(rèn)識和處理意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須把共產(chǎn)黨建設(shè)成為工人階級的先鋒隊組織和馬克思主義的政黨；必須加強(qiáng)社會主義國家和政黨之間的團(tuán)結(jié)與合作；必須采取切實措施防止國際敵對勢力的“和平演變”，保持社會主義江山不變顏色，等等?？傊?，社會主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是也顯示出幼年時期的特征，在許多方面還不成熟，甚至發(fā)生嚴(yán)重失誤，有許多經(jīng)驗教訓(xùn)值得總結(jié)。不論是成就還是失誤，是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，都是馬克思主義理論寶庫中的寶貴財富。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，世界形勢發(fā)生了令人矚目的變化。一部分社會主義國家的建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，社會主義力量被削弱，世界社會主義運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮。但是，社會主義運(yùn)動所達(dá)到的高度和潛在的力量，是一個眾所周知的事實。只要發(fā)揚(yáng)成績，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，社會主義的新的偉大復(fù)興和勝利，就是不可阻擋的。四、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，是社會主義的根本特征。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的根本目標(biāo)和根本任務(wù)。我國的人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政。（一）無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)這個問題，需要掌握以下7點：（1）無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和總結(jié)巴黎公社歷史經(jīng)驗的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，都十分強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政權(quán)對實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的極端重要性。列寧在進(jìn)一步闡發(fā)馬克思主義創(chuàng)始人上述思想時指出：馬克思主義在國家問題上一個最卓越的重要思想就是無產(chǎn)階級專政。列寧還把馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”視為無產(chǎn)階級國家的定義。列寧的觀點十分明確：無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)，就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。列寧在社會主義制度建立的過程中，正是圍繞這個核心問題同機(jī)會主義展開了激烈的斗爭，成功地建立了無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。（2）無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的一種新型國家政權(quán)。與以往剝削階級專政的性質(zhì)根本不同，無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主，廣大勞動人民破天荒第一次成了國家的主人。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。（3）無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造。歷史表明，由哪個階級對政權(quán)實行領(lǐng)導(dǎo)，這是決定國家政權(quán)屬于什么性質(zhì)的首要標(biāo)志。由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，一般屬于無產(chǎn)階級專政，也有的屬于工農(nóng)民主專政或各革命階級聯(lián)合專政。正是從這個意義上，列寧指出：“無產(chǎn)階級專政是一個階級的政權(quán)”列寧：《論第三國際的任務(wù)》，《列寧全集》第29卷，中文第一版，第467頁。，它是“掌握在一個階級即無產(chǎn)階級手里的國家政權(quán)”列寧：《立憲會議選舉和無產(chǎn)階級專政》，《列寧全集》第30卷，中文第一版，第230頁。。列寧：《論第三國際的任務(wù)》，《列寧全集》第29卷，中文第一版，第467頁。列寧：《立憲會議選舉和無產(chǎn)階級專政》，《列寧全集》第30卷，中文第一版，第230頁。（4）無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。建立工農(nóng)聯(lián)盟，對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)具有至關(guān)重要的意義。在資本主義制度下，農(nóng)民也是受剝削的勞動者，他們是工人階級可靠的同盟軍。工人階級只有把農(nóng)民團(tuán)結(jié)聯(lián)合起來，才能形成足以戰(zhàn)勝剝削階級反動統(tǒng)治的強(qiáng)大革命力量，從而摧毀資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政。否則，無產(chǎn)階級革命就會如馬克思所說的那樣，“不免要變成孤鴻哀鳴”式的“獨唱”，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第684頁注《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第684頁注①。（5）無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進(jìn)到無階級社會。為了實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，無產(chǎn)階級專政擔(dān)負(fù)著及其繁重的歷史任務(wù)。這些任務(wù)是：鎮(zhèn)壓階級敵人的反抗和破壞活動，保護(hù)人民的合法權(quán)益；變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制；領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)；防止國外敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭，等等。（6）無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。在社會主義國家里，由于各國的歷史條件、階級力量對比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)慣不同，采取的國家形式也不同，因而使無產(chǎn)階級專政的國家形式呈現(xiàn)出多樣性。各個社會主義國家采取什么政權(quán)組織形式，需要各國無產(chǎn)階級根據(jù)自己的國情，在斗爭實踐中創(chuàng)造。無產(chǎn)階級專政，不僅在階級本質(zhì)上，而且在政權(quán)組織形式上，與一切剝削階級專政有著本質(zhì)的區(qū)別。正如列寧所說：“如果認(rèn)為人類歷史上最深刻的革命，世界上政權(quán)第一次由少數(shù)剝削者手里轉(zhuǎn)到多數(shù)被剝削者手里的現(xiàn)象，能夠在舊式的即資產(chǎn)階級的議會制民主的舊范圍內(nèi)發(fā)生，不需要最急劇的轉(zhuǎn)變，不需要建立新的民主形式和體現(xiàn)運(yùn)用民主的新條件的新機(jī)關(guān)等等，那就荒謬絕倫了?！绷袑帲骸豆伯a(chǎn)國際第一次代表大會》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第723頁。列寧：《共產(chǎn)國際第一次代表大會》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第723頁。（7）社會主義制度建立以后，在相當(dāng)長的時間里仍然必須堅持無產(chǎn)階級專政。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，從西歐資本主義國家的實際情況出發(fā)，提出了從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期必須堅持無產(chǎn)階級的革命專政的科學(xué)論斷。社會主義的實踐表明，社會主義社會在相當(dāng)長的時間里仍然必須堅持無產(chǎn)階級專政，主要原因是：第一，社會主義時期還存在著一定范圍的階級斗爭。當(dāng)剝削階級作為階級不復(fù)存在了，對少數(shù)危害社會的分子也仍然需要保留無產(chǎn)階級專政的國家機(jī)器予以打擊，以維護(hù)國家穩(wěn)定和社會安寧，保護(hù)人民群眾的利益和建設(shè)社會主義。依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點。第二，無產(chǎn)階級專政的根本任務(wù)是全面改造舊社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義文明，實現(xiàn)向無階級社會的過渡。正是在這個意義上，列寧說，無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力，實現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的勞動生產(chǎn)率、高度的組織性和紀(jì)律性才是無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)要求。第三，無產(chǎn)階級專政也是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的職能。隨著專政職能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。這個問題我們將在后面進(jìn)一步闡述。（二）社會主義民主是新型的民主這個問題，需要掌握以下６點：（1）社會主義民主是人類社會最高類型的民主。它與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的民主在性質(zhì)根本不同。社會主義民主就是在廣大勞動人民的范圍內(nèi)，按照平等的權(quán)利和少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國家和共同管理一切社會主義事業(yè)。社會主義民主就是人民民主，人民民主是社會主義的生命。（2）社會主義民主首先是社會主義的國家制度。從國體上說，社會主義民主首先表明了社會主義國家政權(quán)的階級性質(zhì)，即工人階級和廣大勞動人民享有最高的民主權(quán)利，并對少數(shù)剝削者實行專政。從政體上說，社會主義民主表明，社會主義國家采取民主共和國的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家。勞動人民真正享有管理國家的最高權(quán)力。（3）社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是社會主義的上層建筑，歸根結(jié)底是由社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的。從這個意義上說，社會主義民主是為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級為了奪取政權(quán)也需要民主的形式，然而對于無產(chǎn)階級來說，這種形式和一切政治形式一樣，只是一種手段?！倍鞲袼梗骸吨聬鄱鞲袼梗骸吨聬邸げ魇┨埂?，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第443頁。（４）社會主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。社會主義民主與資本主義民主是批判繼承的關(guān)系。社會主義民主不是憑空產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生除了本身所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件而外，還吸取了資本主義民主中合理的積極的因素?！艾F(xiàn)代社會主義……，就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為十八世紀(jì)法國偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。”恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第404頁。社會主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系，具體表現(xiàn)在兩個方面：首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、公民在法律面前人人平等的原則等等。其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等等。但是，社會主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級本質(zhì)不同、原則與實踐的關(guān)系不同等等?？傊?，與資本主義民主相比，社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對破壞社會主義事業(yè)的犯罪分子實行專政。社會主義民主不僅是廣泛的，而且是真實的，它的原則和實踐是一致的。因而，社會主義民主是人類最高類型的民主，比資本主義民主具有無可比擬的優(yōu)越性。恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第404頁。（５）建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。民主是具體的歷史的不斷發(fā)展著的。要實現(xiàn)建設(shè)高度的社會主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過長期的努力。這是因為，肅清封建專制主義和資本主義的影響需要一個歷史過程；社會主義民主的發(fā)展程度，受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平所制約；民主制度的完備化和人們習(xí)慣地運(yùn)用民主制度也要有一個過程；社會主義民主與社會主義法制是密不可分的，建設(shè)高度的社會主義民主，必須健全社會主義法制，這同樣需要一個過程。總之，建設(shè)高度的社會主義民主，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性。一定要把革命熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來，大膽探索，勇于創(chuàng)新，扎扎實實地進(jìn)行工作，為縮短這一歷史進(jìn)程而奮斗。（６）建設(shè)高度的社會主義民主，具有重大的意義。建設(shè)高度的社會主義民主，是我們?yōu)橹畩^斗的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。人民民主是社會主義的生命。社會主義民主是社會主義的本質(zhì)特征，沒有民主就沒有社會主義，能否建設(shè)高度的社會主義民主，是關(guān)系到社會主義的社會性質(zhì)的問題，是真假社會主義的重要區(qū)別之一；建設(shè)高度的社會主義民主是鞏固無產(chǎn)階級專政的重要保證；建設(shè)高度的社會主義民主，是國家公職人員永遠(yuǎn)保持“社會公仆”本色的可靠保證；建設(shè)高度的社會主義民主，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有力保證。總之，只有建設(shè)高度的社會主義民主，才能真正鞏固無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義。第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把從資本主義社會產(chǎn)生出來的未來社會稱作共產(chǎn)主義社會，并且按其成熟程度不同把它劃分為兩個階段，即第一階段（低級階段）和高級階段，進(jìn)而對共產(chǎn)主義社會的這兩個發(fā)展階段作了科學(xué)的論證和具體的說明，揭示了兩個發(fā)展階段的區(qū)別和聯(lián)系。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義社會，這一論斷被各國馬克思主義者所接受，并沿用至今。社會主義社會與人類歷史上以往一切社會形態(tài)相比，是更高級的社會形態(tài)，它同舊社會有著本質(zhì)的不同。所謂社會主義社會的基本特征，就是指社會主義社會同以往存在的階級社會相區(qū)別的主要之點。（一）馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義基本特征的論述馬克思恩格斯科學(xué)地預(yù)見和論證了社會主義取代資本主義是人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但是取代資本主義的那個未來新社會究竟是個什么樣的社會呢？它區(qū)別于資本主義社會的本質(zhì)特征是什么呢？在這個問題上，馬克思恩格斯以對資本主義的發(fā)展趨勢的科學(xué)分析為依據(jù)，向人們勾畫了未來新社會的基本輪廓。馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，曾經(jīng)把共產(chǎn)主義社會的第一階段即初級階段的基