2022浙江省溫州市柳鎮(zhèn)第一中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022浙江省溫州市柳鎮(zhèn)第一中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.以下為世界銀行的有關(guān)協(xié)定：“通過(guò)使投資更好地用于生產(chǎn)事業(yè)的辦法以協(xié)助會(huì)員國(guó)境內(nèi)的復(fù)興與建設(shè)，……以及鼓勵(lì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)設(shè)施資源的開(kāi)發(fā)”。這一材料反映出世界銀行主要職能是A．維持匯率穩(wěn)定

B．消除貿(mào)易壁壘

C．提供發(fā)展援助

D．促進(jìn)自由貿(mào)易參考答案：C2.“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外?！边@段話屬于（）A．“天人感應(yīng)” B．“心學(xué)” C．程朱理學(xué) D．樸素辯證法參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)．分析：本題主要考查陸王心學(xué)的主要內(nèi)容．陸九淵認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反??；王守仁“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢．解答：董仲舒提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，天子受命于天，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，與材料中“爾來(lái)看此花”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物”，與材料中“此花與爾心同歸于寂”“此花，不在爾的心外”相符，故B項(xiàng)正確；提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，與材料中“知此花，不在爾的心外”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，材料中“知此花，不在爾的心外”是唯心主義，沒(méi)有涉及辯證法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．3.北魏遷都洛陽(yáng)后，孝文帝改革的重點(diǎn)發(fā)生了變化，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了(

)A.制度革新

B.移風(fēng)易俗

C.建設(shè)洛陽(yáng)

D.學(xué)習(xí)漢族文化參考答案：B4.徽班進(jìn)京后能在京扎根，并最終形成一種新劇，主要因素有①北京社會(huì)繁榮，文化娛樂(lè)需求面廣②皇室等上層權(quán)貴的喜好③藝術(shù)家博采眾長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新④吸收外來(lái)藝術(shù)的成果A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④參考答案：A5.下列對(duì)變法或改革的評(píng)價(jià)與（1）（4）人物（看圖），均無(wú)關(guān)的是（

）①促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②使原有社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化③民主政治得以建立

④打擊了守舊貴族勢(shì)力

A.①②④

B.①②

C.②③

D.①④w.w.w參考答案：C6.“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，此便是良知，不假外求。”此言出自A．孔子

B．孟子

C．朱熹

D．王陽(yáng)明參考答案：D7.宋明理學(xué)的積極方面有（

）

①重視人的主觀能動(dòng)性

②注重人的氣節(jié)、品德

③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)

④強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感

A、①②③④

B、②③④

C、①③④

D、①②③參考答案：A8.“十二銅表法自從定下來(lái)之后，……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》①適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)

②成為羅馬成文法的起點(diǎn)③對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)

④標(biāo)志著羅馬法體系形成A．①②

B．②③

C．①②③

D．①③④參考答案：B9.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則

B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序

D.“天人感應(yīng)”理論參考答案：C10.“（它）畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開(kāi)了缺口。”材料評(píng)述的是：A．經(jīng)世致用

B．“中體西用”

C．民主共和思想

D．“兼容并包”參考答案：B11.1927～1936年，中國(guó)民族工業(yè)獲得了較快發(fā)展。主要原因是A．國(guó)民政府開(kāi)展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)B．國(guó)民政府實(shí)行戰(zhàn)時(shí)體制全面控制經(jīng)濟(jì)C．官僚資本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壟斷

D．國(guó)民政府大量發(fā)行紙幣

參考答案：A略12.列寧在二月革命以后回到俄國(guó)，并發(fā)表了重要演說(shuō)。一位支持者在整理他的這一演說(shuō)的內(nèi)容時(shí)共列舉了四條，其中錯(cuò)誤的是（

）A.要堅(jiān)決以革命的方式推翻沙皇統(tǒng)治

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要奪取政權(quán)，然后實(shí)行土地革命C.要進(jìn)行社會(huì)主義革命

D.全部政權(quán)歸蘇維埃參考答案：A13.下列對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是A．李贄——提出“天下為主，君為客”B．黃宗羲—一指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯C．顧炎武——提倡經(jīng)世致用的思想D．王夫之——提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”參考答案：C14.有學(xué)者認(rèn)為宋代的中國(guó)是一個(gè)平民興起的社會(huì)。能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象包括（）①印刷術(shù)的改進(jìn)推進(jìn)了文化的普及工作

②詞成為文學(xué)的主流形式③京劇、昆曲等劇種成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式④《清明上河圖》等市井風(fēng)俗畫(huà)的出現(xiàn)。A．①②③④ B．②③ C．①③④ D．①②④參考答案：考點(diǎn)：四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源和演變；宋詞和元曲．解析：本題主要考查中國(guó)古代宋朝時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化的興起．宋詞的繁榮，風(fēng)俗畫(huà)的出現(xiàn)，以及三大發(fā)明在這一時(shí)期有了劃時(shí)代的發(fā)展，都是建立在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)之上的．答案：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，京劇是國(guó)粹，但是京劇并不是屬于平民的，京劇這個(gè)文化現(xiàn)象是不能表明平民興起的，所以在本題中凡是含③均是錯(cuò)誤的，而其他的三個(gè)選項(xiàng)的文化現(xiàn)象是均能表明平民興起的，綜上所述本題答案只能是D．故選D．15.某書(shū)法作品嚴(yán)謹(jǐn)之處，不失隸書(shū)的工整，而“解散”約束又綜合篆法，這是對(duì)當(dāng)時(shí)“隸書(shū)天下”的一種叛離。徐緩的韻律，給人一種沉著謹(jǐn)嚴(yán)、從容不迫的藝術(shù)感受。該作品可能是A.B.C.D.參考答案：C【詳解】材料核心信息：該書(shū)法兼具隸書(shū)的工整和篆書(shū)的“自由”，極有可能是魏晉時(shí)期的“行書(shū)”，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是商代金文，排除；B項(xiàng)是楷書(shū)，排除；D項(xiàng)是草書(shū)，排除。16.假如有一名秦朝高官，他每天工作非常繁忙，除了整理大臣奏章外，還對(duì)一些違法亂紀(jì)的官員進(jìn)行暗訪、調(diào)查。這位高官應(yīng)是A.太尉B.廷尉C.丞相D.御史大夫參考答案：D丞相是百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)，太尉掌管軍事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，故D項(xiàng)正確；太尉負(fù)責(zé)軍事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；廷尉負(fù)責(zé)司法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；丞相負(fù)責(zé)處理全國(guó)政事，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官吏享受報(bào)酬的形式不再以土地為標(biāo)準(zhǔn)，其俸祿和等級(jí)基本以糧食多少來(lái)劃分，計(jì)量單位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。這反映出()A.農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛

B.分封制度崩潰

C.郡縣制度形成

D.官吏待遇下降參考答案：18.下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)成就的表述，正確的有①中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)具有特殊的審美價(jià)值

②中國(guó)的國(guó)畫(huà)可以分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大類

③《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別屬于浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義

④明清小說(shuō)反映了社會(huì)上層階級(jí)的文化心理要求A、①②③④

B、①②④

C、①②

D、③④參考答案：B19.很多成語(yǔ)典故源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚等等。這些成語(yǔ)典故反映出當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展

B．政治大動(dòng)蕩

C．社會(huì)大變革

D．文化大繁榮

參考答案：C20.柏拉圖說(shuō)：“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就覺(jué)得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的。”對(duì)上述材料理解錯(cuò)誤的是A.絕對(duì)的自由影響到法律的尊嚴(yán) B.雅典政治受到人性的負(fù)面影響C.公共活動(dòng)中的主觀化、情緒化明顯 D.民主為雅典的繁榮提供制度保障參考答案：答案：D解析：本題考查古代雅典的民主政治。分析材料信息可見(jiàn)，柏拉圖主要揭示了雅典過(guò)于泛濫的直接民主政治的嚴(yán)重弊端，指出雅典的公民過(guò)于追求個(gè)人的自由和權(quán)利，反對(duì)任何約束和管理，包括成文或不成文的法律，這影響到法律的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了人性的負(fù)面影響和公共活動(dòng)中明顯的主觀化、情緒化，A、B、C三項(xiàng)不符合題意；D在材料信息中無(wú)體現(xiàn)，故符合題意，故選D。21.列寧認(rèn)為，既然我們無(wú)法直接過(guò)渡到社會(huì)主義，那么我們就“應(yīng)該利用資本主義生產(chǎn)作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)”，為此而采取的政策是(

)A．新經(jīng)濟(jì)政策

B．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

C．工業(yè)化政策

D．農(nóng)業(yè)集體化政策參考答案：A22.據(jù)史書(shū)記，隋初，御史和前代一樣，“依舊入直禁中”，直到隋煬帝大業(yè)年間，“始罷御史直宿禁中之制”。，隋煬帝這一做法A.縮小了監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力范圍B.有利于監(jiān)察機(jī)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立C.表明隋朝監(jiān)察體制日益完善D.反映了隋朝君主專制的加強(qiáng)參考答案：B材料中沒(méi)有縮小監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力范圍，排除A；由“依舊入直禁中”到“始罷御史直宿禁中之制”，有利于擺脫與其他機(jī)構(gòu)的糾纏，從而實(shí)現(xiàn)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立，故選B；材料沒(méi)有具體說(shuō)明監(jiān)察機(jī)構(gòu)的制度內(nèi)容，排除C；材料不能說(shuō)明隋朝君主專制的加強(qiáng)，排除D。23.下列關(guān)于20世紀(jì)30年代埃塞俄比亞和西班牙人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，表述錯(cuò)誤的是（

）

A．社會(huì)制度落后，缺乏國(guó)際援助

B．法西斯勢(shì)力的相對(duì)強(qiáng)大

C．英法等國(guó)推行綏靖政策

D．美國(guó)執(zhí)行“中立”政策參考答案：A24.明中葉以后，王守仁標(biāo)榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說(shuō)，指責(zé)《論語(yǔ)》、直斥六經(jīng)，張揚(yáng)個(gè)性。這A.強(qiáng)調(diào)了人的自我價(jià)值B.是西學(xué)東漸的產(chǎn)物C.表達(dá)了民主政治訴求D.是理學(xué)思想的創(chuàng)新參考答案：A【詳解】材料“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主張。材料“指責(zé)《論語(yǔ)》、直斥六經(jīng)，張揚(yáng)個(gè)性”反映了對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的批判，對(duì)人性的宣揚(yáng)，這些主張都突出了人的自我價(jià)值，故A正確；西學(xué)東漸指西方文明向中國(guó)傳播，材料未涉及此問(wèn)題，故B錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映民主政治的主張要求，故C錯(cuò)誤；“愚婦與圣人同……直斥六經(jīng)，張揚(yáng)個(gè)性”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)理學(xué)的批判，而不是創(chuàng)新，故D錯(cuò)誤。故選A。25.對(duì)圖1解讀正確的是圖1

中國(guó)、西方古代科技成果比較A．中國(guó)古代科技一直領(lǐng)先于西方

B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰

D．公元前后到10世紀(jì)中國(guó)科技發(fā)展停滯參考答案：B26.美國(guó)歷史學(xué)家弗格森在《美國(guó)革命是（1763—1790）》中寫(xiě)道：“1776年革命派認(rèn)為自由是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，反對(duì)政府暴政的侵犯。1787年聯(lián)邦派所要保持的自由，按他們的理解，則是反對(duì)群眾暴政的侵犯?！备鶕?jù)他的看法，創(chuàng)立美國(guó)聯(lián)邦政府A.背離了革命的原則B.強(qiáng)化了全國(guó)性政府的權(quán)力C.忽視了對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)D.維護(hù)了商人和農(nóng)場(chǎng)主的利益參考答案：B美國(guó)革命的原則是三權(quán)分立、自由平等、天賦人權(quán)。題干中的反對(duì)群眾暴政的侵犯主要目的是強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，與美國(guó)革命原則并不沖突，而保護(hù)個(gè)人自由屬于美國(guó)革命原則的內(nèi)容，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了1787年憲法對(duì)美國(guó)中央權(quán)力強(qiáng)化的意愿，故B項(xiàng)正確。商人和農(nóng)場(chǎng)主的利益在題干中沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為B。點(diǎn)睛：美國(guó)從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)，美國(guó)是聯(lián)邦制；從政體上說(shuō)，美國(guó)是共和制。憲法規(guī)定了一個(gè)強(qiáng)有力的聯(lián)邦政府，在聯(lián)邦與州的關(guān)系上，肯定了聯(lián)邦的權(quán)力高于州的原則，同時(shí)也確定了聯(lián)邦與州的分權(quán)原則。27.1924年，在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，孫中山重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。下列屬于新三民主義“民生主義”內(nèi)容的是A.自由、平等、博愛(ài)

B.節(jié)制資本、實(shí)行“耕者有其田”C.民權(quán)為一般平民所共有

D.核定地價(jià)，增漲的地價(jià)由國(guó)民共享參考答案：B根據(jù)所學(xué)知識(shí)1924年孫中山把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，其中民生主義方面主要體現(xiàn)在更加注重民生。A項(xiàng)是孫中山思想的來(lái)源；B項(xiàng)是新民生主義的主張；C項(xiàng)是新民權(quán)主義的主張；D是舊民生主義的主張。故答案選B。28.唐代貢士如果通過(guò)科舉考試，僅取得進(jìn)士及第或者明經(jīng)及第出身，尚不能正式入仕。只有再通過(guò)吏部銓試，才能釋褐除官。出現(xiàn)了“榜出，勢(shì)門子弟，交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”的現(xiàn)象。據(jù)此可知唐代科舉A.選拔標(biāo)準(zhǔn)客觀公正B.促進(jìn)社會(huì)階級(jí)流動(dòng)C.摒除門第間的差距D.世族權(quán)門仍占優(yōu)勢(shì)參考答案：D根據(jù)材料“榜出，勢(shì)門子弟，交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知豪門世族把持科舉考試，說(shuō)明世族權(quán)門仍占優(yōu)勢(shì)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)選拔標(biāo)準(zhǔn)客觀公正的說(shuō)法，與材料出現(xiàn)的世族權(quán)門持科舉考試的現(xiàn)象不符，排除。材料沒(méi)有涉及社會(huì)階級(jí)流動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)世族權(quán)門在唐代科舉中仍占優(yōu)勢(shì)，排除B。材料中勢(shì)門子弟，交相酬酢，而寒門俊造，十棄六七，說(shuō)明沒(méi)有摒除門第間的差距，排除C。點(diǎn)睛：抓住材料關(guān)鍵信息“榜出，勢(shì)門子弟，交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”，結(jié)合科舉制的相關(guān)內(nèi)容逐一分析選項(xiàng)即可知道正確答案。29.據(jù)魏國(guó)李悝《盡地力之教》載：“治田勤謹(jǐn)，則畝益（增產(chǎn)）三斗。不勤，則損（減產(chǎn)）亦如之?！睋?jù)此可知，李悝主張（

）A．精耕細(xì)作

B．獎(jiǎng)勵(lì)耕織

C．土地私有

D．重農(nóng)抑商參考答案：A耕作方式的變化。本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。本題實(shí)際上考查古代中國(guó)農(nóng)業(yè)相關(guān)內(nèi)容——耕作方式。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“勤謹(jǐn)，則畝益”、“不勤，則損”等，分析、判斷選項(xiàng)，可知：BC兩項(xiàng)題干材料內(nèi)容無(wú)從體現(xiàn)，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)。進(jìn)一步分析，可知，D項(xiàng)表述本身正確，但題干材料的核心意思不是“重農(nóng)抑商”，而是耕作技術(shù)。從而排除D項(xiàng)，A項(xiàng)正確。綜上，故，本題正確答案選A。30.春秋以前，“天”被尊為最高神，是人類的監(jiān)視者、執(zhí)法者。春秋時(shí)期，祭神祀鬼雖仍是“國(guó)之大事”，而“天之愛(ài)民甚矣”。對(duì)此合理的解釋是A.祭祀活動(dòng)鞏固了宗法制度B.政治演變發(fā)展了天人關(guān)系C.天道權(quán)威萌發(fā)了民本思想D.神權(quán)觀念強(qiáng)化了貴族政治參考答案：B春秋時(shí)期，王室衰微，宗法分封制出現(xiàn)瓦解趨向，貴族政治遭受沖擊，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想的萌發(fā)并非源于天道權(quán)威，而是民眾力量顯現(xiàn)的產(chǎn)物，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料表明，春秋時(shí)期，“天”由人類的監(jiān)視者、執(zhí)法者轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖年P(guān)愛(ài)者，這是當(dāng)時(shí)王室衰微，傳統(tǒng)政治秩序趨向瓦解的現(xiàn)實(shí)逼迫人們修正傳統(tǒng)的天人關(guān)系的反映，B項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：點(diǎn)睛：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)大變革時(shí)期，宗法制走向衰落，貴族政治走向衰落。所以抓住“變革”的特征容易排除AD。二、非選擇題（共40分）31.察舉制、九品中正制大體可歸薦舉之列。從理論上說(shuō)，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，但是，察舉制與九品中正制不約而同地走向了其初衷的反面，其中的原因是它們()A．都將選官范圍定為世家子弟

B．都把選官標(biāo)準(zhǔn)定為考試成績(jī)C．都把才德具體化，難以操作

D．都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束參考答案：D32.某校歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。該小組在研究過(guò)程中，找到以下四則材料。起源：材料一

希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。復(fù)興：材料二

文藝復(fù)興時(shí)期、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大、認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受：人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。發(fā)展：材料三

西歐的宗教改革家認(rèn)為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來(lái)否定天主教的等級(jí)觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。成熟：材料四

“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了：因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！?/p>

——孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。（2）材料二、三在體現(xiàn)人文主義方面的共同點(diǎn)是什么?材料三與材料一、二相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點(diǎn)是什么?（3）據(jù)材料四，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義進(jìn)一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。產(chǎn)生了怎樣的影響?參考答案：（1）表現(xiàn)：將認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)（人），強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會(huì)中的決定作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，尊崇理性，追求自由。（2）共同點(diǎn)：都肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，都抨擊天主教會(huì)。不同：由思想主張發(fā)展為反天主教會(huì)專制統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)（或材料一、二是思想文化領(lǐng)域，材料三是政治領(lǐng)域）（3）表現(xiàn)：直接批判專制制度，提倡三權(quán)分立（或分權(quán)），宣揚(yáng)理性主義，主張自由、平等、天賦人權(quán)等。影響：促進(jìn)了思想解放，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，成為世界革命斗爭(zhēng)的思想武器，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為資本主義制度的創(chuàng)立提供了一系列政治構(gòu)想。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。材料二智者學(xué)派認(rèn)為，正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣相關(guān)，是由人制定的。每個(gè)人都有自己的感覺(jué)，因此一切都是相對(duì)的，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。蘇格拉底認(rèn)為，放棄對(duì)人自身的探討而去研究自然是愚蠢的行為。材料三“……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生”悔改”，才是基督的正道——《路德選集》材料四18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)（不得摘抄原文）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)的知識(shí)，分