安徽省宿州市玄廟中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文模擬試題含解析

安徽省宿州市玄廟中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系，雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂與俗樂之間才開始真正有了區(qū)分。在雅樂的生產(chǎn)過程中，“藝術(shù)加工”有著重要的作用。雅樂有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對(duì)俗樂進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果?！八讟贰钡母拍?，是依“俗”的原始含義經(jīng)過漫長的發(fā)展衍變而自然形成的，期間沒有經(jīng)過刻意的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂經(jīng)過一定的藝術(shù)加工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范，就變成了雅樂。如《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，很多都是鄉(xiāng)間的俗樂，但它們經(jīng)過樂官的加工后，就成為能在正式場合演奏的雅樂了。對(duì)俗樂的藝術(shù)加工，實(shí)際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會(huì)條件與社會(huì)分工程度，加工才能順利進(jìn)行?？梢哉f，只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。如“大師”“樂師”等專職樂官的出現(xiàn)，就使得音樂的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專業(yè)的人才保障。而《札記·樂記》：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌。”《荀子·王制》：“修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也?！备菑闹贫壬蠟樯鐣?huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂生產(chǎn)過程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。在雅樂的生產(chǎn)過程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修改。如周代的樂官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對(duì)不同方言的詩歌進(jìn)行翻譯過程中的加工。原來的作品，所用的語言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時(shí)，會(huì)自覺地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺意識(shí)來雅化作品。如錢穆在《中國民族之文字與文學(xué)》一文中說：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌，鄂君不知越歌，乃召譯使楚說之。此所謂越歌而楚說之者，其實(shí)即俗歌而雅說之者也?！笨梢?，在雅樂的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)加工是無時(shí)不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂可以轉(zhuǎn)為雅樂。同時(shí)，雅樂中也可能會(huì)包括著俗樂。雅樂與俗樂之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長久存在的原因。綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂產(chǎn)生過程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過了藝術(shù)加工的音樂不一定就是雅樂，但雅樂的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過了藝術(shù)加工的。（摘編自何濤《“藝術(shù)加工”在雅樂生產(chǎn)過程中的重要作用》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.雅樂與俗樂真正開始有所區(qū)分，是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。B.只有一部分雅樂來源于對(duì)俗樂的藝術(shù)加工，其他的雅樂則出自專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。C.俗樂之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西，是因?yàn)樗诼L的發(fā)展演變過程中，并沒有經(jīng)過刻意的藝術(shù)加工。D.大師、樂師等樂官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂加工為能在正式場合演奏的雅樂。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.對(duì)俗樂的加工涉及諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，這表明雅樂產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)條件和社會(huì)分工程度已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展水平。B.只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或者加工出雅樂。C.雅樂的藝術(shù)加工活動(dòng)需要那些具備專業(yè)文化修養(yǎng)的人才，而專職樂官的設(shè)立就為此提供了專業(yè)的人才保障。D.如果要從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù)，可以參考《禮記》《荀子》等先秦時(shí)期留下的一些文獻(xiàn)資料。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《詩經(jīng)》中的《大雅》《小雅》都是雅樂，就是一些原本源于俗樂的《國風(fēng)》篇章，也通過樂官的加工成為了雅樂。B.在周代樂官對(duì)俗樂進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，這里的“邪”是相對(duì)于“禮”而言。C.錢穆所談?wù)摰摹霸礁瓒f之”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改，是指俗樂經(jīng)由詩歌翻譯的過程轉(zhuǎn)變成了雅樂，即所謂“俗歌而雅說之”。D.雅樂和俗樂并非涇渭分明，雅樂之中可能存在俗樂，俗樂可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠罚囆g(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。參考答案：1.D

2.B

3.D1.試題分析：考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。D項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容：“大師”“樂師”等專職樂官的出現(xiàn)，就使得音樂的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專業(yè)的人才保障可知，“主要職責(zé)“錯(cuò)誤。2.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。B項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)”可知，“只有”篡改文意。點(diǎn)睛：錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“經(jīng)過了藝術(shù)加工的音樂不一定就是雅樂，但雅樂的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過了藝術(shù)加工的”可知，“相互包容”錯(cuò)誤。2.閱讀下面的作品，完成小題?！八硖庍@個(gè)世界，但不屬于它”宋宇在杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格百年誕辰之際，譯林出版社出齊了他現(xiàn)有的四部作品。作家之子兼塞林格基金會(huì)負(fù)責(zé)人馬特·塞林格先生第一次來到中國，造訪了五座城市。塞林格后半生竭盡全力地求取清靜，反而每每事與愿違。1951年，他因《麥田里的守望者》出版而聲名鵲起。1953年，迷人的短篇小說集《九故事》面世，他搬離家鄉(xiāng)紐約，前往東北部新罕布什爾州的山區(qū)隱居。從34歲到91歲，他都定居在小鎮(zhèn)科尼什。對(duì)于自己的作品改編為影視作品，塞林格是極為抵觸的?！懊襟w、讀者從維基百科或傳記里讀到的，離真實(shí)的塞林格非常遙遠(yuǎn)?！瘪R特從今年起開始向公眾回憶父親，他不喜歡做父親的代言人，但必須如此，“真正了解他的人，包含我在內(nèi)，可能只有三四個(gè)”。塞林格經(jīng)常說：“所有你們想知道的關(guān)于我的事情，都在我的作品里?！瘪R特親眼見到塞林格逃避名利和紛擾?！拔蚁嘈牌鋵?shí)他只享受了一天，但是他完全看透了出名這件事的本質(zhì)，他甚至后悔自己有24小時(shí)感覺自己成了名人。雖然如此，他還是一直掙扎自己應(yīng)不應(yīng)該或要不要繼續(xù)發(fā)表。”他回憶道。塞林格從1965年后就不再發(fā)表作品，1980年后再也不接受采訪。他一度想再出版一本書，終究沒了下文。“塞林格認(rèn)為作家與讀者的關(guān)系非常神圣而偉大。他覺得，如果能以匿名形式發(fā)表，如果能隱居在不公開的環(huán)境里，作品秘密地發(fā)表，沒人知道他住在哪兒的話，他可能會(huì)一直發(fā)表作品?！瘪R特說，隱居中的塞林格每天都寫作五個(gè)小時(shí)，自己已經(jīng)花近十年功夫整理，有些“素材”即將出版。1974年，因散見于雜志的早期作品被疑似加州伯克利大學(xué)生自行編印成選集，塞林格憤而打破沉默，罕見地通過《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)聲：“我從來不想出版它們，我想讓它們完完全全地自然死亡……我不是想掩藏年輕時(shí)的笨拙，只是認(rèn)為它們不值得出版?！薄坝行┕适隆⑽业呢?cái)產(chǎn)被偷走了。”塞林格原計(jì)劃只說一兩分鐘，結(jié)果滔滔不絕地申訴下去，“有些人占有了它們，這是非法行為，是不正當(dāng)?shù)?。設(shè)想一下，你特別喜歡一件外套，結(jié)果別人從你衣櫥里偷走了。這就是我的感覺。”“出版是對(duì)我隱私的嚴(yán)重侵?jǐn)_。我喜歡寫，熱愛寫，但只為我自己和我的快樂而寫?！比指褚淮斡忠淮慰看蚬偎揪S護(hù)自己的權(quán)利和隱私，但外界的好奇目光始終沒有消失。1941年11月，從軍前夕的塞林格與瑪喬麗·希爾德通信過幾年。一封信里，他請(qǐng)她在即將出版的《紐約客》雜志尋找自己的新作，評(píng)價(jià)“霍爾頓系列的第一篇故事”。此前，希爾德一直在《時(shí)尚先生》和《科利爾》等雜志上閱讀他最早的短篇故事。塞林格推薦了《了不起的蓋茨比》和海明威的作品，還提及自己寫了小說《哈里·耶穌》，并夸口：“這本書絕對(duì)會(huì)撕裂這個(gè)國家的心臟……并用一個(gè)新的、更寶貴的器官替代?！睆膽?zhàn)場歸來后，塞林格實(shí)現(xiàn)了“霍爾頓”渴望的逃離和隱居。他感到被當(dāng)?shù)貙W(xué)校的校報(bào)記者欺騙，校報(bào)記者把這篇難得的訪談交給了更大的報(bào)紙。他在自己的農(nóng)場周圍圈上柵欄，那個(gè)活潑和充滿未知的年輕人藏了起來。他遠(yuǎn)離世界，世界似乎也逐漸遠(yuǎn)去。“我父親并不相信所謂現(xiàn)實(shí)生活，他更相信二元論的觀點(diǎn)，一切都是虛幻，一切都是夢(mèng)境?？赡苓@些夢(mèng)境讓人溫暖或者快樂，但是他其實(shí)一直追求的是他心中認(rèn)為的那個(gè)現(xiàn)實(shí)?！瘪R特相信，安靜的環(huán)境更利于塞林格探索，“他喜歡看到松樹生長的地方，看下雪的地方，下雪的過程?！辨?zhèn)民們尊重塞林格的意愿，他們?yōu)椴徽?qǐng)自來的拜訪者指路時(shí)，往往把他們騙去雜草叢。他們看著大作家購物、進(jìn)餐、買報(bào)紙，并不驚擾他。2010年1月27日，塞林格去世。馬特代表家人發(fā)表了聲明：“塞林格說過，他身處這個(gè)世界，但不屬于它。他的身體離去了，但家人希望他依然與那些他熱愛的人同在，無論是宗教或歷史人物，私人朋友或小說角色。”(選自《南方周末》2019年3月28日，有刪改)18.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是()A.塞林格為逃避名利和紛擾，在很長一段時(shí)間里放棄了發(fā)表作品，甚至一度放棄寫作。B.加州伯克利大學(xué)學(xué)生疑似未經(jīng)允許編印塞林格的作品，作家對(duì)此發(fā)聲表達(dá)不滿。C.雖然塞林格極力回避大眾的關(guān)注，維護(hù)自己的隱私，但外界的注視始終沒有中斷過。D.出于對(duì)作家意愿的尊重，小鎮(zhèn)居民給予了塞林格配合與支持，幫助作家排除外界干擾。19.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A.馬特·塞林格開始向公眾回憶父親，此舉有助于讀者更好地了解塞林格及其作品。B.塞林格后半生有意和人群保持距離，這也導(dǎo)致了真正了解作家的人寥寥無幾。C.1980年后塞林格再不接受采訪，主要是因?yàn)榇饲坝幸欢畏浅２挥淇斓牟稍L經(jīng)歷。D.1941年塞林格參軍前與希爾德的通信表明，年輕的作家對(duì)自己的作品充滿自信。20.“他身處這個(gè)世界，但不屬于它”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文概括。參考答案：18.A

19.C

20.名利觀：逃避名利和紛擾；生活態(tài)度：選擇隱居，遠(yuǎn)離媒體人群；寫作觀：重視其隱私性，渴望匿名寫作、為自己寫作，拒絕改編自己的作品；世界觀：不相信現(xiàn)實(shí)生活，追求自己心中的現(xiàn)實(shí)。【18題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括的能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要注意仔細(xì)比對(duì)文本內(nèi)容和選項(xiàng)內(nèi)容的差異。題干問的是“下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，“甚至一度放棄寫作”說法有誤。從原文內(nèi)容可以看出：馬特說，隱居中的塞林格每天都寫作五個(gè)小時(shí)，自己已經(jīng)花近十年功夫整理，有些“素材”即將出版。故選A?！?9題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題要注意認(rèn)真審題，注意把握文本內(nèi)容和選項(xiàng)的細(xì)微差別。題干問的是“下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，“主要是因?yàn)榇饲坝幸欢畏浅２挥淇斓牟稍L經(jīng)歷”強(qiáng)加因果，根據(jù)“1980年后再也不接受采訪。他一度想再出版一本書，終究沒了下文”，不接受采訪，是作家自己的選擇，不完全因?yàn)樗擞绊?。故選C?！?0題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的篩選、概括、分析的綜合能力。解答此類試題要注意從以下答題角度入手，信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。如此題的題干是“他身處這個(gè)世界，但不屬于它”具體表現(xiàn)在哪些方面，根據(jù)對(duì)題干的把握和對(duì)文本內(nèi)容的理解，以下內(nèi)容可供考生篩選和整合：馬特親眼見到塞林格逃避名利和紛擾。塞林格從1965年后就不再發(fā)表作品，1980年后再也不接受采訪。他一度想再出版一本書，終究沒了下文。新罕布什爾州的山區(qū)隱居。從34歲到91歲，他都定居在小鎮(zhèn)科尼什。他覺得，如果能以匿名形式發(fā)表，如果能隱居在不公開的環(huán)境里，作品秘密地發(fā)表，沒人知道他住在哪兒的話，他可能會(huì)一直發(fā)表作品。我父親并不相信所謂現(xiàn)實(shí)生活，他更相信二元論的觀點(diǎn)，一切都是虛幻，一切都是夢(mèng)境?？赡苓@些夢(mèng)境讓人溫暖或者快樂，但是他其實(shí)一直追求的是他心中認(rèn)為的那個(gè)現(xiàn)實(shí)?？梢娝拿^、生活態(tài)度、寫作觀、世界觀都與別人不同?！军c(diǎn)睛】人物傳記的題目從題型看基本是兩個(gè)選擇題和一個(gè)簡答題，考核的重點(diǎn)從內(nèi)容的角度有文中的信息篩選與整合，傳主的性格品質(zhì)的概括和分析，文中作者的觀點(diǎn)的概括和評(píng)價(jià)，對(duì)文中的內(nèi)容做個(gè)性化的解讀等內(nèi)容，從形式的角度有文章的材料組織特征，文中的藝術(shù)手法和語言的風(fēng)格等。此題考核兩個(gè)選擇題和一個(gè)簡答題，選擇題分別考核信息篩選和人物的性格特征的概括和分析，簡答題考核對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。3.閱讀下面的文字，完成后面各題。今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？我認(rèn)為，“傳承”分為“傳”和“承”兩個(gè)部分?！皞鳌本褪怯涗洝⒈４?、延續(xù)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì)，就是盡可能使它延長，盡可能使它符合原來的內(nèi)容?！皞鳌笔菬o條件的，不需要進(jìn)行選擇，也不需要考慮它有用沒用，盡最大可能先保存下來再說。如果對(duì)傳統(tǒng)文化的“傳”是無條件的，那有人會(huì)問，落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化，該不該保護(hù)？也要保護(hù)。舉一個(gè)很極端的例子，希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營，現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn)。那么一個(gè)罪惡的地方，為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢？因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個(gè)集中營不保存下來，后人便不能夠通過它真切地感受那段歷史，了解人性還能惡到那種程度。因此，我們要盡最大可能把傳統(tǒng)文化保存下來，這與被保存的文化是積極的還是消極的，是正確的還是錯(cuò)誤的，是好的還是壞的，沒有關(guān)系。總之，先把它保存下來，而且要把保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化由不自覺變成自覺，由無意識(shí)變成有意識(shí)。比如，我國一些農(nóng)村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來，這種保存就是無意識(shí)的?？赊r(nóng)民富裕起來后，就會(huì)拆舊房，建新房，那種對(duì)古建筑無意識(shí)的保存也就越來越不可能。所以，我們要有意識(shí)地、自覺地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化傳承中的“承”又是什么意思？我認(rèn)為“承”就是繼承、發(fā)揚(yáng)，這跟只保存不同，而是要把它發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，“承”不是簡單地傳承發(fā)揚(yáng)，而是要做到適應(yīng)今天和未來的需要，也就是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才叫“承”。仍然以古建筑為例，“傳”的話，就是不破壞它，不讓它倒，讓它存在的時(shí)間越長越好。而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，這就是“承”了。正因?yàn)槿绱耍俺小钡臅r(shí)候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，糟粕部分自然是要揚(yáng)棄的。中華傳統(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)的，不是靜態(tài)的。幾千年來，它一直在吸收外來、兼收并蓄中不斷發(fā)展著。比如，南北朝時(shí)期，中原地區(qū)的文化就得到了發(fā)展擴(kuò)大，很多少數(shù)民族的文化被吸收進(jìn)來。語言方面，該地區(qū)南方的方言保留了華夏本音，而北方的方言大量吸收了外來民族語言。音樂、舞蹈方面，中原地區(qū)更是大量吸收外來少數(shù)民族的文化，這些后來都成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正是通過不斷吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)文化才歷久彌新、經(jīng)久不衰，形成了海納百川、整合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。今天，在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點(diǎn)。（摘編自葛劍雄《傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.所謂“傳”，就是記錄、保存、延續(xù)，無條件地、盡可能地把傳統(tǒng)文化原樣保存下來。B.我們要有意識(shí)地、自覺地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不管它好壞以及積極、正確與否。C.所謂“承”，就是繼承、發(fā)揚(yáng)，在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)今天和未來的需要。D.在“承”的時(shí)候要有所選擇，取其精華，棄其糟粕，還要盡可能吸收、借鑒外來文化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開篇針對(duì)“今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化”的問題，提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)全文。B.在論述“傳”和“承”時(shí)，文章都是先闡釋其內(nèi)涵，再進(jìn)一步論述具體的做法。C.在論述“傳”和“承”時(shí)，文章都借助具體的例子加以論證，大大增強(qiáng)了說服力。D.文章先談“傳”而后談“承”，從主到次，層層深入地論述了如何傳承傳統(tǒng)文化。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.只要把希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營列為世界文化遺產(chǎn)，后人就能通過它感受歷史，認(rèn)識(shí)人性。B.相對(duì)來說，貧窮其實(shí)更有利于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。比如農(nóng)民富裕起來后，就會(huì)拆掉古建筑去建新房。C.對(duì)于古建筑而言，“傳”是盡量延長它存在的時(shí)間，“承”是將其合理有用的部分用到新建筑上。D.南北朝時(shí)期中原地區(qū)文化得到發(fā)展擴(kuò)大，是因?yàn)槠毡槲樟松贁?shù)民族的語言、音樂、舞蹈等文化。參考答案：1.D

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“還要盡可能吸收、借鑒外來文化”的說法不正確。文章最后一段說的是“正是通過不斷吸收借鑒外來優(yōu)秀文化……我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點(diǎn)”由此可知，應(yīng)是“吸收借鑒外來優(yōu)秀文化”，“積極吸收其他外來文化的優(yōu)點(diǎn)”。【2題詳解】試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“從主到次”的說法不正確。從結(jié)構(gòu)上看，文中“傳”和“承”應(yīng)為并列關(guān)系；從傳承傳統(tǒng)文化的角度看，“承”是“在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”，可能更加重要?！?題詳解】試題分析：題干要求“根據(jù)原文內(nèi)容，選出下列說法正確的一項(xiàng)”，解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“只要……后人就能……”充分條件不成立。B項(xiàng)，“相對(duì)來說，貧窮其實(shí)更有利于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”于文無據(jù)，且“農(nóng)民富裕起來后，就會(huì)拆掉古建筑去建新房”是在保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化不自覺、無意識(shí)情況下。D項(xiàng)，“普遍吸收了少數(shù)民族的語言……等文化”不正確。在語言方面，“該地區(qū)南方的方言保留了華夏本音”，并未吸收外來民族語言。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。狄仁杰字懷英，并州太原人也。仁杰兒童時(shí)，門人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對(duì)，唯仁杰堅(jiān)坐讀書。吏責(zé)之，仁杰曰：“黃卷之中，圣賢備在，猶不能接對(duì)，何暇偶俗吏，而見責(zé)耶!”后以明經(jīng)舉，授汴州判佐。仁杰孝友絕人，在并州，有同府法曹鄭崇質(zhì)，母老且病，當(dāng)充使絕域。仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而公遠(yuǎn)使，豈可貽親萬里之憂！”乃詣長史藺仁基，請(qǐng)代崇質(zhì)而行。時(shí)仁基與司馬李孝廉不協(xié)，因謂曰：“吾等豈獨(dú)無愧耶？”由是相待如初。仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏樹,仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛?，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪止棄市。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見釋之于地下。陛下作法懸之象魏徒流死罪俱有等差豈有犯非極刑即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道?！钡垡馍越猓撇乓蚨馑?。初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復(fù)讜言，則天無復(fù)辟意。唯仁杰每從容奏對(duì)，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復(fù)為儲(chǔ)貳。既已，奏曰：“太子還宮，人無知者，物議安審是非?”則天以為然，乃復(fù)置中宗于龍門，具禮迎歸，人情感悅。(《舊唐書?列傳第三十九》，選文有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.陛下作法/懸之象魏徒流/死罪俱有/等差/豈有犯非極刑/即令賜死B.陛下作法懸之象/魏徒流死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死C.陛下作法/懸之象魏/徒流死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死D.陛下作法懸之象/魏徒流死/罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué),故以“明經(jīng)”為名。B.昭陵，是中國帝王陵園中規(guī)模最大、陪葬墓最多的一座合葬陵墓，被譽(yù)為“天下名陵”。C.逆龍鱗，傳說龍喉下有逆鱗徑尺，有觸之必怒而殺人。后多指反抗辯駁同僚等。D.象魏，古代天子、諸侯宮門外的一對(duì)髙建筑，亦叫“闕”或“觀”,為懸示教令的地方。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.狄仁杰還是孩童之時(shí)，面對(duì)世俗官吏的干擾，只是專心讀書，在書中與圣賢神游，讀書很有定力，表現(xiàn)出了過人之處。B.狄仁杰崇孝重友。狄仁杰曾上報(bào)長史藺仁基，請(qǐng)求代替同僚鄭崇質(zhì)出差。當(dāng)時(shí)狄仁杰和州司馬李孝廉關(guān)系不和睦，看到狄仁杰之舉，他感到羞愧，于是和好如初。C.狄仁杰認(rèn)為，大將軍權(quán)善才只是砍伐了昭陵的一棵柏樹就被皇帝下召誅殺，會(huì)讓皇帝背負(fù)無道昏君的千古罵名，力勸皇帝改變主意。D.狄仁杰與朝中許多官員一樣，以匡復(fù)李唐社稷為己任。他從母子之間的情感出發(fā)，逐步打動(dòng)了武則天，最終使武則天改變了主意，召回中宗，立為儲(chǔ)君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。(2)法既無常，則萬姓何所措其手足？參考答案：10.C

11.C

12.B

13.(1)況且，賢明的君主能夠用道理來使他改變,忠誠的大臣卻不能被威權(quán)所恐嚇。(2)法律既然沒有準(zhǔn)則，那老百姓該(怎么辦呢?)把手腳安放到何處呢？10.試題分析：題干是“下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題：“陛下作法”的意思是：陛下制定法律。句中主語是“陛下”，謂語是“作”，賓語是“法”。句意完整，語法合理，故應(yīng)在“法”之后停頓，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！巴搅魉雷铩笔侵浮傲鞣拧⑻幩赖刃塘P”，故應(yīng)在“徒”之前停頓，“罪”之后也停頓，這樣就排除A項(xiàng)。據(jù)此推斷C項(xiàng)正確。文言斷句后，語意要符合文意。疏通語意：陛下制定法律，懸掛在象魏之上，流放、處死等刑罰，都有其等級(jí)次序，哪有所犯并非死罪，就叫判處死刑的？11.試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。C項(xiàng)，龍是皇帝的象征，所以“逆龍鱗”一般是指反抗違背或者辯駁皇帝。12.試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。B項(xiàng)，張冠李戴。原文中說“時(shí)仁基與司馬李孝廉不協(xié)，因謂曰：吾等豈獨(dú)無愧耶？由是相待如初?！笨梢娕c司馬李孝廉關(guān)系不和睦的是藺仁基。所以選B項(xiàng)。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“且”：“況且”；“可以”：“可以用”；“奪”：“改變”；“懼”：“被恐嚇”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“既”：“既然”；“無常”：“沒有準(zhǔn)則”；“何所措”：“安放到何處”；“措”：“安放”。參考譯文：狄仁杰，字懷英，并州太原人。仁杰小時(shí)候，家中的一個(gè)仆役被人殺了，縣衙里來人盤問調(diào)查，家里人都忙著接待，接受問詢。只有仁杰一動(dòng)不動(dòng)的坐在那里讀書?？h衙里的人責(zé)怪他，仁杰說：這些書中，圣人賢良都在，我都接待應(yīng)對(duì)不過來，哪有時(shí)間理你這樣的庸俗小吏?”后來以明經(jīng)科中舉，他擔(dān)任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，無人能比。在并州時(shí)，和他同為法曹的鄭崇質(zhì)，母親老而多病，輪到他到萬里之外的西域出差時(shí)，仁杰對(duì)他說：你母親病重，而你卻要出遠(yuǎn)門，怎么能讓親人對(duì)遠(yuǎn)在萬里之外的你擔(dān)心呢！”于是上報(bào)長史藺仁基,請(qǐng)求代替鄭崇質(zhì)出差。當(dāng)時(shí)藺仁基和州司馬李孝廉關(guān)系不和睦，經(jīng)常鬧矛盾，于是對(duì)李孝廉說：“（看看人家狄仁杰），我們不感到羞愧嗎？”兩人因此和好如初。狄仁杰在儀鳳年間擔(dān)任大理丞，一年之內(nèi)審理判決了積壓案件達(dá)17000件，沒有一個(gè)認(rèn)為冤屈再要求申訴的。當(dāng)時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏樹而獲罪，仁杰上奏，認(rèn)為他的罪過應(yīng)當(dāng)免去其官職。高宗下詔命令立即處死他，狄仁杰又上奏說此人罪過不當(dāng)處死。高宗氣得變了臉色，說:“權(quán)善才砍了昭陵的柏樹，是讓我背上不孝的罪名，必須處死他。”左右群臣都示意仁杰退出宮廷，狄仁杰說:“我聽說違背圣意，違抗君王，自古以來都認(rèn)為是很難的事，我以為并非如此。如果處在桀紂時(shí)代，的確很難辦;但如果處在堯舜時(shí)代，就容易做到了。我今天有幸遇到了堯舜一樣的賢君，所以不怕像比干那樣被殺掉。過去漢文帝時(shí)，有人盜竊了高祖廟里的玉環(huán)，張釋之在朝廷上向漢文帝諍諫，定罪時(shí)并沒有將盜賊砍頭示眾。況且，賢明的君主能夠用道理來使他改變，忠誠的大臣卻不能被威權(quán)所恐嚇。如今陛下不采納我的諫言，我死后，沒臉面去見地下的張釋之。陛下制定法律，懸掛在象魏之上，流放、處死等刑罰，都有其等級(jí)次序，哪有所犯并非死罪，就叫判處死刑的？法律既然沒有準(zhǔn)則，那老百姓該（怎么辦呢？）把手腳安放到何處呢？陛下如果一定要改變法律，請(qǐng)從今天開始吧。古人說：如果盜取長陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？如今陛下為了昭陵的一株柏樹殺死一位將軍，那千年以后，人們會(huì)說陛下是什么樣的君王？這就是我不敢奉命處死權(quán)善才，使陛下背上無道的惡名的原因啊!”高宗的怒氣漸漸消解,權(quán)善才因之免于一死。當(dāng)初，中宗在房陵，吉頊、李昭德都有匡復(fù)李氏天下正直慷慨之言，武則天卻沒有復(fù)辟的想法。只有狄仁杰每次私下上奏回應(yīng)，沒有不把母親和兒子之親情作為談?wù)撝掝}的，武則天也漸漸省悟，最終召回中宗，又立為儲(chǔ)君。不久,狄仁杰上奏說：“太子回宮，沒有知道的人，眾人(對(duì)是否恢復(fù)李唐江山）議論紛紛哪能明白對(duì)錯(cuò)呢？”武則天認(rèn)為狄仁杰說得有理，于是又在龍門安置中宗，準(zhǔn)備好禮節(jié)迎接歸來，大家都感到非常開心。5.閱讀下面的文言文，完成8-10題。王義方，泗州漣水人，孤且窶①，事母謹(jǐn)甚。研究經(jīng)術(shù)，性謇②特。舉明經(jīng)，詣京師，客有徒步疲于道者，自言：“父宦遠(yuǎn)方，病且革，欲往省，困不能前。”義方哀之，解所乘馬以遺，不告姓名去，由是譽(yù)振一時(shí)。不肯造請(qǐng)貴勢(shì)，魏征異之，欲妻以夫人之侄，辭不取。俄而征薨，乃娶。人問其然，曰：“初不附宰相，今感知已故也?！彼魃菩滩可袝鴱埩粒恋肿?，故貶吉安丞。吉安介蠻夷，梗悍不馴，義方召首領(lǐng)，稍選生徒，為開陳經(jīng)書，行釋奠禮，清歌吹舞，人人悅順。久之，徙洹水丞。而亮兄子皎自朱崖還，依義方。將死，委妻子，愿以尸體歸葬，義方許之。以皎妻少，使奴負(fù)柩，輟馬載皎妻，身步從之。既葬皎原武，歸妻其家，而告亮墓乃去。顯慶元年，遷侍御史。時(shí)中書侍郎李義府執(zhí)權(quán)用事，婦人淳于氏有美色，坐事系大理，義府悅之，托大理丞畢正義枉法出之。高宗又敕給事中劉仁軌、侍御史張倫重按其事，正義自縊。義方以義府奸蠹害政，將加彈奏，以問其母。母曰：“昔王陵母伏劍成子之義，汝能盡忠立名，吾之愿也，雖死不恨！”義方乃奏曰：“天子置公卿大夫士，欲水火相濟(jì)，鹽梅相成，不得獨(dú)是獨(dú)非也。今陛下?lián)崛f邦而有之，蠻區(qū)夷落，罪無逃罰，況輦轂下奸臣肆虐乎？殺人滅口，此生殺之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜堅(jiān)冰，彌不可長。請(qǐng)下有司雜治正義死狀?！备咦谔卦x府之罪，以義方毀辱大臣，言詞不遜，左遷萊州司戶參軍。歲終不復(fù)調(diào)。往客昌樂，聚徒教授。母喪，隱居不出。卒，年五十五。（《新唐書》卷一百二十五）【注】①窶：jù貧窮。②謇：jiǎn正直。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A．孤且窶，事母謹(jǐn)甚

孤：幼年死去父親B．義方召首領(lǐng)，稍選生徒

稍：逐漸C．殺人滅口，此生殺之柄

柄：把柄D．高宗特原義府之罪

原：赦免9．下列各組句子中，分別表明王義方“仁義”和“忠誠”的一組是A．①義方哀之，解所乘馬以遺②請(qǐng)下有司雜治正義死狀B．①義方召首領(lǐng)，稍選生徒，為開陳經(jīng)書②將加彈奏，以問其母C．①既葬皎原武，歸妻其家，而告亮墓乃去②初不附宰相，今感知已故也D．①輟馬載皎妻，身步從之②欲妻以夫人之侄，辭不取10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．王義方自幼喪父，侍奉母親非常恭謹(jǐn)。他飽讀詩書，前往京城長安參加明經(jīng)考試，途中遇到一名徒步趕路的人，了解情況后，就把自己的馬送給他，沒有告訴自己的姓名就離開了，因此美名震動(dòng)當(dāng)時(shí)。B．王義方在朝中不肯走訪請(qǐng)托權(quán)貴，因此魏征非常器重他，并要把夫人的侄女嫁給他，他婉言謝絕了。不久魏征去世，為了報(bào)答宰相的知遇之恩，王義方主動(dòng)迎娶了魏征夫人的侄女。C．中書侍郎李義府想占有姿色過人的罪囚淳于氏，要大理寺寺丞畢正義將她從監(jiān)獄里弄出來。高宗皇帝下令重新審理這個(gè)案子，王義方上奏請(qǐng)求，但高宗認(rèn)為他毀辱大臣，言詞不謙遜，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。D．王義方擔(dān)任洹水縣縣丞時(shí)，好友張亮的侄子張皎臨死前把妻子兒女托付給他，希望把自己的尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，王義方答應(yīng)了他。張皎死后，王義芳按照張皎的遺言，把他安葬在家鄉(xiāng)原武，并在墳前祭告，最后將他的妻子獨(dú)生兒女送回家。參考答案：8．C（柄：權(quán)力）

9．A（B.①治理地方的措施，②孝順；C.①守信用，②為人正直；D.①表現(xiàn)仁義，②不攀附權(quán)貴）10．D（應(yīng)該是在原武安葬完張皎，把他的妻子兒女送回家，并在張亮的墳前祭告后才離去）6.閱讀下面文言文，完成2～5題。游武夷山記

［清］袁枚凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵游山者之最也。

余宿武夷宮，下幔亭峰，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告?！庇谑且磺劣衽澹灞燃?，睪如①也。二曲而至鐵城障，長屏遮泄，翰音②難登。三曲而于虹橋巖，穴中庋柱拱百千，橫斜參差，不腐朽，亦不傾落。四五曲而至文公書院。六曲而至?xí)癫佳拢聽顢亟^，如用倚天劍截石為城，壁立戍削，勢(shì)逸不可止。竊笑人逞勢(shì)，天必夭閼之。惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，徑愈仄，竹樹愈密。一樓憑空起，眾山在下，如張周官王會(huì)圖，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎③，罔象、夔魈④，軒豁成形。是夕月大明，三更風(fēng)起，萬怪騰踔，如欲上樓。揭煉師能詩，與談，燭跋⑤，旋即就眠。一夜魂?duì)I營⑤然，猶與煙云往來。次早至小桃源、伏虎巖，是五夷之八曲也。聞九曲無奇，遂即自崖而返。

嘻！余學(xué)古文者也，以文論山，武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復(fù)筆，故新；無散筆，故遒緊。不必引靈仙荒渺之事為山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒外別豎一幟。余自念老且衰，勢(shì)不能他有所往，得到此山，請(qǐng)嘆觀止。而目論老，猶道余康強(qiáng)，勸作崆峒、峨嵋想；則不知王公貴人，不過壘拳石，浚盈畝地，尚不得朝夕游玩。而余以一匹夫，發(fā)種種⑦矣，游遍東南山川，尚何不足于懷者？援筆記之，自幸其游，亦以自止其游也?！咀ⅰ浚孩俨G（hào）如：高大的樣子。②翰音：此處或可釋為飛禽難越，或可因山如屏障，高飛的聲音也超越不過。③禹鑄九鼎：傳禹收九州之金，鑄九鼎以象百物。④罔象：傳說中的水怪。夔（kuí）：傳說中山林中的精怪。魈：山林之怪。此處當(dāng)指大鼎的形狀。⑤燭跋：蠟燭點(diǎn)完燃盡。⑥營營：往來盤旋貌。⑦種種：頭發(fā)短少的樣子。喻年老。2．下列對(duì)加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A水行則逸

行：行走B下幔亭峰，登舟，

下：走下C燭跋，旋即就眠

旋：轉(zhuǎn)頭D援筆記之

援：拿、揮3．下列句子全部屬于具體描寫武夷山峭拔的一組是（

）①三峰比肩，睪如也

②長屏遮泄，翰音難登③橫斜參差，不腐朽，亦不傾落

④竊笑人逞勢(shì)，天必夭閼之

⑤崖狀斬絕，如用倚天劍截石為城

⑥（武夷）無平筆，故峭A①②⑤

B②③④

C②④⑥

D③⑤⑥4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A這篇游記行文思路清晰，作者先整體從山的形勢(shì)與游者的樂趣上概括武夷的迷人之處，然后以白描的手法展開描寫武夷山的奇特景觀。B本文以沿九曲溪游覽為線索，作者知道“此山有九曲名”，在前后共三天的行程里一一游歷了武夷九曲，獨(dú)抒靈性，寫出了別具一格的山水游記。C作者以文喻山，對(duì)武夷山作了總結(jié)性的議論，概括了武夷山風(fēng)景的曲、峭、新、遒緊四大特征。D作者把自己的心志情韻寄托于山容水態(tài)之中，既把景色呈現(xiàn)在讀者面前，又激起人們深層次的思考。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（l）客或坐或臥，或偃仰，惟意所適（3分）

（2）余自念老且衰，勢(shì)不能他有所往（3分）

參考答案：2．C（旋：隨即、立即、不久）。3．A（峭拔：峭，高陡險(xiǎn)峻；拔：突出、超出之意。）③句描寫第三曲的虹橋巖下洞穴中的木頭支柱、梁架情況；④句寫作者由眼前景引發(fā)的思考；⑥句是作者游覽武夷山后的議論性語句。4．B（作者并沒有“一一游歷”武夷九曲。“聞九曲無奇，遂即自崖而返”）5．（1）游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上（仰面向上），只要是自己的興致（心情）所適宜（合）的（即可）。（得分點(diǎn)：“偃仰”“意”“適”各1分）（2）我想到我年老衰弱了，勢(shì)必（就情形）不能到別的山游覽了。（得分點(diǎn)：“念”“勢(shì)”“他”各1分）【參考譯文】凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上行走就比較安逸。但是對(duì)于游山的人來說，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上走，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要是自己的興致（心情）所適宜（合）的（即可），而且奇妙的景色都能看到，（這）確實(shí)是游山的人最好的去處了。我投宿在武夷宮，走下曼亭峰，登上小舟，對(duì)帶路人說：“這座山有“九曲”的稱號(hào)，如果每經(jīng)過一曲，你一定要告訴我?！庇谑堑谝磺搅擞衽?，三座山峰一樣高，就像高地。第二曲到了鐵城障，長長的屏障層疊不窮，雄厚的聲音也難傳進(jìn)去。第三曲到了虹橋巖，洞穴中的木頭支柱、梁架成百上千，橫的、斜的參差不齊，既不腐朽也不掉落。第四、第五曲到了文公書院。第六曲到了曬布崖，懸崖的形狀就像刀切的，就像用倚天劍砍斷石頭作為城墻，聳立著就像刀削一般，氣勢(shì)無法抑制。我暗笑人憑借權(quán)勢(shì)逞強(qiáng)，上天必定會(huì)懲罰他，只有山勢(shì)縱橫直刺云霄，凌駕在莽蒼大地之上，而上天卻不發(fā)怒，為什么？第七曲到了天游山，山更高，路更窄，竹林更密。一座樓閣憑空而起，眾山都在樓閣之下，就像張周官的《王會(huì)圖》，八個(gè)方位的地勢(shì)都蹲伏在它下面；又好像夏禹鑄就的九鼎，呈現(xiàn)出罔象、夔魈，軒豁（三座大鼎）的形狀。這天晚上月光明朗，三更天大風(fēng)刮起，各種怪音喧囂，就像要上樓來。揭煉師擅長詩文和談?wù)?，蠟燭燃盡，隨即就入睡了。我一夜魂魄不安，仍然想起煙云景色。第二天早晨到了小桃源、伏虎巖，這是武夷山的第八曲。聽說第九曲沒有什么出奇的景色，于是從山崖下返回。??！我是學(xué)古文的人，用文章談?wù)撋剿何湟纳骄拖裎恼聸]有直筆，所以曲折；沒有平筆，所以陡峭；沒有重筆，所以新奇；沒有散筆，所以緊湊。不必引用神仙荒渺之類的事，來稱道這座山，它的超逸雋秀的氣概，在兩界（天地）之外獨(dú)樹一幟。我想到我年老衰弱了，勢(shì)必（就情形看）不能到別的山游覽了，能夠到達(dá)這座山，就嘆為觀止了。但是見到我的人說我依然健康強(qiáng)壯，勸我到崆峒、峨眉等山游覽。他們不知道王公貴人，不過堆積些拳頭大的石塊，游玩一畝大的池塘，還不能每天都能夠游玩；而我作為一個(gè)平民，頭發(fā)斑白了，游遍了東南地區(qū)的山川，還有什么不知足的呢？揮筆記下來，慶幸自己能夠出游，也將要停止以后的出游。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①去年上半年，我們的工業(yè)產(chǎn)值和財(cái)政收入在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下都有所增加，但是，在成績面前，我們必須保持清醒的頭腦，不可伐功矜能，止步不前。②對(duì)有責(zé)任心的作者來說，一篇作品從完稿到發(fā)表，往往需要他們韋編三絕，幾易其稿，最后才能交付刊印。③江時(shí)學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國就“說了再見”。④近百年來，自私的人類對(duì)地球上動(dòng)植物的生殺予奪導(dǎo)致了今天環(huán)境的一步步惡化.⑤2017年7月4日國家主席習(xí)近平在莫斯科同俄羅斯總統(tǒng)普京共同會(huì)見中俄友好、和平與