室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計藝術(shù)

室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計藝術(shù)內(nèi)容提要：室內(nèi)外建筑的藝術(shù)流派與風格室內(nèi)綠化設(shè)計室內(nèi)色彩設(shè)計室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)總論一、現(xiàn)代哲學與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計設(shè)計（DESIGN）是連接精神文化與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計來改善自身的生存環(huán)境。設(shè)計的定義可歸納為：DESIGN：設(shè)計、意匠、計劃、草圖、圖樣、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本

設(shè)計是人的思考過程，是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，最終以滿足人類的需求為終止目標。在人類社會發(fā)展的不同時期，設(shè)計具有不同的使命與方向:古代社會——為神而存在近代以來——為了生存與改善現(xiàn)狀

“改善環(huán)境”“創(chuàng)造環(huán)境”

“設(shè)計”在現(xiàn)代和未來將走向城市與民眾，必將與人類生活緊密結(jié)合?；驹O(shè)計體系室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)部環(huán)境設(shè)計，是空間環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)中與人的關(guān)系最為直接、最為密切和最為重要的方面。表2系統(tǒng)的說明了室內(nèi)環(huán)境圈，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成中的地位與作用。因此，室內(nèi)設(shè)計從長期被建筑設(shè)計所代替的狀態(tài)下獨立出來，成為一門專業(yè)性很強的、發(fā)展迅速的的新生邊緣學科。二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的社會背景與時代特征任何時代的設(shè)計都帶有明顯的社會時代特征。西方現(xiàn)代城市化社會的特點：

功能化、巨大化、情報化我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的指導思想：

在發(fā)展現(xiàn)代城市社會時避免形成西方“爆炸型”的生活方式，又非前工業(yè)化農(nóng)業(yè)社會的“化石型”的生活方式，而是去探索一條中國自己的發(fā)展道路，走出一條物質(zhì)文明與精神文明并重，創(chuàng)造具有高文化價值的人類生活環(huán)境道路來。進一步說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也具有現(xiàn)代藝術(shù)的以下基本特征：1、嘗試性嘗試、創(chuàng)造及藝術(shù)、科技各門類的相互滲透、異種雜交。2、參與性強調(diào)人的參與與體驗，以及啟發(fā)童心的游戲特點。3、相關(guān)性強調(diào)人與空間、人與物、空間與空間、物與空間、物與物之間的相互關(guān)系。4、科技性信息情報性及現(xiàn)代科技、材料、工藝的綜合體現(xiàn)與應(yīng)用。新的宏觀效果和微觀肌理效果的追求。5、流動與可變性節(jié)奏的快速與靈活可變性特點。6、時空性時間、空間的藝術(shù)展現(xiàn)手段的運用等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是綜合藝術(shù)的整合協(xié)調(diào)，具體到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，則應(yīng)從以下幾個要點進行探究與思考：第一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計審美意識的重心應(yīng)從建筑空間轉(zhuǎn)向時空環(huán)境（三度空間+時間=四度空間），以人為主體，強調(diào)人的參與與體驗。第二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美層次應(yīng)從形式美感轉(zhuǎn)向文化意識，從過去的為裝飾而裝飾或一般的創(chuàng)造氣氛提高到對藝術(shù)風格、文化特色和美學價值的追求以及意境的創(chuàng)造。第三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計強調(diào)關(guān)系學與整體把握。第四、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)造手法為“一切皆為我用”?！奥犛X空間”三、從“室內(nèi)裝飾”向“室內(nèi)設(shè)計”概念的演進“室內(nèi)裝飾”的目的——美化。在建筑師提供的內(nèi)部空間中，對空間圍護表面進行繪畫、雕塑和涂脂抹粉的裝點修飾。演進過程：古代社會——歐洲古希臘、古羅馬的石砌建筑，東方古印度的石窟建筑，中國的木構(gòu)架建筑十七世紀初——巴洛克時代，充滿強烈的動感效果十八世紀中葉——洛可可時代，優(yōu)雅的更為親切的室內(nèi)裝飾效果十九世紀歐洲——現(xiàn)代主義設(shè)計先驅(qū)，包豪斯學派，形式追隨功能，“室內(nèi)裝飾”衰落六十年代后——后現(xiàn)代主義。強調(diào)建筑的復雜性與矛盾性，反對簡單化、模式化。現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義都是人類文明演進過程中的產(chǎn)物，反映了人們對建筑和室內(nèi)設(shè)計功能與精神兩個方面的要求和價值取向，其積極合理的內(nèi)涵應(yīng)予肯定。綜上所述，我們可以按照人們對室內(nèi)空間的功能要求及精神要求，做如下定義：

室內(nèi)設(shè)計乃是從建筑內(nèi)部把握空間，根據(jù)空間的使用性質(zhì)和所處環(huán)境，運用物質(zhì)技術(shù)及藝術(shù)手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理要求，使使用者心情愉快，便于生活、工作、學習的理想場所的內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計。四、室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容分類和職業(yè)范圍劃分室內(nèi)設(shè)計是一門綜合學科，可概括歸納為以下四個部分：第一、空間形象的設(shè)計。就是對建筑所提供的內(nèi)部空間進行處理，在建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上進一步調(diào)整空間的尺度和比例，解決好空間與空間之間的銜接、對比、統(tǒng)一等問題。第二、室內(nèi)裝修設(shè)計。主要是按照空間處理的要求把空間圍護體的幾個界面，即對墻面、地面、天花等進行處理，包括對分割空間的實體、半實體的處理，即對建筑構(gòu)造體有關(guān)部分進行設(shè)計處理。第三、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計。對室內(nèi)體感氣候、采暖、通風、溫室調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計處理，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中極為重要的方面。第四、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計。主要是對室內(nèi)家具、設(shè)備、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具、綠化等方面的設(shè)計處理。室內(nèi)設(shè)計的分類概括的說，可以分為三大類：（見下表）室內(nèi)設(shè)計師的職業(yè)范圍可以日本的三種劃分作為參照：第一種以空間設(shè)計為中心，指揮室內(nèi)所有部分的統(tǒng)一設(shè)計。對空間的大小形狀、對室內(nèi)環(huán)境的氣候、采光、照明以及對在那里生活的人們所必須具有的物理、心理感受進行綜合判斷和選擇。室內(nèi)設(shè)計師是從內(nèi)部來進行建筑師的工作的，所以又可稱為“室內(nèi)建筑師”。第二種設(shè)計室內(nèi)使用家具和構(gòu)成物等，由于他們的設(shè)計多數(shù)在工廠生產(chǎn)或工作室里加工制作，因此可稱為“室內(nèi)建筑師”。第三種由西歐傳統(tǒng)而產(chǎn)生的“室內(nèi)裝飾師”。五、室內(nèi)設(shè)計