山東省臨沂市縣第三中學2021-2022學年高二語文期末試題含解析

山東省臨沂市縣第三中學2021-2022學年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。且說寶釵，迎春，探春，惜春，李紈，鳳姐等并巧姐，大姐，香菱與眾丫鬟們在園內玩耍，獨不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來。”說著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們去罷。我叫林姑娘去就來。”說著便逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常，況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著，要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷?！庇致牭溃骸澳隳檬裁粗x我呢？難道白尋了來不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你。”又聽說道：“我尋了來給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷。──你要告訴別人呢？須說個誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槅子都推開了，便是有人見咱們在這里，他們只當我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了?！睂氣O在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。那亭內的紅玉墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶釵道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口內說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。（選自《紅樓夢》第二十七回）4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開頭形象地呈現(xiàn)了人物活動的場面，渲染了園內熱鬧的氣氛，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫。B.文中對蝴蝶飛舞時的形態(tài)描寫十分逼真，不僅為文章增添了繪畫美，而且很自然地引出了寶釵撲蝶的場景。C.“寶釵便煞佳腳往里細聽”，一個“便”字表明寶釵想要偷聽丫鬟們的對話，真實而生動，富有神韻。D.本選段以寶釵的行蹤為線索，情節(jié)相對簡單，但跌宕起伏，很有波瀾性，讀來有一種曲折回環(huán)之美。5.文中運用哪些方法刻畫了寶釵的什么形象特點？請簡要分析。6.請?zhí)骄课闹性O置“寶釵撲蝶”情節(jié)的作用。參考答案：4.C

5.本文主要運用心理、語言、動作等描寫方法刻畫了薛寶釵的思慮周全、天真爛漫、機智靈活的形象特點。從“見寶玉進去了,寶釵便站住低頭想了想”,生怕自己進去讓寶玉不便、黛玉嫌疑的心理活動,體現(xiàn)了她思慮周全的性格;從寶釵追趕蝴蝶的動作描寫可以看出她天真爛漫;從她怕紅玉墜兒發(fā)現(xiàn)自己偷聽談話的語言描寫可以看出寶釵機智靈活的形象特點。

6.①這段“寶釵撲蝶”描寫生動活潑,有一種昂然的春意,豐富了寶釵的人物形象,體現(xiàn)了其天真爛漫的少女情懷。②起到了過渡的作用,蝴蝶將寶釵引至滴翠亭,自然過渡到下面的“隔窗偷聽”從而推動了情節(jié)的發(fā)展,使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,無任何渲染雕琢。【4題詳解】試題分析：題干是“下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。C項，“表明寶釵想要偷聽丫鬟們的對話”分析錯誤，是好奇心驅動下的無意偷聽。故選C。點睛：文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、人物形象的塑造等內容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據文章的內容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷?！?題詳解】試題分析：題干是“文中運用哪些方法刻畫了寶釵的什么形象特點？請簡要分析。”本題考查欣賞作品的人物形象及描寫人物的方法。人物性格分析的題目應該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側面的描寫中指出人物的性格，然后結合文章的內容進行分析，即列舉文中反應該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關的和文章的主旨行相關的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。本文主要運用心理、語言、動作等描寫方法刻畫了薛寶釵的形象特點。此題從“思慮周全”、“天真爛漫”、“機智靈活”等角度來概括寶釵的性格特征，然后列舉具體的事例進行分析，如：從“見寶玉進去了,寶釵便站住低頭想了想”，生怕自己進去讓寶玉不便、黛玉嫌疑的心理活動，；從寶釵追趕蝴蝶的動作描寫；從她怕紅玉墜兒發(fā)現(xiàn)自己偷聽談話的語言描寫可以看出寶釵的形象特點?！?題詳解】試題分析：題干是“請?zhí)骄课闹性O置‘寶釵撲蝶’情節(jié)的作用?！北绢}考查探究小說中的重要情節(jié)的作用。這是一道探究題?；卮鹎楣?jié)的作用，要從情節(jié)本身的作用，對人物形象的塑造上，情節(jié)結構的安排上，主題的揭示等方面來回答?！皩氣O撲蝶”描寫生動活潑，有一種昂然的春意，豐富了寶釵的人物形象，體現(xiàn)了其天真爛漫的少女情懷。在結構上，起到了過渡的作用，蝴蝶將寶釵引至滴翠亭，自然過渡到下面的“隔窗偷聽”，從而推動了情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。2.閱讀下面的文字，完成小題。中華民族的文化傳統(tǒng)源遠流長，這不僅培養(yǎng)了中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風貌，而且使中國贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國古代社會里，上自朝廷的軍國大政，下至民間的日常飲食，無不是在禮的規(guī)范下進行，禮是人們日常生活中最有權威的制約因素。《禮記·禮運》中說：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而杯飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！边@就是說，禮，最初產生于人們的飲食活動。中國先民把黍米放在火上燒熟，把剖開的小豬放在火上烤熟，在地上挖個坑貯存水，用雙手捧著水來喝，用草扎成的槌子敲打地面當作鼓樂，好像用這種簡陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護和賜福。這樣，最原始的祭禮也就由此產生了?！抖Y記》中認為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動中產生的，這便是所謂的“夫禮之初，始諸飲食”。人要吃喝，以為神也離不開食物，所以要將自己的食物也毫無保留地奉獻出來。中國的先民們想通過這種簡單的儀式向神靈表達虔誠的崇拜心情，而當這種紀念儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會意義時，原始的禮便有了自己的雛形。這里，我們將“污尊而杯飲”之類的儀式稱為“原始的禮”，主要是肯定了一種客觀存在的事實。這種源于飲食的祭禮，是中國先民順應自然生活的文化創(chuàng)造。中國先民是按照人要吃飯穿衣的觀念來構想諸神靈的生活的，以為祭祀就是讓神吃喝，神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以，“禮”與解為甜酒的“醴”字，音既相同，意義也有相通之處，亦非巧合。人們通過飲食來祭祀神，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實和生命的原初心理。關于禮的起源，國外的一些學者也有濃厚的興趣，其中以英國學者威廉?羅伯遜?史密斯的觀點影響最大。史密斯認為，圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式發(fā)展而來的，“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進餐。共餐本身就是一種禮貌的表現(xiàn)。世界上許多民族禮的起源大都與飲食有關，這對于理解中國禮的起源具有一定的參考價值，可以說，《禮記》中的“夫禮之初，始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說法有相似之處。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，人類關于禮的起源的認識與實踐是十分類似的。他們都認為人與人之間關系的親密莫過于“吃的是同一鍋飯”，如中國先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法，視為另起爐灶、感情淡薄的表現(xiàn)，因而飲食筵宴就成了中國人聯(lián)絡感情、增進友誼的主要手段。在此基礎上，各種飲食禮節(jié)也就產生了。（選自2016年1月22日《光明日報》，有刪改）1．下列關于“禮”的相關表述，不正確的一項是A．在中國古代社會，源遠流長的中華民族的文化傳統(tǒng)中的“禮”是人們日常生活中最有權威的制約因素。B．《禮記》認為，“禮”最初產生于人們的飲食活動。先民們通過毫無保留地向神奉獻自己的食物，來請求神的庇佑。C．“原始的禮”指的是“污尊而杯飲”之類的儀式，它肯定了一種客觀存在的事實。D．關于“禮”的起源，世界上的許多民族與我國的看法完全一致，如英國學者威廉?羅伯遜?史密斯的“共餐”制之說。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風貌以及中國“禮儀之邦”的美譽都來源于源遠流長的中華民族的文化傳統(tǒng)。B．《禮記?禮運》中記載，我國先民“燔黍捭豚，污尊而杯飲，蕢桴而土鼓”，來表達對鬼神的敬意。C．中國先民向神靈表達虔誠的崇拜心情的簡單儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會意義時，原始的禮便逐漸形成了。D．世界上許多民族對禮的起源的認識與實踐十分相似，這對理解中國禮的起源有一定的參考價值。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．在我國古代社會里，社會生活中的一切活動，無不是在“禮”的規(guī)范下進行的，所以說，“禮”對中國人的影響是深遠的。B．我國先民順應自然生活，并且按照人類要吃飯穿衣的觀念來構想諸神靈的生活，從而創(chuàng)造了祭禮文化。C．“禮”與解為甜酒的“醴”字不但音同，意義也有相通之處，這種巧合，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實和生命的原初心理。D．中國人并不贊同分立門戶、自成一體的做法，而是十分重視飲食筵宴，并將其作為聯(lián)絡感情、增進友誼的主要手段。參考答案：1．D

2．C

3．C1．試題分析：本題考查考生理解文中重要概念的能力，考查考生對“禮”這一概念相關表述的理解。D項，說法過于絕對。原文說的是“《禮記》中的‘夫禮之初，始諸飲食’與史密斯的‘共餐’制的說法有相似之處”，而不是“完全一致”。點睛：這類題目題干一般是“下列關于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。2．試題分析：本題考查考生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C項，“這種巧合”與原文不符，原文是“亦非巧合”；另外“表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實和生命的原初心理”的是人們通過飲食來祭祀神”而不是“這種巧合”。3．試題分析：本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。本題考查理解文章內容的能力，題中C項，說法不合文意。原文說的是“原始的禮便有了自己的雛形”，而不是“逐漸形成”。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國詩歌史上，盛唐詩歌何以成為中國古典詩歌的高峰？究其原因，在南朝齊梁宮體詩綺靡之風甚囂塵上的境況下，唐代的陳子昂、李賀、李白、杜甫等詩人相繼倡導恢復并高揚“風骨”傳統(tǒng)，尤其是盛唐詩人對“風骨”崇尚有加，使“詩具風骨”成為盛唐詩歌的共同特征。在歷史的變遷衍化中，“風骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，然而，自上世紀80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標準，這些詩顯然缺乏“風骨”。因此，新詩急需反躬自省，重新建構“風骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。繼承與發(fā)揚風骨的關鍵是詩人要有風骨，具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任心。古語云：“詩者，天地之心。”詩人作為“天地之心”的創(chuàng)造者本應懷有“天地之心”，但當下很多詩人都沉溺于寫“小我”的日?，嵥?、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點擊量、關注度，批量生產媚俗之作。詩人本應懷有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，應有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的正氣，應有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當下許多詩人都缺少這種“風骨”。被譽為“二十世紀中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”的感嘆，寫的大量憂國憂民的詩作，正是使命感與責任心的體現(xiàn)，是中國風骨在現(xiàn)代詩人身上的延續(xù)。其次，詩歌在內涵上需要建構中國風骨。風骨首先屬于道德范疇，如古代“風”所蘊含的教化之義，是對詩歌所擁有的詩教功能的肯定。然而，自上世紀80年代中后期以來，不少詩歌在內容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個人生活隱私為內容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內涵和意義，更有甚者徹底解構詩的內涵訴求，踐踏和僭越詩歌倫理與道德，一些作品將“詩”本來應該擁有的典雅、崇高徹底解構，其惡俗輕艷令人生厭。曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅韌不拔的精神，食指《相信未來》一詩中蘊含的堅定信念……，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風骨的典型特征。此外，新詩在語言文辭方面亦需要有“風骨”，“風骨”不僅屬于內容層面的訴求，更是審美范疇的藝術標準。劉勰曾指出：“若風骨乏采，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文圈?！彼宄仃U釋了“風骨”與“采”之間的密切關聯(lián)，又如瓦雷里所說，詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構詩歌的語言風骨，傳達出內在的精神風骨和新時代氣韻。（摘編自羅小鳳《新時代詩歌需要中國風骨》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(

)A.詩人反躬自省倡導“風骨”傳統(tǒng)，詩歌創(chuàng)作中就能延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。B.詩人懷有“天地之心”，秉持使命感與責任心，作品才能繼承、發(fā)揚和延續(xù)中國風骨。C.新詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出的自戀與矯情的“小我”情緒，使現(xiàn)代詩歌失去了原有的教化和啟迪作用。D.新詩提高審美范疇標準，才可重新建構語言風骨，因為語言可以掩蓋內容層面的不足。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(

)A.文章由唐代詩歌鼎盛的原因與當下一些詩壇亂相比較，提出問題，然后展開論證。B.文章論證兼顧歷史與現(xiàn)實，既有對古詩成功經驗的總結，也有對新詩創(chuàng)作的思考。C.文章從三個層面展開論述，并且都是從正反兩個角度分別舉例論證，具有辯證意味。D.文章末段引用劉勰的話從正面論證了詩歌語言風骨是新詩審美范疇重要的藝術標準，3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(

)A.上世紀80年代開始，詩歌界綺靡之風甚囂塵上，充斥著大量三俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標準，使當時新詩缺乏“風骨”。B.當下很多詩人沉溺于寫日?，嵥椋驗槌雒?，或為賺取眼球、關注度，批量生產媚俗之作等，原因在于缺乏使命感與責任心。C.當代詩歌中，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去美感，詩歌風骨蕩然無存。D.新時代詩歌“重塑風骨”向新的詩歌高峰挺進，就需要繼承與發(fā)揚古奧詩歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來的“中國風骨”。參考答案：1.B

2.C

3.A【1題詳解】試題分析：考查篩選并整合文中的信息此。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“就能延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻”說法絕對，結合“因此，新詩急需反躬自省，重新建構‘風骨’，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻”分析，原文中前后兩句為并列關系，不是假設關系。C項，“使現(xiàn)代詩歌失去了……”錯，結合“自上世紀80年代中后期以來，不少詩歌在內容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的‘小我’情緒……本來應該擁有的典雅、崇高徹底解構，其惡俗輕艷令人生厭”分析，“使現(xiàn)代詩歌失去了原有的教化和啟迪作用”范圍擴大。D項，“語言可以掩蓋內容層面的不足”錯誤。結合“新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構詩歌的語言風骨，傳達出內在的精神風骨和新時代氣韻”分析，“語言可以掩蓋內容層面的不足”無中生有。故選B。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。C項，“都是從正反兩個角度分別舉例論證”錯。結合文本最后一節(jié)內容“‘風骨’不僅屬于內容層面的訴求，更是審美范疇的藝術標準……需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構詩歌的語言風骨，傳達出內在的精神風骨和新時代氣韻”分析，第三個方面只有正面論述。故選C。【3題詳解】試題分析：此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。A項，“使當時新詩缺乏”錯，結合“自上世紀80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標準，這些詩顯然缺乏‘風骨’”分析，原文是“這些詩顯然缺乏‘風骨’”，選項中“當時新詩”范圍擴大，另外，“使得”前后的內容因果倒置。故選A。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言閱讀（19分）

孔子世家

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②”。

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”

子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”

子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀对姟吩啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉！顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰⑤。”

于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

注釋：①非與：難道不是嗎？

②一以貫這之：意思是做人堅守一個根本的原則。

③率：行走。

④稼：種莊稼。穡：收莊稼。

⑤宰：家臣，總管。

（選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）

7．對下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項是（

）

A.楚救陳，軍于城父

軍：駐扎

B.則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當權

C.君子亦有窮乎

窮：困厄

D.夫子推而行之，不容何病

?。和纯?/p>

8.下列各組加點詞，意義和用法完全相同的一組是（

）

A.孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣

于其身也，則恥師焉

B.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野

今君乃亡趙走燕

C.賜，而志不遠矣

某所，而母立于茲

D.人之不我信也

郯子之徒，其賢不及孔子

9.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）

A.陳國、蔡國的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當得知

楚昭王要派人聘請孔子時，他們考慮到孔子入楚對已不利，就共同調發(fā)役徒把孔子圍困在野外。

B.孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導的士節(jié)寫下了形象的注解。

C.子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，子路認為：主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起；子貢認為：主張不被采納，是由于老師把標準定得太高，別人接受不了，應該降低要求。但都對孔夫子之道表示質疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。

D.顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對孔子的回答，做到審時知事而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，并許諾將來讓顏回擁有許多財產，自己愿給他當管家。10、翻譯課文句子

（1）吾道非耶？吾何為于此？（5分）

（2）雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子（5分）

參考答案：7.D、擔心、害怕。8、C。都是“你的”（A于分別是：“被”和“對于”B、分別是：“就”和“是”，D、分別是：“主謂之間語助詞”和“結構助詞”）9.D、，并許諾將來讓顏回擁有許多財產，自己愿給他當管家。錯，原文是“假使······”

10、翻譯課文句子（1）我們的學說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”（2）即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！文言文譯文:孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙蕚淝巴菀娀囟Y，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危儉了。”于是就共同調發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有窮困嗎？”孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。”子貢怒氣發(fā)作。孔子說：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗模驼僖娮勇范儐柕溃骸啊对姟分姓f：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧！所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出去，子貢進入見面?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了！”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出去，顏回入門進見。孔子說：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色尸孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產，我給你當管家。”于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。

5.

參考答案：15.B

16.A

17.A

18.D19、（1）常常違心地奉承二人，徐績并沒有稍稍降低自己的品節(jié)。

（2）各人有各人的志向，我哪能因為利祿改變它呢？

（3）特別受皇帝禮遇器重，但沒有得到重用，當時的議論為此感到惋惜。

6.閱讀下面的文言文，完成小題。李覺，字仲明，本京兆長安人。太平興國五年舉九經，起家將作監(jiān)丞、通判建州，秩滿，州人借留，有詔褒之，就遷左贊善大夫、知泗州，轉秘書丞。太宗以孔穎達《五經正義》詔孔維與覺等校定。王師征燕、薊，命覺部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺有學，遷《禮記》博士賜緋魚。雍熙三年，與右補闕李若拙同使交州，黎桓謂曰：“此土山川之險，中朝人乍歷之，豈不倦乎？”覺曰：“國家提封萬里，列郡四百，地有平易，亦有險固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。使還，久之，遷國子博士。端拱元年春，初令學官講說，覺首預焉。太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢升輦將出西門顧見講坐左右言覺方聚徒講書上即召覺令對御講。覺曰：“陛下六龍在御，臣何敢輒升高坐。”上因降輦，令有司張帟幕，設別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺因述天地感通、君臣相應之旨，上甚悅，特賜帛百匹。俄獻時務策，上頗嘉獎。是冬，以本官直史館。右正言王禹偁上言：“覺但能通經，不當輒居史職?！庇X仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻，太宗嘉之，故寢禹偁之奏。淳化初，上以經書板本有田敏輒刪去者數字，命覺與孔維詳定。二年，詳?！洞呵镎x》成，改水部員外郎、判國子監(jiān)。四年，遷司門員外郎，被病。假滿，詔不絕奉，卒。覺累上書言時務，述養(yǎng)馬、漕運、屯田三事，太宗嘉其詳備，令送史館。覺性強毅而聰敏，嘗與秘閣校理吳淑等同考試開封府秋賦舉人，語及算雉兔首足法，覺曰：“此頗繁，吾能易之?！奔俺桑?。淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。

（節(jié)選自《宋史?列傳第一百九十》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.太宗幸國子監(jiān)／謁文宣王／畢升輦將出西門／顧見講坐左右／言覺方聚徒講書/上即召覺／令對御講／B.太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢／升輦將出西門顧見／講坐左右／言覺方聚徒講書／上即召覺／令對御講／

C．太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢／升輦將出西門／顧見講坐／左右言覺方聚徒講書／上即召覺／令對御講／

D．太宗幸國子監(jiān)／謁文宣王／畢升輦將出西門／顧見講坐／左右言覺方聚徒講書／上即召覺／令對御講／11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.秩滿：謂官吏任期屆滿。如唐代錢起“秩滿歸白云，期君訪谷口”中“秩滿”即為此意。B.《禮記》：據傳成書于西漢，是中國古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。C.國子監(jiān)：中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。D.秋賦：也稱秋貢、秋薦，唐宋時州府向朝廷薦舉會試人員的選拔考試。因于秋季舉行，故有此稱。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.李覺學問精深，政績卓越。他明曉《九經》，參與孔穎達《五經正義》校定；擔任將作監(jiān)丞、建州通判，受到朝廷褒揚。B.李覺涉遠為官，不畏艱苦。與李若拙出使交州時，別人認為前往此地辛苦勞累，他卻認為不足掛齒。C.李覺仕途順暢，頗受賞識?；噬蠈λI策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。D.李覺關心時局，聰慧機敏。他對當時的一些政務有很好的論述，得到太宗認可；在計算方法上也有獨到見解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)上因降輦，令有司張帟幕，設別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。(2)淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.(1)譯文：皇上于是下了輦車，讓官吏張設帳幕，另外設置座位，令李覺講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。(2)譯文：吳淑懷疑（猜測）他是預先做好的，就用其他的方法來測試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服?！?0題詳解】試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結合對文句的理解，同時也要注意文句中的標志性的詞語，本題中標志性的詞語有“畢”“升輦”“顧”“左右”“令”。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。【11題詳解】試題分析：B.《禮記》：據傳成書于西漢，是中國古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。《禮記》是儒家思想的資料匯編。【12題詳解】試題分析：C.李覺仕途順暢，頗受賞識?；噬蠈λI策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。王禹偁奏言，李覺不應該居史職，而非大力舉薦他。【13題詳解】試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“因”“設”“詔”“宿制”“試以”“坐”。參考譯文：李覺，字仲明，本是京兆長安人。太平興國五年因通曉《九經》被舉薦，開始做官擔任將作監(jiān)丞、建州通判，任期將滿，建州百姓請求讓他留下，皇上下詔書褒獎他，晉升做左贊善大夫，掌管泗州，轉任秘書丞。宋太宗拿孔穎達的《五經正義》下令讓孔維和李覺校定。朝廷的軍隊出征燕、薊，命令李覺布置將京東各州糧草運往幽州。孔維推薦李覺，認為他有學問，李覺升遷為《禮記》博士，賞賜緋袍魚袋（五品官職）。雍熙三年，和右補闕李若拙一同出使交州，黎桓對他說：“這地方山川艱險，中原的人忽然到這里，難道不疲倦嗎？”李覺說：“我們的國家疆土有萬里之廣，郡縣有四百個，土地有平坦的，也有險峻的，這樣的地方哪里值得說呀！”黎桓不說話，神色沮喪。李覺出使回來，很久之后晉升為國子博士。端拱元年春天，剛讓學官講學，李覺首先參與。宋太宗駕臨國子監(jiān)拜謁文宣王結束，登上輦轎要從西門出去，回頭看見有人在座位上講學，左右侍臣說李覺正在聚集門徒講授經書，皇上就召來李覺，讓他對著皇上講學。李覺說：“您高高在上，我怎么敢就登上講說之位呢。”皇上于是下了輦車，讓官吏張設帳幕，另外設置座位，令李覺講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。李覺于是講述天地感應相通、君臣相合的要旨，皇上非常高興，特意賞賜他百匹布帛。不久李覺進獻論時務的對策，皇上對他十分嘉獎。這年冬天，憑主管官員的身份在史館當值。右正言王禹偁進言說：“李覺只是能通曉經書，不應當就這樣擔任史官職務。”李覺模仿韓愈的《毛穎傳》寫了一篇《竹穎傳》來獻給皇上，宋太宗贊許他，因此擱置了王禹偁的奏章。淳化初年，皇上因為經書的版本被田敏擅自刪去了許多字，任命李覺和孔維詳細校定。淳化二年，詳細校定的《春秋正義》完成了，改任水部員外郎、做國子監(jiān)判官。淳化四年，升任司門員外郎，遭受疾病。請假期滿，皇上下詔不斷絕他的俸祿，直到去世。李覺多次上書談論時務，闡述養(yǎng)馬、漕運、屯田三件大事，宋太宗贊許他寫得詳細齊備，讓人把奏章送交史館。李覺的性格剛強堅毅、聰慧敏銳，曾經和秘閣校理吳淑等人一同考開封府的秋賦舉人，談及雉兔首足的計算方法，李覺說：“這個方法太繁瑣，我能使計算變得簡易?！钡鹊酵瓿桑痪珊啽懔?。吳淑懷疑（猜測）他是預先做好的，就用其他的方法來測試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。對醫(yī)生來說，病人的體檢結果往往要比行醫(yī)經驗更可靠，醫(yī)生必定會要求一些出現(xiàn)輕微或非病理性癥狀的患者接受不必要的醫(yī)學檢查。而對于病人來說，體檢越多越好。雖然體檢項目和次數的增多增加了誤診的可能性，但是毫無疑問醫(yī)生依據體檢結果比依據經驗診斷要更加科學。①醫(yī)生不一定會要求一些出現(xiàn)輕微或非病理性癥狀的患者接受不必要的醫(yī)學檢查。②_____________________________________________________③_____________________________________________________參考答案：②對于病人來說，檢查并不是越多越好。③醫(yī)生依據體檢結果不一定比依據經驗診斷更科學。【詳解】本題考查的是邏輯推斷的能力，考生要注意這類試題首先要認真研讀所給的文段，然后根據例子的指向，細心找出另外兩處存在邏輯推斷有誤的，例如本題存在兩處邏輯推斷的錯誤：對于病人來說，檢查并不是越多越好。原句是強加條件的推斷的錯誤；醫(yī)生依據體檢結果不一定比依據經驗診斷更科學。此處原句屬于不符合簡單邏輯的枉加推斷?？傊?，推斷類試題一般都是簡單的邏輯的錯誤，考生只要認真研讀語段即可準確作答。