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第一章寫作活動中的主體與客體學習目標１.了解寫作主體所需要的素質和能力２.認識寫作客體的作用及構成３.弄清寫作主、客體之間相互影響的關系第一節(jié)寫作主體的素質第二節(jié)主體的觀察能力第三節(jié)主體的感受能力第四節(jié)主體的思維能力第五節(jié)主體的想象能力第一節(jié)寫作主體的素質

古有“文如其人”的說法?！拔娜缙淙恕币辉~出自宋代大文學家蘇軾《答張文潛書》中評價他的弟弟蘇轍的話：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。”后人常用來指文章所表達的思想或所表現的風格，和作者本人的思想或風格一樣，這是有一定的道理的。“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索?！薄半m九死其未悔?！薄伴L太息以流涕兮，哀民生之多艱?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！保ㄒ唬懽髦黧w的生活素養(yǎng)1.什么叫寫作主體？所謂寫作主體，就是進入寫作思維和寫作行為中的人。在寫作活動中，主體始終起著主導作用。主體的寫作素養(yǎng)、寫作能力的高低直接影響寫作活動的進行和作品的質量寫作正是寫作主體素養(yǎng)和能力的體現。提高寫作能力的根本途徑是加強寫作主體的素質。主體在寫作過程中的主宰作用主體在聚材中的主宰作用主體在構思中的主宰作用主體在表達中的主宰作用主體在修改中的主宰作用2.什么叫寫作素質？素質通常指一個人通過綜合的精神狀態(tài)和行為方式所表現出的素養(yǎng)。寫作素質就是作者圍繞文章的選材、運思、表達等活動中表現出的素養(yǎng)，它是寫作主體思想意識、文化水平、價值觀念、思維方式、生活積累的綜合反映。寫作主體的素質主要包括生活素養(yǎng)、學識修養(yǎng)、人格品位和審美理想四個方面。寫作主體素質生活素養(yǎng)學識修養(yǎng)人格品位審美理想3.舉例①五十年代《人民日報》發(fā)表過一篇詩作。其中一句是：“熊熊的高爐迸射出鋼花”。過了三天，《人民日報》刊出一封技術員的來信，指出：高爐并不煉鋼，煉的是鐵；煉鋼的是平爐或轉爐。

②1981年紅學家吳世昌先生給《人民日報》寫了一封信，批評該報一篇文章和一篇報道有問題，并建議提高編輯人員的寫作水平。中央負責同志就此作了批示，要求《人民日報》改進文字工作。一篇占了整整一版的大通訊贊揚一位軍醫(yī)為了探索新的針灸穴位，先在自己身上試針，既用針扎了子宮韌帶又扎了前列腺。吳先生問：這位軍醫(yī)到底是男是女，怎么能夠同時具有男女兩性的器官？

此例子說明了什么問題？

古人說：“見見得真，方道道得出。”豐厚的積累，，才有選擇的的余地。擴大視野，豐豐富閱歷，多多見世面，廣廣開視聽，使使感性認識和和理性認識不不斷得以豐富富和遞增，信信息貯存和材材料積累越豐豐厚，寫起文文章來，才會會得心應手，，左右逢源。。生活素養(yǎng)是人人們從事一切切文化創(chuàng)造活活動的“根須須”，它來自自豐富的經歷歷，廣闊的視視野，也來自自主體對生活活的鐘情與投投入。寫作主體要具具有一定的生生活素養(yǎng)，這這不僅要求寫寫作主體有豐豐富的閱歷、、廣闊的視野野，更要有對對生活的熱情情與投入。4.不斷擴擴大視視野，，升華華生活活素養(yǎng)養(yǎng)生活素素養(yǎng)，，包括括了見見多識識廣，，但更為為本質質的是是認識識深刻刻，感感受真真切。。經歷和和見聞聞屬于于廣度度方面面的問問題，，而認認識和和感悟悟則屬屬于深深度和和密度度方面面的問問題。。廣度僅僅僅是是一個個平面面，在在廣度度基礎礎上加加上深深度和和密度度，才才能形形成立立體的的、完完整的的生活活素養(yǎng)養(yǎng)。要形成成良好好的生生活素素養(yǎng)，，就要要關注注生活活，熱熱愛生生活，，潛心心探究究生活活，做做生活活的有有心人人。（二）寫作主體的學識修養(yǎng)1.什么叫叫學識識？所謂學學識，，就是是寫作作活動動所需需要的的知識識、學學問、、見識識等。。它既既包括括客觀觀世界界邏輯輯結構構和運運行規(guī)規(guī)律方方面的的知識識，也也包括括主體體思維維所使使用的的語言言概念念及其其思維維程序序、規(guī)規(guī)則方方面的的知識識。文章寫寫作同同作者者的學學識修修養(yǎng)密密不可可分。。寫作作的過過程，，實質質上就就是學學識的的組合合和應應用的的過程程。2.舉例①郭雪雪波的的小說說《沙狐》開篇渲渲染科科爾沁沁的荒荒涼，，說““一千千三百百萬平平方公公里的的瀚海?！?，，他忘忘了，，編輯輯也沒沒記住住，整整個中中國的的版圖圖才只只有九九百六六十萬萬平方方公里里！②遲遲子子建建在在她她的的小小說說中中寫寫到到，，““天天涼涼了了，，小小雞雞都都不不愛愛下下蛋蛋了了””———事實實上上，，小小雞雞在在伏伏天天不不下下蛋蛋，，要要““歇歇伏伏””；；立立秋秋以以后后，，會會再再度度進進入入產產卵卵期期。。另，，甄甄嬛嬛傳傳中中皇皇后后名名宜宜修修，，曹曹貴貴人人的的女女兒兒名名溫溫宜宜有有何何不不妥妥？？所舉舉事事例例說說明明了了什什么么問問題題？？寫作作需需要要有有文文化化知知識識方方面面的的儲儲備備。。知知識識儲儲備備越越豐豐富富，，視視野野和和思思路路就就越越開開闊闊。。寫作作需需要要多多學學科科知知識識的的組組合合和和運運用用。?！都t樓樓夢夢》之所所以以被被稱稱為為中中國國社社會會的的““百百科科全全書書””，，就就是是因因為為這這部部巨巨著著幾幾乎乎涉涉及及了了社社會會生生活活各各個個方方面面的的知知識識，，除除了了故故事事情情節(jié)節(jié)外外，，大大凡凡詩詩詞詞歌歌賦賦、、琴琴棋棋書書畫畫、、建建筑筑裝裝飾飾、、花花鳥鳥魚魚蟲蟲、、醫(yī)醫(yī)藥藥占占卜卜、、官官場場皇皇室室、、酒酒家家商商肆肆、、三三教教九九流流，，無無不不應應有有盡盡有有。。沒沒有有深深厚厚的的文文化化知知識識素素養(yǎng)養(yǎng)，，曹曹雪雪芹芹就就無無法法寫寫出出這這樣樣的的皇皇皇皇巨巨著著。。3.反復咀咀嚼，，領悟悟精髓髓在寫作作實踐踐中，，一方方面，，隨著著寫作作對象象和文文體的的差異異，需需要相相應的的、特特殊的的、專專業(yè)的的知識識；另另一方方面，，一般般性的的、綜綜合性性的知知識，，對于于任何何寫作作對象象和專專業(yè)來來說，，都是是必要要的，，有益益無害害的。。4.案例探探析《鄉(xiāng)間小小路》有一小小轎車車與一一獨輪輪車相相遇。。司機令令老漢漢讓路路，老老漢道道：為為何？？司機道道：我我開的的是小小車。。老漢道道：我我的也也是小小車。。司機道道：小小車是是首長長的車車。老漢道道：我我的也也是手手掌車車。司機道道：首首長的的車是是小轎轎車。。老漢道道：我我的也也是小小叫車車，不不信你你聽。。說畢，，駕起起車，，果然然吱吱吱作響響，像像蟈蟈蟈唱，，蹣跚跚而去去……5.研討學學習（一））你們們知道道余秋秋雨嗎嗎？為為什么么人們們對其其褒貶貶不一一？（二））朱光光潛在在《談讀書書》中說：：“書書籍是是過去去人類類的精精神遺遺產的的寶庫庫，也也可以以說是是人類類文化化學術術前進進軌跡跡上的的里程程碑。?！蹦隳阍鯓訕永斫饨膺@句句話？？6.歸納反反證：：缺乏乏學識識會造造成什什么后后果？？馬烽在在《大寨奇奇遇記記》（《人民文文學》2001.1）中15次把《創(chuàng)業(yè)》的編劇劇張?zhí)焯烀駥憣懗闪肆恕皬垙執(zhí)烀髅鳌?。。一位著著名小小說家家把《古今小小說》中的《范巨卿卿雞黍黍死生生交》說成了了《聊齋》故事。。7.得出結結論①使你你的作作品信信息量量少，，空洞洞無物物，干干癟。。如白白開水水。人生派派與閑閑適派派的對對比。。含金金量不不同。。周氏氏兄弟弟。豐豐子凱凱。②使你你的作作品錯錯誤百百出，，硬傷傷累累累。③使你你成為為井底底之蛙蛙，立立意偏偏執(zhí)、、錯誤誤乃至至反動動。文革中中文藝藝舞臺臺上的的創(chuàng)作作，如如《蘇聯人人民日日夜想想念毛毛澤東東》、《日本孩孩子想想念毛毛主席席》。（三））寫作作主體體的人人格品品位讀下面面的文文字，，思考考并回回答問問題。。鄒韜奮奮三十十年代代旅歐歐見聞聞中寫寫道：：宮廷廷中的的孩子子們個個個英英俊美美麗，，是因因為他他們的的貴族族母親親美麗麗，歷歷代篩篩選積積累所所致。。品格格高尚尚的作作者才才會寫寫出格格調高高雅的的作品品。柳宗元曰：：“大都文文以行為本本，在先誠誠其中?！薄保ㄒ姟读訓|集?報袁君陳秀秀才避師名名書》，轉引自《文學名吉錄錄》第44頁，湖南人人民出版社社1985年版。）沈沈德潛在《說詩醉語》中指出：““有第一等等襟抱，第第一等學識識，斯有第第一等真詩詩?！毙煸鲈鲈凇抖衷娫挕分姓f：“詩詩乃人之行行略，人高高則詩亦高高，人俗則則詩亦俗。。一字不可可掩飾，見見其詩如見見其人。””人品與文品品有何關系系？2.事例：司馬遷在在其著名名的《報任安書書》一文中列列舉大量量事例，，說明人人格與作作文的關關系：““古者富富貴而名名摩滅，，不可勝勝記，唯唯倜儻非非常之人人稱焉。。蓋文王王拘而演演《周易》；仲尼厄厄而作《春秋》；屈原放放逐，乃乃賦《離騷》；左丘失失明，厥厥有《國語》；孫子臏臏腳，兵兵法修列列；不韋韋遷蜀，，世傳《呂覽》；韓非囚囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，，大底圣圣賢發(fā)憤憤之所為為作也。?！?.結論從一定的的意義上上講，文文章就是是作者人人格品位位在書面面語言中中的回聲聲。優(yōu)秀秀的人格格品位是是人們從從事一切切文化活活動的動動力源泉泉。寫作作是一種種富有個個性化的的精神勞勞動，作作者的精精神氣質質和人格格品位必必然對寫寫作成品品產生巨巨大影響響。同樣一句句格言，，在完全全正確理理解它的的青年人人口中，，總沒有有在閱世世很深的的成年人人的精神神中那樣樣的作用用和范圍圍，要在在這種成成年人的的閱歷中中，那句句箴言里里所包含含的內容容的全部部力量才才會表達達出來。?！诟駹枴洞筮壿嫛返诙?jié)寫寫作主主體的觀觀察能力力生活閱歷歷的重要要性：從閱讀來來講，生生活閱歷歷能使我我們對作作品的理理解更深深刻和真真切。從寫作來來講，生生活閱歷歷為寫作作提供第第一手豐豐富生動動的資料料和素材材。①豐富性性（對人人類而言言）②親驗性性（對個個體而言言）觀察從生活閱閱歷中攝攝取的方方法感受“作者寫出出創(chuàng)作來來，對于于其中的的事情，，雖然不不必親歷歷過，最最好是經經歷過。。詰難者者問：那那么，寫寫殺人最最好是自自己殺過過人，寫寫妓女還還得去賣賣淫么？？答曰，，不然。。我所謂謂經歷，，是所遇遇、所見見、所聞聞，并不不一定是是所作，，但所作作自然也也可以包包含在里里面?！薄薄斞浮度~紫作〈豐收〉序》一、觀察察的定義義指通過人人的眼、、耳、鼻鼻、舌等等感覺器器官來獲獲得直接接經驗的的有意識識的思維維行動。二、觀察察的對象象客體三、觀察察的發(fā)出出者人的感覺覺器官：：視覺、聽聽覺、嗅嗅覺、味味覺、觸觸覺（膚膚覺）、、痛覺、、溫冷覺覺、運動動覺張愛玲《道路以目目》：小飯鋪常常常在門門口煮南南瓜，味味道雖不不見得好好，那熱熱騰騰的的瓜氣與與“照眼明”的紅色卻卻予人一一種“暖老溫貧貧”的感覺。。（視覺、、味覺、、觸覺、、溫冷覺覺）人行道上上常有人人蹲著生生小火爐爐，扇出出滾滾的的白煙。。我喜歡歡在那個個煙里走走過。煤煤炭汽車車行門前前也有同同樣的香香而暖的的嗆人的的煙霧。。（視覺、、運動覺覺、嗅覺覺、溫冷冷覺）四、觀察察的特點點獨特性（（不重復復性）a、客體的的豐富復復雜性b、主體的的主觀能能動性水是眼波波橫，山山是眉峰峰聚（王王觀）千里澄江江如練，，翠峰如如簇（王王安石））性須澄似似水，心心欲靜如如山（清清凈散人人）五、觀察察的要求求（1）觀察能能力的要要求a.注意能力力b.理解鑒別別能力c.聯想能力（2）觀察運作的的要求a.有的放矢，專專心致志b.抓住特征，全全面了解c.察思結合（3）觀察方法的的要求△縮短距離（針對對待觀觀察客體的態(tài)態(tài)度而言）△增加距離（（針對看待觀觀察客體的眼眼光而言）a.定位觀察指指觀察主主體的位置，，固定不動的的叫定位觀察察b.移位觀察移移動變化化的叫移位觀觀察c.比較觀察針針對觀觀察客體而言言，將不同的的客體進行相相似或相異比比較d.變換觀察是是把同一一客體放在不不同的時間或或空間中進行行觀察一、幾個概念念及其區(qū)別和和聯系1.感知：是感覺覺和知覺的合合稱。感覺是人腦對對客觀事物的的個別屬性的的反映，通過過以生理為基基礎的感覺器器官來接受外外在訊息，它它是人從生理理歷程到心理理歷程的開端端，層次較低低。知覺是人對客客觀事物的各各種屬性，各各種部分以及及它們之間的的關系的綜合合的整體的反反映，是對感感覺所獲得的的訊息作進一一步的處理，，它屬心理歷歷程，層次較較高。第三節(jié)寫作作主體的感受受能力2.觀察：是通過人的眼眼、耳、鼻、、舌等感覺器器官來獲得直直接經驗的有有意識的思維維行動。觀察察是一種動作作，一個過程程，強調感官官的運用，思思維的活動，，而感知是通通過觀察獲得得的，它是一一種結果，強強調經驗的獲獲得，認知的的獲得。3.感受：是指客觀外物物作用于人的的感官而產生生的一種心理理活動，它反反映出主體的的感情層次和和情緒變化。。★觀察和感感受的區(qū)別和和聯系：區(qū)別：a.觀察著眼于反反映客體的具具體形象和本本質特征；感感受則著重于于表現主體受受到外物刺激激后的心理狀狀態(tài)和思維、、情感活動的的具體體驗。。b.觀察反映物態(tài)態(tài)；感受表現現心態(tài)★觀察和感感受的區(qū)別和和聯系：聯系：a.兩者都以感官官活動為前提提b.感受要在觀察察的基礎上進進行，觀察和和感受在廣泛泛、深入上成成正比。c.兩者相互融合合，觀察中有有感受，感受受中伴隨觀察察。★感知和感受的的區(qū)別和聯系系：區(qū)別：a.感知是主體對對客體的個別別屬性或整體體的反應；感感受是主體受受客體刺激后后的心理活動動。b.感知是對事物物較為客觀的的反應；感受受則滲透了主主體的主觀性性評價。c.感知要求客觀觀準確，感知知具有共通性性，一致性，，有人皆相似似的特點；而而感受則強調調獨特性，要要求豐富生動動?！锔兄透惺艿牡膮^(qū)別和聯系系：聯系：感知是是感受的基礎礎和前提，感感受是感知的的深入和升華華，沒有感知知就沒有感受受，通過觀察察直接獲得的的首先是感知知，然后才引引發(fā)為感受，，因此，所有有的感受都由由感知而來。。二、感受的作作用1.引發(fā)寫作動機機“大地默默無無言，只要來來一二個有悟悟性的文人一一站立，它封封存久遠的文文化內涵也就就能嘩的一聲聲奔瀉而出；；文人本也萎萎靡柔弱，只只要被這種奔奔瀉所裹卷，，倒也能吞吐吐千年。結果果，就在這看看似平常的佇佇立瞬間，人人、歷史、自自然混沌的交交融在一起了了，于是有了了寫文章的沖沖動?！保ㄓ嗲镉辍段幕嗦谩ば颉罚┰谔鹛鹈勖鄣牡撵o靜謐謐中中，，我我忘忘了了世世界界我讓讓自自己己的的幻幻想想把把我我悠悠悠悠催催眠眠這時時候候，，詩詩情情開開始始蓬蓬勃勃和和蘇蘇醒醒我的的心心靈靈充充滿滿著著抒抒情情的的火火焰焰它顫顫栗栗，，呼呼喚喚，，如如醉醉如如癡癡地地想想要要傾瀉瀉出出來來，，想想要要得得到到自自由由的的表表現現———一群群無無形形的的客客人人朝朝我我涌涌來來，，他他們們是是我我的的舊舊識識是我我久久已已蘊蘊育育的的想想象象的的果果實實于是是思思潮潮在在腦腦海海中中大大膽膽地地波波動動輕快快的的韻韻律律迎迎著著它它們們跑跑來來手忙忙著著去去就就筆筆，，筆筆忙忙著著去去就就紙紙一剎剎那那間間———詩章章已已滔滔滔滔地地涌涌了了出出來來（普普希希金金《秋》）“一切切藝藝術術都都是是抒抒情情的的，，都都必必須須表表現現一一種種心心靈靈上上的的感感觸觸，，顯顯著著的的如如喜喜、、怒怒、、愛愛、、惡惡、、哀哀、、愁愁等等情情緒緒，，微微妙妙的的如如興興奮奮、、頹頹唐唐、、憂憂郁郁、、寧寧靜靜以以及及種種種種不不易易名名狀狀的的飄飄來來忽忽去去的的心心境境。?！槐肀憩F現任任何何情情致致的的文文字字就就不不算算是是文文學學作作品品。。”———朱光光潛潛2.產生生寫寫作作情情感感3.啟動動寫寫作作思思維維“首首先先，，我我愛愛陰陰天天空空氣氣的的清清新新，，令令人人面面頰頰發(fā)發(fā)燒燒的的寒寒冷冷，，河河上上泛泛起起的的銀銀灰灰色色漣漣漪漪和和烏烏云云沉沉滯滯的的移移動動。。然然后后，，我我之之所所以以愛愛陰陰天天，，還還因因為為每每逢逢這這種種天天氣氣，，我我就就分分外外珍珍惜惜人人間間那那種種最最普普通通的的安安樂樂——溫暖的農農舍，俄俄羅斯式式火爐中中的火焰焰，茶炊炊的吱吱吱聲，在在干草上上罩一條條粗布床床單的地地鋪，打打在屋頂頂上令人人昏昏欲欲睡的雨雨聲和甜甜蜜的睡睡夢?！薄保ò蜑跛妓纪追蛩顾够睹嫦蚯镆耙啊罚白袼乃臅r以嘆嘆逝，瞻瞻萬物而而思紛，，悲落葉葉于勁秋秋，喜柔柔條于芳芳春……游文章之之林府，，嘉麗藻藻之彬彬彬”——陸機《文賦》三、感受受的特性性要求1.敏銳就是善于于抓住客客體事物物的特點點，并在在內心作作出迅疾疾反應。。音樂：“（音樂樂表現了了）存在在的樣式式，存在在的漲與與落，它它的不斷斷增長，，突然爆爆發(fā)與與爭速速旋轉””（梅洛·龐蒂）“（我們們）肯定定能夠從從音樂里里面聽到到某些生生存的秘秘密，聽聽到世界界的遼闊闊和博大大，聽到到存在于于心靈深深處的愛愛情和隱隱痛”（（南帆））無聽之以以耳，而而聽之以以心——莊子“（梵高））他用畫畫布改變變了大地地的面貌貌。仿佛佛用神奇奇的水洗洗滌了大大地，大大地因此此煥然一一新，無無處不輝輝耀著明明快濃厚厚的色彩彩，每一一棵老樹樹都變成成了雕塑塑品，每每一塊種種植三葉葉草的田田地都變變成了化化作無數數樸素小小花冠的的陽光。?！薄妒八胝摺访鑼懥艘灰粋€農村村中最普普通的情情景：三三個農婦婦正彎著著身子細細心地拾拾取遺落落的麥穗穗。她們們身后那那堆得像像小山似似的麥垛垛，似乎乎和她們們毫不相相關。雖雖然看不不清她們們的相貌貌及臉部部的表情情，但米米勒卻將將她們的的身姿描描繪有古古典雕刻刻一般莊莊重的美美。三個個農婦的的動作，，略有角角度的不不同，又又有動作作連環(huán)的的美，好好像是一一個農婦婦拾穗動動作分解解圖。扎扎紅色頭頭巾的農農婦正快快速的拾拾著，另另一只手手握著麥麥穗的袋袋子里那那一大束束，看得得出她已已經撿了了一會了了，袋子子里小有有收獲；；扎蘭頭頭巾的婦婦女已經經被不斷斷重復的的一上一一下彎腰腰動作累累壞了，，她顯得得疲憊不不堪，將將左手撐撐在腰后后，來支支撐身體體的力量量；畫右右邊的婦婦女，側側臉半彎彎著腰，，手里捏捏著一束束麥子，，正仔細細巡視那那那已經經拾過一一遍的麥麥地，看看是否有有漏撿的的麥穗。。我的感感動不不在于于米勒勒高超超的畫畫技，，而在在于畫畫的內內容、、主題題以及及背后后的精精神。。畫面面并不不復雜雜，一一切似似曾相相識，，就發(fā)發(fā)生在在身邊邊，發(fā)發(fā)生在在昨天天。雖雖然他他畫的的是法法蘭西西農民民，可可畫者者、被被畫者者與我我同屬屬人類類，很很多時時候人人類恰恰恰都都有類類似的的經歷歷和共共同的的情感感。如如我這這般年年齡的的人，，只要要生于于鄉(xiāng)下下，兒兒時大大都有有過拾拾穗的的經歷歷，但但米勒勒偏偏偏畫的的不是是拾穗穗孩童童，而而是成成年農農婦，，這就就讓人人不難難看出出，一一根穗穗對農農民意意味著著什么么，主主題就就沉重重了許許多。。而我我讀出出的不不僅僅僅是一一根穗穗的分分量，，更有有另一一番深深層次次意義義，那那就是是米勒勒對農農民的的深切切惦記記。2.真切“當我們在觀觀賞美的時時候，心靈靈會產生一一種騷動感感，這種騷騷動感乃是是渴求凈化化自己內心心的前奏，，仿佛雨、、風、繁華華似錦的大大地，午夜夜的天空和和愛的淚水水，把蕩滌滌一切污垢垢的清新之之氣滲入了了我們知恩恩圖報的心心靈?！薄蜑跛纪追蚍蛩够耙屑冋娴牡母杏|，情情動于中令令自己不能能不寫，不不要憑空白白地去做”——郭沫若3.豐富我偶然在一一把小刀上上發(fā)現了異國國的一粒微微塵世界頓時變變得奇異萬萬狀纏繞著五彩彩繽紛的氤氤氳每一汪小洼洼里都有海洋的的氣息每一粒石子子上都有沙漠的的痕跡———勃洛洛克克一朵朵小小花花普希希金金在一一本本書書里里我我發(fā)發(fā)現現一一朵朵小小花花，，它開開得得很很久久嗎嗎？？是是開開在在哪哪一一個個春春天天？？它是給親愛的的手，抑是被被陌生的人摘摘下？它放在這里究究竟是為了什什么原因？是為了紀念溫溫存的會見？？抑是為了不可可避免的別離離？抑是為了孤獨獨的散步，在寂靜的田野野森林之間。。他（她）還活活著嗎？他們們現在在哪兒兒棲身？他們現現在究究竟在在哪兒兒棲身身？抑是他他們早早已枯枯萎，，正象這這無人人知曉曉的小小花。。4、獨特特《雅舍》（節(jié)選選）梁梁實秋秋……“雅舍””共是是六間間，我我居其其二。。蓖墻墻不固固，門門窗不不嚴，，故我我與鄰鄰人彼彼此均均可互互通聲聲息。。鄰人人轟飲飲作樂樂，咿咿唔詩詩章，，喁喁喁細語語，以以及鼾鼾聲，，噴嚏嚏聲，，吮湯湯聲，，撕紙紙聲，，脫皮皮鞋聲聲，均均隨時時由門門窗戶戶壁的的隙處處蕩漾漾而來來，破破我岑岑寂。?！啊把派帷弊钜嗽略乱供ぉぁ貏葺^較高，，得月月較先先?？纯瓷筋^頭吐月月，紅紅盤乍乍涌，，一霎霎間，，清光光四射射，天天空皎皎潔，，四野野無聲聲，微微聞犬犬吠，，坐客客無不不悄然然！舍舍前有有兩株株梨樹樹，等等到月月升中中天，，清光光從樹樹間篩篩灑而而下，，地下下陰影影斑斕斕，此此時尤尤為幽幽絕。。直到到興闌闌人散散，歸歸房就就寢，，月光光仍然然逼進進窗來來，助助我凄凄涼。。細雨雨蒙蒙蒙之際際，“雅舍”亦復有有趣。。推窗窗展望望，儼儼然米米氏章章法，，若云云若霧霧，一一片彌彌漫四、感感受的的基本本方法法1.體驗既是通通過實實踐來來認識識周圍圍事物物的認認知方方法，，同時時又是是伴隨隨著強強烈主主觀情情感的的心理理活動動。①生命命性a.由于體體驗強強調親親身經經歷，，親自自體會會，是是在具具體實實踐中中去獲獲得認認知，，而不不是在在書齋齋中憑憑空捏捏造臆臆想，，因此此體驗驗是動動態(tài)的的而非非靜止止的，，是鮮鮮活的的而非非呆板板的，，它具具有動動態(tài)的的生命命性。。b.由于體體驗強強調主主動性性、主主觀性性，是是伴隨隨著主主體情情感、、意志志、思思維等等的心心理感感知，，所以以體驗驗是主主動的的，有有意識識的，，而不不是被被動的的，無無意識識的，，因此此具有有積極極活躍躍的生生命性性。c.由于體體驗是是指向向內心心，強強調生生命的的意義義，對對生命命價值值表現現出強強烈的的關懷懷，所所以體體驗是是美學學的哲哲學的的，而而不是是自然然屬性性的，，因此此具有有人文文色彩彩的生生命性性。②情感性性實踐：：社會會實踐踐心理實實踐（（是對對不存存在于于眼前前的事事物進進行設設身處處地地地感知知，由由此獲獲得感感受的的一種種體驗驗方式式）“形形色色色的的人物物的心心理變變化在在他們們手中中都可可以寫寫得惟惟妙惟惟肖，，淋漓漓盡致致。他他們所所以能能做到到這一一點，，因為為他們們會設設身處處地地地去想想象，，鉆進進所寫寫人物物的心心竅，，和他他們同同樣想想，同同樣感感，過過同樣樣的內內心生生活。。作家家對對于于所所要要表表現現的的情情感感，，無無論論是是自自己己的的或或旁旁人人的的，，都都必必須須能能入入乎乎其其內內，，出出乎乎其其外外，，體體驗驗過過也也觀觀照照過過，，熱熱烈烈地地嘗嘗過過滋滋味味，，也也沉沉靜靜地地回回味味過過。?！薄旃夤鉂摑摙蹚姀娏伊倚孕浴吧裆褓n賜迷迷狂狂””（（柏柏拉拉圖圖））“情動動于于中中而而形形于于言言，，言言之之不不足足故故嗟嗟嘆嘆之之，，嗟嗟嘆嘆之之不不足足故故永永歌歌之之，，永永歌歌之之不不足足，，不不知知手手之之舞舞之之，，足足之之蹈蹈之之也也”（《詩大大序序》）體驗驗的的要要求求①““詩詩意意地地理理解解生生活活””即要要善善于于發(fā)發(fā)現現和和挖挖掘掘體體驗驗對對象象的的美美學學和和哲哲學學的的意意義義，，包包括括體體驗驗對對象象與與生生命命、、生生活活之之間間的的內內在在聯聯系系和和它它們們自自身身的的審審美美意意蘊蘊，，而而不不僅僅僅僅局局限限于于事事物物的的自自然然屬屬性性和和面面目目表表象象。。②融入入情感2.推測就是憑借借已知的的經驗，，從眼前前的事物物中根據據推斷來來猜測、、獲知不不在眼前前的事物物的認知知方法。。蟬與紡織織娘鄭振鐸第二天，，還不放放晴，再再過一天天，晴了了，天氣氣卻很涼涼，蟬聲聲乃不再再聽見了了！全山山在鳴唱唱著的卻卻換了一一種咭嘎嘎……咭嘎……的急促而而凄楚的的調子，，那是紡紡織娘。?！扒锾斓搅肆恕！蔽疫@樣的的說著，，頗動了了歸心。。3.聯想“聯想乃乃是和一一已知的的事物一一起，同同時想到到其他與與此有關關的某些些事物的的一種精精神的稟稟賦?！薄薄_蒙諾索索夫時間間劉延湘時間是一輛汽汽車疾駛的馬馬路馬路是一條靜靜默的河流河流是海洋軀軀體的手臂而海洋呢是群鷗談話的的廣場以及生長時間間的土地《聽聽那冷雨》（節(jié)選）余光中……雨來了，最輕輕的敲打樂敲敲打這城市。。蒼茫的屋頂頂，遠遠近近近，一張張敲敲過去，古老老的琴，那細細細密密的節(jié)節(jié)奏，單調里里自有一種柔柔婉與親切，，滴滴點點滴滴滴，似幻似似真，若孩時時在搖籃里，，一曲耳熟的的童謠搖搖欲欲睡，……或是在江南的的澤國水鄉(xiāng)，，一大筐綠油油油的桑葉被被嚙于千百頭頭蠶，細細瑣瑣瑣屑屑，口口器與口器咀咀咀嚼嚼。雨雨來了，雨來來的時候瓦這這么說，一片片瓦說千億片片瓦說，說輕輕輕地奏吧沉沉沉地彈，徐徐徐地叩吧撻撻撻地打，間間間歇歇敲一一個雨季，即即興演奏從驚驚蟄到清明，，在零落的墳墳上冷冷奏挽挽歌，一片瓦瓦吟千億片瓦瓦吟?！?.想象是人們運用他他對生活的觀觀察和思想感感情的積累創(chuàng)創(chuàng)造出與現實實并存的虛構構的影象的思思維能力。駛向不知名的的地方的全部部詩意，航行行的詩意，闖闖進別的緯度度和別的星座座的人那種心心靈的全部顫顫動，這一一切仿佛都凝凝結在這張地地圖上。人們們用圓規(guī)在地地圖上測量霧霧氣彌漫、一一望無際的大大海，被圓圓規(guī)刺破的每每個小孔都像像神話般迷人人。這些小孔孔是偉大的船船長、新大陸陸的發(fā)現者、、用自己的的生命美化了了我們人類的的狂暴而勇敢敢的幻想家，，用他那只堅堅強而細心的的手在遙遠的的海洋上刺刺出來的。——巴烏思妥夫斯斯基《浪跡天涯的繆繆斯》5.通感又被稱為“能能感”或“聯聯覺”，是一一種感知挪移移的現象?！霸谌粘＝涷灷锢?，視覺、聽聽覺、觸覺、、嗅覺、味覺覺往往可以彼彼此打動或交交通，眼、耳耳、舌、鼻、、身各個官能能的領域可以以不分界限。。顏色似乎會會有溫度，聲聲音似乎會有有形象，冷暖暖似乎會有重重量，氣味似似乎會有鋒芒芒?！薄X鐘書“聲音感動于于人，令人人心想其形形狀如此。?！保追f達《禮記正義》）“故歌者，上上為抗、下下為墜，……累累乎端為為貫珠?！保ā抖Y記·樂記》）“聲音有尖銳銳、鈍重之之分”（亞里士多多德《心靈論》）“美妙的聲音音百合花也也似”（荷馬史詩詩《伊里亞特》）“音樂搖曳使使人好象感感到光芒在在水面浮動動一樣?！保ㄅ喔疤旖中∮隄櫇櫲缢?，草草色遙看近近卻無”（韓愈）五、、感感受受能能力力的的培培養(yǎng)養(yǎng)1.升華華感感知知2.培養(yǎng)養(yǎng)感感情情3.豐富富積積累累4.追求獨獨特a.發(fā)揮主主觀能能動性性b.變換角角度c.使用多多種感感受方方法黑夜：：黑夜給給了我我一雙雙黑色色的眼眼睛，，我卻卻用它它尋找找光明明（顧顧城））每個白白晝/都要落落盡黑黑夜沉沉沉/像有那那么一一口井井/鎖住了了光陰陰（聶聶魯達達）夜馬雅可可父斯斯基血紅與與蒼白白已被被揉皺皺而拋拋棄，，墨綠里里灑上上了一一把燦燦爛的的金幣幣，黃黑的的燃燒燒的牌牌一張張張分分發(fā)開開去，，發(fā)到爭爭先跑跑來的的窗戶戶的黑黑手里里。霧桑德堡堡邁著小小貓的的腳步步霧來了了它靜靜靜地蹲蹲坐著著看看港港口看看城城市然后走走開去去一、、思維維的含含義及及特性性〈法國〉笛卡兒兒：我我思故故我在在〈捷克〉米蘭·昆德拉拉：我我在故故我思思“小說說藝術術就是是上帝帝笑聲聲的回回響””“人只只不過過是一一根蘆蘆葦，，是自自然界界最脆脆弱的的東西西；但但他是是一根根會思思想的的蘆葦葦。我我們全全部的的尊嚴嚴就在在于思思想。。由于于思想想，人人囊括括了宇宇宙。。思想想形成成人的的偉大大?！薄薄了伎枴端枷脘涗洝返谒墓?jié)節(jié)寫寫作主主體的的思維維能力力思維這這種意意識活活動的的過程程即思思考思維這這種意意識活活動的的結果果即思思想都是人人腦對對客觀事物物間接接的和概括括的反反映。。兩個基基本特特性：：間接性性（與與感知知相對對比））概括性性○思維的的對象象具有有間接接性○思維維的認認知方方法具具有間間接性性○思維維的結結果具具有間間接性性○思維在在認識識意義義上具具有概概括性性○思維維在實實踐意意義上上具有有概括括性二、思思維在在寫作作中的的作用用1.取材離離不開開思維維“在極大大多數數情況況下，，閱讀讀時用用于眼眼睛看看的時時間僅僅占5％，其其余有有95％的時時間都都用于于思維維?！保绹鴩喿x讀學專專家汀汀克））老師：：如果果在午午夜12點的時時候，，辛黛黛瑞拉拉沒有有來得得及跳跳上她她的南南瓜馬馬車，，你們們想一一想，，可能能會出出現什什么情情況？？學生：辛辛黛瑞拉拉會變成成原來臟臟臟的樣樣子，穿穿著破舊舊的衣服服。哎呀呀，那就就慘啦。。老師：所所以，你你們一定定要做一一個守時時的人，，不然就就可能給給自己帶帶來麻煩煩

。老師：如如果你是是辛黛瑞瑞拉的后后媽，你你會不會會阻止辛辛黛瑞拉拉去參加加王子的的舞會？？學生：是是的，如如果我是是辛黛瑞瑞拉的后后媽，我我也會阻阻止她去去參加王王子的舞舞會。老師：為為什么？？學生：：因為為，因因為我我愛自自己的的女兒兒，我我希望望自己己的女女兒當當上王王后。。老師：：是的的，所所以，，我們們看到到的后后媽好好像都都是不不好的的人，，她們們只是是對別別人不不夠好好，可可是她她們對對自己己的孩孩子卻卻很好好，你你們明明白了了嗎？？她們們不是是壞人人，她她們只只是還還不能能夠像像愛自自己的的孩子子那樣樣去愛愛別的的孩子子。老師：辛黛黛瑞拉的后后媽不讓她她去參加王王子的舞會會，甚至把把門鎖起來來，她為什什么能夠去去，而且成成為舞會上上最美麗的的姑娘呢？？學生：因為為有仙女幫幫助她，給給她漂亮的的衣服，還還把南瓜變變成馬車，，把狗和老老鼠變成仆仆人。老師:如果狗、老老鼠都不愿愿意幫助她她，她可能能在最后的的時刻成功功地跑回家家嗎？學生：不會會，那樣她她就可以成成功地嚇到到王子了。。老師：所以以，孩子們們，無論走走到哪里，，我們都是是需要朋友友的。我們們的朋友不不一定是仙仙女，但是是，我們需需要他們，，我也希望望你們有很很多很多的的朋友。請你們想一一想，如果果辛黛瑞拉拉因為后媽媽不愿意她她參加舞會會就放棄了了機會，她她可能成為為王子的新新娘嗎？學生：不會會！那樣的的話，她就就不會到舞舞會上，不不會被王子子遇到，認認識和愛上上她了。老師：對極極了！如果果辛黛瑞拉拉不想參加加舞會，就就是她的后后媽沒有阻阻止，甚至至支持她去去，也是沒沒有用的，，是誰決定定她要去參參加王子的的舞會？學生：她自自己。老師：所以以，孩子們們，就是辛辛黛瑞拉沒沒有媽媽愛愛她，她的的后媽不愛愛她，這也也不能夠讓讓她不愛自自己。就是是因為她愛愛自己，她她才可能去去尋找自己己希望得到到的東西。。

如果你你們當中有有人覺得沒沒有人愛，，或者像辛辛黛瑞拉一一樣有一個個不愛她的的后媽，，你們要怎怎么樣？學生：要愛愛自己！老師：對，，沒有一個個人可以阻阻止你愛自自己！如果果你覺得別別人不夠愛愛你，你要要加倍地愛愛自己；如如果別人人沒有給你你機會，你你應該加倍倍地給自己己機會；；如果你們們真的愛自自己，就會會為自己找找到自己需需要的東西西。老師：這個個故事有什什么不合理理的地方？？學生：午夜夜12點以后所有有的東西都都要變回原原樣，可是是，辛黛瑞瑞拉的水晶晶鞋沒有變變回去。老師：天哪哪，你們太太棒了！你你們看，就就是偉大的的作家也有有出錯的時時候，所以以，出錯不不是什么可可怕的事情情。

我擔擔保，如果果你們當中中誰將來要要當作家，，一定比這這個作家更更棒！你們們相信嗎？？孩子們歡呼呼雀躍。高爾基安德烈耶夫蒲寧2.構思依賴于于思維3.行文修改得得力于思維維“寫作乃是自自我確定的的一種形式式”——薩特許三觀開始始哭了，他他敞開胸口口的衣服走走過去，讓讓風呼呼地地吹在他的的臉上，吹吹在他的胸胸口；讓渾渾濁的眼淚淚涌出眼眶眶，沿著兩兩側的臉頰頰刷刷地流流，流到脖脖子里，流流到了胸口口上。他抬抬起手去擦擦了擦，眼眼淚又流到到了他的手手上，在他他的手掌上上流，也在在他的手背背上流。他他的腳在往往前走，他他的眼淚在在往下流。。他的頭抬抬著，他的的胸也挺著著，他的腿腿邁出去時時堅強有力力，他的胳胳膊甩動時時也是毫不不遲疑，可可是他臉上上充滿了悲悲傷。他的的淚水在他他的臉上縱縱橫交錯地地流，就象象雨水打在在窗玻璃上上，就象裂裂縫爬上快快要破碎的的碗，就象象蓬勃生長長出去的樹樹枝，就象象渠水流進進了田地，，就象街道道布滿了城城鎮(zhèn)，淚水水在他臉上上織成了一一張網。三、思維的的類型人啊啊，，認認識識你你自自己己??！潛意意識識思思維維有意意識識思思維維線型型思思維維平面面型型思思維維立體體型型思思維維邏輯輯思思維維形象象思思維維求解解思思維維直觀觀動動作作思思維維具體體形形象象思思維維抽象象思思維維形象象思思維維抽象象思思維維靈感感思思維維1.形象象思思維維是指指運運用用表表象象再再造造新新形形象象的的思思維維形形式式。。具象象：：是是以以具具體體物物質質為為基基礎礎的的知知覺覺形形象象。。表象象：：是是離離開開具具體體物物質質的的記記憶憶形形象象。。秋天天了了愛荷荷華華樹樹葉葉紅紅了了紅得得象象桃桃花花紅得得象象晚晚霞霞紅得得象象鮮鮮血血紅得得象象火火焰焰在陽陽光光照照耀耀下下整個個愛愛荷荷華華都都燃燃燒燒起起來來了了。。愛荷華的紅葉艾青“詩歌歌不不是是什什么么別別的的東東西西，，而是是寓寓于于形形象象的的思思維維。?！薄薄霸娫娙巳擞糜眯涡蜗笙髞韥硭妓伎伎?，，他不不證證明明真真理理，，卻卻顯顯示示真真理理””2.抽象象思思維維是運運用用概概念念、、判判斷斷和和推推理理的的形形式式來來反反映映客客觀觀事事物物的的運運動動規(guī)規(guī)律律，，以以認認識識事事物物的的本本質質特特征征和和內內在在聯聯系系的的思思維維方方式式。。愛因斯坦今天天我我方方的的立立場場是是真真理理越越辯辯越越明明。。真真理理是是人人們們對對客客觀觀事事物物及及其其規(guī)規(guī)律律的的正正確確認認識識；；辯辯則則是是以以一一定定的的邏邏輯輯基基礎礎為為規(guī)規(guī)則則，，通通過過擺擺事事實實、、講講道道理理的的方方式式與與不不同同的的觀觀點點交交流流、、交交鋒鋒；；而而明明即即清清楚楚明明晰晰。。真真理理越越辯辯越越明明就就是是說說真真理理在在與與其其他他思思想想的的論論辯辯中中更更加加清清晰晰明明白白。。人類的歷史是是追求真理，，探索真理，，傳播真理，，進而擺脫蒙蒙昧、無知、、愚笨的歷史史。我們熱愛愛真理，敬仰仰真理，正如如亞里士多德德所說：“吾吾愛吾師，吾吾更愛真理。?！比欢J識真真理的過程并并非一帆風順順，它是一個個去偽存真，，去粗取精的的過程。在這這一個過程中中，辯論是必必不可少的一一個環(huán)節(jié)，人人們?yōu)榱藢で笄笳胬?，要同同無知辯，同同偏見辯，向向未知挑戰(zhàn)，，與荒謬斗爭爭，同強權抗抗衡。俗話說說：鼓不敲不不響，理不辯辯不明。辯是是使真理明的的充分條件。。真理越越辯越越明國際大專辯論賽概念判斷推理思考：形象思維和抽象思維是否能同時并存？美國著著名學學者阿阿恩海海姆認認為，，形象象思維維和抽抽象思思維是是互相相表達達的。。兒童：：什么么是抽抽象？？父親：：抽象象就是是不能能觸摸摸的東東西。。兒童：：咳，，我懂懂了，，抽象象就是是像上上帝和和毒漆漆樹一一樣的的東西西。什么是是快樂樂？溫家寶寶：“去問開開化的的大地地，去去問解解凍的的河流流”（引自自艾青青《窗外的的爭吵吵》）錢學森森：“第三思思維”屠格涅涅夫：：“神的君君臨”艾青：：“所謂‘靈感’，是詩詩人的的主觀觀世界界與客客觀世世界的的最愉愉快的的邂逅逅?！?.靈感思思維靈靈感思思維也也稱做做頓悟悟。它它是人人們借借助直直覺啟啟示所所猝然然迸發(fā)發(fā)的一一種領領悟或或理解解的思思維形形式。。靈感思思維的的特點點：①偶然然性②頓悟悟性③瞬息息性費爾巴巴哈：：“靈靈感是是不為為意志志所左左右的的，是不由由鐘表表來調調節(jié)的的，是是不會會依賴賴預定定的日日子和鐘鐘點迸迸發(fā)出出來的的?！薄备璧拢海骸笆孪群梁翢o印印象或或預感感，詩詩意突突如其其來，，我感到到一種種壓力力，仿仿佛非非馬上上把它它寫出出來不不可，，這種壓壓力就就像一一種本本能的的夢境境的沖沖動。。在這這種夢行癥癥的狀狀態(tài)中中，我我往往往面前前斜放放著一一張稿稿紙而沒有有注意意到，，等我我注意意到時時，上上面已已寫滿滿了字，沒沒有空空白可可以再再寫什什么了了?！薄皾M城風風雨近近重陽陽”——（宋））潘大大臨“文章章最妙妙是此此一刻刻被靈靈眼覷覷見，，便于于此一一刻放放靈手手捉住住。蓋蓋于略略前一一刻亦亦不見見，略略后一一刻便便亦不不見，，恰恰恰不知知何故故，卻卻于此此一刻刻忽然然覷見見，若若不捉捉住，，便更更尋不不出。?！薄鹗@嘆論《西廂記記》思考：●靈感思維可以獨立操作嗎？●靈感思維可以坐等降臨嗎？四、思思維的的要求求1.思想要要深刻刻精辟辟“我們常常說自自己眼眼高手手低，，其實實經常常是眼眼不高高，手手才低低的。。手高高要下下苦功功的，，但是是眼高高是第第一，，這樣樣才能能寫出出好東東西。?！薄茇煺娴牡念A言言〈英〉布萊克克一顆沙沙里看看出一一個世世界一朵野野花里里一個個天堂堂把無限限放在在你的的手掌掌上永恒在在一剎剎那里里收藏藏2.思路要要清晰晰有序序“思想想是有有一條條路的的，一一句一一句，，一段段一段段，都都是有有路的的，好好文章章的作作者是是決不不亂走走的。?！薄~圣陶陶《認真學學習語語文〉墻上的的馬一匹馬馬，被被水墨墨釘在在墻上上它的思思念飄飄零它的肉肉體和和嘯聲聲薄成一一張宣宣紙我了解解它的的饑渴渴和焦焦慮所以，，這么么多年年來我一直直代替替它在城市市的水水泥地地上奔跑，，苦苦苦尋找找一棵鮮鮮嫩的的草3.思維要要迅捷捷敏銳銳思考：：有哪些些思維維方法法？創(chuàng)造性性思維維就是是具有有嶄新新的思思維內內容，，并能能產生生全新新的思思維成成果的的高級級思維維形式式。它它具有有開放放性、、多向向性和和動態(tài)態(tài)性的的特點點。五、思思維維的方方法★開放性性：《湖南大大雪》洛夫街衢睡睡了而而路燈燈醒著著泥土睡睡了而而樹根根醒著著鳥雀睡睡了而而翅膀膀醒著著寺廟睡睡了而而鐘聲聲醒著著山河睡睡了而而風景景醒著著春天睡了而而種子醒著著肢體睡了而而血液醒著著書籍睡了而而詩句醒著著歷史睡了而而時間醒著著世界睡了而而你我醒著著“一片葉子的的落下就是是一次輝煌煌的事件。。它忽然就就離開了那那綠色的屬屬性，就離離開了它的的‘本質’。離開了樹樹干上那無無邊無際的的集體，選選擇了它自自己內在的的、從未深深露過的深深紅或褐黑黑。它從它它的角度，，經過風的的厚處和薄薄處，越過過空間的某某幾層，在在陽光的粉粉末中，它它并不一直直向下，而而是漂浮著著，它在沒沒有水的地地方創(chuàng)造了了漂浮這個個動作，進進入高處，，又沉到低低處，在進進入大地之之前，還有有一陣綿延延，那不是是來自某種種心情、某某種傷心或或依戀，而而是它對自自身的把握握?！趫浴对颇隙斓牡臉淞帧贰锒嘞蛐运季S定勢：：是指影響響或決定同同類后繼心理活動的的趨勢或思思考路線。?！飫討B(tài)性想象一下，，你手里有有一張足夠夠大的白紙紙?，F在，，你的任務是是，把它折折疊51次。那么，，它有多高高？厚度超過了了地球和太太陽之間的的距離！沒有方向、、缺乏規(guī)劃劃的人生，，就像是將將51張白紙簡單單疊在一起起。今天做做做這個，，明天做做做那個，每每次努力之之間并沒有有一個聯系系。這樣一一來，哪怕怕每個工作作都做得非非常出色，，它們對你你的整個人人生來說也也不過是簡簡單的疊加加而已。當然，人生生比這個寓寓言更復雜雜一些。有有些人，一一生認定一一個簡單的的方向而堅堅定地做下下去，他們們的人生最最后達到了了別人不可可企及的高高度。思考：創(chuàng)造性思維維有哪些類類型？創(chuàng)造性思維維舉隅：１.求異思維：：又叫逆向向思維，反反向思維，，它發(fā)揮的的是創(chuàng)造性性思維的多多向性特點點，打破傳傳統(tǒng)思維定定勢，背逆逆常規(guī)常態(tài)態(tài)。２.發(fā)散思維：：又稱多向向思維，它它發(fā)揮的是是創(chuàng)造性思思維的開放放性特點。。它以某一一已知的信信息材料作作為出發(fā)點點，將思路路向四面八八方輻射擴擴散，通過過聯想、假假設、推斷斷等方式組組合材料，，建構篇章章。3.組合思維：：又稱聚斂思思維，它與與發(fā)散思維維相反，它它是將各種種事物之間間的相似點點和可組合合的因素聚聚斂在一起起，形成讓讓人耳目一一新的思維維成果。。4.顛倒思維：：又稱溯源思思維。顛倒倒思維不是是顛倒是非非，而是順順序。任何何事物都有有一個發(fā)展展過程，并并存在因果果關系，顛顛倒思維就就是先果后后因，追根根溯源地進進行思考的的一種思維維方式。5.類比思維：：是用一種事事物與另一一種事物相相比較的思思維方式。。6.聯想思維：：聯想思維是是一種由此此及彼的思思維方式。。①輻射式式：一方面面可盡情聯聯想，無邊邊無際，但但另一方面面又萬變不不離其宗，，放出去又又能收回來來。②連續(xù)式式：這是一種環(huán)環(huán)環(huán)相扣的的聯想，可可以無邊無無際，沒有有終點，自自然收束束。聯想思維在在內容上可可分為：①接近聯聯想：在時時空上相接接近的事物物之間進行行的聯想。。②類似聯聯想：在形形態(tài)、性質質上相接近近的事物之之間進行的的聯想。③對比聯聯想：在性性質、特征征上相反的的事物之間間進行的聯聯想。7.假想思維：：通過假設展展開想象的的一種思維維方式。8.變形思維：：是對生活原原型進行變變形處理的的思維方式式。一、想象的的含義及作作用（想象就是是人們運用用他對生活活的觀察和和思想情感感的積累，，創(chuàng)造出與與現實并存存的虛構的的影象的思思維能力。。）想象就是對對已有的表表象信息經經過改造和和重新組合合而產生新新的表象的的心理過程程或思維過過程。第五節(jié)寫寫作主體的的想象能力力“鐘山之神，，名曰燭陰陰，視為晝晝，瞑為夜