《生活與哲學(xué)》第四單元(上課)

第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第四單元認(rèn)識社會與價值選擇第四單元認(rèn)識社會與價值選擇

【地位和作用】馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元則轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。對人類社會和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識和利用自然，而對自然的認(rèn)識和利用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個意義上講，本單元是整個教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書的作用?！究键c(diǎn)】（1）社會存在與社會意識：社會存在決定社會意識；社會意識的相對獨(dú)立性。

（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動。

（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動。

（4）社會歷史發(fā)展的總趨勢：社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式；社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)。

（5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念；人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（6）人生價值：價值和價值觀；價值觀的導(dǎo)向作用。

（7）價值判斷與價值選擇：價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)；價值判斷與價值選擇的社會歷史性；價值判斷與價值選擇的階級性；價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)。

（8）價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價值的實(shí)現(xiàn)方式；個人價值與社會價值的統(tǒng)一。第四單元認(rèn)識社會與價值選擇第十一課尋覓社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律第十二課實(shí)現(xiàn)人生價值價值判斷與價值選擇社會歷史的主體價值與價值觀探究堅定理想，鑄就輝煌價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（社會歷史觀）（人生價值觀）

1、社會存在與社會意識

（1）辯證關(guān)系

①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。②社會意識具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

（2）社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙?？键c(diǎn)一：社會發(fā)展的規(guī)律

2、社會基本矛盾運(yùn)動

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

（4）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

3、社會歷史發(fā)展的總趨勢

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢

是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）社會歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑①階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

②社會主義社會的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這一矛盾是非對抗性的矛盾，它不是一個階級推翻另一個階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（1）概念。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。

（2）作用。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，③人民群眾是社會變革的決定力量。

2、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

（2）群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

（3）堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證?？键c(diǎn)二：社會歷史的主體重難點(diǎn)1：物質(zhì)和意識的關(guān)系與社會存在和社會意識的關(guān)系比較物質(zhì)和意識的關(guān)系社會存在和社會意識的關(guān)系區(qū)別內(nèi)容物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在起著阻礙作用意義哲學(xué)的基本問題：對物質(zhì)和意識哪個是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)歷史觀的基本問題：對社會存在和社會意識哪個是第一性問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)（1）社會存在和社會意識，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。離開了人類的實(shí)踐活動，就不可能形成社會存在的根本內(nèi)容——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也不可能形成反映社會存在的政治結(jié)構(gòu)和思想文化。因此，實(shí)踐決定社會生活的基本領(lǐng)域和全部社會關(guān)系。（2）實(shí)踐決定著社會基本矛盾的運(yùn)動。有了人類征服和改造物質(zhì)世界的實(shí)踐活動，才有了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，才構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，因此，實(shí)踐是打開社會歷史奧秘的鑰匙，也是唯物史觀賴以建立的根本。正是在這一意義上，馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！敝仉y點(diǎn)2：如何理解社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的重難點(diǎn)3：社會存在、社會基本矛盾運(yùn)動、社會歷史發(fā)展的總趨勢之間的內(nèi)在關(guān)系重難點(diǎn)4：基本矛盾、根本矛盾和主要矛盾

主要矛盾是反映在復(fù)雜事物過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。主要矛盾一定條件下可以轉(zhuǎn)化為次要矛盾。我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

根本矛盾指決定事物發(fā)展全過程的本質(zhì)矛盾，它貫穿并支配事物發(fā)展的全過程，根本矛盾的解決標(biāo)志著事物一定發(fā)展過程的結(jié)束。

基本矛盾通常反映根本矛盾，但有時也用以表述存在于各種基本運(yùn)動形式的矛盾，如促使社會發(fā)展運(yùn)動的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。第十一課知識歸納誤區(qū)1：社會意識具有相對獨(dú)立性，因此社會意識能夠決定社會存在?！军c(diǎn)撥】社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。誤區(qū)2：解決社會主義基本矛盾是通過階級斗爭來進(jìn)行的?！军c(diǎn)撥】社會主義的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，它不是通過階級斗爭的方式進(jìn)行，而是通過改革加以解決。誤區(qū)3：我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。【點(diǎn)撥】這是我國的主要矛盾。社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。誤區(qū)4：群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。【點(diǎn)撥】這是群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。三、【易錯易混點(diǎn)分析】10、（2009年廣東卷，40題，共17分）材料2：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

（1）結(jié)合材料1，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。（9分）（2）結(jié)合材料2，從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓ㄔO(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）

【參考答案】（2）①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。

②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中發(fā)揮積極作用。

③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。

④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。11、材料二：有人在評論“小悅悅事件”時說：“我們在消除貧窮追求財富增長的過程中‘一手硬’、‘一手軟’，是導(dǎo)致這種社會冷漠現(xiàn)象的重要原因之一”。但也有人認(rèn)為，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，文化自然會好起來。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，簡評“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這一觀點(diǎn)。（8分）

【參考答案】（2）①社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，物質(zhì)文明發(fā)展了，人們的思想道德和精神文明也能得到提高，從這個角度說，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”有其合理性。（3分）

②但社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識的變化有時落后于社會存在的變化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明的發(fā)展未必直接導(dǎo)致思想道德和精神文明的發(fā)展。從這個角度說，觀點(diǎn)是不合理的。（3分）

③先進(jìn)的社會意識對社會存在具有反作用。因此，在消除貧窮追求財富增長的過程中，不能“一手硬一手軟”，必須加強(qiáng)社會主義文化的建設(shè)，以促進(jìn)社會的全面發(fā)展。（2分）12、材料：1978年我們黨全面把握國內(nèi)外發(fā)展大局，從安徽鳳陽農(nóng)民對土地實(shí)行“包干到戶”的首創(chuàng)中得到啟發(fā)，率先在農(nóng)村發(fā)起改革，確立“以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制”。30年后，中央在總結(jié)福建、江西等地“分山到戶”的創(chuàng)新實(shí)踐后，作出在全國推進(jìn)集體林權(quán)制度改革的戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)“耕者有其山”，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營制度，從耕地延伸到林地。中國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度在突破中完善，中國農(nóng)村生產(chǎn)力，在改革的推進(jìn)中得到極大的解放，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。結(jié)合材料，從哲學(xué)角度理解“改革是社會主義的自我完善和發(fā)展”？（10分）

【參考答案】（1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（3分）中國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度在突破中完善體現(xiàn)了社會主義改革就是不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)、方面，是社會主義的自我完善和發(fā)展。（2分）

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（3分）“中國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度在突破中完善，中國農(nóng)村生產(chǎn)力，在改革的推進(jìn)中得到極大的解放，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化”體現(xiàn)了社會主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)并推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（4分）13、材料一：2010年7月13日，國家發(fā)改委在官方網(wǎng)站上公布《關(guān)于市場價格異常波動時期價格違法行為處罰的特別規(guī)定》。按照該規(guī)定，在重要商品的市場價格出現(xiàn)異常波動，可能對人民群眾生活和企業(yè)生產(chǎn)造成重大影響時，針對價格違法行為的處罰力度將會大幅度提高。材料二：2010年12月10日中國人民銀行宣布，從2010年l2月20日起，上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個百分點(diǎn)，這是央行今年以來第六次全面提高存款準(zhǔn)備金率。專家指出，在物價屢創(chuàng)新高的當(dāng)口，央行連續(xù)動用準(zhǔn)備金率，這其中也有控制物價上漲的目的。請從歷史唯物主義的角度，說明國家為什么十分重視物價上漲問題。（10分）

【參考答案】（1）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。政府重視控制物價上漲問題，有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（2）正確的價值觀符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類的根本利益，要求我們樹立正確的價值觀。政府高度重視物價上漲問題，體現(xiàn)了符合人類的根本利益這一最高的價值取向。14、建設(shè)社會主義新農(nóng)村是重大而長期的歷史任務(wù)，也是加強(qiáng)“三農(nóng)”工作的重大戰(zhàn)略舉措，事關(guān)全面聊城市小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)。要堅持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)糧食穩(wěn)定發(fā)、農(nóng)民持續(xù)增收；堅持農(nóng)村基本經(jīng)營制度，尊重農(nóng)民的主體地位，不斷創(chuàng)新農(nóng)村體制機(jī)制；堅持以人為本，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)生活中最迫切的實(shí)際問題，切實(shí)讓農(nóng)民得到實(shí)惠；堅持科學(xué)規(guī)劃，實(shí)行因地制宜、分類指導(dǎo)，有步驟有計劃有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)；堅持發(fā)揮各方面積極性，引導(dǎo)社會力量共同參與，使社會主義新農(nóng)村建設(shè)成為全黨全國的共同行動。從唯物歷觀角度分析，應(yīng)如何建設(shè)社會主義新農(nóng)村。（16分）

【參考答案】（1）社會意識對社會存在具有反作用，正確的社會意識對社會存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須樹立文明鄉(xiāng)間，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，堅持農(nóng)村基本經(jīng)營制度，不斷創(chuàng)新農(nóng)村各種機(jī)制。

（2）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性、上升性，但發(fā)展是曲折的。建設(shè)社會主義新農(nóng)村性質(zhì)堅持科學(xué)規(guī)劃，實(shí)行因地制宜、分類指導(dǎo)，有步驟、有計劃、有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)。

（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況是支配人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須遵循這一規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。

（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，依靠農(nóng)民，尊重農(nóng)民的主體地位，為農(nóng)民服務(wù)，切實(shí)讓農(nóng)民得到實(shí)惠。1、人的價值

（1）含義。哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（2）人生的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，人生價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)，看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。2、價值觀的導(dǎo)向作用（或驅(qū)動、制約作用）

（1）含義。價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

（2）價值觀的導(dǎo)向作用。

①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價，價值觀影響著人們改造世界的活動。

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。人的一切行為都是在思想意識的支配下發(fā)生的。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的?？键c(diǎn)二：價值與價值觀

1、價值判斷與價值選擇

（1）含義。

價值判斷是指人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷。價值選擇是指人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。

（2）特征。

①社會歷史性。價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

②階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。

2、正確的價值判斷和價值選擇的評價標(biāo)準(zhǔn)

（1）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

（2）自覺站在最廣大人民的立場上。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想?？键c(diǎn)四：價值判斷與價值選擇

3、正確處理個人利益、他人利益和集體利益的關(guān)系。

（1）我們的各項工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。（2）當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。（1）勞動著的人是幸福的；（2）勞動是人的存在方式；（3）努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

2、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。

（1）社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。

3、在砥礪自我中走向成功（或：實(shí)現(xiàn)人生價值）

（1）需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。（2）需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3）需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引?？键c(diǎn)五：價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）人的價值具有兩重性，即人既是價值的主體，又是價值的客體；既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。作為價值主體是反映他有人的需要和享受的滿足。作為價值客體，即人具有社會價值和自我價值。社會價值是指個人對社會的、他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)；自我價值是指社會對個的需要的尊重和滿足。（3）對一個人的價值評價主要是看他的貢獻(xiàn)，看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。重難點(diǎn)2：價值、人生價值與價值觀的關(guān)系價值人生價值價值觀區(qū)別含義一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人生的真正價值在于對社會責(zé)任和貢獻(xiàn)人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)涵蓋范圍涵蓋各個不同的領(lǐng)域的事物的價值，具有較高的概括性和普遍性只涵蓋人生領(lǐng)域的價值是對價值的主觀反映，屬于主觀范疇聯(lián)系①價值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價值。②對事物總的看法和根本觀點(diǎn)形成價值觀。重難點(diǎn)1：正確理解人的價值（1）幸福離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。通常人們認(rèn)為的物質(zhì)財富多，社會地位高，健康長壽，事業(yè)成功，婚姻美滿，兒女成長，應(yīng)該說是幸福的。在原始社會，物質(zhì)極為匱乏，壽命非常短暫，大自然風(fēng)侵雨襲，部落間血腥殘殺，這不能說是幸福的，所以沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，幸福就是空中樓閣。（2）幸福又是人們心靈的感受，一種精神上的滿足，一種對生活的滿意度。充實(shí)的物質(zhì)生活決不是它的全部內(nèi)容，只有擁有愉悅的心境，才有幸?？裳浴＞窬趩?，心靈痛苦不能說是幸福的。心情不好即使貴為天子擁有至上權(quán)力，富如蓋茨有花不完的金錢也依然很難感到幸福。重難點(diǎn)3：如何理解“幸?！?？第十二課知識歸納誤區(qū)1：價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

【點(diǎn)撥】價值觀有正確與錯誤之分。誤區(qū)2：人生的真正價值就是多為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富。

【點(diǎn)撥】人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，這種價值既包括物質(zhì)貢獻(xiàn)又包括精神貢獻(xiàn)。誤區(qū)3：價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)。

【點(diǎn)撥】事實(shí)判斷是價值判斷的基礎(chǔ)，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)。誤區(qū)4：在社會主義社會，個人利益和集體利益是一致的。

【點(diǎn)撥】在社會主義社會，個人利益和集體利益在根本上是一致的，也有沖突的時候。誤區(qū)5：投身于自己工作，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。

【點(diǎn)撥】投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。誤區(qū)6：實(shí)現(xiàn)人生價值，關(guān)鍵在于客觀條件。

【點(diǎn)撥】實(shí)現(xiàn)人生價值，關(guān)鍵在于主觀努力。三、【易錯易混點(diǎn)分析】1．（2011·廣東）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是（）①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性②價值判斷和價值選擇必然具有階級性③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①②B.①④C.②③D.③④【解析】“價值判斷和價值選擇必然具有階級性”從理論上說是錯誤的，因為只有在階級社會中，價值判斷和價值選擇才必然具有階級性。諸神之賜、天賦人權(quán)都是具有階級性的命題，但不能絕對化地得出“價值判斷和價值選擇必然具有階級性”的結(jié)論。

2．（2011廣州一模）廣東省委書記汪洋強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見的實(shí)際成果，要有從實(shí)事抓起的踏實(shí)作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因為（）①正確的價值判斷和價值選擇有利于社會的發(fā)展②科學(xué)的社會意識對社會存在具有積極作用③社會意識對社會存在具有能動作用④價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用A．①B．①②C．①②③D．①②③④DB3．我國內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐"指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明（）①個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合②要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn)④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A．①②B．①③C．②④D．③④4．2010年10月16日，河北大學(xué)官二代醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時候，目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明（）①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異②價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響A．①②B．②③C．①④D．③④AC5．十七大報告提出，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實(shí)把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①價值觀影響人們實(shí)踐活動的指向②理性認(rèn)識必然推動實(shí)踐的發(fā)展③要在實(shí)踐中改造主觀世界④科學(xué)理論決定社會意識的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④6．“沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助”。這話意在說明（）A．個人和社會相互依存、密不可分B．對社會貢獻(xiàn)的大小決定了人生價值的高低C．有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益D．處理好個人與他人關(guān)系是人生價值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志AB

7．（2010年高考北京卷）北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明（）①勞動是人的存在方式②實(shí)現(xiàn)人生價值取決于客觀條件③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的④實(shí)現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性A．①③B．①④C．②③D．②④【解析】人生價值的實(shí)現(xiàn)受主客觀條件的影響，②觀點(diǎn)錯誤。材料沒有體現(xiàn)索取，③不選。8．“只有在突破自我關(guān)切的瓶頸，進(jìn)而關(guān)切全人類的福祉時，人生才算真正開始?！瘪R丁?路德?金的這句話表明（）A．要實(shí)現(xiàn)人生價值就必須放棄個人利益B．高尚的人生是忽視個人小我而成全他人的人生C．人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值D．奉獻(xiàn)人類社會是擁有幸福人生的根本途徑DB

9．（2008廣東卷40）材料3：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識回答：

（1）結(jié)合材料1、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。（10分）（2）結(jié)合材料3論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價值。（7分）

【參考答案】（2）①人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。雪災(zāi)中不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這些平凡人的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價值。

②人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒有計算個人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。

③實(shí)現(xiàn)人生的價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。10．材料一：社會建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。加強(qiáng)社會建設(shè)，是新形勢下保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求，是加快轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)幸福廣東的迫切需要，對我省努力當(dāng)好堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的排頭兵具有重大的戰(zhàn)略意義。——廣東省委廣東省政府關(guān)于加強(qiáng)社會建設(shè)的決定（摘要）材料二：2011年5月4日，國務(wù)院常務(wù)會議要求98個中央部門要公開2010年度“三公”經(jīng)費(fèi)決算數(shù)和2011年“三公”經(jīng)費(fèi)預(yù)算情況，地方政府及其有關(guān)部門要比照中央財政做法，并做好部門預(yù)算、“三公”經(jīng)費(fèi)等公開工作。截止2011年8月10日絕大部分中央部門都按要求公開了“三公”經(jīng)費(fèi)，“三公”經(jīng)費(fèi)公開既是政府部門的道德義務(wù)，又是行政義務(wù)，還是法律義務(wù)。信息公開是第一步，重建人大及公眾對政府花錢的實(shí)質(zhì)監(jiān)督權(quán)才是終極目的。（1）運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)價值觀的知識，回答中共廣東省委省政府為什么提出加強(qiáng)社會建設(shè)？（10分）

【參考答案】（1）①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨時間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。加強(qiáng)社會建設(shè)作為一種價值選擇，是加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東的迫切需要。（3分）

②正確的價值觀，符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民的根本利益。加強(qiáng)社會建設(shè)遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，維護(hù)了廣大人民的根本利益，是正確的價值觀。（4分）

③價值觀具有導(dǎo)向作用。加強(qiáng)社會建設(shè)，對廣東省努力當(dāng)好堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的排頭兵具有重大的指導(dǎo)作用。（3分）（若回答“價值觀作為一種社會意識，由社會存在決定”也可酌情給分）11．材料三：廣東省堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以舉辦亞運(yùn)會為平臺，確定“天更藍(lán)，水更清，路更通，房更靚，城更美”目標(biāo)，為百姓創(chuàng)造福祉。相應(yīng)的，廣東省把志愿者行動與黨團(tuán)員先鋒模范作用結(jié)合起來，動員民眾特別是在校大學(xué)生參與亞運(yùn)服務(wù)工作。在亞運(yùn)會進(jìn)行的過程中，志愿者遍布大街小巷，投身于亞運(yùn)安保，城市清潔，交通維護(hù)等活動中，以他們的微笑和努力，讓城市變得更加文明，將文明傳遍世界。這使我們收獲了比199枚金牌更加貴重的東西，就是奉獻(xiàn)和友愛已經(jīng)成為很多普通人的價值觀。（3）結(jié)合材料三，談?wù)勀銓︸R克思主義哲學(xué)的價值觀的看法。（9分）

【參考答案】（3）①人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，對廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。志愿者在服務(wù)亞運(yùn)的過程中，得到社會對自己價值的承認(rèn)。（3分）

②價值觀具有導(dǎo)向作用。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。志愿者積極為社會做貢獻(xiàn)，有助于自己全社會樹立正確的價值觀。（3分）

③作出正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場。志愿者選擇為亞運(yùn)會服務(wù)，符合社會的需要，為國家和人民贏來了榮譽(yù)，所付出的勞動讓城市變得更加文明。（3分）

④要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，志愿者在勞動中奉獻(xiàn)自己的愛心，也使自己感悟了怎樣擁有幸福的人生。要在社會與個人的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。要在個人的主觀努力中實(shí)現(xiàn)價值。志愿者以他們的個人的微笑和努力，彰顯了自己的價值。（3分）（注意：回答以上3點(diǎn)就得滿分，總分不超過9分）12．自2003年起，教育部分批批準(zhǔn)了北京大學(xué)、清華大學(xué)等76所高校開展自主選拔錄取改革試點(diǎn)工作，給試點(diǎn)高校提供自主選擇自己所需人才的空間和舞臺。下面是部分高校2010年自主招生面試試題，這些試題體現(xiàn)了高校選拔人才的價值取向。＊談?wù)劺卒h精神的內(nèi)涵理解，現(xiàn)在社會該不該提倡雷鋒精神？＊給你一張厚紙、一根鐵絲，怎樣煮熟雞蛋？＊“范跑跑”現(xiàn)象你如何看待？運(yùn)用人生價值觀的有關(guān)知識，說明上述試題內(nèi)容對我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)的啟示。（6分）

【參考答案】①樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民根本利益的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇，堅定正確的理想信念，愛我們的祖國。（4分）

②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，努力提高自己才能，全面提高個人素質(zhì)。（2分）13．中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等四部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于表彰全國道德模范的決定》，共評出53名全國道德模范，有254人獲得全國道德模范提名獎。一個典型就是一面旗幟，一面面旗幟江成了社會主流。全國道德模范候選人他們不是大款，不是大官，也不是驚天動地的大英雄，而是生活在我們老百姓中的平凡人，但是他們心地善良、品行高尚，從他們身上看到了我們民族的希望，看到了和諧社會的美好藍(lán)圖。這在各界群眾中引起強(qiáng)烈反響，社會各界群眾高度評價道德模范候選人的感人事跡，他們不僅用各種方式投票推薦他們心目中的“平民英雄”，還紛紛表示要自覺向身邊的道德模范學(xué)習(xí)，讓自己的人生精彩而有意義。（1）運(yùn)用人生觀、價值觀的相關(guān)知識，談?wù)勀銓θ珖赖履７对u選活動的看法。（6分）（2）結(jié)合道德模范的先進(jìn)事跡，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣進(jìn)行正確的價值判斷與價值選擇。（10分）【參考答案】（1）①價值觀對認(rèn)識世界和改造世界、對人生道路的選擇有導(dǎo)向作用。通過全國道德模范評選活動，對人們生活有一定的影響。（3分）

②人生的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，人生價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。道德模范人物在奉獻(xiàn)社會的同時，獲得了社會的尊重，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。（3分）（2）結(jié)合道德模范的先進(jìn)事跡，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣進(jìn)行正確的價值判斷與價值選擇。（10分）【參考答案】（2）①我們想問題、做事情，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)作業(yè)根本的衡量尺度。只有人民才是我們工作價值的最高裁決者。（2分）

②要自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為自己最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。（2分）③最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，維護(hù)人民的利益最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2分）14．（2011年廣州一模）身先士卒，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。今天，從汶川到玉樹，從北京奧運(yùn)會到上海世博會、廣州亞運(yùn)會等重大事件甚至于社區(qū)服務(wù)中，都能看到志愿者的身影。他們“真情獻(xiàn)社會、服務(wù)暖人心”，在不斷付出中也體驗了快樂、增長了知識、鍛煉了能力、獲得了贊賞，成為社會文明風(fēng)尚的一道亮麗風(fēng)景線。（1）結(jié)合上述材料，運(yùn)用價值觀和人生觀的有關(guān)知識，談?wù)勀銓π聲r期志愿者行為的認(rèn)識。（14分）

【參考答案】（1）①價值觀是人生的重要向?qū)?。志愿者為他人付出真情、?dān)當(dāng)責(zé)任體現(xiàn)了正確價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動和導(dǎo)向作用。（3分）

②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。新時期志愿者的行為體現(xiàn)了培育文明風(fēng)尚、構(gòu)建和諧社會的時代新特征。（3分）

③人生價值是個人價值和社會價值的統(tǒng)一。志愿者既服務(wù)了社會，又體驗了快樂、增長了知識、鍛煉的能力、獲得了贊賞，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了人生價值。（4分）

④人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在于創(chuàng)造價值。我們要學(xué)習(xí)志愿者行為，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，為和諧社會的構(gòu)建做出積極的貢獻(xiàn)。（4分）15．2010年9月1日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央