傾情整理高中政治生活與哲學知識結構

傾情整理高中政治生活與哲學知識結構第二課百舸爭流的思想哲學的基本問題唯物主義和唯心主義什么是哲學的基本問題為什么這是哲學的基本問題11-12唯物主義12-13唯心主義13思維與存在的關系問題意識與物質的關系問題何者為本原（第一性）的問題：劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營有沒有同一性的問題：劃分出可知論和不可知論唯物主義的根本觀點唯物主義的三種基本形態(tài)唯心主義的根本觀點唯心主義的兩種基本形態(tài)生活與哲學模塊第二頁，共28頁。第三課時代精神的精華真正的哲學都是自己時代精神的精華哲學史上的偉大的變革哲學與經濟、政治的關系哲學與時代精神的關系哲學對社會變革的作用16真正的哲學都是自己時代精神的精華原因16馬克思主義哲學產生條件18-20基本特征20-21中國化的理論成果21-233點統(tǒng)一于實踐為基礎毛澤東思想中國特色社會主義理論體系生活與哲學模塊17第三頁，共28頁。第四課探究世界的本質世界的物質性28-30認識運動把握規(guī)律31-34自然界的物質性人類社會的物質性什么是物質？哲學上的物質與具體物質形態(tài)的關系什么是運動？31物質與運動的辯證關系31什么是靜止？32運動與靜止的辯證關系32什么是規(guī)律？33規(guī)律的客觀性與普遍性原理33-34世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性（世界物質性原理）物質的唯一特性是客觀實在性生活與哲學模塊原理內容：規(guī)律的含義；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既是不能被創(chuàng)造也不能被消滅；規(guī)律又是普遍的。原理方法論：要遵循規(guī)律、按規(guī)律辦事不能違背規(guī)律；人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類第四頁，共28頁。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系（1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。第五頁，共28頁。結合材料，運用哲學有關知識，說明如何應對“嫦娥三號“發(fā)射面臨的風險？①堅持事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。我們既要對事物的發(fā)展前途充滿信心，又要對前進道路上的困難有足夠的思想準備。由于發(fā)射風險極大，我們要準備走曲折的路。②把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。要保證“嫦娥三號“探測器的發(fā)射成功，既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性。中國航天工程的成功實踐告訴我們，發(fā)揮主觀能動性是取得事業(yè)成功的重要因素。③堅持辯證法的革命精神和批判性思維，樹立創(chuàng)新意識，不斷改進創(chuàng)新。要把發(fā)射風險降低到最低限度，航天人必須敢于攻堅、勇于創(chuàng)新。第六頁，共28頁。第五課把握思維的奧秘意識的本質意識的作用能動地認識世界能動地改造世界意識的目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性意識的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件世界是只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的事物意識對改造客觀世界具有指導作用意識對人體心理活動具有調節(jié)和控制作用正確的意識…促進作用錯誤的意識…阻礙作用高昂的精神…催人向上使人奮進萎靡的精神…使人悲觀消沉喪失斗志物質與意識的辯證關系原理物質決定意識意識反作用于物質想問題辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)實事求是重視意識的作用，重視精神的力量內容原理要求生活與哲學模塊35-37第七頁，共28頁。第六課求索真理的歷程人的認識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐實踐的特點實踐的形式實踐與認識的辯證關系（原理1）人們改造客觀世界的一物質性活動。它有兩層意思，其一……其二……客觀物質性主觀能動性社會歷史性家P42生產實踐變革社會的實踐科學實驗活動P43實踐是認識的基礎（實踐決定認識）認識反作用于實踐實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿正確的認識對實踐的促進作用錯誤的認識對實踐的阻礙作用真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程真理與謬誤真理最基本的屬性是客觀性真理面前人人平等真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；主觀認識與客觀對象不相符合則是謬誤。認識具有反復性認識具有無限性從認識的主體來看P48從認識的客體來看P48人類認識是無限發(fā)展的P49追求真理是一個無止境的過程P49任憑真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體一的歷史的統(tǒng)一（原理2）（原理3）第八頁，共28頁。一．世界是普遍聯(lián)系的1．聯(lián)系的含義2．聯(lián)系的普遍性(1)原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。（2）方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。3．聯(lián)系的客觀性：⑴原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。⑵方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性⑴原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。⑵方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。第九頁，共28頁。二．用聯(lián)系的觀點看問題1．堅持整體和部分的統(tǒng)一

⑴整體和部分的辯證關系：區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構成的離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。⑵方法論：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。注意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒有的功能。②當部分以有序、優(yōu)化的結構構成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。③當部分以無序、欠佳的結構構成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。第十頁，共28頁。

請運用整體和部分的辯證關系，分析在簡政放權中應如何處理好中央與地方的關系。①整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國，國家與地方的關系是整體和部分的關系。②整體和部分不可分割、相互依存，個地方是國家不可分割的部分，在國家整體中發(fā)揮著積極的作用。③整體與部分相互影響，國家作為整體在矛盾統(tǒng)一體中處于主導地位，我們要樹立全局意識，立足整體，國家強大了，地方將獲得快速發(fā)展；作為部分的地方發(fā)展了，能推動國家整體更加強大。第十一頁，共28頁。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴系統(tǒng)的含義和基本特征①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。②基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部的結構的優(yōu)化趨向。②要求：用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。注意：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。第十二頁，共28頁。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性堅持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法聯(lián)系的含義聯(lián)系普遍性表現(xiàn)聯(lián)系客觀性含義聯(lián)系客觀性表現(xiàn)直接聯(lián)系與間接聯(lián)系內部聯(lián)系與外部聯(lián)系本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系原因與結果的聯(lián)系（因果聯(lián)系）事物之間及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制和相互作用P54事物之間、事物內部各部分要素之間、整個世界本身所固有的、不以人的意志為轉移的自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系對我們的要求要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性P55對我們的要求注意分析事和把握事物存在和發(fā)展的各種條件P56整體與部分的辯證關系原：整體和部分是相互區(qū)別的P57理：整體與部分又是相互聯(lián)系密不可分的要求：處理好整體與部分的關系P58系統(tǒng)含義及其基本特征如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法？系統(tǒng)優(yōu)化的方法對我們要求要著眼于事物的整體性…P59要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向用綜合的思維方式來認識事物P59第十三頁，共28頁。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡注意區(qū)分變化與發(fā)展的關系理解新事物與舊事物的區(qū)分事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的做好量變的準備，促進事物的質變事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的原理量變與質變的辯證關系原理量變與質變含義P65量變與質變的辯證關系原理的方法論意義事物發(fā)展的前途是光明的…為什么？新--舊事物發(fā)展的道路是曲折的…為什么？P65事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，道路是曲折的、迂回的P65原理的方法論意義：既要對未來充滿信心……又要做好充分的思想準備……量變與質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果質變又為新的量變開辟道路，使事物在新的量變的基礎上開始新的量變。要重要量的積累要果斷抓住時機，促成質變堅持適度原則第十四頁，共28頁。第九課唯物辯證法的實質和核心1．矛盾的含義和基本屬性(1)含義：矛盾就是對立統(tǒng)一。注意：聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。（2）基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：A、同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。B、斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。②關系：A、同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。第十五頁，共28頁。2．矛盾的普遍性（1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。（2）方法論：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。3．矛盾的特殊性（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。（2）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。4．具體問題具體分析（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。第十六頁，共28頁。5．矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）⑴辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。⑵應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。(3)方法論：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

注意：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關系的體現(xiàn)。第十七頁，共28頁。6．主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?．矛盾的主要方面和次要方面（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。（3）方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。第十八頁，共28頁。8．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的⑴哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。⑷兩點論與重點論的關系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。第十九頁，共28頁。3.有人說“謠言倒逼真相”，你贊成這個觀點嗎？請運用辯證唯物主義的觀點說明理由，并運用矛盾分析的方法說明決策者對待“網(wǎng)絡民主”應持有的正確態(tài)度。答案一：不贊同。謠言是對客觀事物的虛假和歪曲的反映，對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。謠言可能會誤導公眾，使政治判斷和評價發(fā)生偏差。答案二：贊同。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。決策者通過分析謠言，澄清事實，可以揭示事物真相。態(tài)度：①對網(wǎng)絡民主的影響要一分為二地分析。他增加了行政過程的民主化、科學化程度，擴大了社會公眾參與體制內民主的范圍和形式；但網(wǎng)絡謠言可能會誤導公眾，使政治判斷和評價發(fā)生偏差。②對網(wǎng)絡民主的內容要具體問題具體分析，正確甄別，去偽存真。③分析網(wǎng)絡民主的發(fā)展態(tài)勢要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，雖然網(wǎng)絡謠言和情緒式民主會產生負面影響，應予以糾正和引導，但網(wǎng)絡民主已逐漸成為中國政治文明的新鮮符號，更應扶持發(fā)展。第二十頁，共28頁。社會治理創(chuàng)新的“銅仁經驗“的產生與得到推廣是如何體現(xiàn)矛盾分析方法的？

①矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。②矛盾具有普遍性，要敢于承認矛盾，揭露矛盾。③矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。④矛盾發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾之分。要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。第二十一頁，共28頁。材料一：2011年10月15—18日舉行的中共十七屆六中全會，通過了《中共中央關于深化文化體制改革

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》?！稕Q定》指出：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。李長春同志在《求是》雜志撰文指出：當代中國文化的“魂”，就是社會主義核心價值體系。文化的“體”有多種形式，從大的方面講，包括國民教育體系、公共文化服務體系、文化產業(yè)體系以及各種形式的文化產品和服務等。結合材料一，運用矛盾的相關知識分析說明當代中國文化的“魂”與“體”的辯證關系？第二十二頁，共28頁。結合材料一，運用矛盾的相關知識分析說明當代中國文化的“魂”與“體”的辯證關系？矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結，一方面。。。另一方面。。。當代中國文化的“魂”與“體”是普遍性與特殊性的關系，兩者相互聯(lián)結，文化的“體”離開了“魂”就沒有精神價值的支撐，就會空洞無物，失去吸引力和影響力，甚至偏離方向。文化的“魂”離開了體就會無所依附，難以傳播，文化的精神價值就難以實現(xiàn)。正確認識和把握文化的“魂”與“體”的辯證關系有利于社會主義文化強魂健體，使社會主義核心價值體系這一“興國之魂”廣為傳播，深入人心。第二十三頁，共28頁。第九課唯物辯證法的實質與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力用對立統(tǒng)一的觀點看問題矛盾含義矛盾兩個基本屬性矛盾的普遍性與特殊性矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，即對立統(tǒng)一。同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。兩方面含義：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以轉化。P68斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的的屬性。它體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向趨勢兩者關系：兩者相互區(qū)別，同一性是相對的，斗爭性是絕對的；兩者相互聯(lián)系，同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物不不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體，事物同樣不能存在和發(fā)展。P68矛盾的普遍性：矛盾的特殊性：兩者辯證關系：原理內容：事事有矛盾，時時有矛盾原理要求：承認、分析、揭露并尋找正確方法解決矛盾原理內容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，三種情形：原理要求：想問題辦事情要具體問題具體分析原理內容：共性與個性、一般與個別關系，兩者相互聯(lián)結，一方面普遍性寓于特殊性之中……另一方面，特殊性離不開普遍性……兩者在一定的場合可以相互轉化…P72原理要求：……精髓……哲學基礎……理論依據(jù)P72堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一堅持對具體問題作具體分析主次矛盾的辯證關系原理…原理要求：統(tǒng)籌兼顧，抓重點中心關鍵P72矛盾主次方面辯證關系原理…原理要求：要分清主流與支流P73兩點論與重點論相統(tǒng)一的辯證關系原理…原理要求：堅持矛盾分析法…具體問題具體分析—在矛盾普遍性原理的指導下具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法（馬克思主義的重要原則與活的靈魂）為什么要堅持？—是我們正確認識事物的基礎、正確解決矛盾的關鍵，它體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。P74第二十四頁，共28頁。第十課創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新是民族進步的靈魂辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法革命精神與創(chuàng)新意識辯證的否定的含義辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定實質上是揚棄辯證否定觀的要求樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書不唯上只唯實尊重書本知識尊重權威立足實踐解放思想實事求是……實現(xiàn)理論與實踐創(chuàng)新與發(fā)展辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密相聯(lián)的辯證法的革命批判精神要求我們：關注變化的實際突破成規(guī)陳說破除落后觀念注重研究新情況科技創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展制度創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革文化創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展科技更新生產工具生產技術提高勞動者素質，開辟更廣闊的勞動對象第二十五頁，共28頁。結合材料，運用所學哲學知識，分析說明“網(wǎng)絡世界是一種公共空間，治理網(wǎng)絡謠言理應是一種公共行動，徹底凈化網(wǎng)絡空間還需要全社會的共同努力“。①聯(lián)系是普遍的，網(wǎng)絡世界是公共空間，一個人的網(wǎng)絡行為會影響到其他人、國家和社會，所以，治理網(wǎng)絡需要大家共同行動和努力。②事物是對立統(tǒng)一的，網(wǎng)絡給人們帶來便捷的同時，也帶來一些令人憂慮的現(xiàn)象，所以對待網(wǎng)絡姚一分為二地看待，對網(wǎng)絡謠言不能姑息，必須加以凈化。③正確的社會意識對社會的發(fā)展起推動作用，只有倡導網(wǎng)絡文明才能凈化網(wǎng)絡空間，推動社會進步與發(fā)展。④人民群眾是社會實踐的主體，治理網(wǎng)絡謠言，凈化網(wǎng)絡空間離不開全社會的共同努力。第二十六頁，共28頁。結合材料，請從歷史唯物主義角度分析習近平總書記