李白杜甫詩歌

李白與杜甫的比較楊義《李杜詩學(xué)》：李白舉重若輕，杜甫舉輕若重。一、李杜相同的胸襟：

坦蕩廣闊魯迅《集外集》：“有精彌滿的作家和觀者，才會生出“力”的藝術(shù)來?！胺殴P直干”圖畫，恐怕難以生存于頹唐、小巧的社會里的?！碧拼膶W(xué)呈現(xiàn)了“力之美”的風(fēng)貌。《唐·語林》記載：李白開元中謁宰相，封一板，上題：“海上釣螯客李白”。宰相問曰：“先生臨滄海，釣巨螯，以何物為鉤線？”白曰：“風(fēng)波逸其情，乾坤縱其志。以虹霓為線，明月為鉤”。又曰：“何物為餌”？白曰：“以天下無義氣之丈夫?yàn)轲D。”胡應(yīng)麟《詩藪》：“唐人才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星懸日揭，照耀太虛；杜若低負(fù)海涵，包羅萬漚。”杜甫的詩歌充分表達(dá)了他的非凡的氣度和胸懷“乾坤萬里眼，時序百年心”（《春日江村五首》）“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》）二、李杜不同的性格：

從灑脫到深情《本事詩·高逸》：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙，解金龜為酒，與傾盡醉。期與間日，由是稱譽(yù)光赫。”梁啟超《情圣杜甫》：“因?yàn)樗那楦袃?nèi)容是極其豐富的，極真實(shí)的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能精辟到最深處，能將他全部完全反映不走樣子，能像電氣一般，一振一蕩的打到別人的心弦上，中國文學(xué)界寫情圣手，沒有人比得上他，所以我叫他做情圣”三、李杜不同的氣質(zhì)：

從張揚(yáng)到內(nèi)斂李白信奉道教，喜歡求仙訪道，而且有任俠的精神，他的思想比較復(fù)雜，總的說是張揚(yáng)的；杜甫謹(jǐn)承家庭的“奉儒守官”的傳統(tǒng)，講究修身齊家治國平天下，處處以儒道自守。詩人因此顯得非常內(nèi)斂。李白《廬山謠》：“我本楚狂人，諷歌笑孔丘。”《代壽山答孟少府移文書》：“近者逸人李白自峨嵋而來，爾其天為容，道為貌，不屈己，不干人。”李白以自我為第一、唯一，并且傲視權(quán)貴，表現(xiàn)了其自我張揚(yáng)、傲岸不屈的特點(diǎn)。在生活方式上，李白縱情詩酒，追求享樂，奉行“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的準(zhǔn)則。杜甫虔誠的奉行儒家思想，在《進(jìn)雕賦表》：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)已”在政治生涯中，杜甫總是兢兢業(yè)業(yè)、忠誠老實(shí)。杜甫終其一生，并未放棄他的“至君堯舜”的赤誠在生活方式上，杜甫耕讀持家，詩酒自娛。李白在《戲贈杜甫》：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦?！崩畎紫矚g自我標(biāo)榜，往往把自己比做大鵬，杜甫則往往把自己比做沙鷗。杜甫是敬仰堯舜的，希望“至君堯舜，再使風(fēng)俗淳。”李白頗有勝過堯舜之意，“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕“杜甫《五百字》：”許身一何愚，竊比稷與契》?！八?、李杜不同的藝術(shù)風(fēng)格：

從理想到現(xiàn)實(shí)李白的藝術(shù)風(fēng)格是清俊飄逸的，屬于浪漫主義，杜甫的藝術(shù)是沉郁頓挫的，屬于現(xiàn)實(shí)主義。李白詩歌中的獨(dú)特的意象群是：大鵬、鳳凰、天馬、黃河、長江、酒、仙、俠、月等等，杜甫獨(dú)特的意象群則是：北斗、淚、老、病、憐、沙鷗等等。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》：”少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。“李白率性而為，得意時縱情歡呼：”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?，失意時大聲疾呼：”大道如青天，我獨(dú)不得出“杜甫處處謹(jǐn)守本分，失意時回首悵望：”夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，得意時手舞足蹈：“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)?！眹?yán)羽《滄浪詩話》：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！崩疃诺脑姼栾L(fēng)格的明顯不同，是因?yàn)樗麄兊牟煌男愿裨斐傻?。所謂“詩品出于人品”，就是這個道理。李白的性格是飄灑靈逸，在灑脫之中蘊(yùn)含靈動；杜甫的性格是沉雄郁勃，在深沉中飽含雄勃。宋人洪邁《容齋隨筆》記述了當(dāng)時流傳的《得意詩》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”《失意詩》：“寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉子心?！倍鸥Φ娜烁衽c風(fēng)格

1、杜甫生平簡介：

（712—770），字子美。原籍襄陽（今湖北襄樊），生于河南鞏縣，出生于“奉儒守官”的官僚家庭。世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父杜審言是武則天時著名詩人，父杜閑曾為袞州司馬和奉天縣令，因此他享有不納稅，不服兵役等特權(quán)。從小就很“好學(xué)”，7歲時已開始吟詩，“讀書破萬卷”，“群書萬卷常暗誦”。20歲結(jié)束書齊生活，開始為時10年以上的“壯游”，擴(kuò)大了他的視野和心胸，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。35歲至44歲困守長安10年。奸相當(dāng)?shù)?，杜甫無法實(shí)現(xiàn)政治理想，而且常挨餓受凍，“饑餓動即向一甸，敝衣何啻懸百結(jié)”。杜甫

安史之亂后，杜甫和人民一起逃難，一同感受國亡家破的痛苦。后來只身逃出長安，投奔鳳翔，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，被任命為左拾遺。因上疏營救房琯罷相，觸怒肅宗，幾受刑戮，屢遭貶斥。由鳳翔回鄜州的途中，看到戰(zhàn)亂的各種慘象。這時杜甫寫下《春望》、《羌村》、“三吏”、“三別”等詩篇。759年，杜甫棄官，入蜀后在成都西郊蓋了一所草堂。764年，西川節(jié)度使嚴(yán)武舉薦他為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后人因稱“杜工部”，但只過了六個月的幕府生活，以后都在漂泊。770年冬天，死在由長沙到岳陽的一條破船上。813年，由孫子杜嗣業(yè)把在岳陽的杜甫靈柩歸葬偃師。詩人的遺體還漂泊了43年。面對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度暗，政治多么腐朽，社會多么凋敝，杜甫決不在它的面前閉上眼睛，而是大膽的予以揭露，表示自己的是構(gòu)成杜甫人格的一個重要因素。不論社會多么黑態(tài)度，指出解決的途徑。杜甫杰出的地方在于他突破了所謂“窮”“達(dá)”的思想，始終采取面對現(xiàn)實(shí)、投身政治的積極態(tài)度，而把個人的窮達(dá)放到極次要的位置。安史之亂之后，很多詩人忘情于山水田園之中，被和尚、道士、真人、禪師、上人、煉師們香爐中冒出的烏煙瘴氣繚繞著，不肯正視現(xiàn)實(shí)，另一部分人雖然敏銳的看到了社會的矛盾和人民的疾苦，并且努力運(yùn)用詩歌去反映社會現(xiàn)實(shí)，但藝術(shù)性比較弱。杜甫一生實(shí)際的政治活動，斷斷續(xù)續(xù)的一共才兩年半，但他忠于職守，做拾遺就要盡到拾遺的責(zé)任。當(dāng)他在野時，就運(yùn)用詩歌去鞭撻一切丑惡的東西，為國家呼吁，不曾有一刻停止。堅(jiān)強(qiáng)樂觀是構(gòu)成杜甫人格的另一個要素。在萬方多難，國土日蹙之際，杜甫把大唐比做高懸在天空的北極星，堅(jiān)信它不會沉淪。杜甫的樂觀精神決不是盲目的，而是清醒的、與面對現(xiàn)實(shí)的精神緊密結(jié)合的。杜甫總是把希望寄托在政治改良上，而不是把理想建筑在世外桃源上。熱愛生活是構(gòu)成杜甫人格的第三個要素。杜甫一方面注視著生活的陰暗面，并且毫不粉飾的揭示出來；另一方面，又最善于發(fā)現(xiàn)生活中的光明的、美好的、善良的事物，哪怕只是一絲憧憬、一線希望、一個萌芽，杜甫總是用蘸滿熱情的詩筆將它們描繪下來?！拙右住堕L恨歌》一、白居易生平簡介：（772—846），字樂天，晚居香山，自號香山居士。曾官太子少傅，后人因稱白香山、白傅或白少傅。原籍太原，后遷居下邽（陜西渭南縣）。出身于一個小官僚家庭。從29歲成為進(jìn)士至44歲時，白居易在仕途上一帆風(fēng)順，“志在兼濟(jì)”，“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”。他創(chuàng)作《秦中吟》和《新樂府》等諷喻詩批評時政，刺痛了當(dāng)時的權(quán)豪。元和10年，盜殺宰相武元衡，白居易認(rèn)為是書籍以來未有之“國辱”，首先上書請捕賊，被權(quán)貴以其越職奏事而造謠中傷，遂使白居易被貶為江州司馬。

后來白居易被迫“換盡舊心腸”，“獨(dú)善其身”，“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，“世間盡不關(guān)吾事”，“世事從今口不言”，不做朝官做地方官。做地方官時為百姓做了不少好事。晚年時常想到人民：“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”。846年病死于洛陽，葬洛陽龍門山?！彩分畞y半個世紀(jì)后，白居易創(chuàng)作此詩?！榜R嵬兵變”在民間流行著種種傳說。在傳說中情節(jié)不斷的被豐富、增添。當(dāng)時白居易35歲，他顯然被民間傳說感動而引起創(chuàng)作沖動的?！拙右妆в小皯陀任铮蟻y階”的創(chuàng)作意圖。※白居易晚年自編集子時，沒有把這首詩編入諷喻詩，而是列入感傷詩。在《因題卷末，戲贈元九、李二十一