《詩(shī)經(jīng).氓》《詩(shī)經(jīng).采薇》的教案設(shè)計(jì)

/7《詩(shī)經(jīng).氓》《詩(shī)經(jīng).采薇》的教案設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入二、明確教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)：1.掌握《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的文化文學(xué)常識(shí)。2.掌握《詩(shī)經(jīng)》兩首涉及到的文言現(xiàn)象。3.能把握古詩(shī)節(jié)奏、韻律、感情，恰到好處的朗誦古代詩(shī)歌4.能熟練背誦、正確默寫這兩首詩(shī)歌。方法與過程目標(biāo)：.體會(huì)賦比興手法及其在詩(shī)中的運(yùn)用。.體會(huì)《采薇》重張疊句的妙處。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：把握詩(shī)歌內(nèi)容與感情，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的人生觀。教學(xué)過程：三、知識(shí)積累（一）了解學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的了解程度（二）詳細(xì)介紹詩(shī)經(jīng)有關(guān)常識(shí)?！霸?shī)經(jīng)”是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約500多年的詩(shī)歌305篇。所以又稱“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》“六義”指的是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”說的是內(nèi)容，“賦、比、興”說的是手法。

“風(fēng)”包括15部分，稱作“十五國(guó)風(fēng)”，大部分是黃河流域的民間樂歌。105篇。“雅”即正，指105篇?！把拧奔凑赋⒄龢?。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。“頌”包括“周頌”、“魯頌”、和“商頌”，是宗廟用于祭祀的樂歌和舞“頌”包括“周頌”、“魯頌”、和“商頌”，是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，音樂可能比較舒緩?！帮L(fēng)”是“詩(shī)經(jīng)”的精華，是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠?！皣?guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝“風(fēng)”是“詩(shī)經(jīng)”的精華，是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠?！皣?guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！百x”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩(shī)也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩(shī)也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。比如《阿房宮賦》中的前半部分，由外到內(nèi)，由建筑到人相結(jié)合，相得益彰。物，運(yùn)用鋪陳夸張的手法，大筆墨的描寫秦始皇的荒淫生活。首先，作者先描寫阿房宮工程浩大，宏偉壯麗。“覆壓三百余里，隔離天日”“長(zhǎng)虹臥波，未云何龍；復(fù)道行空，不霽何虹？”這字字句句，無一不表現(xiàn)了阿房宮的宏偉氣勢(shì)。這是寫“外”，主要描寫樓臺(tái)建筑，如此的建筑之內(nèi)，人們的生活又是怎樣的呢？是寫“外”，主要描寫樓臺(tái)建筑，如此的建筑之內(nèi)，人們的生活又是怎樣的呢？接著，文章自然而然進(jìn)入了第二個(gè)層次，描寫皇宮內(nèi)的人物活動(dòng)。“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。”如此奢華的生活，除了皇宮內(nèi)的妃嬪媵嬙，又有何人能夠享受得起呢？然而，這些人也有自己的痛苦，她們“一肌一容，盡態(tài)極妍，人能夠享受得起呢？然而，這些人也有自己的痛苦，她們“一肌一容，盡態(tài)極妍，漫立遠(yuǎn)視，而望幸也；有不得見者三十六年?！蓖ㄟ^這些描寫，作者淋漓盡致地表現(xiàn)出了秦始皇時(shí)期奢靡、腐朽的宮廷生活?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)如：《氓》用桑樹從繁茂到凋落經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如：《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。時(shí)一句詩(shī)中的句子似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興?！芭d”又兼有比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定?！睹ァ芬唬b讀（形式可以多樣）詩(shī)歌，整體感知.誦讀提示：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長(zhǎng)或停頓。例如：氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來/貿(mào)絲，來即/我謀。.聽錄音，領(lǐng)會(huì)閱讀技巧，明確本詩(shī)寫作內(nèi)容。.學(xué)生朗讀詩(shī)歌，指出《氓》使用“比興”手法的句子。答案：“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。二．再讀詩(shī)歌，疏通詞句.翻譯詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)文言重點(diǎn)。（過程與方法：學(xué)生小組討論翻譯，8分鐘后，回報(bào)成果，老師總結(jié)并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言現(xiàn)象。）.大屏幕展示重點(diǎn)，提問檢查。解釋下列紅顏色字詞的含義：（1）抱布貿(mào)絲。（2）至于頓丘。（3）匪我愆期，（4）將子無怒，秋以為期。5）乘彼口口，以望復(fù)關(guān)。（6）泣涕漣漣。7）既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8）體無咎言。9）以爾車來，以我賄遷。10）之耽兮，不可說也。11）自我徂爾，三歲食貧。12）淇水湯湯，漸車帷裳。13）女也不爽，士貳其行。14）二三其德15）靡室勞矣。16）夙興夜寐

（17）言既遂矣，至于暴矣。（18）兄弟不知，（19）老使我怨。（20）總角之宴，言笑晏晏。（21）信誓旦旦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□1.本詩(shī)的主題思想是什么？詩(shī)歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經(jīng)過，批判男子的負(fù)心。2.詩(shī)中塑造了怎樣的一個(gè)女子的形象？對(duì)愛情與幸福有誠(chéng)摯的追求、勤勞無辜被棄、無奈，不能抗?fàn)幟\(yùn)溫柔、堅(jiān)強(qiáng).本詩(shī)采用怎樣的敘述角度？有何作用？運(yùn)用“我”（第一人稱）的好處：便于直抒胸臆，讀來更具親切感、真實(shí)感。.說出《氓》使用“比興”手法的句子的好處。“桑之未落，其葉沃