2022年度山東省淄博市莊中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年度山東省淄博市莊中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。生態(tài)災(zāi)難不能重演國(guó)家生態(tài)安全是指一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來(lái)越多的事實(shí)表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會(huì)的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，生態(tài)安全是國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要組成部分。地球環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的共同體，因果關(guān)系千絲萬(wàn)縷，生態(tài)破壞絕不會(huì)因一墻之隔而得到抑制，更不會(huì)因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國(guó)世界觀察研究所統(tǒng)計(jì)，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達(dá)1000萬(wàn)以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國(guó)境內(nèi)由西向東擴(kuò)展，跨省越市、長(zhǎng)驅(qū)直入。河北懷來(lái)縣南馬場(chǎng)的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。近來(lái)，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見(jiàn)。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進(jìn)人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題已不容忽視，大量流動(dòng)人口涌入城市，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人民生活、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)都造成嚴(yán)重的壓力。另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因?yàn)槿祟惖纳硇牟。ㄈ鐚?duì)武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪。生態(tài)主義者認(rèn)為，應(yīng)將安全問(wèn)題擴(kuò)充為對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中不安全因素的全面反思，生態(tài)更被視為國(guó)家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式，更有來(lái)自境外的生態(tài)侵略！國(guó)外一些窮奢極欲的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)野生動(dòng)物生存狀況構(gòu)成嚴(yán)重的危害，歐洲時(shí)裝市場(chǎng)對(duì)“沙圖什”的需求使中國(guó)特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達(dá)官貴人對(duì)獵鷹的喜好使中國(guó)西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國(guó)對(duì)熊膽粉的消費(fèi)使中國(guó)數(shù)以千計(jì)的野生熊類身陷囹圄；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國(guó)進(jìn)口一次性木筷；西方國(guó)家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國(guó)養(yǎng)。他們得到的是羊絨，卻使我們中國(guó)落個(gè)水土流失、植被被破壞——這種借開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費(fèi)一槍一彈，便直搗我國(guó)腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對(duì)中華民族賴以生存的自然根基進(jìn)行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠(yuǎn)比一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷更嚴(yán)重，禍患更長(zhǎng)久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國(guó)土不寧！必須正視：在國(guó)家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無(wú)法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會(huì)能否穩(wěn)定的安全問(wèn)題——生態(tài)安全。（節(jié)選自《科普博覽》，有刪改）1.有關(guān)“國(guó)家生態(tài)安全”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.如果一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個(gè)國(guó)家便是生態(tài)安全的國(guó)家。B.國(guó)家生態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分，生態(tài)安全危機(jī)在某種程度上比軍事威脅更大，將危及文明存在的基礎(chǔ)。C.人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國(guó)家生態(tài)安全遭受嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。D.國(guó)家生態(tài)安全關(guān)乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會(huì)能否穩(wěn)定，我們必須正視。2.下列對(duì)“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.荒漠化是世界性的生態(tài)災(zāi)難，許多居民因?yàn)橥恋鼗哪鬁S為生態(tài)難民。B.由于至今沒(méi)有重視賴以生存的土地的荒漠化問(wèn)題，人類即將面臨喪失生存空間的威脅。C.荒漠化最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。D.河北懷來(lái)縣南馬場(chǎng)的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，這類問(wèn)題已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。3.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.生態(tài)安全的嚴(yán)重危機(jī)主要是由國(guó)外一些窮奢極欲的消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)需求帶來(lái)的。B.只要改變不可持續(xù)的涸澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色、要錢不要命的生存方式，就能保障生態(tài)災(zāi)難不再重演。C.西部是生態(tài)脆弱之地，西部開發(fā)首先要重視生態(tài)建設(shè)，植樹種草，保護(hù)植被，減少水土流失，降低荒漠化帶來(lái)的危害。D.防止水土的進(jìn)一步流失，防止植被慘遭破壞，保證國(guó)家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動(dòng)植物的出口。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“身心病”與“自然生態(tài)的失調(diào)與不適”，因果顛倒。2.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“至今”不合事實(shí)，原文有“目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化”。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，原文“既有…，更有…，”并不是“主要”。B項(xiàng)，“只要…就”過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“禁止一切野生動(dòng)植物的出口”錯(cuò)。語(yǔ)境是說(shuō)“國(guó)外一些窮奢極欲的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)野生動(dòng)物生存狀況構(gòu)成嚴(yán)重的危害”，但并非是禁止所有的動(dòng)植物的出口。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。2.閱讀下面的文字，完成下列小題葉嘉瑩在其《迦陵論詩(shī)叢稿》中談?wù)摗豆旁?shī)十九首》有多重意蘊(yùn)，她把造成《古詩(shī)十九首》的多義性歸結(jié)為三個(gè)原因：一是不知作者，你便無(wú)從比附，這使它的意思反而豐富起來(lái)；二是沒(méi)有明白的人稱的指稱，使它有了多義性；三是漢語(yǔ)文法的模棱性，主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)或者過(guò)去式、現(xiàn)在式說(shuō)的不是很清楚。這就是中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論中的一個(gè)重要命題——詩(shī)無(wú)達(dá)詁?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”意思就是說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》的意義是不可能具有通達(dá)而完備的解說(shuō)的。《涉江采芙蓉》這首詩(shī)通常被理解為一首情詩(shī)，那么“涉江采芙蓉”的主人公到底是離鄉(xiāng)的游子還是思夫的女子？由詩(shī)句“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”來(lái)看，每當(dāng)妻子想念丈夫時(shí)，她就想象著遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也帶著無(wú)限的憂愁，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)。這種表現(xiàn)手法又叫作“示現(xiàn)格”。所以張嘯龍?jiān)凇稘h魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》中表示：“實(shí)際上‘還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩’的視點(diǎn)仍在江南，表現(xiàn)的依然是那位采蓮女子的痛苦情思?！边€有一種觀點(diǎn)是把這首詩(shī)理解為兩個(gè)場(chǎng)景：正當(dāng)女主人公苦苦思念丈夫的時(shí)候，她遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也正帶著無(wú)限的憂愁，回望妻子所在的故鄉(xiāng)，這樣的“對(duì)寫法”，造成了“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”的絕妙虛境。并且，用之來(lái)解讀《涉江采芙蓉》，更能還原詩(shī)作的原汁原味，表情達(dá)意效果更為含蓄哀婉，同時(shí)也使男女抒情主人公之爭(zhēng)的問(wèn)題不復(fù)存在?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”的思想在中國(guó)古代文學(xué)史上是普遍存在的。所以我們可以思考，“同心而離居”一定是寫男女之間的愛(ài)情嗎？《離騷》中屈原以“香草美人”自喻，并用男女之愛(ài)喻君臣之情，《涉江采芙蓉》會(huì)不會(huì)也是訴君臣之思呢？“涉江采芙蓉”的這位賢臣，以蘭澤的“芳草”喻自己高尚的品德，他要把采擷的“芙蓉”贈(zèng)送給“遠(yuǎn)道”的明君，回頭凝望著“舊鄉(xiāng)”，長(zhǎng)路漫漫，“我”已被貶，成為逐臣，“我”所懷念的朝廷和君主漸行漸遠(yuǎn)，所思在遠(yuǎn)道。雖有“同心”但已“離居”，長(zhǎng)嘆一聲：只能“憂傷以終老”了。這樣解釋，《涉江采芙蓉》就由思婦之辭變?yōu)橹鸪贾~了?！豆旁?shī)十九首》作為民間文學(xué)創(chuàng)作，內(nèi)容多寫“逐臣棄妻朋友闊絕死生新故之感”，那么，主人公除了“棄妻”“逐臣”，也可以是朋友間的離別詩(shī)，“涉江采芙蓉”是為了贈(zèng)給“在遠(yuǎn)道”的知己，高山流水的友誼使得他們同心同德，無(wú)奈相去遙遠(yuǎn)，想到便憂傷難排。鐘嶸在《詩(shī)品》中把《古詩(shī)十九首》列為上品，并評(píng)價(jià)其為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”，這從《涉江采芙蓉》中便現(xiàn)端倪。僅從何者“涉江采芙蓉”入手，便可分析出多種意蘊(yùn)，這也體現(xiàn)了文學(xué)作品的賞析采用“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的方法，才能更加全面深刻地理解文本的意蘊(yùn)。

（選自曹雨《以<涉江采芙蓉>為例淺談詩(shī)無(wú)達(dá)詁》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.葉嘉瑩認(rèn)為《古詩(shī)十九首》的多義性與作者、人稱、漢語(yǔ)文法三者關(guān)系密切。B.“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”意思就是說(shuō)：古詩(shī)詞的意義是無(wú)法也不必進(jìn)行具體細(xì)微解說(shuō)的。C.“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”只能解讀為妻子想象遠(yuǎn)方的丈夫回望故鄉(xiāng)思念自己。D.《古詩(shī)十九首》被鐘嶸列為《詩(shī)品》上品，因?yàn)閷?duì)它的解讀體現(xiàn)了“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的原則。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首段從《古詩(shī)十九首》引出了中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論中重要命題——詩(shī)無(wú)達(dá)詁。B.文章解釋了“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的意思之后接著以《涉江采芙蓉》為例做了具體分析。C.文章對(duì)《涉江采芙蓉》作了多種解讀，指出“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”有助于全面深刻理解文本。D.全文按照先總后分的論證思路，先提出“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的鑒賞原則，后從多角度分析。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《古詩(shī)十九首》之所以能夠有多重意蘊(yùn)，是因?yàn)樵?shī)無(wú)達(dá)詁的中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論。B.“示現(xiàn)格”就是把實(shí)際不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如見(jiàn)如聞，活靈活現(xiàn)的一種修辭手法。C.“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”從“對(duì)寫法”角度解讀，不是虛寫卻產(chǎn)生了虛寫效果。D.《涉江采芙蓉》可理解為思婦辭、逐臣辭、贈(zèng)友詩(shī)，說(shuō)明詩(shī)歌解讀不可僵化。參考答案：1.A

2.D

3.A1.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“古詩(shī)詞的意義是無(wú)法也不必進(jìn)行具體細(xì)微解說(shuō)的”曲解文意，從原文來(lái)看，古詩(shī)詞不僅有必要而且有可能進(jìn)行具體深入全面的解讀。C項(xiàng)，根據(jù)文章，這兩句詩(shī)具有多重理解，而不是固定的。D項(xiàng)，前后分句之間，強(qiáng)加因果，且于文無(wú)據(jù)。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。2.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“先總后分”錯(cuò)誤，全文是按照“是什么-為什么-怎么樣”的縱式結(jié)構(gòu)展開的。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，《古詩(shī)十九首》有多重意蘊(yùn)與詩(shī)無(wú)達(dá)詁的文學(xué)鑒賞沒(méi)有直接關(guān)系。3.閱讀下面文本，完成11—14題。村莊的靈光我的故鄉(xiāng)那個(gè)小山村，坐落在沂蒙山區(qū)東部，三面環(huán)山。我小時(shí)候，村莊四周那茂密的樹林，既是樹木和牲畜飼料的生長(zhǎng)地，又是百鳥和孩子們的天然樂(lè)園。村莊的夜幕藍(lán)得透明，點(diǎn)綴著一輪圓圓的皓月和一片眨眼睛的星星，家家透出昏黃的燈火，飄散著淡淡的酒香和菜香。腳步聲，說(shuō)笑聲，喊嗓聲，狗吠聲，碰杯聲，嬰兒啼哭聲，集體上演溫馨優(yōu)美的村莊協(xié)奏曲……村頭的大槐樹下，幾位駝背的老人吧嗒著長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙袋，坐成夕陽(yáng)下一道蒼涼古老的黑剪影。他們的身后是整齊卻高矮不等的柴草堆，上面披掛著破舊的蓑衣和葦笠。身旁擱著生銹的犁耙，還有帶有斑斑點(diǎn)點(diǎn)泥跡的鋤頭。在村莊，隨時(shí)可以聽(tīng)見(jiàn)清脆的溪流聲和播種、收獲的歌謠，夜幕時(shí)分母親急切地呼喚孩童聲；看見(jiàn)吹吹打打的娶親隊(duì)伍和悲天慟地的送葬行列，農(nóng)夫咧著大嘴的微笑和眼噙渾濁的淚花與無(wú)奈。留戀村莊，不是因?yàn)槲疑L(zhǎng)在農(nóng)村，我的親人都是農(nóng)民，而是我擁有充實(shí)歡樂(lè)的童年，那個(gè)曾經(jīng)滿身泥巴和草屑，在土地上滾爬摸打、學(xué)會(huì)面對(duì)風(fēng)雨的童年。想起這些，胸口便涌動(dòng)幸福與感動(dòng)。大自然和村莊恩賜我很多，我卻把村莊貼心暖肺的關(guān)懷與眷戀帶進(jìn)了喧囂的城市。我堅(jiān)信，在亙古不變的傳統(tǒng)耕作方式面前，任何語(yǔ)言都蒼白，任何描述都無(wú)力。我的腦海里時(shí)常閃現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：皮膚黝黑的農(nóng)夫，佝僂著腰，迎著正在升起的朝陽(yáng)開始耕作，步履蹣跚在空曠的山地上。剛剛翻過(guò)的黑油油的鮮土上，留下一行沉重的深腳印。當(dāng)扁擔(dān)壓得肩膀生痛，當(dāng)插秧累得腰酸背痛，當(dāng)勞作雙手磨出血泡時(shí)，你往往難以陶醉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那脫離塵俗的悠閑，而對(duì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句有了真切感受，會(huì)覺(jué)得繁重的勞動(dòng)其實(shí)不浪漫，細(xì)皮嫩肉的手掌在磨礪中長(zhǎng)出老繭是痛苦的。我們凝望無(wú)垠的田野，領(lǐng)略綠油油的麥浪，觀賞海一般金黃的油菜花，的確能感受一份詩(shī)意，那是自然的力量，是生命的奇跡，也是人類的杰作。但經(jīng)營(yíng)這份美麗靠的是艱辛的付出。秋收季節(jié)，場(chǎng)院上機(jī)器在脫粒，擁擠的山道在運(yùn)輸沉甸甸的豐收，整個(gè)村莊都在喜悅地抖動(dòng)，深夜合奏起甜美的鼾睡聲。土地和家園是鄉(xiāng)親們靈魂的永久住所。站在村頭向遠(yuǎn)處眺望，在溝壑縱橫的山套里，住著許多炊煙牽掛的人家。樸實(shí)勤勞的鄉(xiāng)親們，在這熟悉的村莊里生存、生活幾十年，留下生命神秘的遺傳和互為親人的緣分。土地與農(nóng)民生死不離，莊稼一茬茬地播種收割，農(nóng)民在一茬茬地輪回。有人站起來(lái)，有人倒下，墓地已擠滿，不小心會(huì)碰到誰(shuí)的院墻和飯桌。站在山頂喊一聲爺爺、奶奶，山谷里會(huì)響起久久的回聲。許久以來(lái)，農(nóng)民的生活來(lái)源主要靠土地，在這廣袤而干瘦的土地上，農(nóng)民一輩輩過(guò)著日出而作、日落而息的古典生活，他們辛勞地耕種，用那執(zhí)著與沉重，支撐著城市膨脹的浮華與欲望。村莊是人類生命的圖騰，簡(jiǎn)陋卻更具內(nèi)涵和質(zhì)感，原始卻自然真實(shí)，貧瘠卻純粹安謐，承載和創(chuàng)造著農(nóng)業(yè)文明史?，F(xiàn)代工業(yè)文明正在更新農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)道德的柵欄，更替田園牧歌的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式。村莊里的路，有寬，有窄，有牛羊吃草行走的羊腸小路，有拉運(yùn)莊稼糧食的沙土路，有通向集鎮(zhèn)的柏油路，還有許多看不見(jiàn)、摸不著的心路。村莊是人生的坐標(biāo)系，就像卷藏在記憶深處的一幅水墨長(zhǎng)卷，一次次被季節(jié)攤開，甚至被無(wú)數(shù)次描摹；就像刻在靈魂深處的經(jīng)書，一次次被親情和愿望反復(fù)翻閱和咀嚼。一縷風(fēng)，一朵云，一滴露，都閃動(dòng)靈光，蘊(yùn)含淡然的鄉(xiāng)愁。心有千結(jié)，情有萬(wàn)縷。唯獨(dú)鄉(xiāng)情人人理不清，代代剪不斷。寬厚和仁慈的土地，凝結(jié)和承載著厚重的歷史，即使被踩在腳下，也依然堅(jiān)韌博愛(ài)。這就是土地的秉性和品格。一個(gè)人最幸福、最感人的時(shí)刻，就是思故鄉(xiāng)、憶村莊和童年的時(shí)刻，對(duì)于游子來(lái)講，這種想念更真切、更深刻、更幸福。唇齒相依的城鄉(xiāng)血肉交融，城市人享受眼前的現(xiàn)代生活，思緒卻時(shí)常縈繞農(nóng)村那難以割舍的精神家園。驀然回首，發(fā)現(xiàn)一棵樹、一條狗、一眼井、一座破廟，包括掛不上嘴的逸聞趣事原來(lái)都那么珍貴，青山綠水涵養(yǎng)著刻骨的鄉(xiāng)愁，拴系著生命的根脈。鄉(xiāng)村情結(jié)依然盤扎在我的心坎上，像開春的白楊樹蓬勃向上。建筑、服飾、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗這些與泥土血脈相連、氣息相通的鄉(xiāng)村文化符號(hào)，放射出生命與命運(yùn)的靈光。靜心俯首這樸素原始的村莊，耳際傳來(lái)報(bào)春鳥輕輕的鳴唱，養(yǎng)心暖人，親切悠長(zhǎng)……11．理解下列句子在文中的含義。(4分)(1)擁擠的山道在運(yùn)輸沉甸甸的豐收，整個(gè)村莊都在喜悅地抖動(dòng)。答：

(2)鄉(xiāng)村情結(jié)依然盤扎在我的心坎上，像開春的白楊樹蓬勃向上。答：

12．文章開頭三段有關(guān)村莊的描寫在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：

13．“村莊的靈光”在文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。(6分)答：

14．你認(rèn)為本文表達(dá)了作者哪些思想情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)答：

參考答案：11.（1）運(yùn)用比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出秋收季節(jié)鄉(xiāng)村忙碌的場(chǎng)景和豐收的喜悅。(2分）(2)運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出鄉(xiāng)村情結(jié)在我生命中永遠(yuǎn)充滿生命力，給予我無(wú)窮的精神力量。(2分)12.①介紹故鄉(xiāng)的概況，使讀者對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生一定的輪廓感。以充滿深情的筆觸表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。②為下文描寫故鄉(xiāng)對(duì)“我”的精神價(jià)值作鋪墊。（每點(diǎn)2分，共4分，答出兩點(diǎn)即可。如有其它答案，言之有理也可酌情給分。）13.①村莊以其艱辛的付出收獲著豐收，創(chuàng)造著生命的奇跡。②土地和家園是鄉(xiāng)親們靈魂的歸宿和精神家園。③村莊簡(jiǎn)陋卻不失內(nèi)涵和質(zhì)感，自然真實(shí)，純粹安謐。④村莊以其寬厚和仁慈的土地，凝結(jié)和承載著厚重的歷史，即使被踩在腳下，也依然堅(jiān)韌博愛(ài)。（每點(diǎn)2分，共6分，答出三點(diǎn)即可。意思近也可。）14．（1)對(duì)養(yǎng)育了自己的村莊的無(wú)限留戀之情；（2)對(duì)支撐著城市的浮華與欲望的村莊的感恩之情；（3)對(duì)寬厚和仁慈的土地的崇敬與贊美之情。（6分。答出其中兩種，結(jié)合原文深入分析即可得滿分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.古詩(shī)文閱讀（共32分，完成11－14題）鄭剛中，字亨仲，婺州金華人。登進(jìn)士甲科，由秦檜薦于朝，檜主和議，剛中不敢言。金歸侵疆，檜遣剛中為宣諭司參謀官；及還，除禮部侍郎。復(fù)遣剛中為川、陜宣諭使，諭諸將罷兵，尋充陜西分畫地界使。金使烏陵贊謨?nèi)刖?，欲盡取階、成、岷、鳳、秦、商六州，剛中力爭(zhēng)不從；又欲姑取商、秦，于大散關(guān)立界，剛中又堅(jiān)不從。兀術(shù)遣人力求和尚原，剛中恐?jǐn)『秃?，于是割秦、商之半，棄和尚原以與金。朝廷命剛中為四川宣撫副使。剛中治蜀，頗有方略。宣撫司舊在綿、閬間，饋餉不繼。剛中奏，利州在潭毒關(guān)內(nèi)，與興、洋諸關(guān)聲援相接，乞移司利州。自是省費(fèi)百萬(wàn)。剛中始至，即欲移屯一軍，大將楊政不從，呼政語(yǔ)之曰：“剛中雖書生，不畏死！”聲色俱厲，政即聽(tīng)命。都統(tǒng)每入謁，必庭參然后就坐。吳璘升檢校少師來(lái)謝，語(yǔ)閽吏，乞講鈞敵之禮。剛中曰：“少師雖尊，猶都統(tǒng)制耳，儻變常禮，是廢軍容?！毙卸Y如故。奏蠲四川雜征，從之。時(shí)剛中于階、成二州營(yíng)田，抵秦州界，凡三千余頃，歲收十八萬(wàn)斛。先是，川口屯兵十萬(wàn)，分隸三大將，剛中請(qǐng)分利州為東、西路，諸禆將領(lǐng)安撫者皆罷，從之。弛夔路酒禁，復(fù)利州錢監(jiān)為紹興監(jiān)。秦檜怒剛中在蜀專擅，令侍御史汪勃奏置四川財(cái)賦總領(lǐng)官，以趙不棄為之，不隸宣撫司。不棄牒宣撫司，剛中怒，由是有隙。不棄頗求剛中陰事言于檜，檜陽(yáng)召不棄歸，因召剛中。剛中語(yǔ)人曰孤危之跡獨(dú)賴上知之耳檜聞?dòng)炝T責(zé)桂陽(yáng)軍居住再責(zé)濠州團(tuán)練副使復(fù)州安置再徙封州卒。11、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A、金歸侵疆

侵：侵占B、尋充陜西分畫地界使

尋：不久C、又欲姑取商、秦

姑：暫且D、弛夔路酒禁

弛：設(shè)置12、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A、剛中語(yǔ)人曰/孤危之跡獨(dú)賴上/知之耳/檜聞?dòng)?遂罷責(zé)桂陽(yáng)軍居住/再責(zé)濠州團(tuán)練副使/復(fù)州安置/再徙封州卒。B、剛中語(yǔ)人/曰孤危之跡/獨(dú)賴上/知之耳/檜聞?dòng)炝T/責(zé)桂陽(yáng)軍居住/再責(zé)濠州團(tuán)練/副使復(fù)州安置/再徙封州卒。C、剛中語(yǔ)人曰/孤危之跡/獨(dú)賴上知之耳/檜聞?dòng)?遂罷責(zé)桂陽(yáng)軍居住/再責(zé)濠州團(tuán)練副使/復(fù)州安置/再徙封州/卒。D、剛中語(yǔ)人曰/孤危之跡獨(dú)賴上/知之耳/檜聞?dòng)?遂罷責(zé)桂陽(yáng)軍/居住再責(zé)濠州/團(tuán)練副使復(fù)州安置/再徙封州卒。13、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A、鄭剛中是成也秦檜，敗也秦檜。當(dāng)年因秦檜的推薦，鄭剛中仕途通順且坦蕩；后與秦檜反目成仇，被秦檜迫害致死。B、鄭剛中很有民族氣節(jié)。秦檜力主議和，鄭剛中不敢非議，但在面對(duì)金使的強(qiáng)橫所求時(shí)，他敢于針鋒相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)。C、鄭剛中胸懷大局能屈能伸。兀術(shù)派人強(qiáng)求和尚原，鄭剛中擔(dān)心和好局面被破壞，被迫割讓秦、商土地，放棄和尚原。D、鄭剛中精于經(jīng)劃調(diào)度，威震巴蜀。主蜀期間，鄭剛中恩威并施，把軍政事務(wù)打理得井井有條，部下楊政等先后折服。14、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）少師雖尊，猶都統(tǒng)制耳，儻變常禮，是廢軍容。（5分）

（2）不棄頗求剛中陰事言于檜，檜陽(yáng)召不棄歸，因召剛中。（5分）

參考答案：11、D（弛：解除，廢止）12、C（剛中語(yǔ)人曰：“孤危之跡，獨(dú)賴上知之耳。”檜聞?dòng)炝T責(zé)桂陽(yáng)軍居??；再責(zé)濠州團(tuán)練副使，復(fù)州安置；再徙封州，卒。）13、A鄭剛中因治理四川時(shí)獨(dú)斷專行而遭到秦檜忌恨，秦檜只是貶了鄭的官，文中沒(méi)有說(shuō)秦將鄭迫害致死。14、（1）少師雖然尊貴，還是都統(tǒng)制，倘若改變常禮，這是廢棄軍容。

（關(guān)鍵詞：雖、猶、儻，各1分，句意2分），（2）趙不棄極力尋求鄭剛中秘事告訴秦檜，秦檜假裝召不棄回來(lái)，趁機(jī)召回剛中。

（關(guān)鍵詞：頗、陽(yáng)、因，各1分，句意2分）5.閱讀課文《荊軻刺秦王》，完成10-15題。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以據(jù)大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐怖不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。喂大王命之?！鼻赝趼勚?，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王。而卒惶急無(wú)以擊鈳，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！弊笥壹惹埃瑪厍G軻。秦王目眩良久。10、下列句子不含通假字的一項(xiàng)是

（

）A、秦王方還柱走

B、燕王誠(chéng)振怖大王之威C、群臣驚愕，卒起不意

D、乃引其匕首提秦王11、下列句子中不含古今異義詞的一項(xiàng)是

（

）A、諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下

B、遂拔以擊荊軻，斷其左股C、軻既取圖奉之，發(fā)圖

D、左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”12、下列有關(guān)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（

）A、這是文章的高潮部分，重點(diǎn)描述了荊軻廷刺秦王的場(chǎng)景，通過(guò)秦武陽(yáng)、秦王的形象襯托了荊軻的形象。B、文段一開始寫秦武陽(yáng)色變真可是為了顯示秦廷的森嚴(yán)和始王的威武，這一“色變振恐”與荊軻的“顧笑”形成鮮明的對(duì)比。C、荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對(duì)樊於期將軍所說(shuō)的刺殺設(shè)想的實(shí)施，此處印證了荊軻計(jì)劃的合理性。D、由于刺殺是在倉(cāng)促之間出現(xiàn)的，秦廷上下反應(yīng)遲鈍；秦王惶恐到拔不出劍的地步，大臣也都目瞪口呆，束手待斃。13、翻譯下面的句子。（10分）（1）嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以據(jù)大王。”

（2）軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！?/p>

14、荊軻廷刺秦王的過(guò)程可謂驚心動(dòng)魄，請(qǐng)根據(jù)時(shí)間順序劃分一下層次并給每層寫一個(gè)小標(biāo)題。（3分）

15、根據(jù)所選文段，概括荊軻的形象特征。（4分）

參考答案：10、D

11、C

12、D13、（1）蒙嘉替他事先向秦王進(jìn)言，說(shuō)：“燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢(shì)，不敢出兵來(lái)抗秦。誠(chéng)、據(jù)得一分，狀語(yǔ)前置一分，句意通順一分。（4分）（2）荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，像箕一樣張開兩腿坐在地上，罵道：“事情不成功的原因，是想活生生地劫持你，一定要得到契約來(lái)回報(bào)燕太子呀？”就、箕、所以各得一分，判斷句得一分，句意2分。（6分）14、共五層，1-3計(jì)見(jiàn)秦王，4顧笑武陽(yáng)，5-7秦廷搏擊，8倚柱笑罵，9、被斬遇難。（3分）15、機(jī)智、隨機(jī)應(yīng)變、能言善辯、英勇無(wú)畏、忠心。并舉出相應(yīng)的實(shí)例。（4分）6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小Ｆ浜?，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备咦娲笃溲?，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦n號(hào)通玄先生，后不知其所終。

（選自歐陽(yáng)修《新五代史·隱逸傳》）4．下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字

字：

書法B.因徙居華陰，欲求之

因：

因?yàn)镃.至或圖寫其形，玩于壁屋

寫：

描摹D.與乎石門之徒異矣

徒：

門徒5．下列各句，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是（

）（3分）①遨少好學(xué)，敏于文辭

②后聞妻子卒，一慟而止③欲以祿遨，遨不顧

④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受⑤遭亂世不污于榮利

⑥然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間A.①②⑥

B.②③⑥

C.③④⑤

D.①④⑤6.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C.鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D.張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益。7．翻譯下列句子。（8分）⑴后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。?分）⑵遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。（2分）⑶高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）參考答案：4、C（A字：人的表字；B因：于是；D徒：同一類的人）5、C（①講鄭遨對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和才能，不關(guān)乎品格；②表現(xiàn)鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅(jiān)決；⑥寫鄭遨的生活情趣）6、B（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無(wú)據(jù)）7、⑴后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。句意通順1分）⑵鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。（“信然”1分，“不之求”1分，句意通順1分）⑶高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜（他）作老師。（“大”1分，“延”1分，句意通順1分，“以為”中“以”的賓語(yǔ)必須翻譯出來(lái)）附：參考譯文鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了。鄭遨與李振有舊交情，李振后來(lái)供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮。后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人。鄭遨種田，羅隱之靠買藥來(lái)自給自足，李道殷有釣魚之術(shù)，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚，又能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩(shī)文散落民間，人們大多將這些詩(shī)文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來(lái)越大，與乎石門這些人真是不同啊。與鄭遨同時(shí)的還有一個(gè)叫張薦明的，是燕地人。張薦明年少時(shí)憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來(lái)離家作了道士，通曉老子、莊周的學(xué)說(shuō)。高祖召見(jiàn)他，問(wèn)“道家思想可以用來(lái)治國(guó)么？”他回答說(shuō)：“道，涵蓋萬(wàn)物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下。”高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜他作老師。張薦明聽(tīng)到宮中報(bào)時(shí)的鼓聲，對(duì)高祖說(shuō)：