Session-3社會發(fā)展與教育

第三章社會發(fā)展與教育2009

9教育心理學(xué)第三章：社會發(fā)展與教育學(xué)習(xí)目標(biāo)：概述兩種關(guān)于社會情感發(fā)展的當(dāng)代理論：布朗芬布倫納的生態(tài)學(xué)理論和埃里克森的畢生發(fā)展理論；討論家庭、同伴和學(xué)校等社會環(huán)境與社會情感發(fā)展之間的聯(lián)系兩種理論全面闡述了兒童發(fā)展的社會環(huán)境和社會情感發(fā)展的主要變化第三章：社會發(fā)展與教育

布朗芬布倫納的生態(tài)學(xué)理論微觀系統(tǒng)（microsystem）個人投入大量時間的環(huán)境，是學(xué)生的家庭、同伴、學(xué)校和居住地，個人與父母、教師、同伴及他人產(chǎn)生直接地相互影響。中觀系統(tǒng)（mesosystem）家庭經(jīng)歷和學(xué)校體驗之間的關(guān)聯(lián)。如：較多的得到交流和決策機會的學(xué)生顯得更加積極主動。外部系統(tǒng)（exosystem）學(xué)校、社區(qū)、娛樂設(shè)施、圖書館、博物館。第三章：社會發(fā)展與教育

布朗芬布倫納的生態(tài)學(xué)理論宏觀系統(tǒng)（macrosystem）指廣義的文化、種族和社會經(jīng)濟因素在兒童發(fā)展中的作用，包括社會價值觀和習(xí)俗，如社會性別。時序系統(tǒng)（chronosystem）指學(xué)生發(fā)展的社會歷史狀況。如：接受幼兒園教育的一代，文革的一代，60后、70后、80后、90后、00后生活在貧困中的兒童，尤其是單親家庭價值觀的沒落個體、性別、年齡、健康微觀系統(tǒng)學(xué)校家庭同伴公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)教學(xué)團體居住地、游樂場中觀系統(tǒng)外部系統(tǒng)鄰居朋友或家庭法律服務(wù)社會福利服務(wù)大眾傳媒宏觀系統(tǒng)態(tài)度和文化意識形態(tài)時序系統(tǒng)生命歷程中環(huán)境事件和過渡的模式變化；社會歷史條件（自生活事件之后的社會歷史條件和時間）第三章：社會發(fā)展與教育

布朗芬布倫納的生態(tài)學(xué)理論結(jié)論：兒童受到多種環(huán)境系統(tǒng)的影響：學(xué)校、教師、父母和兄弟姐妹、社會和社區(qū)、同伴和朋友、媒體、宗教信仰和文化重視學(xué)校和家庭的聯(lián)系：通過正式和非正式的拓展活動，建立聯(lián)系社區(qū)、社會經(jīng)濟地位及文化在兒童發(fā)展中的重要性第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論人的一生經(jīng)歷8個發(fā)展階段。每個階段包含一個發(fā)展任務(wù)，該任務(wù)以危機的形式出現(xiàn)。每次危機不是災(zāi)難性的，而是變得脆弱和增強潛力的轉(zhuǎn)折點。個體越是能夠成功應(yīng)對每次危機，心理就越發(fā)健康。每個階段都有積極和消極的方面第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論信任對不信任（trustversusmistrust）:1歲，嬰兒期。信任的培養(yǎng)需要溫暖的、慈愛的養(yǎng)育。積極的后果：愉快的感覺和最低限度的恐懼消極的后果：由于嬰兒受到虐待或遭到冷落，產(chǎn)生不信任自主對羞怯懷疑（autonomyversusshameanddoubt）:2歲，嬰兒后期和幼兒期。積極的后果：對養(yǎng)育者產(chǎn)生信任后，嬰兒開始發(fā)現(xiàn)自己可以控制自己的行為，并按照自己的意愿行事消極的后果：由于過多的限制或與偶遇嚴苛的懲罰，產(chǎn)生羞怯和懷疑第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論主動對內(nèi)疚（initiativeversusguilt）:3-5歲，童年早期。面臨的挑戰(zhàn)增多，需要主動地、有目的地采取行動。成人要求兒童具有更強的責(zé)任感，照顧和照管自己的物品。游戲年齡，學(xué)會團體規(guī)范。積極的后果：責(zé)任感的樹立增強了兒童的主動性消極的后果：缺乏責(zé)任感或成人使兒童過分的焦慮，會出現(xiàn)難受的內(nèi)疚感，如小學(xué)化教育，則會養(yǎng)成時候退縮和愧疚的個性第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論勤奮對自卑（industryversusinferiority）：6歲-青春期。接受學(xué)校教育，有學(xué)習(xí)熱情，接受團體規(guī)范；學(xué)習(xí)上接受學(xué)習(xí)標(biāo)準；精神上承受成功與失敗。積極的后果：體驗成功多于失敗，則養(yǎng)成勤奮和進取的性格，敢于面對困境和調(diào)整，最求成功消極的后果：只有失敗，沒有成功，則養(yǎng)成自貶、自卑的性格，挫敗感和對自身能力缺乏自信的危險第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論同一性對角色混亂（identityversusidentityconfusion）:10-20歲，青春期。青少年試圖發(fā)現(xiàn)自己是誰、自身的特點及人生的目標(biāo)。面臨許多新角色和身份，如職業(yè)身份和愛情中的角色。青年期的危機是在自我統(tǒng)合（selfidentity）與角色混亂（roleconfusion）之間。性成熟帶來的性沖動的壓力；學(xué)業(yè)壓力；缺乏價值判斷的標(biāo)準，帶來的問題：我是誰？哪里來？哪里去？適合什么工作？什么角色？積極的后果：如能充分體會不同的角色，人格的成熟，安生立命的穩(wěn)定感消極的后果：彷徨無措，同一性（身份）混亂第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論親密對疏離（intimacyversusisolation）:20-40歲，成年早期。親密：發(fā)現(xiàn)自我，但在另一個人中失去自我。積極的后果：與愛人和友人建立了親密關(guān)系消極的后果：無法與愛人或友人建立親密關(guān)系，從而與社會疏離，孤獨成為生活的陰云第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論精力充沛對頹廢遲滯（generativityversusstagnation）:40-60歲，成年中期積極的后果：能將正確的東西傳給下一代，協(xié)助他們建立有意義的人生消極的后果：感覺自己對栽培后代無所作為自我完善對失望（integrityversusdespair）:60-人生終結(jié)，成年晚期?；厥兹松此歼^去。積極的后果：反思人生沒有遺憾，積極美好的回憶消極的后果：回憶是悲觀、消極，失落和絕望第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論評價：將社會情感置于發(fā)展的框架內(nèi)終生發(fā)展而非局限于兒童的發(fā)展同一性、親密、獨立和社會情感發(fā)展不是串在一起的珠子，按年齡段發(fā)展缺乏科學(xué)依據(jù)的支持埃里克森的理論應(yīng)用于教育鼓勵兒童的主動性提倡勤奮激發(fā)青少年的同一性，認識自我，包括：職業(yè)目標(biāo)、學(xué)業(yè)成就、興趣愛好、運動、音樂等。鼓勵他們嘗試不同的體驗第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論你考試作弊過么？為什么？你對老師撒謊了么？道德發(fā)展：人與人之間公正交往準則和習(xí)俗：認知、情感和行為問題：1.人類的道德可以培養(yǎng)和訓(xùn)練么？2.道德觀念和道德行為是個體在人格成長中經(jīng)由社會化的過程而逐漸發(fā)展形成的么？3.道德發(fā)展=道德教育？第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論道德發(fā)展：人與人之間公正交往準則和習(xí)俗：認知、情感和行為道德認知：學(xué)生如何認識和理解道德行為準則道德行為：學(xué)生實際表現(xiàn)的行動，而不是思想上的道德道德情感：學(xué)生的道德感受，同情心、罪惡感第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論皮亞杰的學(xué)說兒童遵守游戲規(guī)則即成人社會道德規(guī)范的雛形7歲以下，即前運算期，不了解游戲規(guī)則的意義7-11歲，具體運算期，遵守游戲規(guī)則，所有規(guī)則是對的11歲以上，形式運算期，規(guī)則是大家同意后制定的，人為的，不是絕對的方法：故事故事A：有個叫朱利安的男孩子。有一天，父親出門了，朱利安偷偷地到父親的書桌上打開墨水瓶用筆繪畫。不小心墨水滴到的桌布上，弄臟了一小塊。故事B:有一個叫奧古斯都的男孩子。他發(fā)現(xiàn)父親的書桌上的墨水瓶已經(jīng)空了。于是決定幫助父親做一件事，就趁父親不在家時，偷偷地將大墨水瓶里的墨水倒進小墨水瓶里，不小心將墨水溢出，弄臟了一大片桌布。（Piaget,1948,p.118）問：這兩個孩子犯的同樣的錯么？你認為哪一個孩子的過失大?第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論前運算階段7-10歲的兒童，根據(jù)表面事實做判斷，忽視動機。結(jié)論：10歲前的兒童，根據(jù)外在的標(biāo)準做道德判斷=他律的道德（heteronomousmorality），規(guī)則的破壞和懲罰相聯(lián)系。10會以后根據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準，為自律的道德（autonomousmorality）道德發(fā)展的推進主要通過同伴關(guān)系的給予和獲取，同伴的規(guī)則通過協(xié)商決定，爭論通過說服解決。所以，同伴在兒童道德發(fā)展中的作用大于家長（規(guī)則被專制地強加給兒童）第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論人類的道德不是有無的問題（有道德和缺德的問題），也不是歸類的問題（誠實和虛偽的問題），道德是隨著年齡經(jīng)驗的增長而逐漸發(fā)展的。人類的道德遵循一種普遍性的順序原則而改變。道德判斷不是對和錯的問題，而是在面對道德問題情境時，個人從他人、自己、利、害以及社會規(guī)范等多方面綜合考量所做的價值判斷。涉及“價值”，則“價值觀（valuesystem）”又帶有社會文化意義和社會規(guī)范。方法：道德兩難情境對兒童、青少年和成人訪談故事：第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論故事：一名婦女受癌癥折磨生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥物可能挽救她的生命。這種藥物的和這名婦女同住一個鎮(zhèn)上的藥劑師發(fā)明的雷錠。該藥的生產(chǎn)成本昂貴，但該藥劑師的開價為成本的十倍?；疾〉恼煞騂einz試圖從任何可以想到的地方借錢購買此藥，但他沒有能夠借到足夠的錢。他告訴藥劑師，自己的妻子危在旦夕，請求藥劑師把藥便宜地賣給他，讓他以后再還錢。但藥劑師說：“不行，我發(fā)明了此藥，我就應(yīng)該憑它賺錢?！焙髞?，Heinz絕望了，為了妻子，闖入藥店偷藥。問題：Heinz的偷藥行為合適么？偷竊是丈夫應(yīng)有的責(zé)任么？好丈夫會去偷竊么？藥劑師有權(quán)利為這種藥收取高價么？為什么？第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論發(fā)展水平發(fā)展階段心理特征一前習(xí)俗水平（9歲以下）1避免處罰和服從傾向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2相對功利傾向只按行為后果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。二習(xí)俗水平（10-20歲）3尋求認可傾向?qū)で髣e人的認可，凡是成人贊賞的，自己就認為是對的。4遵守法規(guī)傾向遵守社會規(guī)范，認定規(guī)范中所規(guī)定的事項時不能改變的。三后習(xí)俗水平（20歲以上）5社會法制/契約傾向了解行為規(guī)范是為維持社會秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識，社會規(guī)范是可以改變的。6普遍倫理傾向道德判斷系以個人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個人的倫理觀念用于判斷是非時，具有一致性與普遍性。表中3個水平的年齡不是嚴格的劃分，只是大概的區(qū)別（引自Kohlberg,1969）第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論關(guān)鍵概念：內(nèi)化(internalization),外控行為到內(nèi)控行為的發(fā)展性變化Preconventionallevelofmorality：判斷是以自我為中心。避免懲罰服從傾向：偷東西會受到懲罰相對功利主義傾向：利益交換，偷藥可以救命Conventionallevelofmorality:判斷是以遵守社會規(guī)范，遵紀守法好孩子傾向：尋求認可，社會從眾。偷：救妻子；不偷：被罵見死不救遵守法規(guī)傾向：法律權(quán)威和社會秩序，責(zé)任心和義務(wù)感。偷:違法；不偷：違背責(zé)任第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論Postconventionallevelofmorality:良心和價值觀的判斷?！耙骑L(fēng)易俗”，“有所為，有所不為”的判斷社會法制/契約的傾向：大眾利益為判斷標(biāo)準，個人利益符合社會契約。偷：對的，生命重要，妻子求醫(yī)的權(quán)利大于藥商謀利的權(quán)利。道德意義大于違法普遍的倫理傾向：基于道德觀、人生觀、價值觀的普遍信念。抽象、哲學(xué)、良心的判斷。人性的尊嚴、真理、正義和人權(quán)。偷：是對的。生命權(quán)是天賦的，不容許任何人剝奪第三章：