第14課從技到維新變法

西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。一般特指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地科技文化的傳入。在這段時期中，中國人對西方事物的態(tài)度由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤西化”。它對中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生過重大影響。 西學(xué)東漸大致可以分為三個階段：①鴉片戰(zhàn)爭前夕到戊戌變法之前（學(xué)科技）②戊戌變法前夕到新文化運動之前（學(xué)制度）③新文化運動前夕到五四運動前后（學(xué)思想）【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】【課標(biāo)要求】第14課從“師夷長技”到維新變法了解地主階級抵抗派、洋務(wù)派，資產(chǎn)階級維新派的主要思想及其影響。了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用?！疤焯幒跎?，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之乎內(nèi)外，所以限也。”－－－－“中國中心論”西方技藝是“奇技淫巧”洋人“鷹鉤鼻子貓眼睛，紅毛紅須鳥舌音，與禽獸無異”。乾隆“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉與外夷貨物互通有無”一、地主階級抵抗派：“開眼看世界”（19世紀(jì)30—50年代）1、背景思想：閉關(guān)鎖國軍事：鴉片戰(zhàn)爭，列強侵略加劇2、代表人物及其思想（1）林則徐：活動：地位：（2）魏源：活動：地位：思想：廣東禁煙、設(shè)立譯館、編譯書籍、仿制西方戰(zhàn)艦?！伴_眼看世界第一人”、邁出“師夷長技第一步”。編寫《海國圖志》當(dāng)時中國介紹西方歷史地理最詳實的專著?！皫熞拈L技以制夷”師夷—學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)（手段）制夷—抵抗外國侵略（目的）——魏源“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷。“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗鴪D志》書影放眼世界的先行者代表作：《海國圖志》最詳實的地理專著．核心思想：師夷長技以制夷

《海國圖志》在1853年流入日本，一度成為日本追求海外知識幕府志士的必讀書。……《海國圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高。

——《大國崛起.日本》

（在中國）《海國圖志》問世后卻很少有人問津。然而，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來…最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。——朝川濟(jì)世《魏源和他的《海國圖志》對中國、日本的不同影響》《海國圖志》的不同境遇《海國圖志》：墻內(nèi)開花墻外香

一、地主階級抵抗派：“開眼看世界”（19世紀(jì)30—50年代）1、背景2、代表人物及其思想3、評價（1）進(jìn)步性：（2）局限性：開近代因愛國而研究學(xué)習(xí)西方的先河。只停留在思想領(lǐng)域，沒有付諸實踐局限于學(xué)習(xí)器物層面，沒有深入制度層面學(xué)習(xí)西方的目的是維護(hù)清政府封建統(tǒng)治一、地主階級洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（19c60—90年）1、背景內(nèi)憂外患（第二次鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動）2、代表人物4、評價奕訢、張之洞、李鴻章、曾國藩3、思想材料一

李鴻章說：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮姡瑒t莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！辈牧隙?/p>

曾國藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思（深思）志士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不達(dá)一二年，火輪船必為中外官員通行之物，可以剿發(fā)捻可以勤遠(yuǎn)略。”材料三中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽輪，夕鐵路，無害為圣人之徒人。

――――張之洞《勸學(xué)篇》材料四竊聞立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無論夷人詭譎未必傳其精巧，即使教者誠教，學(xué)者誠學(xué)，所成就者不過術(shù)數(shù)之士，古今來未聞有持術(shù)數(shù)而能起衰振弱者也。

——《同治六年二月十五日大學(xué)士倭仁折》請思考：①洋務(wù)派與頑固派的主張各是怎樣的？有沒有共同之處？②雙方爭論的主要內(nèi)容有哪些？③慈禧太后支持哪一派，為什么？同：維護(hù)清政府的統(tǒng)治異：是否學(xué)習(xí)西方科技一、地主階級洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（19c60—90年）1、背景內(nèi)憂外患（兩次鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動）2、代表人物4、評價奕訢、張之洞、李鴻章、曾國藩中體西用：中—中國的政治制度和倫理道德西—西方的科學(xué)技術(shù)口號：“自強”、“求富”3、思想洋務(wù)運動的內(nèi)容（前期）以“自強”為旗號，創(chuàng)辦軍事工業(yè)。（后期）以“求富”為旗號，興辦民用工業(yè)。（70年代中期開始）籌劃海防，建立近代海軍。（60年代開始）開創(chuàng)近代教育制度。軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育京師福州上海天津京師同文館福州船政學(xué)堂天津武備學(xué)堂天津水師學(xué)堂天津電報學(xué)堂上海廣方言館福州電氣學(xué)塾旅順威海衛(wèi)北洋海軍福建海軍南洋海軍江南制造總局福州船政局一、地主階級洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（19c60—90年）1、背景內(nèi)憂外患（兩次鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動）2、代表人物4、評價奕訢、張之洞、李鴻章、曾國藩中體西用：中—中國的政治制度和倫理道德西—西方的科學(xué)技術(shù)口號：“自強”、“求富”（1）積極：推動中國近代化進(jìn)程經(jīng)濟(jì)：引進(jìn)西方近代科技，刺激中國民族資本主義發(fā)展，抵制外國經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，瓦解本國封建經(jīng)濟(jì)思想文化：有利于西學(xué)在中國的傳播；成為洋務(wù)運動與清末新政的指導(dǎo)思想（2）局限：停留在學(xué)習(xí)西方器物層面，維護(hù)清統(tǒng)治。3、思想

“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風(fēng)小雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾對付。乃必欲雙手扯破，又未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”

——李鴻章請回答:(1)材料中的“破屋子”指的是什么？(2)“裱糊匠”指的是哪些人？(3)“裱糊匠”們用什么“材料”東貼西補？清王朝的腐朽統(tǒng)治洋務(wù)派西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)悲情李鴻章洋務(wù)運動失敗根本原因：單純引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不變革封建制度。

“乃知其治亂之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院……育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一心，……此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也?！?/p>

--------鄭觀應(yīng)閱讀材料思考：跟洋務(wù)派相比，鄭觀應(yīng)在“富強之本”的認(rèn)識上有什么新的主張？一、資產(chǎn)階級維新派：維新思想（19世紀(jì)60、70—90年代）1、早期維新派（19世紀(jì)60、70年代）（1）背景：（2）代表人物：（3）思想：（4）評價：民族資本主義產(chǎn)生；外國資本主義侵略加深；西方科技和思想傳入王韜、鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國商戰(zhàn)文化：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識政治：實行君主立憲制度反映新興資產(chǎn)階級利益與要求；學(xué)習(xí)西方上升到制度層面；沒有形成完整理論，沒有付諸實踐。一、資產(chǎn)階級維新派：維新思想（19世紀(jì)60、70—90年代）1、晚期維新派（19世紀(jì)90年代）（1）背景：（2）代表人物及思想：康有為：梁啟超：嚴(yán)復(fù)：（3）評價：民族資本主義的初步發(fā)展；甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)進(jìn)一步加深?？涤袨?1858～1927)

廣東南海（今廣東廣州）人在龔自珍、魏源以來“今文派”經(jīng)學(xué)和西方資產(chǎn)階級“新學(xué)”的影響下。他先后7次上書，請求變法圖強，其中以中日甲午戰(zhàn)爭失敗后的“公車上書“最為有名。他與梁啟超等人一起創(chuàng)辦《萬國公報》，建立強學(xué)會，發(fā)行《強學(xué)報》，為維新變法制造輿論。1898年與梁啟超等人發(fā)動戊戍變法運動，變法失敗后，逃亡國外。其后他思想日趨保守，反對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命?？涤袨椤泄鸥闹铺攸c：把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史融合。把儒家今文經(jīng)學(xué)中的“三世說”和西方的進(jìn)化論結(jié)合起來：儒家歷史進(jìn)程：據(jù)亂世、升平世、太平世亂世者，文教未明也；—————君主專制升平者，漸有文教，小康也；———君主立憲太平者，大同之世，遠(yuǎn)近大小如一，文教全備也。民主共和

特點：西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合

馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借他們的名字、口號、衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面?！睆倪@句話能看出維新變法思想宣傳呈現(xiàn)什么特點？為什么呈現(xiàn)這樣的特點？原因：①民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量弱?、谌寮宜枷肴跃诱y(tǒng)地位，可以減少變法阻力一、資產(chǎn)階級維新派：維新思想（19世紀(jì)60、70—90年代）1、晚期維新派（19世紀(jì)90年代）（1）背景：（2）代表人物及思想：康有為：（3）評價：民族資本主義的初步發(fā)展；甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)進(jìn)一步加深。把西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合。梁啟超(1873～1929)1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路。1895年梁啟超協(xié)助康有為，發(fā)動“公車上書”，要求清廷拒和、遷都、實行變法。維新運動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r務(wù)報》筆政,又赴澳門籌辦《知新報》,在鼓動輿論、宣傳維新方面，發(fā)揮了巨大作用。1898年回京，積極參加“百日維新”。梁啟超積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然。認(rèn)為變法之本，在變科舉。梁啟超（1873——1929）今日策中國者，必曰興民權(quán)變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制梁啟超

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。…………美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

——《少年中國說》光緒帝與康有為、梁啟超在一起梁氏改良主義思想始終未變一、資產(chǎn)階級維新派：維新思想（19世紀(jì)60、70—90年代）1、晚期維新派（19世紀(jì)90年代）（1）背景：（2）代表人物及思想：康有為：梁啟超：（3）評價：民族資本主義的初步發(fā)展；甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)進(jìn)一步加深。把西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合。民權(quán)思想很突出。

沖擊綱常禮教，提倡自由、平等。批判專制、宗法等級，提倡男女平等。《獄中題壁》望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。譚嗣同譚嗣同臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”譚嗣同楊銳林旭劉光第楊深秀康廣仁嚴(yán)復(fù)（1854－1921）福建福州人嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)故居（福州）嚴(yán)