文與可畫筼筜谷偃竹記

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇軾文同墨竹1可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。2

松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：《霽山集·五云梅舍記》）。在此之前，唐代詩人元結(jié)《丐論》曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾《題文與可畫》一詩以松、竹、石為三友。

“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨傲霜枝?！皻q寒三友”與“四君子”3

竹--------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！钡闹裨缇褪俏膲⒀绲淖腺e。4【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

二、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

三、感悟文章主題，探索哲理深意。

【重點難點】

一、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征。（重）

二、感悟文章主題，探索哲理深意。（難）

5墨竹文與可據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。6字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。7文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。8（1018～1079年)，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋著名畫家、詩人。元豐初年知湖州（今浙江吳興），未到任而卒，人稱文湖州。他與蘇軾是表兄弟，以學(xué)名世，擅詩文書畫，文與可是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物，很受蘇軾敬重。筼筜谷，在洋州，盛產(chǎn)一種叫“筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。文同9

筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環(huán)境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開掘水池，公余之暇，常來此吟詠休憩，畫竹寫生。他在《筼筜谷絕句》中這樣寫道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中?！?/p>

蘇軾也有詩道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜（tuò

)龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”10筼yún筜dāng

注解：一種生長在水邊的皮薄、節(jié)長而竿高的大竹子。

11

記

“記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝?？梢杂浧魑锝ㄖ?，故又稱“雜記”。主要有臺閣名勝記（韓愈《新修滕王閣記》），山水游記（柳宗元《永州八記》）書畫雜記（韓愈《畫記》等。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強的藝術(shù)感染力。12

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。13墨竹文與可據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。14

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。15聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。給下列畫線的字詞注音1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）

chóuyànpēn

wèihúnièpiānzhuótuò

shāojiānYúndāng16文言知識歸納17

一、重點詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。副詞，就。從前。18

“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……

）191、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之

“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然

代詞，代提到的事情代詞，代“畫家”

20“然”

“以”“之”的意義和用法

然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹

以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪

之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子

這樣然而把………把……

把……

取消句子的獨立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉語氣助詞，補足音節(jié)代詞，指與可之言代詞，代輪扁講的道理21二、通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰通“歿”，死亡

通“稍”，稍微

古：以…為貴重

；今，價值高許，古：這樣；今，也許

古：停下，放下；今，廢棄

古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送

古：贊成；今：給

古：贈送；今：遺失22三、詞類活用

（1）吾將買田而歸老焉

（2）余因而實之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重形容詞做動詞，養(yǎng)老形容詞做動詞，證實形容詞做動詞，厭惡劍拔，像劍拔出鞘一樣意動用法，以…為貴重，覺得…貴重231、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、足相躡于其門3、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。4、故凡有見于中而操之不熟者5、吾將以為襪6、士大夫傳之，以為口實7、四方之人，持縑素而請者8、故畫竹必先得成竹于胸中

9、輪扁，斫輪者也

判斷句

定語后置

狀語后置

省略句省略句

判斷句判斷句狀語后置

狀語后置四、指出文言句式24出自本文的有哪些成語？25五、成語釋義胸有成竹

兔起鶻落

少縱即逝

庖丁解牛

輪扁斫輪

26五、成語釋義胸有成竹原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。兔起鶻落

鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。。少縱即逝縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。

庖丁解牛

庖?。簭N工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。輪扁斫輪輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

27第一段

第二段

第三段

課文結(jié)構(gòu)28第一段闡述文與可的畫論和自己在藝術(shù)實踐中的體會第二段追憶二人交往過程中與畫竹相關(guān)的三件趣事。第三段交代寫作緣由。課文結(jié)構(gòu)29：一、翻譯句子。1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

301、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)節(jié)地接起來，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的竹子呢？

312、予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。32

2、予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，但不能做到這樣，是由于認(rèn)識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。

33

3、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

所以常常是對事情心里了解而不能熟練的去做，平時自以為很清楚，可事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹有才是如此嗎？

34

4、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

現(xiàn)在您在畫竹上所寄托的思想情感，我認(rèn)為是有道者的認(rèn)識，難道不是嗎？”子由從來不畫畫，所以只得到了他的意蘊。而象我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。

35第一段共有三個層次

繪畫理論（從開始到“與可之教予如此），一門學(xué)科的理論，可謂真?zhèn)?；首寫文與可教我理論，可見文與可與我情感之深厚。

感受理論（從“予不能然也”到“豈獨竹乎？”），似乎是閑筆，卻是下一個內(nèi)容的過渡，“豈獨竹乎？”就是由畫竹引起的對生活、對哲學(xué)的思考。

36繪畫技巧（從“子由為《墨竹賦》”到這一段最后）第三層的“今夫夫子之托斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”就是借子由之口，對生活、對哲學(xué)思考而生發(fā)的結(jié)論。這種過渡與承接無任何雕琢之跡。這一層也展示了文與可繪畫技巧之高超。而高超的技巧，又是其正確繪畫理論的證明。其理論之深邃、技藝之高超，又是蘇軾失去朋友后痛苦之原因。

第三層的“若予者，豈獨得其意，并得其法”似乎又為閑筆。其實，這正表現(xiàn)了文與可與我交往之深、情感之深。又為下文寫文與可與我友好有趣的交往作了過渡。37本段引用蘇轍《墨竹賦》語句的作用是什么？胸有成竹、心手相應(yīng)

進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？想一想：38意在筆先——胸有成竹自然連貫——振筆直遂捕捉靈感——少縱則逝師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉◆文同論畫：◆蘇軾體會：識其所以然而不能然——不學(xué)之過也強調(diào)學(xué)習(xí)和實踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)?！暗闷湟狻?，“并得其法”——

贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。齊白石39布置作業(yè)：一、翻譯句子。1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？2、予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。3、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？4、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。二、背誦第一段。40文與可畫筼筜谷偃竹記

第二課時41翻譯句子與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者⑥，足相躡于其門.

42起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人們，一個接著一個的找上門來。

43翻譯句子

余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！芭c可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。44

我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長?！迸c可笑起來說：“蘇公真善辯呀！若有二百五十匹絹，我就要買田回家養(yǎng)老了。”45翻譯句子因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。

46隨著把他所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢。

47翻譯句子

與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。48

與可那天正和他的妻子在筼筜谷游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。49第二段、追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。也有三個層次：Ａ、拋縑而為襪（開始至“以為口實”），“拋縑而為襪”似乎又為閑筆。但是這個故事表明了文與可的性格：漠視名利。而這正是文與可與我密切交往的性格基礎(chǔ)，缺了這個內(nèi)容，下文內(nèi)容就失去了存活的基礎(chǔ)。Ｂ、玩笑而送圖（從“及與可自洋州還”至“而有萬尺之勢”，

“玩笑而送圖”表現(xiàn)文與可與我交往之密切，情感之深厚?！按酥駭?shù)尺耳，而有萬尺之勢”又似乎是閑筆，但又是連珠之筆。這驗證了文與可正確的繪畫理論與高超的繪畫技巧。明確提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。50Ｃ、詩引噴飯（從“筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果僅僅表現(xiàn)兩人情感之深厚，似乎與上一層次的內(nèi)容有些重復(fù)。這一段更重要的作用是，寫出了文與可繪畫技巧高超的根源：做官清貧，只貪修竹，“燒筍晚食”是最好的證明。這種藝術(shù)境界是足以泣鬼神的。

文章至此，滿是對朋友文與可人品的欣賞，對朋友之間美好情感的回憶。毫無悲傷色彩?？墒?，就因為這些，所以才有朋友死后蘇軾“廢卷而哭無聲”。文思流暢簡直天成。51追憶往事，三件趣事都與畫竹相關(guān)：◆第一件，不為士大夫作畫。

——狂傲中漠視名利的性格。◆第二件，談竹形與竹勢的關(guān)系。明確提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。說明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。第二段52◆第三件，令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實則選材很有講究側(cè)重分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點。53

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

車過腹痛原指經(jīng)過朋友的墳?zāi)谷绮患赖?，走過去肚子就會痛起來。用來表示對亡友的悼念。54第三段：交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

寫蘇軾朋友死后“廢卷而哭無聲”。要不是最后提到“哭失聲”，誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢的。打個比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神力輕易從泰山上調(diào)來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無不生愉悅之情；而“哭失聲”就像東坡先生舉著的一個火把，點燃了這一堆濕柴，頓時濃煙滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情，。橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。

55①全文以“竹”“畫”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。廢卷而哭……疇昔戲笑之言——自有哀痛。以見……親厚無間。第三段56四

、

蘇軾的文章放得開，“橫說豎說”，都能為表達(dá)自己的思想感情服務(wù)。一篇回憶、悼念親友的文章，寫了許多戲笑的內(nèi)容，卻更能見作者與文與可生前之情和失去友人的悲痛。試對照以下兩小節(jié)文字，說說它的藝術(shù)效果。

與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。

57與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。

蘇軾總是能用極精練的幾個字就形象鮮明地描繪出人的外部動作或內(nèi)心情感。如寫文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾詩的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，寫蘇軾在湖州晾書時，一見到了文與可的《偃竹圖》，便“廢卷而哭失聲”。只廢卷與失聲痛哭兩個動作，不用言語就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。盡情地寫往昔兩個人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛?！皹贰迸c“悲”形成的感情反差更強化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。58

不是直接表達(dá)，而是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。同時作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。文章是怎樣來表達(dá)這種感情？59樂事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻動人反差60

歸納主旨：61文章通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。歸納主旨：62

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？

我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

感悟與思考63

第一段重議論，第二段重敘