傳播學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(選擇、簡答)

黃詩煊米德的象征性社會互動理論認(rèn)為自我是主我和客我的統(tǒng)一。什么是主我？客我？“主我?是有機(jī)體對其他人的態(tài)度做出的反應(yīng)；?客我?則是一個人自己采取得一組有組織的其他人的態(tài)度。地球村的概念是哪個傳媒理論家提出的？加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出。傳播學(xué)把社會傳播分為哪五種類型？人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。英國詩人約翰彌爾頓1644年撰寫了《論出版自由》小冊子中提出出版自由是人與生俱來的權(quán)利。3類？1示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。2再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。3機(jī)器媒介系統(tǒng)動物的信息傳播行為和人的互動有何本質(zhì)不同？集合行為中主要的信息傳播形式是什？ 流言什么是組織？從廣義上說，組織是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來的系統(tǒng)。從狹義上說，組織就是指人們?yōu)閷?shí)傳播流言三部曲是指哪三本書？《人民的選擇》、《個人影響》、《大眾傳播效果》和《創(chuàng)新的擴(kuò)散》內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀簡潔的圖示化描述。3的認(rèn)知心理。3物理、生物、社會表達(dá)權(quán)，知情權(quán)，接近權(quán)，監(jiān)督、批評一個國家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢，將自己的核心價值觀滲透和推廣到其他國家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。一個國家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢，將自己的核心價值觀滲透和推廣到其他國家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。信源，傳者，受眾,信源，傳者，受眾,把關(guān)人報刊的四種理論中，繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是哪一種？集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論拉扎斯菲爾德，卡茲羅杰斯的理論中，意見領(lǐng)袖是什么樣的人？18.2次浪潮，人類正經(jīng)歷的第三次浪潮是什么？第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段；第二階段為工業(yè)階段；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段；第二階段為工業(yè)階段；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段諾埃勒-諾埃勒-諾依曼們提出一種什么現(xiàn)實(shí)？（擬態(tài)環(huán)境）查爾斯·查爾斯·霍頓·庫利在《社會組織》一書中提出。1黃詩煊變?。肯戕r(nóng)韋弗？信息傳播信息傳播中對正反面信息都進(jìn)行披露的兩面提示適用于什么樣的人群？傳播媒介2.專業(yè)權(quán)威性拉斯韋爾認(rèn)為傳媒的三種功能是什么？環(huán)境監(jiān)視功能社會協(xié)調(diào)功能社會遺產(chǎn)繼承功能認(rèn)知層面大眾傳播的信息傳向受眾有若干關(guān)卡，其中第一關(guān)是什么？選擇性注意)按照馬丁·P·、介乎人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是什么？群體傳播什么是意見領(lǐng)袖？活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議而從對他人施加影響的人物。什么是群體？有共同目標(biāo)和共同歸屬感的存在互動關(guān)系的集合體。什么是副語？情手段。信息社會而得到發(fā)展的社會。傳播施拉姆：傳播的實(shí)質(zhì)是和他人共享信息，信源、訊息、信宿是傳播的三個要素。郭慶光：傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行是關(guān)于大眾傳播與信息社會中的階層分化理論。由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。是關(guān)于大眾傳播與信息社會中的階層分化理論。由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。什么是擬態(tài)環(huán)境？李普曼認(rèn)為現(xiàn)代人與“客觀信息環(huán)境”隔絕主要是通過大眾新聞媒介去了解外部世界，并以此作為自己行為的依據(jù)。傳播媒介通過象征性事件或信息的選擇、加工和重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們所提示的信息環(huán)境。什么是集合行為？在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動的形態(tài)出現(xiàn)往往對正常的社會秩序造成干擾和破壞象征性社會互動信息人與人之間以象征符為媒介的傳播活動如何研究麥克盧漢媒介即信息論斷？麥克盧漢媒介理論的核心，強(qiáng)調(diào)媒介傳遞的真正麥克盧漢媒介理論的核心，強(qiáng)調(diào)媒介傳遞的真正訊息”是它本身對受眾的刺激，而非它所傳遞的內(nèi)容。人們樣的特定內(nèi)容，反倒無關(guān)緊要。它并不能決定或改變它所運(yùn)載的東西。但麥?zhǔn)峡吹矫浇榈臎Q定性作用，特2黃詩煊介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。信號與象征符號區(qū)別？1卡西爾認(rèn)為信號具有“物理性質(zhì)信號與表述事物間具有自然的因果性，一切自然符號都是信號；信號與對象間是一一對應(yīng)的關(guān)系。象征符號是人工“語言承，而非生物遺傳和物理形成，具有自由指稱和命名的機(jī)制。動物傳播和人類傳播本質(zhì)有何區(qū)別？1）動物傳播是出于本能和遺傳，人類的傳播則是自覺的社會習(xí)得。2）3）語言傳播標(biāo)志著動物傳播到人類傳播的飛躍。拉扎斯菲爾德理論，意見領(lǐng)袖具有哪些特征11、與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系。2、意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中3、意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”。5、意見領(lǐng)袖常訊息與信息兩個概念的區(qū)別與聯(lián)系？成的兩個要點(diǎn)。編碼：質(zhì)能波動的符號化表達(dá)－－訊息訊息與信息：形式與內(nèi)容的關(guān)系，決定作用是內(nèi)容而非形式。譯碼使信息從一份訊息中“提煉”出來。在傳翻譯”、還原成特定社會環(huán)境中，媒介控制通過哪些方式實(shí)現(xiàn)？國家和政府的政治控制1）所有制形式；2）法制干預(yù)和行政管理3）內(nèi)容傳播的限制于控制利益群體和經(jīng)濟(jì)勢力的控制1）直接的資本控制2）控制政治團(tuán)體、機(jī)構(gòu)，影響公共傳媒3）廣告、贊助方式變相控制廣大受眾的社會監(jiān)督機(jī)制1）個人信息反饋；2）受眾團(tuán)體反饋；3）受眾的法律手段；4）受眾的銷售市場深層的控制：潛網(wǎng)除了接觸媒介和學(xué)習(xí)知識的經(jīng)濟(jì)條件因素外，造成知溝擴(kuò)大的原因有哪些？科學(xué)知識的獲取。物、新知識的理解與掌握也就越快。大了與他人討論公共事務(wù)話題的機(jī)會。結(jié)果。介，其受眾主要集中于高學(xué)歷階層。3黃詩煊中國家受眾有何影響？視所呈現(xiàn)的意見主流相似。培養(yǎng)理論的核心觀點(diǎn)是：大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。舊；而且存在官辦的尷尬。接受以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的壟斷信息。1）對發(fā)展中國家政治安全影響：西方國家不斷向發(fā)展中國家推行資本主義的意識形態(tài)和價值觀念，削弱發(fā)展中國家的政權(quán)合法性基礎(chǔ)，破壞發(fā)展中國家的政治穩(wěn)定。2）對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)安全的影響：發(fā)達(dá)國家憑借信息優(yōu)勢，很大程度上主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，而發(fā)展中國數(shù)國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)會受到不同程度忽視。3）對發(fā)展中國家文化安全影響：發(fā)達(dá)國家借助自身信息技術(shù)優(yōu)勢，通過強(qiáng)勢傳媒把西方的生活方式、價值影響并取代發(fā)展中國家價值觀。依附理論視野中的發(fā)展中國家的大眾傳播的發(fā)展就是一種依附性發(fā)展。作為對發(fā)達(dá)國家存在嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)依附的表現(xiàn)與結(jié)果，發(fā)展中國家大眾傳播媒介對西方發(fā)達(dá)國家的依附主要表現(xiàn)在如下方面：第一，傳播技術(shù)的依附。發(fā)展中國家為了發(fā)展本國的大眾傳播事業(yè)，必須引進(jìn)西方發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)，形成對西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的傳播技術(shù)的嚴(yán)重依賴。大量西方的傳播技術(shù)設(shè)備進(jìn)口到發(fā)展中國家和地區(qū)，并進(jìn)而使發(fā)展中國家傳播金支持。一些發(fā)展中國家為了發(fā)展本國的大眾傳播事業(yè)，不得不在大眾傳播領(lǐng)域大量引進(jìn)外資，建立合資或外資獨(dú)資的媒體機(jī)構(gòu)。第三，傳播制度的依附。發(fā)展中國家和地區(qū)在建設(shè)現(xiàn)代化的大眾傳播體系時，由于本國沒有可資借鑒的先例，只能簡單移植和抄襲西方的現(xiàn)代傳媒制度。對西方傳播技術(shù)的引進(jìn)客觀上導(dǎo)致西方專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被引入，西方傳媒的管理體系和管理方法自然成為發(fā)展中國家學(xué)習(xí)和模仿的范展中國家大眾傳播硬件體系的建立在速度上快于傳播內(nèi)容的建設(shè)。大量的大眾傳播設(shè)施快速建立起來之后，內(nèi)容的匱乏是大多數(shù)發(fā)展中國家大眾傳播媒介面臨的普遍問題。以電視等電子媒介為例，為了支撐媒介的正常運(yùn)營，發(fā)展中國家和地區(qū)不得不大量進(jìn)口西方的電視節(jié)目，以填充媒介時段，從而形成西方文化對結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾吻‘?dāng)使用傳播技巧來達(dá)到好的傳播效果傳播效果：一是指有說服動機(jī)的傳播對受眾心理、態(tài)度和行為的影響；二是指一切可預(yù)期和不可預(yù)期的影響。2.A、認(rèn)知層面、行動層面?zhèn)鞑ο笈c傳播效果：1）意見領(lǐng)袖的作用；群體歸屬對個人規(guī)范的影響；傳者的個性和效果傳播。4黃詩煊等。根據(jù)這些理論深刻剖析受眾的心理，這樣才能夠選擇好的宣傳傳播技巧。比如，人們有從眾