《活著》的文獻(xiàn)綜述

《活著》的研究綜述文學(xué)院楊海燕67摘要：《活著》主人公福貴講述了他一生的故事。在他的講述電我們沉浸在人間讓人感到溫馨和感動(dòng)的美好情感當(dāng)中，同時(shí)，又被其中不可捉摸的人物命運(yùn)深深牽引，“一朝一夕，福禍難料”。本文將透過馬克思主義文藝觀下的《活著》、民族性和現(xiàn)實(shí)性等五個(gè)視角，歸納各位學(xué)者對《活著》一書的探索研究，以期更好地理解“活著”這個(gè)沉甸甸的詞語。引言：活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。關(guān)鍵詞：活著現(xiàn)實(shí)藝術(shù)苦難生命一、 馬克思主義文藝觀下的《活著》有學(xué)者認(rèn)為余華先生的《活著》是一部符合馬克思主義文藝觀的作品，具有無窮的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?！耙陨勘葋喕袑ψ髌贩从成鐣?huì)生活的要求來闡述《活著》的社會(huì)性”⑴以現(xiàn)實(shí)主義理論中典型和個(gè)性相統(tǒng)一的原則來解讀《活著》的人物描寫，以莎士比亞化中對作品情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的要求來探看《活著》的情節(jié)發(fā)展，以現(xiàn)實(shí)主義理論中真實(shí)性和傾向性相統(tǒng)一的原理來展示《活著》的思想價(jià)值；對《活著》作了更深刻的挖掘和解剖，從更廣闊的角度說明了該作品的魅力與價(jià)值。余華的《活著》淋漓盡致地展現(xiàn)了特定時(shí)代的社會(huì)和其生活風(fēng)貌，文中的故事情節(jié)在那些特殊的歷史年代里（三反五反、大躍進(jìn)和文化大革命），都不乏有著現(xiàn)實(shí)性的意味；《活著》這部作品真正做到了以歷史的真實(shí)面貌敘述故事的手法，達(dá)到了文藝創(chuàng)作“真實(shí)性”的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)在“真實(shí)性”的基礎(chǔ)上又自然而然的、隱蔽的流露出了自己的“傾向性” 對人的終極關(guān)懷。作者的“傾向性”在故事“真實(shí)性”的基礎(chǔ)上合情合理的表達(dá)出來，做到了文學(xué)創(chuàng)作客觀傾向和作家主觀思想傾向的融合統(tǒng)一，是創(chuàng)作真實(shí)性與傾向性辯證統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。馬克思主義文藝觀下的《活著》是一部具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性的作品，是一部將人物描寫典型性和個(gè)性化相結(jié)合的作品，是一部情節(jié)的豐富性和生動(dòng)性完美結(jié)合的作品，還是一部于真實(shí)中自然而然流露人文主義關(guān)懷的巨作。從各個(gè)方面都可以看出，《活著》完全符合馬克思主義文藝觀對文學(xué)創(chuàng)作的要求，它的深刻性和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的，這樣一部優(yōu)秀的作品將經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，永遠(yuǎn)放射出它那獨(dú)特的光芒。二、 一部小說，彰顯民族特性有學(xué)者認(rèn)為《活著》中體現(xiàn)的民族性，應(yīng)該是作者余華在寫此小說前就已經(jīng)意識到了的一個(gè)精神，在《活著》中，民族特征的展示是全方位的。從小說的整體構(gòu)思來看，《活著》是以傳統(tǒng)的辯證思維寫成的，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維首先認(rèn)為事物是以其對立面的存在為基礎(chǔ)的。在《活著》中，傳統(tǒng)辯證思維的對立統(tǒng)一和發(fā)展轉(zhuǎn)化的兩極都得到顯示，具體表現(xiàn)在情節(jié)敘事、反鑒歷史和人性探索這三個(gè)層面上。從寫作立場來看，作者余華先生站在了民間立場的角度上，平靜地?cái)⑹鐾炅诉@部“死亡史”，這一大亮點(diǎn)成為了其作品民族特性的另一重要維度。書中并不涉及過多的評論性文字，“正如花開花落，一切順其自然”【2】給讀者的感覺只能是余華以一種客觀冷靜的態(tài)度在看待書中人物的遭遇，對于歷史霍亂，作者余華只是當(dāng)其為一個(gè)外部環(huán)境，而沒有絲毫的埋怨之感。書中的敘述讓讀者沉浸在非政治的平民百姓的原初混沌之電獲得一種超脫的享受。另外，福貴和家珍對待春生的態(tài)度充分顯示了摒棄政治勢力、重情重義的民間道德的自在之美?？傊?，《活著》所顯示的民族性特征是余華尋找真理掘到的寶藏，從中可以看到民族文化的深遠(yuǎn)與悠長，看到中華民族的獨(dú)特個(gè)性和魅力。三、 關(guān)于藝術(shù)的審美有的學(xué)者認(rèn)為通過從藝術(shù)心理學(xué)的角度對《活著》進(jìn)行了審美反應(yīng)的分析，《活著》的材料與形式之間存在著內(nèi)在的不一致，但作者以精心布置的形式克服了題材，達(dá)到了材料和形式的和諧統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了情感的升華?！斑@一切使讀者的靈魂在苦難中得到了凈化，獲得了藝術(shù)的審美”⑶《活著》用一種滲透的表現(xiàn)手法，將其中陳述的部分分為兩個(gè)大塊，以主人公的講述為主，以“采風(fēng)者”的串插為輔，完成了一次對生命意義的哲學(xué)思索，講述的是關(guān)于死亡的故事，而要人們學(xué)會(huì)的是如何去不死，理解生的意義；同時(shí)還為給讀者講述了生活的苦難，是一場人生，《活著》的偉大感可能恰恰源于這里?！痘钪芬云渚傻臉?gòu)思和精心布置的形式，消解了生活的苦難，使讀者在死亡中看到了活著的樂觀和堅(jiān)韌，獲得了審美的愉悅，情感的升華，有著持久的藝術(shù)魅力。四、 透過《活著》，看現(xiàn)實(shí)的新一種活著，本是一個(gè)沉甸甸的字眼，更是一個(gè)需要面對現(xiàn)實(shí)的字眼。有的學(xué)者認(rèn)為余華的《活著》探討了現(xiàn)實(shí)中人的生存處境，對《活著》中所蘊(yùn)藏的具有終極意義的人的生存處境作進(jìn)一步的探討，讓讀者在作家平靜的故事敘述中感受到生命的寧靜，并不由得對處于歷史與現(xiàn)實(shí)中得人們所要面對的問題進(jìn)行思考?！翱嚯y和溫情是《活著》的主旋律，即使在那樣一個(gè)艱苦的年代，人們與命運(yùn)、苦難抗?fàn)?，人與人之間流露出互相理解、幫助和愛護(hù)的真情，不管是親人、朋友，還是鄉(xiāng)人，他們的生命是如此真實(shí)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，他們一遍遍承受生活的苦難”⑷《活著》正是通過一個(gè)普通人的生命歷程，來展現(xiàn)普通下層人民在苦難中體味溫情和在溫情中承受苦難的生存處境。同時(shí)，《活著》以一種充滿了溫情的敘述方式，與余華以往作品中那種讓人感覺冰冷的、毫無感情的、殘忍的敘述是相去甚遠(yuǎn)的，在這種溫情的敘述氛圍里，作品中善良的人物的命運(yùn)讓人感傷而又讓人欣慰和感動(dòng)。有的學(xué)者還認(rèn)為《活著》不著意追求活著的意義，只關(guān)注“活著”本身；它講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！啊痘钪肪拖袷且皇醉嵨队崎L的歌謠，它克制而超然地講述了人如何去承受巨大的苦難，講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情”⑸福貴因?yàn)樯硎朗艿健拔摇钡闹匾暥鴿M懷喜悅地講述自己，和盤托出，雖是平鋪直敘，卻在讀者胸中激起一唱三嘆的哀憫?？偟膩碚f，《活著》給讀者帶來的是耳目一新的感覺，不管是作品的內(nèi)容與形式，或者更特別的在于作家那對現(xiàn)實(shí)予以平和與超脫的寫作姿態(tài)所呈現(xiàn)的溫情的、感動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)”，其較于之前的作品中所展現(xiàn)的殘酷的、血腥的“現(xiàn)實(shí)”可謂是作家余華創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)的新一種”?！盎蛟S可以說是作家突破以往那種“我是為虛無而寫作”的創(chuàng)作，而回歸現(xiàn)實(shí)、忠于現(xiàn)實(shí)的真正為內(nèi)心的寫作”⑹五、 溫情的受難，倔強(qiáng)的活著一一剖析主人公的靈魂主人公福貴是苦難的象征，他在經(jīng)歷了人生的大災(zāi)大難之后體悟出；面對不完全的生命狀態(tài)，要想活著就要能夠承受生命中的苦難、對生命和生活懷有希望、保持樂觀的精神?！笆澜缟献钫滟F的是生命，而活著就是生命的基本要求”⑺有學(xué)者認(rèn)為在活著一文中，作者余華先生將主人公富貴放置在一個(gè)不完全的生命狀態(tài)中，讓他在溫情的包圍下，受著苦難的折磨。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看福貴的人生頓悟中確實(shí)包含著過多消極因素，但對于在漫長的艱難中苦苦掙扎的中國底層的弱小百姓來說實(shí)在很難否定這種人生態(tài)度的合理性及存在價(jià)值。福貴作為一個(gè)無知無識無依無靠的貧苦農(nóng)民在大災(zāi)難面前，他只能采取隱忍的方式，溫情地承受苦難，抗拒死亡，用不爭之爭的方式，這個(gè)意義上來說，福貴的活著是另一種反抗不是激烈的革命式的反抗而是用生命的存在化解苦難，并進(jìn)而抗拒死亡的反抗。然而，有學(xué)者還認(rèn)為文中主人公福貴倔強(qiáng)地活著，具有完整的生命意義?！痘钪分兄v述了一個(gè)普通人即福貴對生命長度的迷戀，他在面對生存困境時(shí)，不斷地“掙扎”，與之抗衡，最終并活了下來，這是一件讓讀者為直敬畏的事情。世界上最珍貴的是生命只有當(dāng)死神的腳步越來越臨近時(shí)，才能感受到生命的可貴、才能夠體驗(yàn)到即將失去它的不舍與無奈。當(dāng)我們擁有它時(shí)，就應(yīng)該抓緊時(shí)間去享受生命帶給我們的快樂。與生命的貴重相比一切都可以看淡了?！盎钪巧旧淼囊螅喝说睦硐?，抱負(fù)，或者金錢，地位等等”⑻與生命本身是沒有關(guān)系的，它僅僅是人的欲望或者是理智擴(kuò)張時(shí)的要求而已。人的生命本身是不會(huì)有這樣的要求的，人的生命唯一的要求就是溫情的受難，倔強(qiáng)的活著?！?】焦威.以馬克思主義文藝觀為視角分析余華《活著》[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào),2010年05期.第108頁.【2】賈小瑞余華小說的民族性分析一一以《活著》為例[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2010年02期.第53頁.【3】余盛詳.王慧英.生活的苦難藝術(shù)的審美一一試析余華《活著》[J].黑河學(xué)刊,2010年09期.第57頁.【4】孫蕾.活著的真實(shí)一一讀余華的《活著》[J].成功（教育）,2009年11期.第260頁.【5】徐敏君.現(xiàn)實(shí)的新一種一一論余華《活著》[J]