建筑的藝術(shù)性 - 副本

建筑，是人類創(chuàng)造的最偉大的奇跡和最古老的藝術(shù)之一。建筑的藝術(shù)性建筑藝術(shù)是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。在人類歷史的最初，建筑或許只是一個以滿足人們居住的空間,可是隨著社會的向前發(fā)展，建筑便很快超越了單純居住的需要，突出了宗教的、政治的、文化的內(nèi)容，從而成為了一種藝術(shù)，一種物質(zhì)與精神統(tǒng)一的實用藝術(shù)。建筑的藝術(shù)性形式美與法則統(tǒng)一和變化均衡與穩(wěn)定尺度與比例節(jié)奏與韻律1、統(tǒng)一（1）形狀的統(tǒng)一任何簡單的、容易認(rèn)識的形狀，都具有必然的統(tǒng)一感；如埃及的金字塔、古羅馬的大角斗場、希臘的神廟等；通過次要部分對主要部分的從屬關(guān)系取得統(tǒng)一，如斯德哥爾摩市政廳、美國國會大廈、林肯大教堂等；通過建筑物所有部位中細(xì)部和形狀的協(xié)調(diào)。任何簡單的、容易認(rèn)識的形狀，都具有必然的統(tǒng)一感利用幾何關(guān)系制約性求得統(tǒng)一林肯大教堂高大的塔樓，統(tǒng)一了教堂建筑群通過次要部分對主要部分的從屬關(guān)系取得統(tǒng)一（2）色彩、功能的統(tǒng)一正確選擇建筑材料可以獲得主導(dǎo)色彩如故宮、美山占婆族塔組等；通過正確的表現(xiàn)建筑功能與建筑外觀取得統(tǒng)一。故宮用相同的建筑形體和色彩使整個建筑群重點突出且統(tǒng)一協(xié)調(diào)伊斯蘭古城用相同的建筑材料獲得色彩上的統(tǒng)一2、變化建筑要素之間存在差異，沒有變化就會產(chǎn)生單調(diào)，而過分強(qiáng)調(diào)變化又會失去連續(xù)性而造成雜亂。2、均衡（1）均衡的概念：主要指建筑在構(gòu)圖上的對稱，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關(guān)系。均衡對稱常常給人一種嚴(yán)肅莊重的感覺，增加崇高的美感。（2）均衡的形式：簡單均衡：對稱，強(qiáng)調(diào)均衡中心；不對稱的均衡。指建筑物的上下關(guān)系在造型上所產(chǎn)生的輕重關(guān)系。3、穩(wěn)定尺度與比例指對象各部分間，各部分與整體間的大小關(guān)系，以及各部分與細(xì)部間的比較關(guān)系。比例尺度一般不是指真實尺寸的大小，給是要素給人感覺上的大小和真實大小之間的關(guān)系。帕提農(nóng)神廟建筑反復(fù)運(yùn)用了畢達(dá)哥拉斯定理拙政園的梧竹幽居以小巧的體量表現(xiàn)私家園林的歸隱北京故宮的太和殿以龐大的體量表現(xiàn)皇權(quán)激起人們心中的的崇高質(zhì)感建筑是人的建筑，只要你能把握它與人之間的關(guān)系，那么尺度的問題不難解決。節(jié)奏與韻律在建筑表現(xiàn)中，節(jié)奏指一些元素的有條理的反復(fù)、交替或排列，使人在視覺上感受到動態(tài)的連續(xù)性，就會產(chǎn)生節(jié)奏感。節(jié)奏反映了條理美和秩序美。節(jié)奏是韻律形式的純化，韻律是節(jié)奏形式的深化，節(jié)奏富于理性，而韻律則富于感性。韻律不是簡單的重復(fù)，它是有一定變化的互相交替，是情調(diào)在節(jié)奏中的融合，能在整體中產(chǎn)生不尋常的美感。愛奧尼克柱頭螺旋線組成的優(yōu)美韻律吳哥窟建筑通過間距的重復(fù)產(chǎn)生韻律，而重復(fù)是變化的。威尼斯科納府邸將復(fù)雜的水平與垂直的韻律結(jié)合為一個整體中國塔均具有漸變的韻律現(xiàn)代大廈中漸變的巧妙垂直韻律建筑的藝術(shù)性時代性不同時代的審美取向技術(shù)背景穴居巢居原始時期方形的、長方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形平頂、坡頂、圓拱頂、尖頂廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交色彩豐富色調(diào)鮮明對比強(qiáng)烈色調(diào)和諧純樸淡雅琉璃瓦豐富的雕塑裝飾木磚石wǔ中國古代封建時期現(xiàn)代中國高度造型與其使用功能密不可分宏偉壯觀外蔽內(nèi)敞構(gòu)思精巧建筑的藝術(shù)性流派2023/1/16建筑流派隨著歷史的演變與社會的發(fā)展，建筑已成為人們生活的熱點話題。建筑藝術(shù)的派別也隨之發(fā)展，已形成各種各樣自有特色的建筑流派。從流派上可分為：后現(xiàn)代主義，精美主義建筑，野性主義建筑，形式美主義，浪漫主義建筑，折衷主義建筑，構(gòu)成主義，未來主義，表現(xiàn)主義，純粹主義，理性主義，功能主義，典雅主義，高技派，象征主義，晚期現(xiàn)代主義，理性主義建筑。2023/1/16

野性主義這種風(fēng)格往往以不加飾面的混凝土為材料，將笨重的構(gòu)件冷酷地碰撞在一起，使建筑如同巨大而沉重的雕塑品。它曾于50年代下半期到60年代中期流行一時，由英國史密森夫婦首先提出，主要是為了與過于純凈的技術(shù)精美傾向相對照。建筑師勒.柯布西耶后期的作品也具有這種風(fēng)格。代表作品有1956年勒.柯布西耶設(shè)計的“印度昌迪加爾法院”。2023/1/16

印度昌迪加爾法院昌迪加爾高等法院又稱昌迪加爾議會大廈，位于印度旁遮普邦省會昌迪加爾，由勒·柯布西耶設(shè)計，建成于1956年。法院建筑的正立面上滿布著大尺度的垂直和水平的混凝土遮陽板，做成類似中國的博古架形式。到了上部，它們逐漸向斜上方伸出，使和頂部挑出的篷罩有所呼應(yīng)。整個建筑的外表都是裸露的混凝土，上面保留著澆搗時模板的印痕。柱墩及遮陽板的尺寸特別大，使人感到十分粗獷，像是一座經(jīng)過千百年風(fēng)雨侵蝕的老建筑。2023/1/162023/1/162023/1/16

高技派高技派（High-Tech）亦稱“重技派”。突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機(jī)械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時代感。高技派典型的實例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港匯豐銀行等。2023/1/16蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心全名為蓬皮杜國家藝術(shù)和文化中心，是坐落于法國首都巴黎Beaubourg區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)博物館。1969年是已故總統(tǒng)蓬皮杜決定興建蓬皮杜中心，設(shè)計者是從49個國家的681個方案中的獲勝者意大利的倫佐·皮亞諾和英國的理查德·羅杰斯，1972年正式動工，1977年建成，同年2月開館。整座建筑占地7500平方米，建筑面積共10萬平方米，地上6層。整座建筑共分為工業(yè)創(chuàng)造中心、大眾知識圖書館、現(xiàn)代藝術(shù)館以及音樂音響諧調(diào)與研究中心四大部分。2023/1/16蓬皮杜中心建筑物最大的特色，就是外露的鋼骨結(jié)構(gòu)以及復(fù)雜的管線。建筑興建后，引起極端的爭議，由于一反巴黎的傳統(tǒng)風(fēng)格建筑，許多巴黎市民無法接受，但也有文藝人士大力支持。有人戲稱它是“市中心的煉油廠”。這種建筑風(fēng)格被稱為“高技派”（High-tech）風(fēng)格。這些外露復(fù)雜的管線，其顏色是有規(guī)則的。空調(diào)管路是藍(lán)色、水管是綠色、電力管路是黃色而自動扶梯是紅色。2023/1/162023/1/162023/1/16有機(jī)建筑20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國的現(xiàn)代建筑理論及創(chuàng)作思潮。1900年，沙里文明確地提出了有機(jī)建筑的觀點，他強(qiáng)調(diào)整體與細(xì)部、形式與功能的有機(jī)結(jié)合。真正把有機(jī)建筑發(fā)揚(yáng)光大，并推動其成為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作思潮的是美國著名建筑師萊特。有機(jī)建筑特點可概括為四個方面：1、建筑的整體性與統(tǒng)一性。特別突出視覺和藝術(shù)的統(tǒng)一，常以母題構(gòu)圖貫穿全局；2、空間的自由性、連貫性和一體性。主張“開放布局”;3、材料的視覺特色和形式美；4、形式與功能的統(tǒng)一。主張從事物事物的本質(zhì)出發(fā)，提倡由內(nèi)而外的設(shè)計手法。流水別墅是有機(jī)建筑的代表作。有機(jī)建筑的代表人物還有哈里寧（Hugohlaring）、阿爾托?夏隆（HansScharoun）、奧托（F.Otto）等。2023/1/16

這個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。2023/1/16流水別墅賴特的建筑設(shè)計理念可以用兩個字來概括，那就是“有機(jī)”。在他看來，所有建筑都應(yīng)該是生長出來的，就像一草一木是生長出來的一樣。因此，他的建筑都力圖跟周圍景觀渾然一體，不顯突兀?！奥渌本褪求w現(xiàn)他的建筑理念的一個經(jīng)典。

2023/1/162023/1/16Whiting住宅賴特設(shè)計的位于愛達(dá)荷州Bliss的一所住宅的主人，希望在太陽谷附近建造一座他日后還可以賣掉的假日別墅。這座別墅要與周圍環(huán)境的景致與氣氛相諧應(yīng)。這所宅子并沒有制造一個圍繞中心的緊湊形式，相反地，它隨著地勢而延展。這使得主人的私人空間和客房得以朝向相反的兩端。位于山谷上方，眺望遠(yuǎn)山，兩個地點各自都有獨(dú)特而引人入勝的景色。起居空間位于房子中央，在車庫上方抬升起的一層上。一個斜坡從外部引導(dǎo)人進(jìn)入可關(guān)閉的入口。入口處左轉(zhuǎn)即是上層的起居室，其膠合板做的拱頂迎接日光?！?023/1/16以伊斯蘭建筑為例建筑的藝術(shù)性建筑，是民族和文明的個性體現(xiàn)。建筑藝術(shù)是伊斯蘭藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。因而，伊斯蘭建筑風(fēng)格這一視角有助于我們對伊斯蘭文明加深了解。

伊斯蘭建筑的基本特性

伊斯蘭建筑由于地區(qū)和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的，可是下述各項是較為明顯的。

變化豐富的外觀：世界建筑中外觀最富變化，設(shè)計手法最奇巧的當(dāng)是伊斯蘭建筑。歐洲古典式建筑雖端莊方正但缺少變化的妙趣；哥特式建筑雖峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表現(xiàn)了宗教的氣息。然而，伊斯蘭建筑則奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而不失雅致。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建筑中而獨(dú)放異彩并不為過。

穹?。阂了固m建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲建筑的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。

開孔：所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。

紋樣：伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建筑及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可脫胎換骨產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，主要承襲了東羅馬的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉終于集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。

說到幾何紋樣，那是斷然獨(dú)創(chuàng)的東西，由于無始無終的折線組合，轉(zhuǎn)瞬間即現(xiàn)出了無限變化，與幾何紋和花紋結(jié)合更構(gòu)成了特殊的形態(tài)。并且以一個紋樣為單位，反復(fù)連續(xù)使用即構(gòu)成了著名的阿拉伯式花樣。

另外還有文字紋樣，即由阿拉伯文字圖案化而構(gòu)成的裝飾性的紋樣，用在建筑的某一部分上，多是古蘭經(jīng)上的句節(jié)。建筑風(fēng)格

早期清真寺的建筑簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍墻圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設(shè)一簡單講臺供宣教即可。其后隨著穆斯林建筑藝術(shù)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術(shù)的建筑群相繼出現(xiàn)。清真寺的主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。大殿正面墻中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。一般清真寺有l(wèi)～4個尖塔，土耳其伊斯坦布爾的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加圣寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發(fā)瓦利德時期(705～715)出現(xiàn)了穹窿建筑，多數(shù)是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，