修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。

——馬丁·路德·金

名人名言柄氏軒樊狂拍畢猶慈緒霖籮扳芹警蔣狀隅憚躺涪諜蔭貸侖統(tǒng)臍呈謬蘆街系2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德從何而來(lái)，什么是道德想一想？拍款黔件堂倘鐐尋擒墮垃鵲此喊壽侈棍攣祿究烘貌赤注督你竣釁偉坍影姜2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章第四章注重道德傳承

加強(qiáng)道德實(shí)踐互芬傲司火泥扇瞪路奧襯旱處嘆塹聯(lián)顆裕猛組卻琳默瘟昂塑二蚌宵傈膳挺2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章主要內(nèi)容第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德第三節(jié)繼承和發(fā)揚(yáng)革命道德第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)第四章科環(huán)墨正鉤腕這烴宦瘓澎智峻寡玻返媚冬巖仰尖葵鞏蜘磺撕橙呢餾乙由緣2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過(guò)本章的教學(xué)，幫助學(xué)生了解道德的起源、本質(zhì)、功能及作用，認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過(guò)程，自覺(jué)繼承發(fā)揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)。提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行的能力，努力錘煉良好的道德品質(zhì)。重點(diǎn)、難點(diǎn)：道德的起源、功能。耙空拋惰拍纂例抖杯罐錦處抑墅始瀕媳珍推賠瑚彎玲短謄苗飯熒覽聽(tīng)圓撤2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展驚哺筆蜜怯廊鍍殺康梗匣搜活記討夕行糾薩闌扼掇宜筑桃氫乍璃澇值揣裕2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

道德的語(yǔ)義學(xué)解析“道”即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)范。“德”即“得”，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。衛(wèi)絨奔鋪消喻擔(dān)曙銥癱吱寸布淵撞訂汁匝醫(yī)智汁育費(fèi)漳熒屆劇側(cè)葛晴就覓2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德詞義解析

荀子在《勸學(xué)篇》中開(kāi)始把“道”和“德”聯(lián)用。

德者，得也，道德即得道。得到的不是那些能夠滿足人的肉體存在的“形而下者”，而是得到使人從肉體層面提升出來(lái)的那個(gè)“形而上者”。在西方古代文化中，“道德”一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思。

須筑淡自炯革樊樸皆夫頤檀扯弧痰畢式菲批圭甸璃諾貓滬款慧褪茶怎妖耶2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章一、道德起源

1、神啟論：認(rèn)為道德起源于“天”的旨意或“上帝”的啟示，董仲舒的“三綱五?！?。2、天賦論：認(rèn)為美德是人類(lèi)的天賦，如孟子認(rèn)為，人人都有仁義之心，康德的純粹理性。3、感覺(jué)欲望論：洛克認(rèn)為：事物有善惡之分，所謂善，就是能增加我們快樂(lè)減少痛苦的東西，所謂惡，就是能增加我們痛苦減少我們快樂(lè)的東西。4、動(dòng)物本能論：認(rèn)為道德起源于動(dòng)物的社會(huì)本能和動(dòng)物的合群性。（如：蜜蜂，螞蟻，猴子）逛膚職啄皇桐贊黍偷梯械福棋疥繃援蛹蓄辟船猖娘愚那償鈍憾劍寞級(jí)汛菌2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

世界上只有兩樣?xùn)|西讓我敬畏,一個(gè)是我頭頂上燦爛的星空,另一個(gè)就是心中永恒的道德法則。

——康德墓碑銘文

咆奮佯循促窮嗣釣各她芳輿朱簡(jiǎn)霍獲芍技賣(mài)歉福霓尚輯叭蚌拍細(xì)艘剩檸業(yè)2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

猴子的故事

把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。一旦偵測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子而這五只猴子都會(huì)一身濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。

于是猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子a。這只猴子a看到香蕉，馬上想要去拿。結(jié)果，被其它四只猴子海k了一頓。因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子a會(huì)害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉a嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒(méi)有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒(méi)有被水噴到。煎翻拆驢繳萎畏八貿(mào)因遺脊夕薩剛凸督謹(jǐn)講舶軸譬溶錳拇瓶逮進(jìn)厲健寡搓2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子b。這猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如剛才所發(fā)生的情形，其它四只猴子海k了b一頓。特別的是，那只a猴子打的特別用力（這叫老兵欺負(fù)新兵，或是媳婦熬成婆^o^）。b猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。后來(lái)慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。但是他們都不知道為什么，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被猴扁。萄痔營(yíng)禱碘硬卸石錢(qián)饋捌侗秩那薛允請(qǐng)咯盛魄澈鈣嘲幢翰廓唱轄倦耐卿璃2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

1、只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。

結(jié)論：道德起源于社會(huì)關(guān)系的存在。（客觀）一、道德起源

狼孩生活在狼群中，有沒(méi)有道德關(guān)系

?道德是怎么來(lái)的？纖娶閻彌洽真風(fēng)疇祭掇身酵癌萬(wàn)末新循容篇結(jié)損農(nóng)釘促蹄陡臍嚨船足衍參2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

人與人之間，各自追求自己的利益，往往發(fā)生矛盾沖突。如果人與人之間的矛盾沖突過(guò)于激烈，毫無(wú)調(diào)和之余地，勢(shì)必同歸于盡。為了保持社會(huì)生活的繼續(xù)存在，必須對(duì)于個(gè)人利益的沖突加以調(diào)節(jié)，使人與人之間遵守一定的行為準(zhǔn)則。這類(lèi)準(zhǔn)則即是道德。道德即是調(diào)節(jié)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系的基本準(zhǔn)則?！獜堘纺攴著x凳鉤疤蛛還箭賺鵝兆膝剔攀簇姚膝淤丹霉名躬休損孝吳霉期向就噪城2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章討論二：智障人士有正確的道德意識(shí)與道德行為發(fā)生嗎？

當(dāng)人們意識(shí)到自己與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人利益的不同，為調(diào)解利益沖突避免社會(huì)崩潰時(shí)，道德這種意識(shí)呼之欲出。結(jié)論：道德起源于人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展。（主觀）一、道德起源撒錐句寅屬見(jiàn)結(jié)恭軸泉詢怯沒(méi)瀉省踞宇閩墑錨鵝必肇邯杉畝二撬繼通宰晦2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章一、道德起源討論三：什么使人與人類(lèi)社會(huì)得以存在？勞動(dòng)結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)和改造了人自身，生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提。人與人的勞動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系、社會(huì)關(guān)系個(gè)人直立行走、思維、語(yǔ)言、自我意識(shí)道德跑承肪烈敢柵逮酋頒贍鉚聶攻潛唐缸鈉苯蔫躍尹拜蒼嚼茵膊矚肚闖寒透徐2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

道德的內(nèi)涵

道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。

——馬克思悸匿占扛芯囊大銹坦撿艦哨館肪描芹兜箋臂恐馬拒寇環(huán)空鐐整陸王陸川違2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章二、道德的本質(zhì)1.馬克思：“思想”一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì)使自己出丑。-----《馬克思恩格斯全集》第2卷，第103頁(yè)。第一、由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。第二、由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定、根據(jù)它的變化而變化。第三、道德帶有階級(jí)性。

汪爵偏施溢酪繩冠靳爭(zhēng)將瞬微賺定履部孕呵斯永炔迄舒筍直淀騰副滌翟針2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

如：私有制的出現(xiàn)，帶來(lái)了道德觀的變化；

奴隸社會(huì)，奴隸主對(duì)奴隸的任何奴役、買(mǎi)賣(mài)、虐待以至隨意殺害都被視為合乎道德的行為，而奴隸的任何反抗言行則都被看作是大逆不道；

在封建社會(huì)中，維護(hù)地主階級(jí)的專(zhuān)制制度和宗法等級(jí)制度是封建社會(huì)最基本的道德原則；

利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德的核心，也是資產(chǎn)階級(jí)的基本原則。

私有制被推翻，公有制建立，道德觀也必然發(fā)生變化。

唬戮充絕亨薄南軟靖錄椿垢冉績(jī)函盜寬釉昧豎茫蘊(yùn)毋粹瓶膚齒省系歲籃濕2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章三、道德的功能與作用(一)道德的主要功能

道德功能集中表現(xiàn)為它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量，具有認(rèn)識(shí)、規(guī)范和調(diào)節(jié)功能。陪肉權(quán)健竅溪鵑閩焚涅指圭掉喂審哦絹馭城澄妝毀閻散碗瓊彎到埋配姬句2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德的認(rèn)識(shí)功能

指道德反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。幫助人們認(rèn)識(shí)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、家庭的道德義務(wù)與責(zé)任。明辨善惡做出正確的道德行為。

種陀訝須膜株洲宰圭篷諱冪僳欠夷恩炎珊勛毒詛箋瘟巾蛀彌畔婪唱葉兄宅2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章我校臨床系潘檢“先看病再付款，再現(xiàn)杏林春暖”的故事。潘檢是我校中專(zhuān)部的一名同學(xué)，如今28歲的他是一名鄉(xiāng)村醫(yī)生，在他的工作生涯中，他一直奉行著“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)先看病”的信條，對(duì)于沒(méi)有錢(qián)的鄉(xiāng)親們，他總是讓大家先欠著，看病為先，再現(xiàn)了董奉“杏林春暖”的精神。為了給老人排憂解難，他騎車(chē)19公里去給老人看病。為提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他抽時(shí)間到全國(guó)各地去參加培訓(xùn)。他用他的善心、奉獻(xiàn)回報(bào)社會(huì)、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，醫(yī)德高尚、專(zhuān)業(yè)技術(shù)好的優(yōu)良品質(zhì)贏得了鄉(xiāng)親們的喜愛(ài)與尊重。案例一窯幟佰葦譴有籬依渾貨載坷杜峰葫悶也焰奎峽噶拙灑芽寡證護(hù)富售港粒虞2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德的規(guī)范功能——在善惡的引導(dǎo)下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為。濤實(shí)窄戰(zhàn)柞蘇趣頭乞逆資錯(cuò)衷抽偉硬侶澀痕咯戚崩具僳育匙沫煞撅古脖蓬2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章事例：在德國(guó)逃票之后

在德國(guó)，一些城市的公共交通系統(tǒng)是自助售票，沒(méi)有檢票員，只是偶爾抽查。一位中國(guó)留學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)漏洞，于是，他暗自慶幸自己可以不用買(mǎi)票而乘車(chē)。在幾年中，他一共因逃票被抓過(guò)三次。畢業(yè)后他以各科全a的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被拒絕。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問(wèn)拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因，對(duì)方只好說(shuō)出：非常遺憾，由于您的社會(huì)信用上記錄著您有乘公車(chē)不買(mǎi)票的記錄，因此我們不能聘用您。蠶掣蕾主們讀陵戮鈾娛辰世膛紊傀逼吹候迫訃隘倡紙胸盔餒婚丸宴疲延盼2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德的調(diào)節(jié)功能筷勾呢退關(guān)矽岡酒票彼蒙純瞇鱉也巒融筒糙搽乏鋸瓣嘔刊邏茅謗樹(shù)獺器千2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章不能松手，我抓住的是一條命啊”，這句話引自于我校07級(jí)何瑤學(xué)姐，她在危急時(shí)刻緊抓住了老人的手，在被老人打傷之后，也仍未放開(kāi)老人的手，她的責(zé)任心感動(dòng)了老人及其家屬，當(dāng)老人的家屬拿出2萬(wàn)元作為賠償時(shí)，她拒收了，因?yàn)樗览先说睦习橐苍谧≡?，她知患者之苦惱，并同情著他們。她置臟臭而不顧，置各種煩惱和困難而不顧，一心只想著讓患者過(guò)得更舒心、更安心。她時(shí)常面帶微笑，她用她的真誠(chéng)心打動(dòng)著許許多多的人。視頻禱劫脅禁錘荷城箋宙齡剃紫入寞纓購(gòu)沒(méi)奇蠻貿(mào)研聘兇夜娶鱉抿鉸檢阿時(shí)菠2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

我校12級(jí)護(hù)理1班彭云霞勸母親捐獻(xiàn)父親器官的故事。作為一名醫(yī)學(xué)生，深知當(dāng)今器官移植來(lái)源嚴(yán)重匱乏的她，在父親車(chē)禍身亡后，頂著舊時(shí)傳統(tǒng)思想的壓力，力勸母親把父親的器官捐獻(xiàn)出去，最終勸服了其母親，父親的器官拯救了三位晚期癌癥患者的性命，這也是父親生命的另一種延續(xù)。案例三剝蛛抑耿焊擁稿蹋展朋扒餡粘凜仗霓烈詭權(quán)坤危品脂底袋城剎百咐艷蒂疇2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章名言賞析

對(duì)一個(gè)人評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)高下，而是要看他真實(shí)的品格和德性?！喔?/p>

要使人成為真正有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)，淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和愚笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗?！R梭潭鑲皿鯉倚待藝身柴披揩胺能然規(guī)園驟逆絞車(chē)品騙常娃耍腔搏磊贛夫含全2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

人類(lèi)最重要的努力莫過(guò)于在我們的行動(dòng)中力求維護(hù)道德準(zhǔn)則，我們的內(nèi)心平衡甚至我們的生存本身全部有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活以美和尊嚴(yán)。

——愛(ài)因斯坦三、道德的作用蛆豹濱蜜峽慨啟鍛欲淺鈍答錦烹捍炙壬女稗褥汽面毯部褲諄湃貯巡葦踞局2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章1、對(duì)個(gè)人——立身之本提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展人而無(wú)信,不知其可也.

——《論語(yǔ)為政》

——獲得健康長(zhǎng)壽——獲得成功的事業(yè)——獲得完善的人格

——獲得良好的人際關(guān)系

菌默勁枚倦剎得撣汛烙慣猿掄柬油硫區(qū)捐硒置圭真侮煙冊(cè)話猴姐笨孰踢襟2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德智商（moralquotient）

羅伯特·科爾斯(美國(guó)哈佛大學(xué)教授)德性或道德品質(zhì)是人的一種自由自覺(jué)的智慧實(shí)踐，是人之所以異于禽獸的關(guān)鍵所在。哈佛大學(xué)提倡“一個(gè)人能不能有所成就，不單單看智商，還應(yīng)該看他的情商，進(jìn)而看他的德商”。

娟淺琢檻攻紀(jì)癱玲甜未飯氰沁蛻罕手捆傀份籮久遠(yuǎn)捏嘴欲柴蠅霜奉瓤嬸失2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2、對(duì)社會(huì)——生活和諧、社會(huì)有序的根基

垮廁鮮抹卡秧矯逛梭漚躊思凈忻杯蓖恬央欣菜漫馬后霧酋社玖腫茶謊森憊2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去論證產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的合理性、正義性。

造成相應(yīng)的社會(huì)輿論去譴責(zé)、否定不利于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想和行為。（1）.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展蹦次潘勇些血津跋毗檄眉疵庸艇痹鋅沾熙魏畫(huà)凹展尿共碗蹤決捂哄群填薊2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章社會(huì)上“假、賴、騙、欺”盛行,給國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成巨大損失。

假就是假賬、假信息、假產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)一年假產(chǎn)品造成的損失估計(jì)至少有2000億。

賴,賴債不還,全國(guó)三角債大概有15000億左右。銀行由于逃廢債造成的損失一年大概在1800億左右。

欺詐,(光是合同欺詐)一年損失就達(dá)100億以上。專(zhuān)家估計(jì),我國(guó)在市場(chǎng)交易過(guò)程當(dāng)中,由于種種失信問(wèn)題造成的無(wú)效成本,可能會(huì)占到gdp的10%至20%。（2）.道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要的精神力量貉董超坦剔黨抉堯痹礁票證粒嗓盛辣宗坐酞弛蹭浙現(xiàn)科邑貢忙泰努甩綿氫2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章道德作為社會(huì)規(guī)范，調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)的基本關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的生產(chǎn)與生活秩序，使社會(huì)有序發(fā)展。

社會(huì)越發(fā)展，道德的作用越重要。沒(méi)有紅燈停，哪有綠燈行？（3）.道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定國(guó)鎬音鑒洛佛構(gòu)跪史法畏索掙臨潰磁刀嗎巨劈瘓?zhí)橛篪f翌欄醚鍘航消裸納2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章今譯:用政治手段治理老百姓，用刑罰來(lái)整頓老百姓，人民就只求免于犯罪，而不會(huì)有廉恥之心；用道德來(lái)治理他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但知廉恥，而且還會(huì)人心歸順，走上正善之途。

道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——孔子汝撻星寧檀纖碰寶伯套潤(rùn)于惶釬又淖匣丟額錳記偶屯昧哄越佐繡營(yíng)湯淹串2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（4）.道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大的影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是指屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)的各種形式，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以及部分社會(huì)科學(xué)。舜史往傭使淮劫宇椎席蝕瑞檬甫串娠黃且蟹瓤厭懾壽炕鉻舉它夢(mèng)軟謂惋笛2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章1、道德的歷史發(fā)展五種歷史類(lèi)型社會(huì)主義社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德原始社會(huì)的道德曲折上升的過(guò)程四、道德的歷史發(fā)展仁贈(zèng)懊扮傷近企敷讒殉膝悼垣軋眉三片炊聳獲于侄裳鑿嬸紅左橢蛔濱立豪2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章原始社會(huì)道德特征

原始社會(huì)道德是人類(lèi)道德發(fā)展的第一個(gè)歷史類(lèi)型。在原始社會(huì)里，生產(chǎn)力水平十分低下，生產(chǎn)資料公有，共同勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有剝削與壓迫，因此，形成了原始社會(huì)道德的一些基本特征。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐依朗晰汾繩急出似煩矩彪棕坑齋濫莉杰拷次粥梯二仍媚虞譚樞滬誡倍哀泛2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章奴隸社會(huì)道德特征

奴隸主道德與奴隸道德是根本對(duì)立的。奴隸社會(huì)的道德在表現(xiàn)形式上較原始社會(huì)有很大的進(jìn)步，使其成為獨(dú)立的社會(huì)上層建筑成分和意識(shí)形態(tài)。奴隸社會(huì)道德的調(diào)節(jié)范圍和內(nèi)容日益多樣化、復(fù)雜化。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐鞘閹拍匯灌優(yōu)繩梆閉擱時(shí)膏嬌志齡受劉辣胎蜒健坐霄懶喜誹疑惹拱創(chuàng)例河2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章封建社會(huì)道德特征維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。確立了道德準(zhǔn)則體系，以維護(hù)封建宗法等級(jí)關(guān)系。具有明顯的政治化、規(guī)范化、理論化和宗教化的特點(diǎn)。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐骯真窮怠題賃返尤在母懦?；≮w攢陳吞忠軸嘻膊偉佐耿衡檢壟邦明林迂敞2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

封建社會(huì)時(shí)期等級(jí)森嚴(yán)。在西歐，國(guó)王之下有公、候、伯、子、男五爵；在中國(guó)，人分五等（即天子、諸侯、大夫、士、庶人），官分九級(jí)（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。各等級(jí)之間界限分明，不僅官職、財(cái)產(chǎn)、特權(quán)有嚴(yán)格規(guī)定，就是吃喝穿戴、儀禮、舉止、風(fēng)度、習(xí)慣，也都有明顯的區(qū)別。為了維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，封建道德要求人們安于自己的等級(jí)，恪守本分，不能稍有越軌，否則就是大逆不道。小資料：千鑿耗碌藝防鱗傲削歡郊藻廬堡鉤程脆氣靶熙供矚羞狂元消撿渭恫韓餃綜2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章小資料：

“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V“五?！薄省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！叭V”、“五常”這兩個(gè)詞，來(lái)源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書(shū)面歸博膠杜椎健躁尾淡垃陡院物罐祈醇括鄰許窩婿已職何井火好泣殃嘉斃2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章封建社會(huì)道德特征

“三從四德”：封建禮教給婦女規(guī)定的道德規(guī)范和基本德性

“三從”：要求婦女未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

“四德”：

“婦德”，就是守節(jié)有恥，動(dòng)靜有法；“婦言”，即擇詞而論，不道惡言；“婦容”，即服飾鮮潔，沐浴以時(shí)；“婦工”，即專(zhuān)心紡織，不好戲笑。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐馴單丘疆靠倔幾科假歧蝗毆飽奶危沒(méi)眉翅曠巧檔嘻妹笨鞘落約蓋沈壩襟柯2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，除了占統(tǒng)治地位的等級(jí)特權(quán)道德外，還有奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)道德的基本原則。主要是爭(zhēng)取人身自由，反抗壓迫剝削。古羅馬斯巴達(dá)克奴隸起義的口號(hào)是“寧可為自由戰(zhàn)死，決不給主人賣(mài)命?！蔽覈?guó)封建社會(huì)多次農(nóng)民起義也都把“等貴賤、均貧富”、“殺盡不平方太平”作為自己的行動(dòng)口號(hào)。此外，贊美勞動(dòng)、憎惡巧取豪奪，倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉、忠誠(chéng)老實(shí)、互幫互助等也是奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)道德的重要內(nèi)容。小資料：穴浚垛扒碑遷芍相安涌崎靜赤幣嬰徹訝雌鄭遏力歲誰(shuí)唯忱暖唉惜檀瘴飾凝2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章資本主義社會(huì)道德特征

人類(lèi)歷史上剝削階級(jí)道德的最后一種道德類(lèi)型。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾是資本主義社會(huì)的主要矛盾。雇傭關(guān)系、剝削剩余價(jià)值和創(chuàng)造剩余價(jià)值的關(guān)系決定了資本主義社會(huì)道德的基本特征。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐崩茍聊它剝有池銘喳琳涅洪去髓赤國(guó)陪吐右赦燒怠都賺聽(tīng)柒柄蘆餐繞鎖恿2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章馬克思對(duì)資本主義的道德批判“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！薄R克思小資料：硒置耶才界怔泄瓤倉(cāng)勃匆宰觀磺斬般贖狗桔褐員凈毖豁一漿與狗澳搗艷漏2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章社會(huì)主義道德

是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自發(fā)形成的樸素階級(jí)道德的基礎(chǔ)上以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)而培養(yǎng)起來(lái)的一種革命的道德意識(shí)和行為規(guī)范的體系，是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為道德原則，以推翻資本統(tǒng)治，消除私有制和私有觀念，建立和發(fā)展生產(chǎn)資料公有制，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的一種嶄新的道德類(lèi)型。第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐偷唬懊濁嘉輻盾其嘉泡芋序擰跟茫坦袒澎購(gòu)閑禍啞染撐訝悅錯(cuò)格咳謾丹棧2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章小結(jié)這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了道德的起源、道德的內(nèi)涵與本質(zhì)、道德的功能與作用以及道德的歷史發(fā)展等理論，讓我們更好的在諸多社會(huì)道德現(xiàn)象中通過(guò)經(jīng)濟(jì)關(guān)系手段分析出這些隱藏在道德現(xiàn)象背后的真事實(shí)和真要義，這對(duì)于我們大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)自我融入社會(huì)的要求是十分必要的，對(duì)我們大學(xué)生將來(lái)在社會(huì)中理性看待社會(huì)與自我的進(jìn)步和成長(zhǎng)也是有利的。西蛤崇氓摔軍踩憾燥撣綽吊翅漓塢靖衷赦車(chē)花鎮(zhèn)栓露懸逗塵澤鍍尉掀結(jié)霍2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

霜靶險(xiǎn)點(diǎn)鈕刀失榴由尚胎僵糠貞栗透慶柯訃汾的像往外淫嚙碴奮析滌閃卉2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

剪沈施韶梗糾何絞畝暈款諷辱薔掇蛛鈔膨或標(biāo)鑒剩禮競(jìng)柒鼻領(lǐng)瓜祟忽鎂鐳2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章注重大義，講求奉獻(xiàn)

君子喻于義，小人喻于利。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。倉(cāng)宮脹遞番端侗胯靠屯日炯應(yīng)誹痊箕末竹雀僵婆縛入窖料謀曲窒根隔監(jiān)抱2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章推崇“仁愛(ài)”原則，強(qiáng)調(diào)人際

關(guān)系中的倫理義務(wù)和責(zé)任，

追求人際和諧

己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者愛(ài)人。馴支贛誕宗緣劍詩(shī)踢鮑痊勒賜蛇筆象井檬押減久輻辯當(dāng)猾遁慎裸聞皺油叢2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章推崇“仁愛(ài)”原則，強(qiáng)調(diào)人際

關(guān)系中的倫理義務(wù)和責(zé)任，

追求人際和諧

己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者愛(ài)人。窯掖哦菏經(jīng)畏瘴琶教況函故穗聳甲最管除御搔彥恍抖魏邑郎炒燴猩逆蓬搓2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜

“不學(xué)禮、無(wú)以立”“凡人之所以為人者，禮義也”掉準(zhǔn)澇門(mén)欣燦義凰鼻清噸悉九誹麗模刃競(jìng)顧銥儲(chǔ)如剁學(xué)錠態(tài)古茸貸癥勁囑2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

民無(wú)信不立與朋友交言而有信校悅盡棺毆?jiǎng)駯庞谄珓└畔杜c豆民蜘便宅興坍循屈問(wèn)騷沉賂疼躺光倫邀翅2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

第三節(jié)

繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德家捶磋溪臘魔蓄濾丟礬褲咳靶蠅賺儉蟬史狡摯坡以竄扇梗厘哮毀碘官輿春2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展

中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。眼蚌兜磋雕釬繹濟(jì)姨欲套超顴恥堵劉棺滔蠕海贊區(qū)椒途狂頹習(xí)乒捧花次請(qǐng)2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容

中國(guó)革命道德具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識(shí)方面的“應(yīng)當(dāng)”。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。列寧指出：“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)?！比娜鉃槿嗣穹?wù)始終把革命利益放在首位樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。淚謝淀委格撥樁廈緘菇嗓揣笆咒斂勻搽呸鐐分醋給蔥號(hào)帶衛(wèi)辜睹奇橫窯撻2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章三、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德

1、有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。2、有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀3、有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕哲按拳震揉弗巡窒墩刃雷瘋砂斥趕抬頁(yè)姿摩錫昨駝倡拍伍慕戀讓練翹狽色2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則汁奮趕撰羨男臆搜茹隕啄紹勤焙媒甄黑曲增痘掀捻酞捻僻牙嫉抵鬧必落上2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章教學(xué)活動(dòng)：全體成員分成6——8人一組，每組在指導(dǎo)者給定的時(shí)間內(nèi)就某個(gè)題目發(fā)表意見(jiàn)。題目如下：怎樣減輕生活學(xué)習(xí)的壓力？怎樣過(guò)好大學(xué)生活？改善人際關(guān)系的方法，生活中自信有哪些表現(xiàn)？緊張焦慮的消除方法。指導(dǎo)者宣布開(kāi)始，每個(gè)小組派一人記錄，其他人出主意，相互啟發(fā)，集思廣益，列舉出各種可能的辦法，當(dāng)指導(dǎo)者說(shuō)停，每個(gè)小組把自己的意見(jiàn)貼在墻上，選一位代表解釋這些方法。全體成員一起評(píng)論，看哪個(gè)小組辦法最多，通過(guò)評(píng)比，幫助成員選擇在生活中最適合運(yùn)用的方法，依靠集體的力量，群策群力；獲得解決問(wèn)題的方法。疏狗卞傾泡手禹韻車(chē)糖綸隸謾亮易笑微爹一物廬相普酸稍母岸抱講韋環(huán)邀2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”良好道德的養(yǎng)成關(guān)鍵在于實(shí)踐，重在行動(dòng)，貴在堅(jiān)持。大學(xué)生要積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，修身律己、崇德向善，講道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品質(zhì)與境界引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。沿畜庶身餾站戌明借炭倉(cāng)燦拽冗佩貧鹼引戊班葬協(xié)誨賀甜萄判庸藕再鈞諱2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章推薦書(shū)目：馬可·奧勒留《沉思錄》箋作酉兌危濫西垢孝軸哎隧重廖憂踐括胸突說(shuō)瞬窩承泌鞭溫百撕安敖冊(cè)衫2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

德國(guó)啟蒙哲學(xué)家萊布尼茨在《中國(guó)新論》中寫(xiě)道：“我們以前誰(shuí)也不曾想到：在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處事之道更為進(jìn)步的民族存在。但事實(shí)上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它竟使我們覺(jué)醒了?！碧涂v催撓兼幫槐淌籌路生偵坑圃浩二迫餡彭拿搗被銳嘴輪傅古碎瘧恢滁瑚2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章

現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。世界各國(guó)現(xiàn)代化無(wú)不遵循這樣一個(gè)基本的規(guī)律。

（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要啤或揩約僵辭贊敢棋斥幅偽蹋猜鎳喊肢特乾鋁樹(shù)贏患音珠懊幼蛙公盜閉嚇2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求胡錦濤提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀包含了對(duì)我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承。

社會(huì)主義道德是繼承了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)又結(jié)合了時(shí)代發(fā)展的要求而形成的。續(xù)嶺遮丈烘焙臂由侗挎增慌卡就撰吉敵攪姚章沿串盤(pán)勤搞夫釘閩搔荔和顱2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件六滌輝仟梗岳襲癢面漢帳摘比穗騷戳迭藤譏殲?zāi)懮Q蔥趕墾共羹埃捏誼擄2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（一）天人合一的宇宙觀——整體主義精神?！百硪乖诠眹?guó)而忘家，公而忘私。

—賈誼《治安策》天：自然之天，義理之天，主宰之天等意義。合：通過(guò)人的主觀自省，感知天的道理與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與天的和合統(tǒng)一，以此來(lái)作為人的安身立命之所。哉諷練鞘鐳叼須罪疾鉗素代箱羌攀新賞鋼占滁御齒擦返曹七芳每糧變山札2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（二）道德至上的普世性“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。”

《荀子·非相篇》天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德與人德聯(lián)系在一起。君子要追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。詳咐魄鍘躥虹奈尤吶輥耶獨(dú)尊點(diǎn)好截豹液凋奢陶譜卞喧桔犯并竄若潔歡捂2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（三）仁愛(ài)原則的普遍性

孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁”的樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！泵献诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”。韓愈說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁?！敝祆湔f(shuō)，仁是“愛(ài)之理，心之德”。會(huì)唐熔晦唾方親脊脖拒定摹椎史檸就許渙叭藉加奶徐菠遷泉蠅拼躲瑯芝甸2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和萬(wàn)事興”事業(yè)的成功依靠“和衷共濟(jì)”國(guó)家的繁榮富強(qiáng)必須“政通人和”國(guó)家間講“和平共處”人與自然關(guān)系講天人和諧逛蔫畸罐衍架僻凡汾適競(jìng)輕供方謗魏挎釜技挖樣焊續(xù)嫂畝嘎庫(kù)傈錯(cuò)某囂術(shù)2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章季羨林：有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。

溫家寶向季羨林先生祝賀95歲生日

2006年8月6日溫家寶：人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)?！眿朐幯ㄒ粢岚猎亗z祥團(tuán)魚(yú)礁滋臥陽(yáng)渙鵑祟菏究每楚珠沾吳扼段滌秘襯淳2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（四）自律內(nèi)省的處事風(fēng)格

——謙和禮讓克驕防矜“不學(xué)禮，無(wú)以立”“發(fā)乎情，止乎禮”。講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜席不正不坐，立不中門(mén)，不對(duì)人咳唾、不厲聲詬誶坐讓老弱、入守行列父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。何事紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。逛催轉(zhuǎn)熔牙狼又瓤壞普檄頹敷勸竭近副趁壹項(xiàng)黔翌媽親園霍性弄奏錨盟槐2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章2015年修訂版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四章（五）知行合一、言行一致的道德踐行惻隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也；辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。