Session-3社會發(fā)展與教育

第三章社會發(fā)展與教育2009

9教育心理學第三章：社會發(fā)展與教育學習目標：概述兩種關于社會情感發(fā)展的當代理論：布朗芬布倫納的生態(tài)學理論和埃里克森的畢生發(fā)展理論；討論家庭、同伴和學校等社會環(huán)境與社會情感發(fā)展之間的聯(lián)系兩種理論全面闡述了兒童發(fā)展的社會環(huán)境和社會情感發(fā)展的主要變化第三章：社會發(fā)展與教育

布朗芬布倫納的生態(tài)學理論微觀系統(tǒng)（microsystem）個人投入大量時間的環(huán)境，是學生的家庭、同伴、學校和居住地，個人與父母、教師、同伴及他人產生直接地相互影響。中觀系統(tǒng)（mesosystem）家庭經歷和學校體驗之間的關聯(lián)。如：較多的得到交流和決策機會的學生顯得更加積極主動。外部系統(tǒng)（exosystem）學校、社區(qū)、娛樂設施、圖書館、博物館。第三章：社會發(fā)展與教育

布朗芬布倫納的生態(tài)學理論宏觀系統(tǒng)（macrosystem）指廣義的文化、種族和社會經濟因素在兒童發(fā)展中的作用，包括社會價值觀和習俗，如社會性別。時序系統(tǒng)（chronosystem）指學生發(fā)展的社會歷史狀況。如：接受幼兒園教育的一代，文革的一代，60后、70后、80后、90后、00后生活在貧困中的兒童，尤其是單親家庭價值觀的沒落個體、性別、年齡、健康微觀系統(tǒng)學校家庭同伴公共醫(yī)療衛(wèi)生服務教學團體居住地、游樂場中觀系統(tǒng)外部系統(tǒng)鄰居朋友或家庭法律服務社會福利服務大眾傳媒宏觀系統(tǒng)態(tài)度和文化意識形態(tài)時序系統(tǒng)生命歷程中環(huán)境事件和過渡的模式變化；社會歷史條件（自生活事件之后的社會歷史條件和時間）第三章：社會發(fā)展與教育

布朗芬布倫納的生態(tài)學理論結論：兒童受到多種環(huán)境系統(tǒng)的影響：學校、教師、父母和兄弟姐妹、社會和社區(qū)、同伴和朋友、媒體、宗教信仰和文化重視學校和家庭的聯(lián)系：通過正式和非正式的拓展活動，建立聯(lián)系社區(qū)、社會經濟地位及文化在兒童發(fā)展中的重要性第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論人的一生經歷8個發(fā)展階段。每個階段包含一個發(fā)展任務，該任務以危機的形式出現(xiàn)。每次危機不是災難性的，而是變得脆弱和增強潛力的轉折點。個體越是能夠成功應對每次危機，心理就越發(fā)健康。每個階段都有積極和消極的方面第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論信任對不信任（trustversusmistrust）:1歲，嬰兒期。信任的培養(yǎng)需要溫暖的、慈愛的養(yǎng)育。積極的后果：愉快的感覺和最低限度的恐懼消極的后果：由于嬰兒受到虐待或遭到冷落，產生不信任自主對羞怯懷疑（autonomyversusshameanddoubt）:2歲，嬰兒后期和幼兒期。積極的后果：對養(yǎng)育者產生信任后，嬰兒開始發(fā)現(xiàn)自己可以控制自己的行為，并按照自己的意愿行事消極的后果：由于過多的限制或與偶遇嚴苛的懲罰，產生羞怯和懷疑第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論主動對內疚（initiativeversusguilt）:3-5歲，童年早期。面臨的挑戰(zhàn)增多，需要主動地、有目的地采取行動。成人要求兒童具有更強的責任感，照顧和照管自己的物品。游戲年齡，學會團體規(guī)范。積極的后果：責任感的樹立增強了兒童的主動性消極的后果：缺乏責任感或成人使兒童過分的焦慮，會出現(xiàn)難受的內疚感，如小學化教育，則會養(yǎng)成時候退縮和愧疚的個性第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論勤奮對自卑（industryversusinferiority）：6歲-青春期。接受學校教育，有學習熱情，接受團體規(guī)范；學習上接受學習標準；精神上承受成功與失敗。積極的后果：體驗成功多于失敗，則養(yǎng)成勤奮和進取的性格，敢于面對困境和調整，最求成功消極的后果：只有失敗，沒有成功，則養(yǎng)成自貶、自卑的性格，挫敗感和對自身能力缺乏自信的危險第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論同一性對角色混亂（identityversusidentityconfusion）:10-20歲，青春期。青少年試圖發(fā)現(xiàn)自己是誰、自身的特點及人生的目標。面臨許多新角色和身份，如職業(yè)身份和愛情中的角色。青年期的危機是在自我統(tǒng)合（selfidentity）與角色混亂（roleconfusion）之間。性成熟帶來的性沖動的壓力；學業(yè)壓力；缺乏價值判斷的標準，帶來的問題：我是誰？哪里來？哪里去？適合什么工作？什么角色？積極的后果：如能充分體會不同的角色，人格的成熟，安生立命的穩(wěn)定感消極的后果：彷徨無措，同一性（身份）混亂第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論親密對疏離（intimacyversusisolation）:20-40歲，成年早期。親密：發(fā)現(xiàn)自我，但在另一個人中失去自我。積極的后果：與愛人和友人建立了親密關系消極的后果：無法與愛人或友人建立親密關系，從而與社會疏離，孤獨成為生活的陰云第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論精力充沛對頹廢遲滯（generativityversusstagnation）:40-60歲，成年中期積極的后果：能將正確的東西傳給下一代，協(xié)助他們建立有意義的人生消極的后果：感覺自己對栽培后代無所作為自我完善對失望（integrityversusdespair）:60-人生終結，成年晚期?；厥兹松此歼^去。積極的后果：反思人生沒有遺憾，積極美好的回憶消極的后果：回憶是悲觀、消極，失落和絕望第三章：社會發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會期發(fā)展理論評價：將社會情感置于發(fā)展的框架內終生發(fā)展而非局限于兒童的發(fā)展同一性、親密、獨立和社會情感發(fā)展不是串在一起的珠子，按年齡段發(fā)展缺乏科學依據(jù)的支持埃里克森的理論應用于教育鼓勵兒童的主動性提倡勤奮激發(fā)青少年的同一性，認識自我，包括：職業(yè)目標、學業(yè)成就、興趣愛好、運動、音樂等。鼓勵他們嘗試不同的體驗第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論你考試作弊過么？為什么？你對老師撒謊了么？道德發(fā)展：人與人之間公正交往準則和習俗：認知、情感和行為問題：1.人類的道德可以培養(yǎng)和訓練么？2.道德觀念和道德行為是個體在人格成長中經由社會化的過程而逐漸發(fā)展形成的么？3.道德發(fā)展=道德教育？第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論道德發(fā)展：人與人之間公正交往準則和習俗：認知、情感和行為道德認知：學生如何認識和理解道德行為準則道德行為：學生實際表現(xiàn)的行動，而不是思想上的道德道德情感：學生的道德感受，同情心、罪惡感第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論皮亞杰的學說兒童遵守游戲規(guī)則即成人社會道德規(guī)范的雛形7歲以下，即前運算期，不了解游戲規(guī)則的意義7-11歲，具體運算期，遵守游戲規(guī)則，所有規(guī)則是對的11歲以上，形式運算期，規(guī)則是大家同意后制定的，人為的，不是絕對的方法：故事故事A：有個叫朱利安的男孩子。有一天，父親出門了，朱利安偷偷地到父親的書桌上打開墨水瓶用筆繪畫。不小心墨水滴到的桌布上，弄臟了一小塊。故事B:有一個叫奧古斯都的男孩子。他發(fā)現(xiàn)父親的書桌上的墨水瓶已經空了。于是決定幫助父親做一件事，就趁父親不在家時，偷偷地將大墨水瓶里的墨水倒進小墨水瓶里，不小心將墨水溢出，弄臟了一大片桌布。（Piaget,1948,p.118）問：這兩個孩子犯的同樣的錯么？你認為哪一個孩子的過失大?第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論前運算階段7-10歲的兒童，根據(jù)表面事實做判斷，忽視動機。結論：10歲前的兒童，根據(jù)外在的標準做道德判斷=他律的道德（heteronomousmorality），規(guī)則的破壞和懲罰相聯(lián)系。10會以后根據(jù)自己內在的標準，為自律的道德（autonomousmorality）道德發(fā)展的推進主要通過同伴關系的給予和獲取，同伴的規(guī)則通過協(xié)商決定，爭論通過說服解決。所以，同伴在兒童道德發(fā)展中的作用大于家長（規(guī)則被專制地強加給兒童）第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論人類的道德不是有無的問題（有道德和缺德的問題），也不是歸類的問題（誠實和虛偽的問題），道德是隨著年齡經驗的增長而逐漸發(fā)展的。人類的道德遵循一種普遍性的順序原則而改變。道德判斷不是對和錯的問題，而是在面對道德問題情境時，個人從他人、自己、利、害以及社會規(guī)范等多方面綜合考量所做的價值判斷。涉及“價值”，則“價值觀（valuesystem）”又帶有社會文化意義和社會規(guī)范。方法：道德兩難情境對兒童、青少年和成人訪談故事：第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論故事：一名婦女受癌癥折磨生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥物可能挽救她的生命。這種藥物的和這名婦女同住一個鎮(zhèn)上的藥劑師發(fā)明的雷錠。該藥的生產成本昂貴，但該藥劑師的開價為成本的十倍。患病的丈夫Heinz試圖從任何可以想到的地方借錢購買此藥，但他沒有能夠借到足夠的錢。他告訴藥劑師，自己的妻子危在旦夕，請求藥劑師把藥便宜地賣給他，讓他以后再還錢。但藥劑師說：“不行，我發(fā)明了此藥，我就應該憑它賺錢?！焙髞?，Heinz絕望了，為了妻子，闖入藥店偷藥。問題：Heinz的偷藥行為合適么？偷竊是丈夫應有的責任么？好丈夫會去偷竊么？藥劑師有權利為這種藥收取高價么？為什么？第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論發(fā)展水平發(fā)展階段心理特征一前習俗水平（9歲以下）1避免處罰和服從傾向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權威，旨在逃避懲罰。2相對功利傾向只按行為后果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。二習俗水平（10-20歲）3尋求認可傾向尋求別人的認可，凡是成人贊賞的，自己就認為是對的。4遵守法規(guī)傾向遵守社會規(guī)范，認定規(guī)范中所規(guī)定的事項時不能改變的。三后習俗水平（20歲以上）5社會法制/契約傾向了解行為規(guī)范是為維持社會秩序而經大眾同意所建立的。只要大眾共識，社會規(guī)范是可以改變的。6普遍倫理傾向道德判斷系以個人的倫理觀念為基礎。個人的倫理觀念用于判斷是非時，具有一致性與普遍性。表中3個水平的年齡不是嚴格的劃分，只是大概的區(qū)別（引自Kohlberg,1969）第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論關鍵概念：內化(internalization),外控行為到內控行為的發(fā)展性變化Preconventionallevelofmorality：判斷是以自我為中心。避免懲罰服從傾向：偷東西會受到懲罰相對功利主義傾向：利益交換，偷藥可以救命Conventionallevelofmorality:判斷是以遵守社會規(guī)范，遵紀守法好孩子傾向：尋求認可，社會從眾。偷：救妻子；不偷：被罵見死不救遵守法規(guī)傾向：法律權威和社會秩序，責任心和義務感。偷:違法；不偷：違背責任第三章：社會發(fā)展與教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論Postconventionallevelofmorality:良心和價值觀的判斷?！耙骑L易俗”，“有所為，有所不為”的判斷社會法制/契約的傾向：大眾利益為判斷標準，個人利益符合社會契約。偷：對的，生命重要，妻子求醫(yī)的權利大于藥商謀利的權利。道德意義大于違法普遍的倫理傾向：基于道德觀、人生觀、價值觀的普遍信念。抽象、哲學、良心的判斷。人性的尊嚴、真理、正義和人權。偷：是對的。生命權是天賦的，不容許任何人剝奪第三章：