影視批評（課堂PPT）

影視劇批評第一章影視批評的基本特征幻想影視網(wǎng)/1影視批評的特征

討論影視批評特征的邏輯起點(diǎn)——影視藝術(shù)特征、批評的特征2影視藝術(shù)的基本特征——西方技術(shù)、藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的視聽綜合藝術(shù)。時間和空間的綜合：時間延伸的空間，敘事鏈條、因果關(guān)系、節(jié)奏展開、省略延長以及改變序列敘事效果不同；視覺與聽覺的綜合：聽覺功能越來越強(qiáng)，具有獨(dú)立性，本身表達(dá)意義。聲畫可以同步、也可以不同步、不一定對位。對白、音樂、音響。表現(xiàn)與再現(xiàn)的綜合：表現(xiàn)藝術(shù)——抽象性、現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間非同構(gòu)關(guān)系；再現(xiàn)藝術(shù)——真實(shí)的場景?，F(xiàn)場、在場感，缺席的在場，身臨其境?？甄R頭的運(yùn)用、寫意鏡頭。3專業(yè)批評的客觀環(huán)境一、來自影視劇作的編導(dǎo)、制片人、演員的不滿；二、大眾不認(rèn)可；三、媒體與專業(yè)批評之間缺乏溝通，原因——文化環(huán)境與專業(yè)性質(zhì)；四、影視管理體制層面以及意識形態(tài)層面問題；4

專業(yè)批評自身的問題

八十年代末以來專業(yè)批評從業(yè)人員的分化；專業(yè)水準(zhǔn)問題；批評思想與方法的問題；學(xué)術(shù)體制層面問題。5職業(yè)批評發(fā)展的四個必備要素豐富的影視產(chǎn)品；市場化的影視制作、播出、發(fā)行機(jī)制；有良好職業(yè)道德的專業(yè)批評人士；影視管理體制的必要保障。6

批評的獨(dú)立地位

這種現(xiàn)象正如有論者在談到羅蘭·巴爾特的意義時說的：“這是人類文化發(fā)展史上一個有戰(zhàn)略意義的轉(zhuǎn)折，19世紀(jì)的文學(xué)思想家主要是以小說形式直接談?wù)摶蜷g接暗示個人思想認(rèn)識的小說家，20世紀(jì)的文學(xué)思想家則主要是批評家和文學(xué)研究者。結(jié)果，文學(xué)思想分析的功能漸漸從百科全書式的小說形式中分化出來。一二百年來曾強(qiáng)烈打動過一代代知識分子的19世紀(jì)小說中的心理、社會、人生分析的光彩，本世紀(jì)以來開始被文學(xué)和其它人文科學(xué)的專深分析所遮掩?！?/p>

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創(chuàng)作與欣賞、批評之間的關(guān)系

這不僅適用于文學(xué)批評領(lǐng)域，也適用于影視批評領(lǐng)域。不但影視藝術(shù)的那種表現(xiàn)“總體社會事實(shí)”的整體性與史詩性追求的小說(特別是長篇小說)有很多共性，而且作為大眾流行文化,它的理論思索大多是與實(shí)踐并駕相伴而生的。就像影像世界是與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成平行關(guān)系一樣，影像與批評者之間也應(yīng)該是一種平等的、“共謀”的關(guān)系，而非依附與被依附的關(guān)系。8創(chuàng)作與欣賞/批評相互依存馬克思：“每一方表現(xiàn)為對方的手段；以讀放為媒介；這表現(xiàn)為它們的相互依存；這是一個運(yùn)動，他們通過這個運(yùn)動彼此發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)為互不可缺，但又各自處于對方之外。生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造作為外在對象的材料；消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對象、作為目的的需要。沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)；沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)?！?

批評特性*理論與創(chuàng)作的中介：理論、創(chuàng)作與批評三者構(gòu)成了藝術(shù)發(fā)展的三維。批評話語之中蘊(yùn)涵了最豐富的社會、時代內(nèi)涵、意識形態(tài)烙印以及主體人格、審美走向等等。同時，批評又必須以理論和創(chuàng)作為前提，缺乏必要的理論武器以及對批評對象的適當(dāng)把握，都無法做好批評工作。*藝術(shù)發(fā)展史（歷時）與當(dāng)下創(chuàng)作（共時）的交匯。批評必須以藝術(shù)史為前提。*價值判斷趨向：任何一種批評都是在進(jìn)行判斷與評價，因?yàn)樗囆g(shù)本身是在通過某種媒介形式表達(dá)創(chuàng)作主體對世界的思考與情感，是在進(jìn)行一種審美的創(chuàng)造活動。*批評是一種發(fā)現(xiàn)與建設(shè)：本世紀(jì)六十年代以來，隨著接受美學(xué)、讀者——反映理論的崛起和發(fā)展，越來越重視讀者/觀眾對作品意義與審美的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識。10影視批評的基本特征1、鏡像敘事分析；鏡像分析是從對電影的批評中借鑒而來的，也就是對影視本體——畫面、燈光、色調(diào)、場面調(diào)度、聲音、敘事模式等本體問題進(jìn)行分析；它是影視作為屏幕藝術(shù)的本體特征所決定的，也是進(jìn)行批評的基礎(chǔ)。 巴贊談到對影片的評論時說，“我們要求它不胡編亂造，要求它通過運(yùn)用電影特有的表現(xiàn)手段拍得巧些。第一個要求是智力方面的要求，后一要求屬于技巧方面?！保ā峨娪霸u論辯》）——電影在內(nèi)涵方面和形式方面的要求。

11電影鏡像敘事批評的發(fā)展波琳·凱爾（《電影——絕望的藝術(shù)》）提出了—個簡單的評價影片的基本方法：“全片的含義是否支撐了攝影、導(dǎo)演和表演的風(fēng)格：或者倒過來問，這些風(fēng)格是否闡明了全片的含義?”，并指出：“含義和風(fēng)格的完美結(jié)合幾乎永遠(yuǎn)是導(dǎo)演對故事素材的富于想象力的把握和對制作過程的全面控制的結(jié)果?！?2

影視批評的基本特征2、文化研究； 影視劇批評的文化分析特性力圖在國家、社會、階級、種族、身份和性別等等層面上強(qiáng)調(diào)電視劇的整體聯(lián)系并展開影視作品及文藝作品的比較研究；同時，它還傾向于從文化的角度考察影視現(xiàn)象并以綜合的視野研究影視的文化性質(zhì)；另外，還探詢特定的民族文化心理、文化沖突與變遷等等。13

影視批評的基本特征3、媒體研究與產(chǎn)業(yè)剖析：電視劇作為大眾文化的一種重要媒介形式，一種異軍突起的文化工業(yè)，對其進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評和媒體研究都是必要的。它涉及到大眾傳媒的傳播特性、收視率、觀眾反饋、傳播效應(yīng)的產(chǎn)生、發(fā)展、交互作用等等方面的問題。14第二章影視批評主體批評主體的文化心理結(jié)構(gòu)——創(chuàng)作與批評的人格控制說。一個批評者的批評品格、文風(fēng)、思想內(nèi)涵、藝術(shù)見地為什么呈現(xiàn)這種面貌而不是其他，起作用的正是批評者個體的文化心理結(jié)構(gòu)。批評主體的文化心理結(jié)構(gòu)是由批評者的審美能力、審美體驗(yàn)、文化水準(zhǔn)、閱讀觀片視野、審美趣味、意識形態(tài)、個人生活體驗(yàn)、理性思辯能力等共同構(gòu)成的。批評主體文化心理結(jié)構(gòu)是一個動態(tài)體系，同時也決定了異彩紛呈的批評氣象。審美能力又需要有認(rèn)知系統(tǒng)的支持。15批評主體的文化心理結(jié)構(gòu)16認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)成17

心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)攻擊型心理特征，建設(shè)性攻擊與創(chuàng)作形成競爭性自立。心理功能與心理傾向；分享型與旁觀型觀眾的特征——朱光潛，批評者應(yīng)當(dāng)是兩者完美結(jié)合的觀眾，他對作品應(yīng)當(dāng)能從情感和理智兩方面都做出反應(yīng)。他在情感上把自己和劇中人物等同起來，多少能和他們共命運(yùn)，這就使得他對人物心理獲得第一手的知覺認(rèn)識，這是理解作品幾其人物命運(yùn)的首要前提；同時他在理智上又能控制自己，不至于把自己的判斷完全淹沒在劇情之中，他能夠注意人物命運(yùn)之外的作品藝術(shù)形式方面的問題。18動機(jī)結(jié)構(gòu)——不同的批評動機(jī)形成不同的批評面貌教化目的；政治目的；商業(yè)目的；認(rèn)識與理解目的；審美目的等。19

影視批評主體的素養(yǎng)與能力1、對電影語言的審美感受力：影像感知——影視感、影像審美感與影像鑒賞力；對電影構(gòu)圖、用光、色彩、音樂、音響以及場面調(diào)度、服裝、化裝、表演、人物語言等問題的藝術(shù)初感把握水平。藝術(shù)欣賞中的“注意”問題——視覺性注意與聽覺性注意，感性注意與理性注意、無意注意——有意注意、注意的穩(wěn)定性問題、分析與綜合的有效交替。職業(yè)批評更需要穩(wěn)定注意，化整為零，重新組合，重新認(rèn)識。注意的分配與轉(zhuǎn)移對批評工作也發(fā)揮著作用。

20影視批評主體的素養(yǎng)與能力2、對批評對象進(jìn)行必要的強(qiáng)化與簡化能力——強(qiáng)化：將某一征狀強(qiáng)化為基本特征；意向性：意識的特征，也是對意識的動態(tài)描述，存在于批評意識與對象之間，是批評對象被意識之光照亮的那部分。簡化：格式塔心理學(xué)原理，視覺簡化處理所看到的物體形狀。智慧的有意挑選，知覺的敏銳，多種心理機(jī)能的完善配合。3、文字表述能力：寫作的基本功，敘述、說明與議論幾種基本寫作文體的結(jié)合。 21第三章 影視批評模式與方法一、社會——?dú)v史批評22一、社會——?dú)v史批評基本特征：影視劇的社會——?dú)v史批評模式是影視劇批評中使用最廣泛、影響也最大的一種批評模式。它將影視劇作品的表現(xiàn)內(nèi)容與真實(shí)的社會生活與歷史事件進(jìn)行對照比較，側(cè)重研究影視劇創(chuàng)作主體與作品主題表達(dá)及其社會功能之間的關(guān)系。它格外強(qiáng)調(diào)影視劇作品的社會歷史蘊(yùn)涵，以真實(shí)性、傾向性與社會效果為批評標(biāo)準(zhǔn)，采用主題探討和形象論評相結(jié)合的批評方法。是對文學(xué)批評相應(yīng)模式的借用與移植。優(yōu)點(diǎn)是把握了作品與社會之間關(guān)系的精髓，缺點(diǎn)是容易忽略作品的審美追求和藝術(shù)形式。過于看重社會效果，也使其承擔(dān)了過重的教化、引導(dǎo)功能。23社會——?dú)v史批評發(fā)展演變：1、最初的倫理道德批評、意識形態(tài)批評因素往往是結(jié)合在社會——?dú)v史批評模式之中。例證：對中國電影史上第一部長故事片《閻瑞生》（1920）的批評等；《中國電視劇告訴我們什么？》（《新華文摘》1995年第10期，張宏森），強(qiáng)調(diào)傳媒的倫理功用。意識形態(tài)批評同樣應(yīng)用廣泛，十七年、文革時期如對《武訓(xùn)傳》的批評、謝鐵驪為《海霞》給毛澤東的一封信。24

社會——?dú)v史批評發(fā)展演變：2、社會歷史批評是在19實(shí)際俄國革命民主主義批評家奠定的批評模式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在倫理道德批評和意識形態(tài)模式中引入了社會學(xué)和歷史學(xué)的維度。這一批評模式中常常會結(jié)合對作品人物形象塑造的討論，即典型形象批評模式，這是直接從文學(xué)批評中借鑒而來的：萊莘、巴爾扎克、雪萊、雨果、黑格爾等人的文論中都曾論及它。到馬、恩獲得豐富完善。三十年代被中國左翼批評家介紹翻譯過來，一直延續(xù)到十七年的電影批評中。該理論在東漸過程中充滿誤讀，也獲得了本土化的全面接受與發(fā)展，存在著學(xué)術(shù)與政治、創(chuàng)作手法與意識形態(tài)立場之間的多重混淆。25社會——?dú)v史批評3、八十年代以后，理解進(jìn)一步深化，劉再復(fù)的“人物性格的二重組合論”。藝術(shù)不是從一般到特殊，而是恰恰相反，是從特別、特殊去表現(xiàn)一般。典型并不是概念先行，圖解概念，而是從鮮活的生活出發(fā)，“這一個”身上蘊(yùn)涵了豐富的社會內(nèi)容。近年來在電視劇創(chuàng)作與批評領(lǐng)域被重新發(fā)掘、重視。這和電視劇特別是長篇電視劇的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格密切相關(guān)。26社會——?dú)v史批評個案分析：經(jīng)典批評文章——安德烈?巴贊的批評作品《奧遜?威爾斯論評》，導(dǎo)演一生經(jīng)歷與社會歷史的聯(lián)系。佐藤忠男《溝口健二的世界》，導(dǎo)演童年的經(jīng)歷，藝妓姐姐的影響，大量采訪工作圍繞這些問題進(jìn)行。

個案分析：用社會—?dú)v史批評工具解剖電視劇《蓋世太保槍口下的中國女人》，典型形象霍夫曼將軍。（《當(dāng)代電影》2002年4期）27影視本體批評模式

一、本文分析二、作者論三、類型研究28影視本體批評模式影視本體批評模式以張揚(yáng)影視創(chuàng)作者的創(chuàng)造運(yùn)作個性為批評目的，以影視特性、人文深度和創(chuàng)新意識為標(biāo)準(zhǔn)，傾向于在觀看和分析中排斥文本之外的任何因素，以作品為本體立足對作品進(jìn)行文本的審美與形式分析。29

本體批評發(fā)展溯源：本文分析是西方六十年代以來發(fā)展起來的電影批評方法。被認(rèn)為是現(xiàn)代電影理論的一種批評實(shí)踐。60年代初期，法國電影理論家米特里對傳統(tǒng)電影理論（也可稱為古典電影理論）中的形式主義（愛因漢姆的造型學(xué)派和愛森斯坦的蒙太奇學(xué)派）和現(xiàn)實(shí)主義（克拉考爾的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原說和巴贊的影象本體論）的理論爭議作了一個總結(jié)。這也被看作是古典電影理論的終結(jié)。西方的傳統(tǒng)電影批評中早已有作者批評、類型批評及場面調(diào)度批評，但隨著現(xiàn)代電影理論的發(fā)展，作者批評與類型批評這些著眼于電影本體藝術(shù)風(fēng)格的批評模式又獲得了更充分的發(fā)展。

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傳統(tǒng)電影批評與現(xiàn)代電影批評的差異1、在如何看待作品上存在差異：傳統(tǒng)批評把影視節(jié)目看作是“作品”，而現(xiàn)代批評把它們看作是由符號（sign）以及一定的組合法則（code）所構(gòu)成的“文本（text）；2、在如何看待作品的自律性上存在差異：傳統(tǒng)批評強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的自律性，而現(xiàn)代批評則強(qiáng)調(diào)文本（即作品）和其運(yùn)作法則之間的關(guān)系；3、在如何看待藝術(shù)家上存在差異：傳統(tǒng)批評以藝術(shù)家為中心，而現(xiàn)代批評則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的語境以及作用和引導(dǎo)那種生產(chǎn)的力量；31

傳統(tǒng)電影批評與現(xiàn)代電影批評的差異4、在如何看待作品與世界的關(guān)聯(lián)上存在差異：傳統(tǒng)批評通過分析作品來揭示世界永恒的事實(shí)，現(xiàn)代批評則把文本看作是一個被建構(gòu)的世界；5、在如何看待讀者與作品的關(guān)系上存在差異：傳統(tǒng)批評把意義看作是藝術(shù)作品的所有物，而現(xiàn)代批評把意義看作是讀者讀解文本的產(chǎn)物；6、在如何看待藝術(shù)與非藝術(shù)上存在差異：傳統(tǒng)批評常常不把為作品建立意義看作是它的功能，而且還擔(dān)負(fù)起把“藝術(shù)”從“非藝術(shù)”中區(qū)分出來、在藝術(shù)作品中區(qū)分等級的功能，現(xiàn)代批評則質(zhì)疑這些評判文本的標(biāo)準(zhǔn)和批評話語，并把其研究范圍擴(kuò)大到“非藝術(shù)”的文本。32現(xiàn)代影視批評的組成可分為兩個部分，第一是以銀幕理論為核心的一些方法，包括符號學(xué)批評、結(jié)構(gòu)主義批評、意識形態(tài)批評、精神分析批評、女性主義批評；第二部分是以文化研究為核心的一些方法，包括文化研究批評、