江西省宜春市灣頭中學(xué)2021-2022學(xué)年高二政治模擬試題含解析

江西省宜春市灣頭中學(xué)2021-2022學(xué)年高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.溫家寶總理在第六十五屆聯(lián)大一般性辯論上的講話中指出，中國(guó)將大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走出一條均衡和可持續(xù)的發(fā)展道路。中國(guó)大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走出一條均衡和可持續(xù)的發(fā)展道路，其哲學(xué)依據(jù)是A．人可以改變規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)B．規(guī)律是客觀的，必須遵循規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)C．客觀規(guī)律本身是不變的，人們只能順應(yīng)規(guī)律D．人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展受人類(lèi)自身活動(dòng)的支配參考答案：B2.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做(

)

A．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題

B．思維和存在何為本原的問(wèn)題C．物質(zhì)存在是否依賴(lài)意識(shí)的問(wèn)題

D．物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題參考答案：A3.同等數(shù)量的黑白棋子，可以組成凌厲的攻勢(shì)，也可以組成破綻百出的敗局；人數(shù)和素質(zhì)相同的勞動(dòng)力，由于組織和安排不同，會(huì)引起生產(chǎn)結(jié)果的質(zhì)的差異。這說(shuō)明（

）A．事物的量變和質(zhì)變是人的意愿可以左右的B．量變和質(zhì)變沒(méi)有嚴(yán)格界限，只有大小、速度、程度、規(guī)模等方面的區(qū)別C．量變引起質(zhì)變,具有普遍性D．事物總量不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)或排列次序上發(fā)生變化，也能引起質(zhì)變

參考答案：D4.珠算工具算盤(pán)（見(jiàn)圖）結(jié)構(gòu)科學(xué)，珠動(dòng)數(shù)出，運(yùn)算自如。珠子的撥動(dòng)，會(huì)引起運(yùn)算結(jié)果的變化。可見(jiàn)（

）①整體與部分是相互聯(lián)系的②局部總是推動(dòng)整體的發(fā)展③要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法認(rèn)識(shí)事物④要根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造多種聯(lián)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B5.2010年5月1日至10月31，世界博覽會(huì)在上海舉行。上海世博會(huì)共有246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，國(guó)際參展方數(shù)量創(chuàng)造了世博會(huì)的歷史紀(jì)錄。10.千姿百態(tài)的外國(guó)和國(guó)際組織館，是上海世博園的亮麗風(fēng)景，本次世博會(huì)展示了中國(guó)發(fā)展新貌，薈萃了世界文明精華，是中國(guó)了解世界，世界了解中國(guó)、了解上海的窗口。上述材料說(shuō)明①世界文化具有多樣性

②文化在交流中傳播

③各民族文化走向融合統(tǒng)一

④文化交流是文化創(chuàng)新的源泉A.①②

B.②③

C.①④

D.③④11、下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是

①古代商貿(mào)活動(dòng)

②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)

③教育

④人口遷徙

⑤紅色旅游

⑥南極科考A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．①②③④⑤

D．②③④⑤⑥參考答案：AC6.英法同屬于資本主義國(guó)家，但是政體的具體形式不同，英國(guó)是議會(huì)制君主立憲制政體，法國(guó)是半總統(tǒng)半議會(huì)制政體。造成它們政體不同的原因是（

）①?lài)?guó)體決定政體，兩國(guó)國(guó)體不同

②兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同

③歷史背景不同

④革命前階級(jí)力量對(duì)比不同

⑤政治文化傳統(tǒng)不同

⑥革命的目的不同A、③④⑤

B、①②④

C、③④⑥

D、①②③參考答案：A略7.為了整體打撈“南海一號(hào)”，財(cái)政部審定9000萬(wàn)元專(zhuān)項(xiàng)資金，財(cái)政部撥款3000萬(wàn)元，剩余由地方財(cái)政補(bǔ)足。為了建造保存“南海一號(hào)”的“水晶宮”，有關(guān)部門(mén)已投入了1.5億元?！澳虾Ｒ惶?hào)”進(jìn)“宮”后，預(yù)計(jì)博物館每年的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用需要2000萬(wàn)元。這說(shuō)明A．文化與政治相互交融

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化也就發(fā)展了C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化建設(shè)的基礎(chǔ)參考答案：D8.習(xí)近平同志在給北京大學(xué)學(xué)生的回信中說(shuō)：“‘得其大者可以兼其小’，只有把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！边@告訴我們要（

）A．在砥礪自我中走向成功

B．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值C．全面提高自身道德素質(zhì)

D．大力提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平參考答案：B9.有人以《關(guān)于推動(dòng)宗教參與和諧社會(huì)建設(shè)的思考》；《發(fā)揮宗教團(tuán)體在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能》；《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》；《新時(shí)期愛(ài)國(guó)宗教人士的培養(yǎng)研究》作為參考文獻(xiàn)來(lái)撰寫(xiě)論文，其主題最可能是A．我國(guó)如何依法管理宗教事務(wù)

B．我國(guó)如何實(shí)行宗教信仰自由政策C．我國(guó)宗教如何堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

D．我國(guó)如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)參考答案：D10.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了

A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)參考答案：C11.漫畫(huà)和成語(yǔ)往往蘊(yùn)涵著深刻的哲理。下列選項(xiàng)中與右邊漫畫(huà)反映相近哲理的成語(yǔ)是A．千里之堤，毀于蟻穴

B．勿疏小善，方恢大略C．塞翁失馬，焉知非福

D．大智若愚，大巧若拙參考答案：C12.文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。現(xiàn)代大眾傳媒在文化傳播中的功能是（

）①創(chuàng)造文化

②文化傳遞

③文化溝通

④文化共享A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D13.有哲學(xué)家說(shuō)，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是“法定幸運(yùn)的人”。一個(gè)幸福的人，是經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)、奮斗為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。下列對(duì)此說(shuō)法正確的是（

）①一個(gè)人的幸福感越強(qiáng)表明為社會(huì)做的貢獻(xiàn)越大

②勞動(dòng)著的人是幸福的③能否實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于頑強(qiáng)奮斗精神的發(fā)揮④應(yīng)在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．②④ B．①④ C．②③ D．①③

參考答案：A14.當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。下列選項(xiàng)中符合這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)的是1鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變2調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，提高工業(yè)現(xiàn)代化水平3積極發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)4勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變化A．123

B.124

C．134

D．234參考答案：

（

A

）

15.聽(tīng)到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說(shuō)學(xué)逗唱；看到的汁原味的生旦凈末丑的表演，聽(tīng)到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身“啟示我們()A．文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要

B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素

D．文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)參考答案：C16.“世界的本原是物質(zhì)的?！贝颂幍摹拔镔|(zhì)”是指

（

）A．世界上存在的一切事物

B．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C．不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

D．客觀存在的自然物參考答案：C17.“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠……”伴隨著清脆整齊的童聲合誦，2012年“中華誦·愛(ài)祖國(guó)愛(ài)江蘇愛(ài)家鄉(xiāng)”經(jīng)典誦讀行動(dòng)近日正式啟動(dòng)。開(kāi)展這一活動(dòng)是因?yàn)锳.傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中華民族的共同價(jià)值追求

B.中華文化具有鮮明的民族性和包容性的特征C.經(jīng)典文化教育有利于弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

D.這樣做能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展參考答案：C18.黨的十七屆五中全會(huì)指出，要適應(yīng)群眾文化需求新變化新要求，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩；要立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品。上述要求是基于（

）①文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

③繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑

④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，也是享用文化的主體

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：B19.現(xiàn)在，星座這個(gè)詞在青年人中很是時(shí)髦。在某些大學(xué)校園里，星座運(yùn)程已成為一些大學(xué)生的行動(dòng)指南，被廣泛運(yùn)用于日常生活中。在這些大學(xué)生眼中，考試、情感、工作、財(cái)運(yùn)，這一切的未知數(shù)都可以和星座、運(yùn)氣掛鉤。從哲學(xué)上看，把考試、情感、工作、財(cái)運(yùn)等和星座、運(yùn)氣掛鉤的觀點(diǎn)A．否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．看到了人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成是多層次的C．肯定了整體和部分是相互影響的D．是用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系參考答案：D20.兩位畫(huà)家以《靜》為題，各畫(huà)了一張畫(huà)。一位畫(huà)家畫(huà)了一個(gè)湖，湖畫(huà)平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位畫(huà)了一個(gè)激流直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才畫(huà)出了靜的真義。因?yàn)樗?)①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的

④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的A．①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：C21.傳說(shuō)我國(guó)古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他由此受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸。這個(gè)故事說(shuō)明A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦任何事情都會(huì)成功

B.一切發(fā)明創(chuàng)造都源于頓悟C.合理想象和創(chuàng)造性思維會(huì)提高人們的實(shí)踐能力

D.魯班掌握了科學(xué)理論和正確的思維方法參考答案：C22.從2009年12月到2010年5月底，國(guó)家在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開(kāi)展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。國(guó)家開(kāi)展此活動(dòng)的依據(jù)是（

）A.文化會(huì)決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

B.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用C.文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展

D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性參考答案：B23.明朝以后，東北地區(qū)俗稱(chēng)“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱(chēng)為“闖關(guān)東”，對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響。“闖關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的（

）

A.商業(yè)貿(mào)易

B.人口遷徙

C.教育

D.口語(yǔ)傳播參考答案：B24.個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別主要在于A.它們都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)按勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)按勞動(dòng)要素分配C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)D.個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大參考答案：C25.2011年7月1日，胡錦濤在“七一"重要講話中指出，實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為我們推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了行動(dòng)綱領(lǐng)，同時(shí)也是我國(guó)人民對(duì)于建設(shè)規(guī)律探索寶貴財(cái)富。這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的(

)

A．目的性和計(jì)劃性

B．自覺(jué)選擇性

C．主動(dòng)創(chuàng)造性

D．反復(fù)性和上升性參考答案：AC26.2012年9月7日11時(shí)19分，云南省昭通市彝良縣發(fā)生5.7級(jí)地震；12時(shí)16分，昭通市彝良縣又發(fā)生5.6級(jí)地震。至2012年9月8日下午2時(shí)，地震已經(jīng)造成了18.3萬(wàn)戶共計(jì)74.4萬(wàn)人受災(zāi)，因?yàn)?zāi)死亡的人數(shù)81人，災(zāi)害造成的直接經(jīng)濟(jì)損失為37.04億元。6．云南省昭通市彝良縣地震的發(fā)生說(shuō)明A．事物的靜止是不存在的

B．人們必須認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律C．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

D．事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的7．地球最上層包括地殼在內(nèi)的約100千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層，在上地幔內(nèi)的軟流層上“漂浮”、運(yùn)移，有的板塊會(huì)俯沖到地幔內(nèi)數(shù)百米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬(wàn)次地震，也就是說(shuō)，每天要發(fā)生上萬(wàn)次地震。這一事實(shí)說(shuō)明①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

②運(yùn)動(dòng)是事物存在的一種特殊狀態(tài)

③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

④絕對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的事物不存在靜止A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：DC27.2012年以來(lái)，廣東某陶瓷公司面對(duì)國(guó)外市場(chǎng)下滑的局面，把國(guó)際市場(chǎng)當(dāng)成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，建立專(zhuān)賣(mài)店，降低市場(chǎng)重心，更加貼近消費(fèi)者。陶瓷公司的上述做法A．符合擴(kuò)大內(nèi)需的要求

B．表明了消費(fèi)的反作用C．是充分利用有限資源

D．符合適銷(xiāo)對(duì)路的要求參考答案：D28.“十一五”期間，四川民營(yíng)經(jīng)濟(jì)年平均增速達(dá)到18.9％，對(duì)全省GDP增長(zhǎng)的總體貢獻(xiàn)率為66.4％。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占GDP比重從2005年的43.4％提高到2010年的56．0％，占據(jù)全省經(jīng)濟(jì)半壁江山。這從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)(

)

A．在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中與公有制經(jīng)濟(jì)地位相同

B．是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C．在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中起著主導(dǎo)作用

D．代表著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，“誠(chéng)信”乃中華民族之傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)，都是崇尚“一言九鼎”“言必信，行必果”。誠(chéng)信是一切價(jià)值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)。材料二：當(dāng)前，人們對(duì)提高社會(huì)誠(chéng)信的期待越來(lái)越高，社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的步伐不斷加快。以高考為例，從2004年開(kāi)始，考生在考試前都要簽署“誠(chéng)信考試承諾書(shū)”。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)道理，說(shuō)明為什么要推崇誠(chéng)信的價(jià)值觀念？（10分）參考答案：（1）辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)生活中不講誠(chéng)信的問(wèn)題，已嚴(yán)重影響了個(gè)人的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧進(jìn)步，這就要求我們必須推崇誠(chéng)信的價(jià)值觀念。（2）辯證唯物論認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用。這就要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種正確的思想意識(shí)、價(jià)值觀念，它既有利于促進(jìn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)，也有利于社會(huì)的和諧進(jìn)步。因此，我們必須推崇誠(chéng)信的價(jià)值觀念，并為社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。30.深圳特區(qū)建立已經(jīng)30多年時(shí)間，深圳曾以三天一層樓的“深圳速度”享譽(yù)世界，GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）增速在全國(guó)大中城市中位居前列。但時(shí)至今日，深圳人對(duì)GDP的追求正在發(fā)生新變化，單位面積GDP產(chǎn)出、單位GDP能耗水耗、GDP的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，都成為更受深圳人重視的GDP新內(nèi)涵。過(guò)去三十年，深圳GDP增速年均高達(dá)25.8％，這為深圳打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但與此同時(shí)，連年高速增長(zhǎng)也使深圳的開(kāi)發(fā)程度幾近飽和。深圳市委書(shū)記王榮說(shuō)，“而立之年”的深圳有很多成熟的喜悅，也面臨諸多“成長(zhǎng)的煩惱”：一是經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到較高平臺(tái)，經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力和后勁不足；二是土地、資源、人口和環(huán)境約束進(jìn)一步趨緊；三是制約科學(xué)發(fā)展的深層次體制機(jī)制障礙尚未消除，改革仍有待深化。幾年前深圳就明確提出從“速度深圳”向“效益深圳”、“和諧深圳”轉(zhuǎn)變的要求，通過(guò)自主創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，深圳的GDP內(nèi)涵正在發(fā)生新變化。

（1）運(yùn)用辯證法與認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明深圳人對(duì)GDP的追求正在發(fā)生新變化的依據(jù)。（6分）（2）簡(jiǎn)要分析深圳“而立之年”遇到的困難體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，并為此提供幾點(diǎn)合理化建議。（8分）參考答案：（1）①事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。GDP與資源、環(huán)境、人口存在相互影響、相互制約的關(guān)系。過(guò)去單純追求GDP的增長(zhǎng)，忽略了對(duì)資源、環(huán)境、人口的重視，現(xiàn)在深圳人重視GDP的新內(nèi)涵有利于促使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中處理好GDP的增長(zhǎng)與資源、環(huán)境、人口的關(guān)系，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的