明代文學(xué)課件第一部分

主講教師：劉倩大學(xué)語(yǔ)文

先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)作品第七編明代文學(xué)古代文學(xué)》課件第七編明代文學(xué)

緒論

第一章《三國(guó)演義》

第二章《水滸傳》

第三章《西游記》

第四章《金瓶梅》

第五章三言二拍

第六章《牡丹亭》

第七章明代詩(shī)文古代文學(xué)》課件明代文學(xué)緒論

（1368—1644）明王朝（1368—1644）歷16帝，有國(guó)277年?？梢约尉福?522－1561）為界分前后兩期。古代文學(xué)》課件第一章概說(shuō)第一節(jié)

明代社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響第二節(jié)明代文學(xué)發(fā)展概況

明代文學(xué)分期俗文學(xué)地位的提高和繁榮第三節(jié)長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的崛起和興盛章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)章回體小說(shuō)崛起和興盛的原因古代小說(shuō)發(fā)展概說(shuō)以明代“四大奇書”為代表的章回體小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展歷程古代文學(xué)》課件第一節(jié)明代社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響1、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與城市文化形態(tài)的形成

明初“重農(nóng)抑商”，影響了城市繁榮。明中葉工商勢(shì)力活躍，市民階層迅速擴(kuò)大。新的讀者群的形成，作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化。文學(xué)商品化。古代文學(xué)》課件明代社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響2、王學(xué)的興起及其對(duì)文學(xué)的影響

明代中后期思想文化活躍的重要契機(jī)是王學(xué)的興起。王守仁等人發(fā)展了宋代陸九淵的“心學(xué)”，認(rèn)為“心者，天地萬(wàn)物之主也”，（《傳習(xí)錄》）心學(xué)與禪宗的結(jié)合，促進(jìn)了人們?cè)谒枷胗^念、思維方式上的變革，開(kāi)始用批判的精神去對(duì)待傳統(tǒng)、人生和自我，為明代掀起復(fù)蘇人性、張揚(yáng)個(gè)性的思潮創(chuàng)造了一種氣氛，啟發(fā)了一條新的思路，提供了一種理論武器。古代文學(xué)》課件一、明代文學(xué)分期明代文學(xué)以嘉靖時(shí)期為界分前后兩期。

明前期：文學(xué)名作幾乎都集中在元明之際。戲曲、小說(shuō)成就較高，《三國(guó)》、《水滸》問(wèn)世。

明后期，小說(shuō)、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭《四聲猿》、湯顯祖《臨川四夢(mèng)》、吳承恩《西游記》、蘭陵笑笑生《金瓶梅》、馮夢(mèng)龍《三言》、凌濛初“二拍”等皆為大家大作。詩(shī)文最突出的是“公安派”。第二節(jié)明代文學(xué)發(fā)展概況古代文學(xué)》課件二、俗文學(xué)地位的提高和繁榮傳統(tǒng)文學(xué)觀念向視詩(shī)、文等雅文學(xué)為正宗，而視小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)為鄙野、淫邪。承平日久，帝王對(duì)小說(shuō)、戲曲興趣越來(lái)越濃，朝臣、文人也開(kāi)始喜好。從前期李夢(mèng)陽(yáng)到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢(mèng)龍等，都為俗文學(xué)大聲疾呼。李贄稱《西廂》《水滸》：“古今之至文”（《童心說(shuō)》）。袁宏道將詞、曲、小說(shuō)與莊、騷、史、漢并提，稱《水滸》《金瓶梅》是“逸典”（《觴政》）。馮夢(mèng)龍認(rèn)為小說(shuō)比《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的感染力“捷且深”。古代文學(xué)》課件明代俗文學(xué)的繁榮：首先是小說(shuō)勃興：長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)以《三國(guó)》《水滸》《西游》《金瓶梅》這“四大奇書”為標(biāo)志。短篇以“三言”“二拍”為代表。

其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”——李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》問(wèn)世；“四大聲腔”的昆山、弋陽(yáng)腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，湯顯祖《牡丹亭》、徐渭《四聲猿》標(biāo)志了明代戲劇的最高水平。比較有價(jià)值的是戲曲研究資料：朱權(quán)《太和正音譜》和賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》古代文學(xué)》課件（1）神魔《西游記》《封神演義》長(zhǎng)篇?dú)v史《新列國(guó)志》小說(shuō)世情《金瓶梅》白話擬話本：三言二拍短篇文言短篇集：“三燈叢話（前期瞿佑《剪燈新話》，李昌祺《剪燈余話》；后期邵景詹《覓燈因話》）

古代文學(xué)》課件(2)戲曲三大傳奇：李開(kāi)先《寶劍記》；梁辰魚《浣紗記》；無(wú)名氏《鳴鳳記》（一說(shuō)作者王世貞）雜?。盒煳肌端穆曉场放R川派與吳江派之爭(zhēng)：湯顯祖“臨川四夢(mèng)”，重文采，沈璟重格律古代文學(xué)》課件三、明代的詩(shī)文

擬古派：前七子（李夢(mèng)陽(yáng)，何景明），后七子（李攀龍，王世貞）“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”

唐宋派：宗唐宋古文，代表人物唐順之、歸有光、茅坤等

公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“獨(dú)抒性靈”

竟陵派：鐘惺，譚元春古代文學(xué)》課件四、明代文學(xué)的總體特征1、小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)的地位不斷提高，各類創(chuàng)作呈百花爭(zhēng)艷、全面繁榮的局面2、文學(xué)流派紛呈，論爭(zhēng)不斷3、民間藝人和下層文人躋身文壇，雅文學(xué)與俗文學(xué)呈現(xiàn)空前的融合4、追求文學(xué)的獨(dú)立性與主體性，要求文學(xué)表達(dá)真情，肯定自我，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體意識(shí)和欲望的表達(dá)古代文學(xué)》課件本節(jié)重點(diǎn)1、明代社會(huì)概況及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響2、明代文學(xué)概況尤其是小說(shuō)戲曲的發(fā)展情況3、明代文學(xué)的總體特征古代文學(xué)》課件第三節(jié)長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的崛起和興盛一、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)分章敘事分回標(biāo)目每回故事相對(duì)獨(dú)立前后勾連，首尾相接全書構(gòu)成統(tǒng)一整體古代文學(xué)》課件二、章回體小說(shuō)崛起和興盛的原因外因：市民階層迅速擴(kuò)大，作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化，文學(xué)商品化，理論上的支持等等；內(nèi)因：小說(shuō)文體本身的發(fā)展所致的必然結(jié)果古代文學(xué)》課件現(xiàn)代觀念的小說(shuō)應(yīng)包含的基本因素：1、比較完整的故事情節(jié)2、生動(dòng)的人物形象3、藝術(shù)的想象和虛構(gòu)4、敘事性的語(yǔ)言古代文學(xué)》課件三、古代小說(shuō)發(fā)展概說(shuō)（一）醞釀階段（先秦兩漢時(shí)期）神話傳說(shuō)、寓言故事、史傳文學(xué)是我國(guó)最早的敘事文學(xué)，在思想上、題材上、語(yǔ)言藝術(shù)、人物塑造等方面給后來(lái)的小說(shuō)作了多方面的準(zhǔn)備。漢代出現(xiàn)了一些具有志怪色彩的小說(shuō)。古代文學(xué)》課件醞釀階段（先秦兩漢時(shí)期）《莊子·外物》：飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。《論語(yǔ)·子張》引子夏云：雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！盾髯印ふ罚褐哒摰蓝岩?，小家珍說(shuō)之所愿皆衰矣先秦寓言、史書及一些雜家著作（如《山海經(jīng)》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》）中的片斷描寫可看作是最早的微型小說(shuō)。先秦諸子重道而菲薄小說(shuō)，對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展有一定的影響古代文學(xué)》課件醞釀階段（先秦兩漢時(shí)期）（二）漢代桓譚《新論》：小說(shuō)家合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。班固《漢書?藝文志》列九流十家，小說(shuō)家附列于諸子之末?！靶≌f(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)之所造也。”“閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”“諸子之家，其可觀者九家而已?！痹跐h代，小說(shuō)的地位略有提升古代文學(xué)》課件漢代小說(shuō)無(wú)名氏《燕丹子》，敘荊軻刺秦王之事，雜取民間傳說(shuō)；劉安等《淮南子》，神話傳說(shuō)；劉向《列女傳》、《新序》、《說(shuō)苑》，民間傳說(shuō)、歷史故事集；趙曄《吳越春秋》，敘吳、越兩國(guó)史事；袁康《越絕書》，敘吳、越兩國(guó)史事及伍子胥、范蠡等人活動(dòng)，有較大虛構(gòu)；司馬遷《史記》，有些情節(jié)描寫可當(dāng)小說(shuō)來(lái)讀古代文學(xué)》課件２、雛形階段（魏晉南北朝）這一時(shí)期主要產(chǎn)生了志人志怪小說(shuō)。志人小說(shuō)主要采集名士軼聞。志怪小說(shuō)則多記述神仙鬼怪靈異之事。以劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》和干寶《搜神記》為代表。這時(shí)的小說(shuō)均為短篇小說(shuō)集，有簡(jiǎn)短而較完整的故事情節(jié)，能通過(guò)典型事件刻畫人物性格，但敘事還只是“粗陳梗概”，不夠細(xì)膩，而且作者多標(biāo)榜作品為史余，注重實(shí)錄。古代文學(xué)》課件２、雛形階段（魏晉南北朝）曹植《與楊祖德書》：街談巷語(yǔ)，必有可采。劉勰《文心雕龍》：蓋稗官所采，以廣視聽(tīng)。志怪小說(shuō)干寶《搜神記》；志人小說(shuō)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》古代文學(xué)》課件《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量·桓公伏甲設(shè)饌》桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問(wèn)謝日：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度日：“晉阼存亡，在此一行?！毕嗯c俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)于色；謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”?；笐勂鋾邕h(yuǎn)，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。古代文學(xué)》課件（四）唐代小說(shuō)—傳奇?zhèn)髌?，是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》，裴铏的小說(shuō)集也稱《傳奇》，所以唐代的文言短篇小說(shuō)稱為“傳奇”。宋金時(shí)期，傳奇成為說(shuō)話的“小說(shuō)”及諸宮調(diào)中一類的名稱。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說(shuō)、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱為傳奇。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式。以別于北雜劇。古代文學(xué)》課件唐代小說(shuō)—傳奇歷代史傳文學(xué)、六朝志怪志人小說(shuō)，是唐傳奇的文學(xué)淵源。但唐傳奇又同它們有明顯區(qū)別。六朝志怪小說(shuō)，意在證明神道不誣；志人小說(shuō)，旨在記述事實(shí)；稱不上現(xiàn)代意義的小說(shuō)。史傳文學(xué)，必須在真人真事基礎(chǔ)上作藝術(shù)加工，有小說(shuō)因素，卻非小說(shuō)。古代文學(xué)》課件唐代小說(shuō)—傳奇而唐人“始有意為小說(shuō)”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），唐傳奇自覺(jué)的追求藝術(shù)美，運(yùn)用想象，虛構(gòu)和曲折情節(jié)，注重人物形象塑造，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整，篇幅增長(zhǎng)，敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華美，基本上擺脫了史傳文學(xué)真人真事的框架，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展具有了獨(dú)立的文學(xué)品格，進(jìn)入到成熟階段。古代文學(xué)》課件唐傳奇的代表作元稹《鶯鶯傳》白行簡(jiǎn)《李娃傳》蔣防《霍小玉傳》陳玄佑《離魂記》李公佐《南柯太守傳》陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、《東城老父?jìng)鳌防畛读銈鳌番F(xiàn)有魯迅輯錄的《唐宋傳奇集》可見(jiàn)古代文學(xué)》課件３、成熟階段（唐傳奇）魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：”小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！肮糯膶W(xué)》課件4、轉(zhuǎn)變階段（宋元時(shí)期）宋元話本在中國(guó)小說(shuō)史上具有承前啟后的地位，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)的根本性轉(zhuǎn)變：（1）從文言小說(shuō)向白話小說(shuō)的轉(zhuǎn)變。（2）從短篇小說(shuō)向長(zhǎng)篇小說(shuō)的轉(zhuǎn)變。如《三國(guó)志平話》。（3）題材的轉(zhuǎn)變，從描寫文人生活轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)生活的全面描寫。（4）作家層次發(fā)生變化，民間藝人大量參與小說(shuō)創(chuàng)作。古代文學(xué)》課件宋元話本宋代以后，古典小說(shuō)分為文言、白話兩支。宋元白話小說(shuō)叫話本，話本由“說(shuō)話”而來(lái)。話本即說(shuō)書藝人（宋代稱為“說(shuō)話人”）“說(shuō)話”時(shí)所使用的底本。話本的出現(xiàn)，是中國(guó)“小說(shuō)史上的一大變遷”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）?！罢f(shuō)話”的題材主要有“講史”，當(dāng)時(shí)有“說(shuō)韓信”、“說(shuō)楚漢”、“說(shuō)三分”等。它的許多形式為章回體小說(shuō)所繼承。古代文學(xué)》課件5、興盛階段（明代至清代中葉）（1）創(chuàng)始時(shí)期（元末明初）：《三國(guó)演義》《水滸傳》特點(diǎn)：歷史題材，英雄人物，世代積累性創(chuàng)作方式，大筆勾勒的藝術(shù)手法，以情節(jié)取勝。（２）發(fā)展階段（明代中后期）：《西游記》《金瓶梅》”三言二拍“特點(diǎn)：題材多樣化，出現(xiàn)了神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)和言情小說(shuō)。出現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的方式。開(kāi)始追求細(xì)節(jié)描寫。古代文學(xué)》課件5、興盛階段（明代至清代中葉）（３）高峰期（清初至清中葉）：《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》特點(diǎn)：不管是文言小說(shuō)還是白話長(zhǎng)篇小說(shuō)都達(dá)到了前所未有的成就。這時(shí)的小說(shuō)從對(duì)封建政治黑暗的揭露，轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ㄒ庾R(shí)形態(tài)的認(rèn)真反思，人物形象高度個(gè)性化。出現(xiàn)了反映個(gè)性解放思想的新人物。作品帶有更濃重的感傷和困惑的情緒。古代文學(xué)》課件6、衰變階段（晚清至五四）《三俠五義》、《兒女英雄傳》，四大譴責(zé)小說(shuō)衰：數(shù)量多但質(zhì)量不高變：小說(shuō)與政治的關(guān)系更加密切古代文學(xué)》課件中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)圖先秦寓言、史書→漢代雜記、史傳→魏晉志人志怪小說(shuō)→唐傳奇→宋元話本→明清長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)古代文學(xué)》課件四、以明代“四大奇書”為代表的章回體小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展歷程成書過(guò)程從集體編著到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)作意識(shí)從借史演義到面對(duì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生表現(xiàn)題材從興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等國(guó)家大事到日常生活、人情世俗描寫人物從非凡的英雄怪杰到尋常的平民百姓塑造的典型從類型化到個(gè)性化情節(jié)結(jié)構(gòu)從單一線性流動(dòng)到網(wǎng)狀的交叉語(yǔ)言從半文半白到口語(yǔ)化、方言化古代文學(xué)》課件五、中國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)傳統(tǒng)1、中國(guó)古典小說(shuō)的思想傳統(tǒng)：（1）直接或間接地反映廣大人民群眾的思想感情和愿望要求；（2）有訓(xùn)誡的傳統(tǒng)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；（3）中國(guó)古典小說(shuō)作家有"發(fā)憤著書"的傳統(tǒng)。古代文學(xué)》課件三、中國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)傳統(tǒng)2、中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)傳統(tǒng)：（1）重視寫人，尤其重視寫人的思想性格；（2）受古典散文的影響，精于藝術(shù)構(gòu)思；（3）講究語(yǔ)言精練，追求簡(jiǎn)約美；（4）受民間傳說(shuō)和"說(shuō)話"藝術(shù)的影響，形成了講故事的傳統(tǒng)；古代文學(xué)》課件三、中國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)傳統(tǒng)（5）受史傳文學(xué)的影響，形成紀(jì)傳體的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)；（6）受古典詩(shī)詞的影響，多在敘事中穿插詩(shī)詞韻語(yǔ)；（7）受古典繪畫的影響，講究傳神寫意，在人物塑造中追求神似。古代文學(xué)》課件本節(jié)重點(diǎn)：1、我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展階段古代文學(xué)》課件本章思考題：1、簡(jiǎn)述明代文學(xué)的成就及特征。2、中國(guó)古代小說(shuō)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了那些階段？3、唐代傳奇在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有著怎樣的地位？4、明清小說(shuō)從題材和體制上看，可分為哪些類？5、中國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)傳統(tǒng)

古代文學(xué)》課件第一章三國(guó)演義章回小說(shuō)的產(chǎn)生《三國(guó)演義》的作者和成書過(guò)程《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就《三國(guó)演義》的影響古代文學(xué)》課件第一節(jié)章回小說(shuō)的產(chǎn)生一、章回小說(shuō)的產(chǎn)生1、說(shuō)話四家講史講說(shuō)歷代興亡的故事說(shuō)經(jīng)演說(shuō)佛經(jīng)故事說(shuō)鐵騎兒講說(shuō)士馬金鼓故事，后演變?yōu)橛⑿蹅髌嫘≌f(shuō)小說(shuō)講普通人日常生活，篇幅短小古代文學(xué)》課件一、章回小說(shuō)的產(chǎn)生講史所講史事年代長(zhǎng)，人物多，事件復(fù)雜，不可能一次講完，因此每講一次就形成了一個(gè)獨(dú)立的單元，這相當(dāng)于后來(lái)章回小說(shuō)的一回。每次講說(shuō)前，藝人用題目向聽(tīng)眾提示主要內(nèi)容，就是回目的來(lái)源。在章回小說(shuō)敘事中，我們也?？吹健霸捳f(shuō)”、“且說(shuō)”、“話表”或“看官聽(tīng)說(shuō)”字眼，這明顯保存了講說(shuō)的痕跡。古代文學(xué)》課件一、章回小說(shuō)的產(chǎn)生在每回末尾也必有“且聽(tīng)下回分解”等說(shuō)書痕跡，這也是模仿說(shuō)書藝人賣關(guān)子、吊胃口的手法，在情節(jié)關(guān)鍵處戛然而止，以調(diào)動(dòng)讀者對(duì)情節(jié)的急切關(guān)心。古代文學(xué)》課件2、章回小說(shuō)的形成階段第一階段是宋元時(shí)期。就其形態(tài)而言，這一時(shí)期長(zhǎng)篇章回小說(shuō)基本上還是說(shuō)話人的底本，基本范本是唐末的俗講和宋元講史話本。比如，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》共分十七章，第一章沒(méi)有目，接下來(lái)就是采用回目的形式：《行程遇猴行者第二》《入大梵天王宮第三》《入香山寺第四》等等。古代文學(xué)》課件第二階段是元末明初時(shí)期?；敬硎莿?chuàng)作于元末明初的《三國(guó)志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《忠義水滸傳》。這些小說(shuō)往往以歷史上的真人真事為故事的核心，再加進(jìn)群眾和作家的創(chuàng)作。從形式上來(lái)看比講史話本更長(zhǎng)，它的功能也已經(jīng)由主要供說(shuō)話人作為講說(shuō)的底本變?yōu)橹饕┳x者案頭閱讀。古代文學(xué)》課件第三階段是明代中葉以后。這是章回小說(shuō)的成熟期。如《西游記》、《金瓶梅》等。這時(shí)的章回小說(shuō)在內(nèi)容上與講史已沒(méi)有必然的聯(lián)系，它的情節(jié)也更加復(fù)雜，人物和事件的描寫也更加細(xì)膩。但在體裁上仍然保持著講史的敘述痕跡。古代文學(xué)》課件章回小說(shuō)是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特點(diǎn)是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，但又前后勾連，首尾相接，使全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。章回小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式。３、章回小說(shuō)定義古代文學(xué)》課件4、章回小說(shuō)的特征第一是藝術(shù)手法上。情節(jié)連貫，故事完整，意向明朗，線索單一，避免紛繁復(fù)雜的頭緒。敘事手法上一般不采用倒敘手法；在敘事角度上，則往往采用第三人稱的敘述方式。

第二是在形式上。采用韻散結(jié)合的方式，其中散文是主體，韻文是過(guò)渡與裝飾。韻文的安排大致有以下幾種情況：首先，在全書的開(kāi)場(chǎng)和收尾時(shí)，往往以一首詩(shī)或一首詞作起或作結(jié)。其次，在每一回的開(kāi)始，大都沒(méi)有詩(shī)或詞。最后，在正文中，受變文、話本的影響，也插入詩(shī)或詞，（圖片）這些詩(shī)詞，有的是作者自作，而有的則是采用古人的詩(shī)詞。

古代文學(xué)》課件第三是敘事方面。一是絕大多數(shù)章回小說(shuō)的前面都有一個(gè)入話，或叫做楔(xiē)子，或稱“笑耍頭回”“得勝頭回”。二是保存了許多講與說(shuō)的痕跡。三是為了吸引讀者，章回小說(shuō)常常采用“賣關(guān)子”的手法，在情節(jié)的關(guān)鍵處戛然而止，以調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾或讀者的對(duì)情節(jié)的急切關(guān)心。

古代文學(xué)》課件二、歷史演義小說(shuō)１、《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史演義小說(shuō)的先河2、定義：歷史演義小說(shuō)源于宋元說(shuō)話中的講史。一般以史書為基本依據(jù)，雜采野史筆記、傳說(shuō)逸聞，以編年為序，潤(rùn)飾創(chuàng)作，以通俗的語(yǔ)言敷演一朝一代興衰存亡的故事，展現(xiàn)各色歷史人物的風(fēng)貌，表達(dá)作者一定的政治理想和道德觀。古代文學(xué)》課件3、“演義”的含義“演義”的意思就是根據(jù)史實(shí)，敷演大義，在敘事中融進(jìn)作者的生活體驗(yàn)和思想感情，并對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行政治的和道德的評(píng)價(jià)。清代劉廷璣說(shuō)：“演義者，本有其事，而添設(shè)敷演，非無(wú)中生有者比也?！比纭端逄蒲萘x》、《清宮演義》，還有神魔小說(shuō)《封神演義》等。古代文學(xué)》課件關(guān)于“演義”1、“演義”一詞，始見(jiàn)于《后漢書·周黨傳》：“文不能演義，武不能死君?！薄段倪x》卷十潘安仁《西征賦》：“晉演義以獻(xiàn)說(shuō)?！崩钌谱ⅲ骸啊缎⊙拧吩唬貉荩瑥V、遠(yuǎn)也?！毖萘x及推演、詳述道理。古代文學(xué)》課件關(guān)于演義2、唐以后用于書名者有蘇鶚的《蘇氏演義》、梁寅的《詩(shī)演義》等。3、宋元時(shí)期普遍稱盛行的“講史”為“演義”。古代文學(xué)》課件關(guān)于演義4、至嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》始用演義之名稱歷史小說(shuō)。該書卷首蔣大器《序》曾作這樣的解釋：“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其事，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若所謂里巷歌謠之義也?！焙髞?lái)也一般這樣解釋“演義”一詞的。如雉衡山人（楊爾曾）《東西兩晉演義序》說(shuō)：“一代肇興，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者聚取而演之，以通俗諭人，名曰演義。蓋自羅貫中《水滸傳》、《三國(guó)傳》始也。”古代文學(xué)》課件關(guān)于演義5、歷史上也有人將“演義”作為小說(shuō)的代名詞。如胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》中說(shuō)：“今世傳街談巷語(yǔ)，有所謂演義者，蓋尤在傳奇雜劇下。”《古今小說(shuō)》的天許齋題識(shí)道：“本齋購(gòu)得古今名人演義一百二十種?！惫糯膶W(xué)》課件關(guān)于演義6、總起來(lái)說(shuō)，所謂“演義”或歷史演義，即用通俗的語(yǔ)言和章回體形式,將歷史演變、爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想的小說(shuō)。古代文學(xué)》課件第二節(jié)作者、成書過(guò)程、版本一、作者羅貫中1、作者資料最早有關(guān)羅貫中的資料賈仲明（1342—1423？）《錄鬼簿續(xù)編》：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡居，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方，至正甲辰(1364年)復(fù)會(huì)。別來(lái)又六十余年，竟不知其所終?！蓖茢啵毫_貫中的生卒年在1310—1385之間。古代文學(xué)》課件一、作者羅貫中明代王圻《稗史匯編》記載羅貫中乃“有志圖王者”。清代徐渭仁、徐鈉所繪《水滸一百單八將圖題跋》說(shuō)他曾與元末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖張士誠(chéng)有關(guān)系。推斷：羅貫中是一個(gè)有抱負(fù)、有理想，并有一定軍事、政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人物。古代文學(xué)》課件一、作者羅貫中2、籍貫說(shuō)法山西太原人東原人即山東東平人，錢塘人古代文學(xué)》課件3、羅貫中的其他作品小說(shuō)：《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》（參與者）、《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三遂平妖傳》戲曲：《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》(存）古代文學(xué)》課件二、《三國(guó)演義》的成書過(guò)程1、史書記載：西晉陳壽撰寫的《三國(guó)志》、裴松之注。《三國(guó)志》以紀(jì)傳體形式記述了三國(guó)的主要人物及其事跡。陳壽之后130年，南朝劉宋裴松之為之作注。裴注引用魏晉人的著作達(dá)210余種，資料詳細(xì)，多采軼聞，極大的充實(shí)了《三國(guó)志》的內(nèi)容。許多故事為羅貫中采用。此外，還有范曄《后漢書》、司馬光《資治通鑒》、朱熹《通鑒綱目》為之提供材料和框架。(《三國(guó)演義》的早期版本都署名為“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。)古代文學(xué)》課件2、魏晉時(shí)期的《華陽(yáng)國(guó)志》（東晉常遽著）、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《搜神記》、《語(yǔ)林》（東晉裴啟作）等著作，也不同程度的記載了一些三國(guó)人物及其事跡，都為《三國(guó)演義》提供了豐富而生動(dòng)的素材。古代文學(xué)》課件3、民間傳說(shuō)：3、隋唐時(shí)期，三國(guó)故事在民間廣為流傳。唐代《大業(yè)拾遺記》所載隋煬帝與群臣觀看的“水飾”，就有“曹瞞浴譙水”、“魏文帝興師”、“劉備躍馬渡檀溪”等三國(guó)故事的造型。杜牧《赤壁》詩(shī)云：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”李商隱《驕兒詩(shī)》：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說(shuō)明三國(guó)故事至晚唐已在民間廣為流傳，人物形象漸趨鮮明。古代文學(xué)》課件4、話本小說(shuō)4、宋代，三國(guó)故事被搬上舞臺(tái),格外受到說(shuō)書藝人的青睞。宋代“說(shuō)話”中，出現(xiàn)了專門“說(shuō)三分”的專業(yè)藝人，專講三國(guó)的說(shuō)書藝人如霍四究（見(jiàn)孟元老《東京夢(mèng)華錄》）。蘇軾《東坡志林》載王鵬語(yǔ)曰：“涂巷小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！庇忻黠@“尊劉貶曹”的傾向。古代文學(xué)》課件5、金院本有關(guān)三國(guó)故事的劇目有“赤壁鏖兵”、“刺董卓”、“襄陽(yáng)會(huì)”等（見(jiàn)陶宗儀《南村輟耕錄》）。古代文學(xué)》課件6、元代雜劇，更以三國(guó)故事為重要題材?！朵浌聿尽贰ⅰ朵浌聿纠m(xù)編》、《太和正音譜》、《曲錄》等記載的三國(guó)題材雜劇約有六十余種，現(xiàn)存二十余種。如《三英戰(zhàn)呂布》、《連環(huán)計(jì)》、《千里獨(dú)行》、《單刀會(huì)》、《博望燒屯》等。當(dāng)時(shí)著名的劇作家如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、高文秀等都寫有三國(guó)戲。關(guān)漢卿的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》一種，也體現(xiàn)了鮮明的擁劉貶曹的傾向。元雜劇的三國(guó)戲極大地豐富了故事情節(jié)和人物形象，在《三國(guó)演義》的成書過(guò)程中有極其重要的作用。古代文學(xué)》課件7、元代至治年間（1321－1323）建安虞氏刊印“平話五種”，其中《全相三國(guó)志平話》是迄今所能見(jiàn)到的關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定本。全書以蜀漢為主線，上圖下文，凡八萬(wàn)字，敘事始于桃園結(jié)義，終于三家歸晉，基本構(gòu)成了《三國(guó)演義》的故事框架。但其內(nèi)容與文字較粗糙。古代文學(xué)》課件話本小說(shuō)宋代的話本沒(méi)有流傳下來(lái)，現(xiàn)存最早的三國(guó)講史話本有：近年在日本天理圖書館發(fā)現(xiàn)的《至元新刊全相三分事略》，為元世祖前至元三十一年（1294）建安（今福建建甌）刻本。元代英宗至治年間（1321—1323）建安虞氏刻本《三國(guó)志平話》。古代文學(xué)》課件話本小說(shuō)二書內(nèi)容基本相同，只是《三分事略》更為簡(jiǎn)略?！度龂?guó)志平話》約八萬(wàn)字，分上中下三卷。該書故事情節(jié)離奇，與史實(shí)有較大出入，文字粗糙，民間色彩較濃。其中“桃園三結(jié)義”和“三英戰(zhàn)呂布”為羅所用。

古代文學(xué)》課件8、羅貫中的加工正是在史志、裴注、說(shuō)話、戲劇等基礎(chǔ)上，元末明初，羅貫中“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚”（明高儒《百川書志》），寫成了中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》。全書75萬(wàn)字，剔出了平話中荒誕不經(jīng)的情節(jié)，增添了少正史材料和詩(shī)詞書表，藝術(shù)上也進(jìn)行大量的加工。古代文學(xué)》課件高儒《百川書志》的評(píng)價(jià)據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該（賅）括萬(wàn)事。古代文學(xué)》課件三、《三國(guó)演義》的版本１、嘉靖本：明嘉靖壬午（1522）刊刻的《三國(guó)志通俗演義》，全書24卷，240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。2、萬(wàn)歷《三國(guó)志傳》，二十卷，與嘉靖本非出于同一底本。３、李評(píng)本，全稱《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》，簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”。實(shí)為嘉靖本每二則合為一回，將240則合并為120回。將單句回目改為雙句回目，但多不對(duì)偶。評(píng)語(yǔ)系明萬(wàn)歷、天啟年間葉晝假借李贄名義所為。故后人稱“偽李評(píng)本”。古代文學(xué)》課件三、《三國(guó)演義》的版本４、毛本：《三國(guó)演義》六十卷，一百二十回。清代康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，毛綸、毛宗崗父子在李評(píng)本的基礎(chǔ)上辯證史實(shí)，增刪文字，更換論贊，改回目為對(duì)偶，并定書名為《三國(guó)演義》。經(jīng)過(guò)毛氏父子的修改，書中擁劉貶曹的傾向更為突出，人物性格更為統(tǒng)一、鮮明，回目對(duì)偶工整，文字較為流暢。其評(píng)語(yǔ)在小說(shuō)理論史上具有重要的價(jià)值。毛本一出，成為三百多年來(lái)最流行的版本。古代文學(xué)》課件平話嘉靖本毛本桃園結(jié)義祭天地桃園結(jié)義宴桃園豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功關(guān)公刺顏良云長(zhǎng)策馬刺顏良屯土山關(guān)公約三事救白馬操操解重圍云長(zhǎng)千里獨(dú)行關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將古代文學(xué)》課件第三節(jié)《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容一、《三國(guó)演義》的基本內(nèi)容

縱向看，《三國(guó)演義》描寫了從漢靈帝中平元年（184）至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，分三大部分：第一部分（1—33回）主要寫漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分（34—85回）主要寫劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，蜀國(guó)南征北戰(zhàn)，互相爭(zhēng)雄的局面。第三部分（86—120回）寫三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。古代文學(xué)》課件橫向看，《三國(guó)演義》描寫了魏、蜀、吳三國(guó)間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)；展示了三國(guó)時(shí)期近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史；描寫了令人眼花繚亂的外交手段；在政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，堪稱是一部謀略百科，有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形象

古代文學(xué)》課件《三國(guó)演義》主題概括：

《三國(guó)演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合了千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷惘。古代文學(xué)》課件三、《三國(guó)演義》的思想傾向(一)“擁劉反曹”具體表現(xiàn)：

內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。

結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。

語(yǔ)言上，多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對(duì)曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”、“漢賊”、“國(guó)賊”。古代文學(xué)》課件“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)

從官方史學(xué)看，以行仁義的劉備為正統(tǒng)，以行暴政得曹操為異端；以南方為正統(tǒng)，以北方為篡位，這是當(dāng)時(shí)的南宋時(shí)期以及元代的民族精神的反映。是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念。而且這樣一變，就給劉備這一方增加了很多倫理的力量、情感的力量、悲劇的力量。古代文學(xué)》課件“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)因?yàn)椴懿賿短熳佣钪T侯，勢(shì)力最大，如果把他當(dāng)作正統(tǒng)，就寫他的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的亂世哲學(xué)，東征西討，一股霸氣而已。寫劉備，寫諸葛亮，在亂世里行仁義，劉玄德攜民渡江是一個(gè)典型，而面對(duì)金人的侵略，宋高宗倉(cāng)皇逃到了南方，把北方的老百姓拋給了金人，生靈涂炭，遺民淚盡，哪里有一點(diǎn)“攜民渡江”的打算？所以《三國(guó)演義》的尊劉反曹觀念里，有很深的民族情緒在里面。寫諸葛亮和劉備，就有一種有心扶漢、無(wú)力回天的危機(jī)感。

古代文學(xué)》課件三、《三國(guó)演義》的思想傾向（二）明君賢臣理想

1、政治上行“仁政”劉備——“仁君”典范：

“仁”為贏得民心手段：安喜縣尉：與民秋毫無(wú)犯，遠(yuǎn)得人心，近得民望

理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；

當(dāng)陽(yáng)撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；

兵進(jìn)西川：“秋毫無(wú)犯”，百姓“焚香禮拜”。

“仁”為安身立命準(zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取。古代文學(xué)》課件2、人格上重“忠義”

諸葛亮——“忠”的楷模對(duì)蜀漢“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”（卷23）。“鞠躬盡瘁，死而后已”。

輔佐劉備：忠心耿耿，克盡職守。輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之”。關(guān)云長(zhǎng)——“義”的化身

“《三國(guó)演義》可以通之婦孺，今天下無(wú)不知忠義者，演義之功也?！保ㄇ濉ね踬督莨P談》）

古代文學(xué)》課件關(guān)云長(zhǎng)——“義”的化身，“義絕”：下邳降曹，掛印封金，過(guò)五關(guān)斬六將曹操贊曰：“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來(lái)去明白，乃天下之丈夫也”。（忠義）

華容釋曹：后人詩(shī)贊“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。桃園三結(jié)義——信義關(guān)羽、張飛被害，劉備不顧蜀漢整體利益而大舉伐吳。古代文學(xué)》課件3、才能上尚“智勇”

3、才能上尚“智勇”

諸葛亮——“智”的符號(hào)，“智絕”：料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交。占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的戰(zhàn)略思想。博望坡出奇制勝；智激周瑜、孫權(quán)；草船借箭；筑壇祭風(fēng)；三氣周瑜；安居平五路；空城計(jì)等。周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”，司馬懿稱諸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。古代文學(xué)》課件勇張飛的勇：怒吼長(zhǎng)坂坡關(guān)羽的勇：溫酒斬華雄，勇赴單刀會(huì)諸葛亮的勇：赴東吳結(jié)盟，草船借箭，立軍令狀。趙云：?jiǎn)悟T救主，一身都是膽古代文學(xué)》課件三、《三國(guó)演義》的思想傾向曹操——“奸雄”代表，“奸絕”：

奸詐殘暴、嗜殺成性：坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢；殺王垕，殺華佗……○疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)省饓?mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)○酒中殺人：揚(yáng)州刺史劉馥?！鸾璧稓⑷耍好慷[衡○伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修寧叫我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。古代文學(xué)》課件曹操“英雄”的一面：杰出的政治家和軍事家刺董卓官渡之戰(zhàn)煮酒論英雄治世之能臣，亂世之奸雄有雄才大略，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，識(shí)才愛(ài)才，善于用才。失敗后不氣餒，常常抓住有利時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)敗為勝。古代文學(xué)》課件（三）道德悲劇意識(shí)用“道德價(jià)值”去壓制、克服“政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。劉備悲?。?/p>

“仁”辭荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。

關(guān)羽悲?。?/p>

“義”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。

古代文學(xué)》課件諸葛亮悲劇：“才”與“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻(xiàn)”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”。

龐統(tǒng)說(shuō)：“離亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權(quán)變……”道德仁義，只會(huì)到處碰壁。“君不仁，臣不忠，則可以霸王矣！”（《韓非子·六反》）古代文學(xué)》課件思想內(nèi)容(總結(jié))《三國(guó)志演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了從184年黃巾起義爆發(fā)到280年西晉重新統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，在廣闊的歷史背景中，真實(shí)而深刻地描寫了統(tǒng)治階級(jí)各個(gè)集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)，揭示了社會(huì)的黑暗和腐朽，暴露了封建統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，在一定程度上反映了廣大民眾在動(dòng)亂時(shí)代的災(zāi)難和痛苦，表現(xiàn)了他們向往和平統(tǒng)一、擁護(hù)清明政治的美好愿望。書中蘊(yùn)涵的思想意義是相當(dāng)豐富的，從整體上看，應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：古代文學(xué)》課件一、《三國(guó)志演義》既表現(xiàn)了對(duì)軍閥混戰(zhàn)的亂世的憤慨，對(duì)導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，也表現(xiàn)了對(duì)仁君賢臣和由他們締造的清明世界的向往，對(duì)重建正常的封建秩序的渴慕。這顯然是作者從儒家的政治道德觀念出發(fā)而創(chuàng)作出來(lái)的，也成為寄托廣大民眾理想的載體，這也正是全書的創(chuàng)作主旨。其創(chuàng)作主旨主要是通過(guò)一系列藝術(shù)形象的塑造來(lái)表現(xiàn)的.古代文學(xué)》課件二、《三國(guó)志演義》的基本思想傾向是擁劉貶曹。三、《三國(guó)志演義》又是一部引人深思的道德悲劇。

古代文學(xué)》課件第四節(jié)《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就一、七實(shí)三虛——?dú)v史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)完美結(jié)合清章學(xué)誠(chéng)“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為其惑亂”。全實(shí)則死，全虛則誕。古代文學(xué)》課件首先，作者尊重歷史事實(shí)，并沒(méi)有依據(jù)自己的道德立場(chǎng)去改變歷史的進(jìn)程，全部故事的基本輪廓和重大事件的描寫大體上是符合歷史的本來(lái)面貌的，體現(xiàn)出厚重的歷史感；其次，《三國(guó)志演義》中的歷史實(shí)際上是作者重塑的歷史，他調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，如移花接木、踵事增華、無(wú)中生有等，對(duì)史料進(jìn)行了合理的取舍與調(diào)整，全書不乏鋪張渲染與大膽虛構(gòu)之處，這些地方往往更有利于凸現(xiàn)人物的性格、展現(xiàn)生動(dòng)的情節(jié)，更有利于體現(xiàn)作品的創(chuàng)作主旨，也往往成為全書最為精彩的部分。古代文學(xué)》課件藝術(shù)虛構(gòu)的主要技法：1、細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思。如“失街亭、空城計(jì)、斬馬謖”。2、于史無(wú)征、采用傳說(shuō)。如“三結(jié)義”、“古城會(huì)”、“借東風(fēng)”、“華容道”。3、本末倒置、改變史實(shí)。如關(guān)羽“單刀赴會(huì)”、張遼投降曹操。

4、張冠李戴、移花接木。如“怒鞭督郵”改劉備為張飛。斬華雄本是孫堅(jiān)，草船借箭本是孫權(quán)。5、妙筆生花、善于鋪敘。如“三顧茅廬”、“赤壁之戰(zhàn)”。古代文學(xué)》課件二、繪聲繪色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫其戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的突出特點(diǎn)是：1.善于寫不同戰(zhàn)役的不同特點(diǎn)，犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。2.善于集中筆墨，著重描寫戰(zhàn)爭(zhēng)雙方前的力量對(duì)比、形式分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，以揭示決定勝負(fù)的因素。注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。古代文學(xué)》課件3.善于在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中突出人的智慧韜略和內(nèi)在威力，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)展示各種人不同的性格特征。4.善于在寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)兼寫其他活動(dòng)，或作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏和余波，或作為戰(zhàn)爭(zhēng)的調(diào)劑和穿插，使戰(zhàn)爭(zhēng)既緊張激烈又張馳有度、疾徐相間，節(jié)奏分明，搖曳生姿。古代文學(xué)》課件三、獨(dú)具神采的人物形象。

《三國(guó)志演義》寫人物，受到題材本身以及儒家道德立場(chǎng)和傳統(tǒng)美學(xué)理想的制約，具有類型化的傾向，即從歷史人物各種性格中，舍棄其他次要方面的性格，專門突出強(qiáng)調(diào)其性格的最主要、最典型的特征，不惜用濃筆重彩加以渲染，并把這一特征發(fā)展到極致。其中塑造得最為出色的人物就是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”、“三奇”：諸葛亮、關(guān)羽和曹操。

古代文學(xué)》課件人物形象的刻畫“三絕”毛宗崗《讀三國(guó)志法》：吾以為《三國(guó)》有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。古代文學(xué)》課件諸葛亮智絕古代文學(xué)》課件諸葛亮——”智“的代表第35回水鏡曰：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，，惜無(wú)善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！边@經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛亮。古代文學(xué)》課件二、赤壁之戰(zhàn)第43回（諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議）到第50回（諸葛亮智算華容關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操），小說(shuō)用了8回的篇幅寫“赤壁之戰(zhàn)”。這既是為了充分的表現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場(chǎng)戰(zhàn)役在“三國(guó)鼎立”中的關(guān)鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。古代文學(xué)》課件赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。古代文學(xué)》課件四、六出祁山罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達(dá)等。司馬懿屢屢稱諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。諸葛亮臨終前說(shuō)：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。古代文學(xué)》課件作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結(jié)合的理想社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大的“天意”面前被擊得粉碎，表現(xiàn)了作者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個(gè)悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄予了作者的理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，《三國(guó)演義》也是一部悲劇。古代文學(xué)》課件曹操“奸絕”表現(xiàn)之一黜袁術(shù)僭（jiàn）號(hào)之非而愿為曹侯，則有似乎順；不殺陳琳而愛(ài)其才，則有似乎寬；不追關(guān)公而全其志，則有似乎義；竊國(guó)家之柄而姑存其號(hào)，異于王莽之顯然弒君；留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急于篡晉；古代文學(xué)》課件曹操“奸絕”表現(xiàn)之二奸詐殘暴、嗜殺成性：坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢；○疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)省饓?mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)○佯醉殺人：樂(lè)官師曠?！鸾璧稓⑷耍好慷[衡○伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修○借“物”殺人：管糧官王垕古代文學(xué)》課件（二）塑造人物的主要特點(diǎn)有：1、出場(chǎng)定型。人物一出場(chǎng)、一亮相，就對(duì)其性格給與概括性評(píng)論，為其性格定型，此后不再發(fā)展變化2、反復(fù)皴染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性。3、善用傳奇故事、生動(dòng)細(xì)節(jié)突出性格特征。張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡。4、善用對(duì)比、烘托手法。官渡之戰(zhàn)袁曹對(duì)比；關(guān)羽斬華雄，三顧茅廬，層層烘托。5、善于通過(guò)特定的情勢(shì)和氛圍表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)，達(dá)到以意傳神的地步。古代文學(xué)》課件四、杰出的敘事藝術(shù)（一）宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板?！瓣悢倌?，概括萬(wàn)事”（高儒《百川書志》）五條線索：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局，中間魏、蜀、吳三線的興衰是主線。魏、蜀矛盾為主干；蜀漢為重點(diǎn)；諸葛亮為中心，隆中決策為關(guān)鍵?！捌溆嘀?jié)，皆從此生”。古代文學(xué)》課件五、雅俗共賞的語(yǔ)言《三國(guó)志演義》采用了半文半白的語(yǔ)言，“文不甚深，言不甚俗”，典雅而不深澀，通俗而不鄙俚，大大提高了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，規(guī)范了長(zhǎng)篇小說(shuō)語(yǔ)言通俗化的方向。它的敘述描寫語(yǔ)言以粗筆勾勒見(jiàn)長(zhǎng)，簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑。語(yǔ)言開(kāi)始注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化。但在善用口語(yǔ)乃至方言方面，與《水滸傳》、《金瓶梅》仍有一定差距。古代文學(xué)》課件第五節(jié)《三國(guó)演義》的影響一、在文學(xué)史上的地位和影響：

１、它開(kāi)辟了長(zhǎng)篇小說(shuō)的先河。２、開(kāi)辟了歷史小說(shuō)的廣闊天地。列國(guó)系統(tǒng)和隋唐系統(tǒng)較為成功。３、在文學(xué)上，給戲曲和曲藝提供了大量的創(chuàng)作素材。古代文學(xué)》課件列國(guó)系統(tǒng)和隋唐系統(tǒng)歷史小說(shuō)（１）列國(guó)系統(tǒng)：明代余邵魚《列國(guó)志傳》，馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》；清代蔡元放《東周列國(guó)志》。（２）隋唐系統(tǒng)：明代羅貫中《隋唐兩朝志傳》，齊東野人《隋煬帝艷史》，袁于令《隋史遺文》。褚人獲《隋唐演義》。古代文學(xué)》課件二、在社會(huì)生活中的影響１、它在人們?nèi)罕娭衅占傲藲v史知識(shí)２、給后來(lái)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。３、忠義思想對(duì)后世影響很大。４、今天人們從中得到人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、商戰(zhàn)技術(shù)的啟示。古代文學(xué)》課件三、世界影響在國(guó)外也很受歡迎。此小說(shuō)被譯成十多種譯本，三國(guó)故事在日本家喻戶曉，在朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)等地的影響也很大。古代文學(xué)》課件第五節(jié)《三國(guó)演義》的不足與糟粕1、人物描寫有過(guò)分夸張失實(shí)之處?！坝@劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）2、書中有不少的迷信情節(jié)；3、男人的世界；女人是陪襯；4、《三國(guó)》之“國(guó)罵”。古代文學(xué)》課件《三國(guó)演義》課堂練習(xí)請(qǐng)說(shuō)出下列《三國(guó)演義》情節(jié)涉及的人物：火燒博望青梅煮酒古城相會(huì)草船借箭橫槊賦詩(shī)攜民渡江火燒連營(yíng)水淹七軍古代文學(xué)》課件請(qǐng)說(shuō)出下列《三國(guó)演義》情節(jié)涉及的人物舌戰(zhàn)群儒義釋嚴(yán)顏智算華容怒鞭督郵許田打圍智激周瑜躍馬過(guò)檀溪走馬薦諸葛古代文學(xué)》課件背誦曹操的三首詩(shī)1、《蒿里行》2、《步出夏門行》3、《短歌行》古代文學(xué)》課件下面幾段話分別是誰(shuí)說(shuō)的？

表現(xiàn)了說(shuō)話人怎樣的性格特征？今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。古代文學(xué)》課件××曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?/p>

××搖首頓足曰：“此人見(jiàn)識(shí)勝吾十倍，今不除之，后必為我國(guó)之禍！”××曰：“趙范既與某結(jié)為兄弟，今若娶其嫂，惹人唾罵，一也；其婦再嫁，使失大節(jié)，二也；趙范初降，其心難測(cè)，三也。主公新定江漢，枕席未安，予安敢以一婦人而廢主公之大事？”

古代文學(xué)》課件××曰：“吾于千槍萬(wàn)刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無(wú)人之境；豈憂江東群鼠乎！后人有詩(shī)嘆曰：“身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。”這首詩(shī)所嘆的的是誰(shuí)？為小說(shuō)的哪一回埋下了伏筆？

古代文學(xué)》課件××在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽(tīng)：昔日桓、靈之世，漢統(tǒng)陵替，宦官釀禍；國(guó)亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國(guó)，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統(tǒng)西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數(shù)耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下，何面目見(jiàn)二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負(fù)！”古代文學(xué)》課件愚有片言，望丞相察之：南蠻恃其地遠(yuǎn)山險(xiǎn)，不服久矣；雖今日破之，明日復(fù)叛。丞相大軍到彼，必然平服；但班師之日，必因北伐曹丕；蠻兵若知內(nèi)虛，其反必速。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿丞相但服其心足矣。古代文學(xué)》課件“某自幼熟讀兵書，頗知兵法”；“兵法云：‘憑高視下，勢(shì)如破竹。’若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”“汝莫亂道！孫子云：‘置之死地而后生?！粑罕^我汲水之道，蜀兵豈不死戰(zhàn)？以一可當(dāng)百也。吾素讀兵書，丞相諸事尚問(wèn)于我，汝奈河相阻耶？”古代文學(xué)》課件《三國(guó)演義》回目排序謀董賊孟德獻(xiàn)刀張翼德怒鞭督郵破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布曹操煮酒論英雄王司徒巧使連環(huán)計(jì)劉玄德攜民渡江古代文學(xué)》課件《三國(guó)演義》回目排序定三分隆中決策趙子龍單騎救主司馬徽再薦名士會(huì)古城主臣聚義美髯公千里走單騎劉皇叔躍馬過(guò)檀溪古代文學(xué)》課件《三國(guó)演義》回目排序關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升七星壇諸葛祭風(fēng)諸葛亮智算華容孔明一氣周公瑾諸葛亮痛哭龐統(tǒng)關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操

古代文學(xué)》課件討論題1、為什么說(shuō)曹操是《三國(guó)演義》中刻畫得最成功的人物？2、怎樣評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》的男權(quán)意識(shí)？3、《三國(guó)演義》的主要人物中，你最喜歡誰(shuí)？為什么？4、《三國(guó)演義》的主要人物中，你最不喜歡誰(shuí)？為什么？古代文學(xué)》課件本章思考題１、章回體小說(shuō)和歷史演義小說(shuō)的特征。２、為什么說(shuō)《三國(guó)演義》是世代累積型的小說(shuō)？３、談?wù)勀銓?duì)《三國(guó)演義》主題的看法。４、評(píng)價(jià)劉、關(guān)、諸葛、曹操的人物形象。5、《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容6、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就古代文學(xué)》課件課外重點(diǎn)閱讀片斷溫酒斬華雄煮酒論英雄官渡之戰(zhàn)三顧茅廬赤壁之戰(zhàn)失街亭古代文學(xué)》課件第二章古代文學(xué)》課件

《水滸傳》

四大名著之一四大奇書之一英雄傳奇代表作古代文學(xué)》課件第一節(jié)《水滸傳》的成書過(guò)程《水滸傳》同樣是人民群眾智慧和文人創(chuàng)作才能相結(jié)合的產(chǎn)物，它的成書也大體上經(jīng)歷了歷史記載、民間講唱和文人加工潤(rùn)色三個(gè)階段。1.宋江等三十六人的起義是《水滸傳》創(chuàng)作的歷史根據(jù)。史書素材：

《宋史》中《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》均有簡(jiǎn)略記載;南宋王偁《東都事略》等。古代文學(xué)》課件《宋史?徽宗本紀(jì)》載：宣和三年（1122）二月，甲戌，降詔招撫方臘?！锼取?是月方臘陷處州?；茨媳I宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕；又犯京東、河北，入楚、海州界；命知州張叔夜招降之。古代文學(xué)》課件《宋史?張叔夜傳》載：（叔夜）以徽酋閣待制再知海州。宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢纓其鋒。聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海濱，劫巨舟十余，載擄獲。（叔夜）于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵近海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無(wú)斗志。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。古代文學(xué)》課件《宋史?侯蒙傳》載：宋江寇京東，蒙上書言:“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今清溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒。古代文學(xué)》課件南宋王偁《東都事略》載，宣和三年（1122年）四月童貫擒獲方臘之后，“五月丙申，宋江就擒”。宋?洪邁《夷堅(jiān)志》：宣和七年，……有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》據(jù)此認(rèn)為宋江等人的結(jié)局是“殺降”。古代文學(xué)》課件2.《水滸傳》更主要的是在民間逐步豐富發(fā)展起來(lái)的。（1）南宋羅燁《醉翁談錄》錄說(shuō)話名目,有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《石頭孫立》等；（2）南宋龔開(kāi)《宋江三十六人贊》錄36人姓名、綽號(hào)；古代文學(xué)》課件（3）元代“水滸戲”今存劇目33種，劇本全存6種。高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》；康進(jìn)之的《黑旋風(fēng)負(fù)荊》；李文尉的《燕青薄魚》；李志遠(yuǎn)的《還牢陌》等；古代文學(xué)》課件3、南宋末年出現(xiàn)的《大宋宣和遺事》是說(shuō)話人的底本，已略具《水滸傳》的雛形，“梁山泊聚義本末”。這表明水滸故事從獨(dú)立的短篇開(kāi)始連綴成一體，從“小說(shuō)”進(jìn)入“講史”領(lǐng)域。古代文學(xué)》課件講史話本《大宋宣和遺事》全書76000余言，按年編述歷史故事，分子目293條。敘事到宣和年間則有了水滸故事，如“楊志等押花石綱違限配衛(wèi)州”、“孫立等奪楊志往太行山落草”、“宋江因殺閻婆惜往尋晁蓋”、“宋江得天書三十六將名”、“宋江三十六將共反”、“張叔夜招宋江三十六將降”等。古代文學(xué)》課件《大宋宣和遺事》：孫立、李進(jìn)義……“兄弟十一人往黃河岸上。等待楊志過(guò)來(lái)，將防送軍人殺了，同往太行山落草為寇去也”?！瓣松w八人，劫了蔡太師生日禮物，不是尋常小可公事，不免邀約楊志等十二人，結(jié)為兄弟，前往太行山梁山泊落草為寇?！薄昂鲆蝗铡谓丶?，見(jiàn)了吳偉兩個(gè)，正在偎依，便一條忿氣，怒發(fā)沖冠，將起一柄刀，把閻婆惜、吳偉兩個(gè)殺了，……及到梁山泊時(shí)分，晁蓋已死?！瓍羌恿恋饶菐讉€(gè)弟兄，共推讓宋江做強(qiáng)人首領(lǐng)。古代文學(xué)》課件4.元末明初，在長(zhǎng)期民間傳說(shuō)和藝人講唱的基礎(chǔ)上，最后由一個(gè)大手筆進(jìn)行再創(chuàng)造，產(chǎn)生了《水滸傳》這部杰作。它的成書，標(biāo)志著水滸故事進(jìn)入成熟的全新階段。古代文學(xué)》課件水滸戲在《水滸傳》成書過(guò)程中的作用1、確定了準(zhǔn)確的地理位置——梁山泊；高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》第一折，宋江上場(chǎng)有一段開(kāi)場(chǎng)白：“寨名水滸，泊號(hào)梁山。周回巷汊數(shù)十條，四方周圍八百里，東連海島，西接咸陽(yáng)，南通大冶金鄉(xiāng)，北跨青齊兗郡?！?、確定了梁山泊的頭領(lǐng)人數(shù)是“三十六大伙兒。七十二小伙兒”；3、提供了《水滸傳》創(chuàng)作的一些故事情節(jié)。古代文學(xué)》課件四、各種材料的拼湊、組裝1、王倫（北宋慶歷年間一次士兵起義的頭領(lǐng)）之事；2、方臘、田虎、王慶起義的故事；3、南宋初年的洞庭湖鐘相、楊幺大起義（1130年，距宋江失敗只8年）。

古代文學(xué)》課件總之，《水滸傳》這部書是以北宋末年的宋江起義作為一個(gè)框架，宋江作為一個(gè)符號(hào)存在，套用了一點(diǎn)歷史的因子，吸收了大量民間故事、說(shuō)話、戲劇以及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的史料而成的。古代文學(xué)》課件第二節(jié)《水滸傳》的作者和版本一、關(guān)于作者，明代說(shuō)法有四：①“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（嘉靖間高儒《百川書志》、郎英《七修類稿》）②羅貫中作（見(jiàn)于萬(wàn)歷間田汝成《西湖游覽志馀》、王圻《稗史匯編》）③施耐庵作（見(jiàn)于萬(wàn)歷間胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）④施作羅續(xù)（見(jiàn)于明末清初金圣嘆《第五才子書水滸傳》）目前一般從①說(shuō)：施耐庵作，門人羅貫中在施“的本”（即真本）基礎(chǔ)上，又作一定加工。古代文學(xué)》課件二、《水滸傳》的版本施耐庵編撰的《水滸傳》祖本，早已不存。明清以來(lái)出現(xiàn)的多種《水滸傳》版本，一般可分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)。繁、簡(jiǎn)之分，不在情節(jié)、人物本身而是指敘述、描寫的文字有粗略和細(xì)膩之不同。古代文學(xué)》課件繁本系統(tǒng)（一）、百回本：1、明正德、嘉靖年間坊刻殘頁(yè)本；2、嘉靖年間刊印的《忠義水滸傳》殘本（8回）3、萬(wàn)歷十七年乙丑（1589）刊印的《忠義水滸傳》一百卷一百回，因卷首有署名“天都外臣”（汪道昆）的一篇序文，故稱之為“天都外臣本”；4、萬(wàn)歷三十八年（1610）容與堂刊印的《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》，分為有序本和無(wú)序本兩種。這是現(xiàn)存最早最完整的百回繁本；5、明芥子園刊本《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》、李玄伯藏明刻本《忠義水滸傳》、《鐘敬伯先生批評(píng)忠義水滸傳》等。古代文學(xué)》課件（二）百二十回本：明袁無(wú)涯刊本《新鐫李氏藏本忠義水滸傳》，增加了百回本所沒(méi)有的宋江征討田虎、王慶的情節(jié)。（三）七十回本：金圣嘆腰斬水滸傳，將繁本砍掉七十二回梁山大聚義以后的內(nèi)容，又把第一回改為“楔子”，成為七十回本，由貫華堂以《第五才子書水滸傳》之名刊印。即《貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳》。因?yàn)樗４媪巳珪罹实牟糠?，其評(píng)點(diǎn)又相當(dāng)出色，遂成為最流行的本子。簡(jiǎn)本：簡(jiǎn)本系統(tǒng)有百回本和百十五回本。一般內(nèi)容較全，宋江招安后均有平田虎、王慶二傳，但文字?jǐn)⑹鲚^為簡(jiǎn)略甚至簡(jiǎn)陋，細(xì)節(jié)描寫較少，文學(xué)價(jià)值不大。萬(wàn)歷年間雙峰堂刊印《全像增添田虎王慶忠義水滸傳》。古代文學(xué)》課件第三節(jié)《水滸傳》的內(nèi)容和思想一、《水滸傳》的內(nèi)容：

小說(shuō)主要描寫梁山起義全過(guò)程。120回本可分六部分：一（1—71回），起義的發(fā)生和發(fā)展。二（72—82回），義軍同官軍對(duì)抗、受招安。三（83—90回），奉命征遼。四（91—100回），征田虎。五（101—110回）,征王慶。六（111—120回），征方臘及凄慘結(jié)局。古代文學(xué)》課件二、《水滸傳》的思想第一，《水滸傳》是一部正面反映和熱情歌頌農(nóng)民起義的壯麗史詩(shī)，藝術(shù)地再現(xiàn)了封建社會(huì)農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展、壯大直至接受招安、走向失敗的整個(gè)過(guò)程，這是全書所具有的客觀意義。首先，《水滸傳》形象地展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸佞當(dāng)?shù)馈⒐眚?yù)橫行、民怨沸騰的社會(huì)面貌，深刻地揭示出農(nóng)民起義的社會(huì)根源就在于“亂自上作”、“官逼民反”，肯定了好漢們“撞破天羅歸水滸，掀開(kāi)地網(wǎng)上梁山”的正義性。古代文學(xué)》課件二、《水滸傳》的思想其次，旗幟鮮明地歌頌了梁山英雄的反抗精神和光輝業(yè)績(jī)，生動(dòng)地描寫了農(nóng)民義軍從小到大、由分散而聚合的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出一副聲勢(shì)壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷，描繪出一個(gè)“八方共域，異姓一家”、“死生相托，患難相扶”的理想世界。再次，真實(shí)地反映了農(nóng)民起義的失敗命運(yùn)，梁山義軍最終接受了招安，但招安帶來(lái)的不是皆大歡喜的吉慶終場(chǎng)，而是東征西殺、死傷殆盡的悲劇結(jié)局，如實(shí)地揭示出農(nóng)民起義的思想局限性，從客觀上說(shuō)明了農(nóng)民義軍投降是沒(méi)有出路的。古代文學(xué)》課件二、《水滸傳》的思想第二，《水滸傳》也是一部忠義思想的頌歌。首先，《水滸傳》早期的本子都題為《忠義水滸傳》，宋江做了梁山寨主以后，“聚義廳”更名為“忠義堂”，這些都顯示出作者對(duì)忠義思想的推崇。其次，最能體現(xiàn)忠義思想創(chuàng)作宗旨的是宋江這一人物形象。再次，“自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦”，全仗忠義的英雄卻被不忠不義的社會(huì)所吞噬，貫穿全書的忠奸斗爭(zhēng)卻以忠義一方的失敗而告終，傳統(tǒng)的忠義道德在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前竟然無(wú)能為力，不能不發(fā)人深思，這也正是作者思想的矛盾和困惑之處。古代文學(xué)》課件二、《水滸傳》的思想第三，《水滸傳》在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，不可避免地要摻加進(jìn)市民階層的思想意識(shí)，因此它又是一部英雄的頌歌、是一部勇力和智慧的頌歌。

第四，《水滸傳》描繪了一個(gè)理想的社會(huì)模式。第五，《水滸傳》中梁山英雄接受招安的悲劇結(jié)局給后世農(nóng)民革命提供了深刻教訓(xùn)。

古代文學(xué)》課件小說(shuō)主題出現(xiàn)多元融合，與幾種基本事實(shí)有關(guān)：①北宋末年宋江起義是農(nóng)民起義，作品揭示了它的基本規(guī)律和客觀意義。②水滸故事長(zhǎng)期在都市流傳，既有對(duì)市民生活的描寫，又有市民階層感情的滲透。③小說(shuō)成書時(shí)經(jīng)過(guò)封建文人加工改造，成書后又有不少修飾評(píng)點(diǎn)，所以儒家忠義思想貫穿全書并不奇怪。古代文學(xué)》課件第四節(jié)《水滸傳》的藝術(shù)成就

一、人物形象刻畫金圣嘆《讀第五才子書法》：“別一部書看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》只是看不厭。無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫出來(lái)?！苯鹗@《水滸傳序三》：“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。古代文學(xué)》課件金圣嘆《讀第五才子書法》：《水滸傳》寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個(gè)人，也只是一樣。便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣。《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法：如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無(wú)處說(shuō)，焦庭粗魯是氣質(zhì)不好。古代文學(xué)》課件明批評(píng)家葉晝說(shuō)：“《水滸傳》文字，絕妙千古。全在同而不同處有辯。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是性急的，渠形容刻畫來(lái)，各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也?！保ㄈ菖c堂本第3回評(píng)）古代文學(xué)》課件人物形象刻畫1.善于把人物置身于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面多層次地刻劃人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。古代文學(xué)》課件林沖、楊志和魯達(dá)相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。不同：林沖“保官”，表現(xiàn)為軟弱性；楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性；魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性。古代文學(xué)》課件人物形象刻畫2.善于處理英雄人物共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，不僅寫出了英雄們性格的異中之同，更注意以同中之異來(lái)表現(xiàn)性格相近的人物之間的細(xì)微差別。作者往往設(shè)置類似的故事情節(jié)，以犯中求避、對(duì)比映襯等手法，突現(xiàn)人物的獨(dú)特個(gè)性，做到了“同而不同處有辨”。古代文學(xué)》課件李逵與魯達(dá)李逵與魯達(dá)相同：粗中有細(xì)。不同：李逵粗中有野氣，是“粗野”。魯達(dá)粗中有豪氣，是“粗豪”。古代文學(xué)》課件同是打虎“寫武松打虎，純是精細(xì)；寫李逵殺虎，純是大膽?！蓖菤⑸┪渌蓺⑴私鹕彛叭菫樾謭?bào)仇，而己不曾與焉”，表現(xiàn)為義烈；石秀殺潘巧云，“不過(guò)為己明冤而已，并與楊雄無(wú)與也”，顯示出狠毒。古代文學(xué)》課件人物形象刻畫3.善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，甚至是生死存亡的緊要關(guān)頭，通過(guò)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)揭示其性格最本質(zhì)的特征。4．善于把英雄人物的傳奇性和現(xiàn)實(shí)性、超常性與平凡性結(jié)合起來(lái)刻劃其性格，以“近人之筆”寫“駭人之舉”。古代文學(xué)》課件人物形象刻畫5、用豐富的細(xì)節(jié)描寫和富于動(dòng)作性的心理描寫刻劃人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。

6、精心設(shè)計(jì)人物的出場(chǎng)和綽號(hào)。人物的出場(chǎng)多用韻語(yǔ)，介紹人物時(shí)很能抓住特點(diǎn)。如“眍兜臉兩眉豎起，略綽口四面連拳。胸前一帶蓋膽黃毛，背上兩枝橫生板肋。臂膊有千百斤力氣，眼睛射幾萬(wàn)道寒光。人稱立地太歲，果然混世魔王?！比钚《?。古代文學(xué)》課件二、《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)1、《水滸傳》的故事結(jié)構(gòu)完整而富于變化。全書可以七十一回為界，分為兩部分。七十一回之前，基本上是由互相銜接又相互獨(dú)立的一系列英雄傳奇故事組成.第一部分：71回以前，以人為單元。寫諸多英雄先后造反，像眾虎歸山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事為順序。寫義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終。古代文學(xué)》課件整體看：情節(jié)開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局俱備，結(jié)構(gòu)完整。分開(kāi)說(shuō)：多有如“林沖傳”、“魯達(dá)傳”、“武松傳”、“李逵傳”、“宋江傳”、“三阮傳”等精彩片斷。全書結(jié)構(gòu)：珠串式鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)線索：梁山起義由分散反抗到聯(lián)合聚義、最后接受招安的全部過(guò)程。古代文學(xué)》課件三、成熟的白話語(yǔ)體它是我國(guó)第一部純粹用白話寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著古代通俗小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的成熟。古代文學(xué)》課件嫻熟運(yùn)用白話來(lái)寫景、敘事、傳神。吸取民間說(shuō)唱文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色彩，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。人物語(yǔ)言個(gè)性化，“一樣人，便還他一樣說(shuō)話”（金圣嘆《讀第五才子書法》），從對(duì)話中見(jiàn)出不同人物的不同性格。古代文學(xué)》課件第五節(jié)《水滸傳》對(duì)后世的影響

一、《水滸傳》對(duì)后世的影響

1、社會(huì)影響?！端疂G傳》中的反抗精神和理想英雄對(duì)明清農(nóng)民起義產(chǎn)生鼓舞作用，李自成、張獻(xiàn)忠、太平天國(guó)、義和團(tuán)農(nóng)民起義都深受影響，在“埋伏攻襲”等“策略”上都仿效它。2、文學(xué)影響。（1）《水滸傳》所創(chuàng)造的英雄傳奇的體式，為后世的同類小說(shuō)提供了模本；（2）它又是我國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的開(kāi)山之祖，《三俠五義》等一系列公案?jìng)b義小說(shuō)直接受其沾溉；古代文學(xué)》課件《水滸傳》對(duì)后世的影響（3）它對(duì)市井生活的生動(dòng)描寫與對(duì)當(dāng)時(shí)民情習(xí)俗的形象展現(xiàn)，對(duì)世情小說(shuō)的發(fā)展也有不可忽視的影響，如《金瓶梅》就是采取《水滸傳》中西門慶、潘金蓮的故事敷衍擴(kuò)展而來(lái)。（4）它的續(xù)書極有特色，主要有陳忱的《水滸后傳》、天花藏主人的《后水滸傳》和俞萬(wàn)春的《結(jié)水滸傳》（《蕩寇志》）等都從題材，以水滸續(xù)集的面貌出現(xiàn)。《楊家府演義》等小說(shuō)的出現(xiàn)，則是從英雄傳奇的角度接受了水滸的體裁。古代文學(xué)》課件《水滸傳》對(duì)后世的影響《水滸傳》與《三國(guó)志演義》一起形成了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的第一座高峰，并奠定了古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格。古代文學(xué)》課件《水滸傳》對(duì)后世的影響3、至于后世的戲曲、曲藝、繪畫、影視改編水滸故事的就更多了。在國(guó)外，《水滸傳》早在三百多年以前就傳到日本，被譯成日文、后又被譯成朝文和亞洲兒他國(guó)家的文字。十九世紀(jì)中葉又傳到歐、美，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。古代文學(xué)》課件二、明代其他英雄傳奇小說(shuō)1.《楊家府演義》。2.《大宋中興通俗演義》。它對(duì)后來(lái)的《說(shuō)岳全傳》有一定的影響。3.《英烈傳》。古代文學(xué)》課件一、宋江形象分析自從《水滸傳》問(wèn)世以來(lái)，一直對(duì)宋江的評(píng)價(jià)褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？古代文學(xué)》課件古代文學(xué)》課件宋江殺惜古代文學(xué)》課件宋江的綽號(hào)《水滸傳》里邊的每一個(gè)英雄好漢，基本上只有一個(gè)綽號(hào)。宋江卻有四個(gè)綽號(hào)：黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。而他每一個(gè)綽號(hào)，都表現(xiàn)了他在這個(gè)方面的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了這個(gè)人物的復(fù)雜性。古代文學(xué)》課件《水滸傳》第18回那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎?！栽卩i城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問(wèn)他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時(shí)雨。古代文學(xué)》課件呼保義第四個(gè)綽號(hào)就是“呼保義”。呼保義這個(gè)詞，一直到今天，大家都無(wú)法把它解釋清楚。有一種解釋說(shuō)，保義是南宋時(shí)候武官的一個(gè)稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說(shuō)“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。

古代文學(xué)》課件對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解《水滸傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對(duì)他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過(guò)活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點(diǎn),就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當(dāng)一個(gè)押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這是我們對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解。古代文學(xué)》課件對(duì)宋江的第二個(gè)角度的理解第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國(guó)家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個(gè)國(guó)家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護(hù)國(guó)”，這是一個(gè)國(guó)家的忠臣才有的行為。所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛(ài)或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。

古代文學(xué)》課件二、林沖林沖古代文學(xué)》課件古代文學(xué)》課件忍《水滸傳》中，林沖有一個(gè)突出的性格特點(diǎn)：能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說(shuō)，要充分地理想化的寫一個(gè)正面人物，往往一開(kāi)始就要寫他的優(yōu)點(diǎn)。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出?chǎng)就寫他的弱點(diǎn)，寫他性格里邊的弱點(diǎn)，不好的一面，就是能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲。古代文學(xué)》課件“忍”之一林沖搶到五岳樓看時(shí)，見(jiàn)胡梯上一個(gè)年少后生把娘子攔住了不放。林沖趕到跟前，把那后生肩胛只一扳過(guò)來(lái)，喝道："調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫铮?恰待下拳打時(shí)，認(rèn)得是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)，先自手軟了。古代文學(xué)》課件林沖與魯智深此時(shí)的比較魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，跟林沖形成鮮明的對(duì)比。他說(shuō)“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖去了?！币粋€(gè)是忍辱怕事；一個(gè)是疾惡如仇。一個(gè)是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個(gè)是看見(jiàn)自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個(gè)人的性格形成鮮明的對(duì)比。古代文學(xué)》課件“忍”之二高衙內(nèi)道："林沖，干你甚事，你來(lái)多管！"原來(lái)高衙內(nèi)不曉得她是林沖娘子。眾閑漢一齊過(guò)來(lái)勸道"教頭休怪，衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞。"林沖怒氣未消，一雙眼瞅著高衙內(nèi)。眾閑漢勸了林沖，簇?fù)碇哐脙?nèi)出廟上馬去了。古代文學(xué)》課件古代文學(xué)》課件“忍”之三正在這時(shí)，只見(jiàn)錦兒攙著娘子號(hào)天哭地叫將來(lái)，林沖起身接著道："娘子，小人有句話已稟過(guò)泰山了。為是林沖今去滄州，生死未保，誠(chéng)恐誤了娘子青春，今已寫下文字在此。萬(wàn)望娘子休等小人，莫為林沖誤了賢妻。"古代文學(xué)》課件忍之四押監(jiān)他的兩個(gè)差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳。古代文學(xué)》課件野豬林古代文學(xué)》課件野豬林古代文學(xué)》課件“忍”之五到滄州牢營(yíng)不久，他從李小二口中得知來(lái)了幾個(gè)“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”。古代文學(xué)》課件滄州牢營(yíng)安排他到草料場(chǎng)，這是個(gè)陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個(gè)泥水匠修補(bǔ)”，“神明庇佑，改日來(lái)燒紙錢”。還以為給他一個(gè)好的差事，到那兒去過(guò)得比較安穩(wěn)。古代文學(xué)》課件最后火燒草料場(chǎng)，他在山神廟里面聽(tīng)見(jiàn)陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時(shí)林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來(lái)，打開(kāi)山