2022湖南省長(zhǎng)沙市學(xué)士中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

2022湖南省長(zhǎng)沙市學(xué)士中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（21分）活著的祖先馬國(guó)福①祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過(guò)，向大地微笑致意，他們看不見(jiàn)；飛鳥從旁邊飛過(guò)，翅膀劃過(guò)氣流的聲音，他們聽(tīng)不見(jiàn)；風(fēng)在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見(jiàn)。祖先是寂寞的。②祖先們活著的時(shí)候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒(méi)能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。③祖先們走了，（1）從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。④在傳統(tǒng)的節(jié)日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時(shí)候，當(dāng)后代們把一炷炷香裱在墳前點(diǎn)燃，當(dāng)一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感恩的叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活了。祖先們不再寂寞。⑤一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過(guò)田頭，最后回到自家的檐頭。或許，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經(jīng)的家門前，站在高高的大樹(shù)上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉(cāng)，巡視糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過(guò)林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。⑥這些年來(lái)，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺(jué)得祖先并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過(guò)的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過(guò)的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。⑦前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹(shù)蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明？架在枸杞樹(shù)上的鳥巢偶有鳥雀飛來(lái)飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息？那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。（2）難道它們也在冥冥之中聽(tīng)從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。⑧小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書，支撐著我們生命的走向。

（選自《沙地》2009年第1期，有刪改）13.開(kāi)頭一節(jié)，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(4分)

14.文中畫線的兩處，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(5分)

（1）（3分）

（2）（2分）

15.文章第⑤段運(yùn)用了哪些方法來(lái)寫“活著的祖先”的？這樣寫有什么好處？（6分）

16.文題是“活著的祖先”，請(qǐng)聯(lián)系全文探究作者認(rèn)為祖先還“活著”的含意。(6分)

參考答案：13、（4分）精選墳地典型景物細(xì)加描繪，以歡樂(lè)之景襯托傷婉之情，烘托祖先們的寂寞（2分），為下文寫祖先們的復(fù)活、不再寂寞埋下伏筆（2分）。（意思對(duì)即可）14、(5分)①對(duì)祖先去世的傷感之情；對(duì)平凡而辛勞祖先的懷念、贊美之情。（答出一點(diǎn)給2分，答出二點(diǎn)給3分）②對(duì)祖先“以生命的另一種方式存活著”護(hù)佑后代家園和子孫的感念之情。（2分）15、（6分）第一問(wèn)：作者運(yùn)用了想象（以虛寫實(shí)或擬物）和細(xì)節(jié)描寫的方法來(lái)寫“活著的祖先”的。（2分）第二問(wèn)：通過(guò)想象祖先們幻化為鳥和風(fēng)，回到曾經(jīng)的家園的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，（1分）生動(dòng)形象而又具體地表現(xiàn)了祖先們對(duì)家園一草一木及勞動(dòng)成果的珍視、（1分）對(duì)子孫后代的期望和關(guān)心（1分），表達(dá)了作者對(duì)祖先們的感激和懷念之情（1分）。16、（6分）(1)祖先雖已逝去，但他們的精氣神仍激勵(lì)著后代，為后代指引人生的方向；（2分）(2)祖先雖已逝去，子孫們?nèi)砸恢庇X(jué)得他們并沒(méi)有遠(yuǎn)離，他們?nèi)匀蝗缁钪粯雨P(guān)注、呵護(hù)、滋養(yǎng)著后代。（2分）（3）祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(xù)（承續(xù)），祖先以另一種方式活在子孫中。（2分）2.閱讀下面文字，完成17-18題。書刊時(shí)代造就了閱讀者線性的思維模式，人們可以沉浸到一本書中，按照書本的頁(yè)碼和文字順序，運(yùn)用邏輯思維能力進(jìn)行思考。而到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“即時(shí)性”高于一切，傳統(tǒng)閱讀演變成“快餐式”閱讀。正如發(fā)生心理學(xué)家瑪麗安娜·沃爾夫所說(shuō)：“我們不僅由閱讀的內(nèi)容決定，而且由閱讀的方式?jīng)Q定?！薄笆髽?biāo)輕松點(diǎn)，內(nèi)容蜂擁至”，獵奇心理下的點(diǎn)擊過(guò)程很難有深入思考，“點(diǎn)擊文化”下的非線性思考，形成以某條信息為起點(diǎn)向外延伸分散型的思維結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出網(wǎng)民一心二用乃至多用的思維習(xí)慣，很多人在上網(wǎng)的時(shí)候同時(shí)打開(kāi)多個(gè)瀏覽器窗口，在不同的網(wǎng)絡(luò)窗口中搜索信息。網(wǎng)絡(luò)文化的高度綜合性，打破了圖片和文字的桎梏。形象化傾向誘導(dǎo)人們用“看”去了解世界，而排斥“想”?！八偈场蔽幕碌漠a(chǎn)物，大都以短小精悍的碎片化形式出現(xiàn)，而在這種氛圍中培養(yǎng)出來(lái)的更多是“內(nèi)容翻譯者”，缺少了對(duì)問(wèn)題的反思過(guò)程，長(zhǎng)久發(fā)展只會(huì)弱化人的思維能力?！叭藗兺ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)了解非常多的信息，卻沒(méi)有深刻的理解和體驗(yàn)，進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)，結(jié)果所了解的東西迅即成為過(guò)眼云煙。人們的注意力更加分散，生活也更加‘碎片化’，思維方式更加感性，理性思維能力下降，對(duì)個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)發(fā)展都將產(chǎn)生某種不利影響?！濒吣洗髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師董天策教授對(duì)此表示擔(dān)憂。《哈佛商業(yè)評(píng)論》原執(zhí)行主編尼古拉斯·卡爾認(rèn)為，“（網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在）丟掉了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，丟掉了羊皮圣經(jīng)，丟掉了報(bào)紙雜志，丟掉了托爾斯泰心靈的同時(shí)，人類正在丟掉的是大腦。”從網(wǎng)上獲取一切所需要的信息，這甚至變成自身安全感的一種來(lái)源，癥狀比較嚴(yán)重的人，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴會(huì)導(dǎo)致他們喪失基本的溝通能力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代降低了我們對(duì)一個(gè)問(wèn)題深思熟慮的程度?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)教授哈艷秋認(rèn)為，“思維是一個(gè)很艱苦的過(guò)程，由于網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的便利，使人們很容易產(chǎn)生思維惰性，一定程度上影響個(gè)人的創(chuàng)新能力；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上信息比較多，輿論復(fù)雜，使得人們很容易產(chǎn)生盲目從眾的心理，缺乏個(gè)人的思考。要解決這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該注意提升獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和理性面對(duì)社會(huì)問(wèn)題的能力。”17.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A.“點(diǎn)擊文化”下的非線性思考，培養(yǎng)出網(wǎng)民一心二用乃至多用的思維習(xí)慣。

B.提升獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和理性面對(duì)社會(huì)問(wèn)題的能力，是消除網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人創(chuàng)新能力影響

的根本。

C.大量的網(wǎng)絡(luò)信息充斥人們的頭腦，將對(duì)個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因?yàn)樗季S發(fā)

展可能因此不均衡。

D.網(wǎng)民很容易產(chǎn)生盲目從眾的心理，缺乏個(gè)人的思考，這正是由于網(wǎng)絡(luò)信息多，輿論復(fù)雜

的緣故。18.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）

A.網(wǎng)絡(luò)文化具有高度綜合性，閱讀者缺少了對(duì)問(wèn)題的反思過(guò)程，在這種氛圍中培養(yǎng)出來(lái)的

只能是一些“內(nèi)容翻譯者”。

B.人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解了非常多的信息，結(jié)果所了解的東西迅即會(huì)成為過(guò)眼云煙而被遺忘。

C.由于一些網(wǎng)民喪失基本的溝通能力，從而導(dǎo)致他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分依賴，從網(wǎng)上獲取一切

所需要的信息，變成自身安全感的一種來(lái)源。D.書刊時(shí)代，人們可以沉浸到書中，運(yùn)用邏輯思維能力進(jìn)行思考，它造就了閱讀者線性的

思維模式。參考答案：17.B（絕對(duì)化。）18.D（A.只能是一些“內(nèi)容翻譯者”錯(cuò)。B.“卻沒(méi)有深刻的理解和體驗(yàn)，進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)”重要信息遺漏。C.強(qiáng)加因果。）3.閱讀下面的文字，完成10--一13題（14分）追尋古典的夕陽(yáng)

丁帆當(dāng)20世紀(jì)即將成為古典時(shí)，我們遙望漫漫的21世紀(jì)現(xiàn)代文化之路，感到了一絲歷史的蒼涼，亦觸摸到了逝去的舊文化美學(xué)的哀婉之情。我總是喜歡和自己心靈最契合的朋友尋覓這古城里未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺跡和自然景觀。最后一抹古典的夕陽(yáng)，照耀在寺廟旁那座斑駁陸離的木結(jié)構(gòu)的茶肆酒樓上，一杯清茶，二人對(duì)坐，海闊天空，江山社稷，一縷縷秋風(fēng)吹上了你的心頭，人與自然都沉浸在了無(wú)紅塵煩惱的古意之中。這是文人山水畫的意境所在嗎？不！它常常出現(xiàn)于我刻意追求的生活中，也經(jīng)常成為我亦真亦幻夢(mèng)境中的生存方式。這是否是“偽浪漫派”的作派呢？這是否是“文化保守主義”遺老遺少的矯揉造作呢？我惟有用心靈作答。全球性的現(xiàn)代文明使人類進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)空，同時(shí)，物質(zhì)主義所帶來(lái)的文化弊病也被人們所痛陳。倘使物質(zhì)文明需要人類以對(duì)大自然的破壞為犧牲代價(jià)，以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話，那么，在兩種文化的選擇中，我們更向往古典的、自然的文化與人性。懷舊，作為現(xiàn)代文明的悖反，它往往是以一個(gè)貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家也曾說(shuō)過(guò)“回憶是有毒的”箴言（不管他是用反諷口吻陳述，還是發(fā)自肺腑之言），但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓，自然是人類撫慰自身心靈的一帖精神良方。江蘇既是一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，又是一個(gè)古代文化底蘊(yùn)深厚的重鎮(zhèn)。在春筍般凸起的城市群樓里，你還能找到昔日文化的古韻嗎？你還能覓到大自然的萋萋芳草地嗎？我們盡可以到周邊的小城鎮(zhèn)里去追尋古典文化的神韻，去親吻大自然的芬芳，但那種遠(yuǎn)離自然的人工雕琢之氣油然被現(xiàn)代化商業(yè)旅游烘托得一塌糊涂，讓你毫無(wú)“漸進(jìn)自然”的美感，尤其是那導(dǎo)游小姐惡俗的文化導(dǎo)語(yǔ)，實(shí)在讓人興味索然。近幾年來(lái)，我去過(guò)蘇州的周莊、同里，每每都是被擁塞的人群簇?fù)肀薏咧巫?，人們似乎不是?lái)尋找一種寂靜的古典文化氛圍，而是為“到此一游”而走動(dòng)著，這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再，而你想親近一下大自然恐怕也會(huì)感到失望了。黃山近年來(lái)是整潔干凈了，很有一點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而，過(guò)于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕，昔日大自然的人工鬼斧被一把掃帚、一根鐵釬掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化，但據(jù)撐船的船家告之，那里的人工污染足以使它們?cè)?1世紀(jì)內(nèi)消失在中國(guó)的版圖上！現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng)，人在物的面前變得畸形委瑣，自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。所有這些，我們只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)創(chuàng)作來(lái)再造。這“白日夢(mèng)”是人類的幸運(yùn)還是不幸呢？是人類進(jìn)化史上的喜慶還是悲哀呢？當(dāng)我咀嚼著昔日文化的神韻時(shí)，當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時(shí)，我才能真正體會(huì)到現(xiàn)代物質(zhì)文明所應(yīng)剔除的文化危機(jī)。我居住在這座有著深厚文化底蘊(yùn)的古城里，我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻蹀躞；我也十分愉悅地流連于中山植物園，感謝蒼天造化，給南京留下了這一片寧?kù)o而典雅的自然去處，在人跡罕至群山環(huán)抱的蒼翠之間，你盡可以在空山鳥語(yǔ)的熱帶雨林中諦聽(tīng)天籟之音，那幾萬(wàn)種植物將你包圍在大自然的清新之中，讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。除此而外，中山陵一帶的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著“古道、西風(fēng)、瘦馬”的意蘊(yùn)，亦足以勾起你對(duì)千古歷史的遐思，只要你肯走近它?，F(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜，傾訴孤獨(dú)，恐怕是當(dāng)下現(xiàn)代文明病最好的療救方式，但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是很難很難的。我們只能去尋找能夠溝通心靈的摯友，正像尤利西斯小說(shuō)中那個(gè)同在一個(gè)城市同住一個(gè)房間同睡一張床的夫妻相互都是陌生的一樣，朋友也是很難尋覓的，仿佛“他人即地獄”的陷阱無(wú)處不在。然而，我還是要尋找，找到他以后，我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽(yáng)下，去品嘗這充滿著古典人文景觀的城堞，去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。10．根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)“古典的夕陽(yáng)”指的是什么？（2分）11．作者認(rèn)為人類對(duì)古典文化與自然景觀的破壞有哪些方面？整合信息，答出三條。（4分）12．在兩種文化的抉擇中，作者為什么更向往古典的、自然的文化與人性？根據(jù)文意，分四條概括。（4分）13．對(duì)本文所作的賞析，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）A、這篇作于20世紀(jì)末的散文主旨是抒寫懷舊的情懷，表達(dá)尋求人與人心靈的溝通，尋找自然的文化氛圍的愿望。B、“古典的夕陽(yáng)”只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)來(lái)再造，作者無(wú)法判斷是人類的幸福還是悲哀，只能表現(xiàn)出惆悵。C、南京作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)的古城，那未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺跡和自然景觀，讓作者切切實(shí)實(shí)地感受到了遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。D、作者清醒地反思了物質(zhì)文明帶來(lái)的文化弊病。文中多次運(yùn)用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引發(fā)讀者思考，表達(dá)了深沉的憂慮。E、結(jié)尾一段，作者再一次表達(dá)對(duì)“古典的夕陽(yáng)”的向往與追尋，是對(duì)開(kāi)頭的呼應(yīng)，也是對(duì)全文主題的揭示。參考答案：11．①春筍般凸起的城市群樓建設(shè)破壞了古典文化的神韻和大自然的清新芬芳②遠(yuǎn)離自然的人工雕琢之氣、人工污染等破壞了天賜的自然造化③為“到此一游”而走動(dòng)的商業(yè)旅游破壞了古典文化寂靜的氛圍（每點(diǎn)1分，全對(duì)4分。意思對(duì)即可）12．①現(xiàn)代物質(zhì)文明需要人類以破壞大自然為犧牲代價(jià)②物質(zhì)文明造成了人們的孤獨(dú)，造就了人與人之間的隔膜③懷舊可以作為一種文化回眸的生存觀念和方式④自然是人類撫慰自身心靈的精神良方（每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可）13．C、D（A并非“抒發(fā)懷舊的情懷”，而是抒寫了作者對(duì)物質(zhì)文明帶來(lái)的文化弊病的清醒反思。B項(xiàng)錯(cuò)在說(shuō)作者不知道，作者的意圖很明顯，那就是人類的不幸和悲哀。E項(xiàng)應(yīng)是“與開(kāi)頭三段形成照應(yīng)”）（對(duì)一項(xiàng)得2分，多選不得分，共4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答7—11題（14分）

(a)由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？①故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫有重于社稷也。

(b)夜，縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。7、下列各句中加點(diǎn)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．不能容于遠(yuǎn)近

遠(yuǎn)近：遠(yuǎn)處近處的人

B.

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

濟(jì)：救濟(jì)C.是以蓼洲周公忠義暴于朝廷

暴：顯露

D.闕秦以利晉

闕：侵損，削減8、下列加點(diǎn)虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．人皆得以隸使之

佯狂不知所之者

B.忠義暴于朝廷

若亡鄭而有益于君C.列其姓名于大堤之上

行李之往來(lái)，共其乏困D.亦以明死生之大

敢以煩執(zhí)事9、下列句子句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）（2分）A.

縉紳而能不易其志者

B.求人可使報(bào)秦者，未得。C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D.夫晉，何厭之有？10、下列加點(diǎn)詞的意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)意義基本相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．贏得倉(cāng)皇不顧

B．吾社之行為士先者，為之聲義C．若舍鄭以為東道主

D．非常之謀難于猝發(fā)11、

下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是：（

）（2分）

A.

燭之武從秦國(guó)的立場(chǎng)上勸說(shuō)秦伯退兵。

B.

燭之武在勸說(shuō)秦伯的過(guò)程中指出亡鄭只能對(duì)晉國(guó)有利。

C.

從燭之武對(duì)形勢(shì)的分析中可知，晉國(guó)的實(shí)力比秦國(guó)強(qiáng)。

D.

晉侯為了報(bào)答秦伯，曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)給秦國(guó)兩座城池，但并沒(méi)有履行諾言。參考答案：7、B（濟(jì)：渡過(guò)）（2分）8、C代詞

他們(A（代詞他，動(dòng)詞

到、往）B（介詞

在，介詞

對(duì)）D（目的連詞

用來(lái)

介詞

拿）)（2分）9、D賓語(yǔ)前置（A、B、C、都是定語(yǔ)后置句）（2分）10、A匆忙而慌張（B、品行成為C、東方道路上的主人D、非同尋常）（2分）11、C（晉國(guó)比秦國(guó)實(shí)力強(qiáng)在文中未體現(xiàn)）（2分）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘（受委屈）于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（選自《史記·管晏列傳》，有刪節(jié)）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．君語(yǔ)及之，即危言

危：正直。B．久之，越石父請(qǐng)絕

絕：斷絕（關(guān)系）。C．吾聞君子詘于不知己而信于知己者

信：誠(chéng)信。D．擁大蓋，策駟馬

策：揮鞭驅(qū)趕。5．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．以節(jié)儉力行重于齊

舉所佩玉玦以示之者三B．晏子出，遭之涂

臣之壯也，猶不如人C．知己而無(wú)禮

因人之力而敝之D．余雖為之執(zhí)鞭

父母宗族，皆為戮沒(méi)6．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．晏子是春秋時(shí)齊國(guó)名相，奉事齊靈公等三位國(guó)君，他節(jié)儉力行，生活樸素；對(duì)國(guó)家忠心，絕無(wú)二心；對(duì)君主忠貞，絕不抗命，在諸侯中很有名氣。B．晏子解救越石父、晏子的問(wèn)話以及晏子對(duì)越石父態(tài)度的轉(zhuǎn)變，共同將晏子由求賢到禮賢的整個(gè)過(guò)程和心靈深處的變化形神畢肖地表現(xiàn)了出來(lái)。C．晏子車夫的妻子從門縫里窺視，見(jiàn)車夫駕車時(shí)揚(yáng)揚(yáng)自得，與晏子的謙恭神態(tài)形成鮮明對(duì)比?；丶以獾狡拮又肛?zé)的車夫，發(fā)生了變化，知道這件事的晏子后來(lái)推薦車夫做了大夫。D．司馬遷推崇晏子，表示自己若能為晏子執(zhí)鞭駕車，也是非常高興和十分向往的，這既表現(xiàn)了他對(duì)晏子的敬仰，也包含著自己不遇知己的感慨。7．將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其后夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。（4分）（2）既見(jiàn)其著書，欲觀其行事，故次其傳。（4分）參考答案：4．C（信：通“伸”，伸展）5．C（而：都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。A．以：介詞，因?yàn)?連詞，表目的關(guān)系，來(lái)。B．之：代詞，他/助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消它的獨(dú)立性。D．為：介詞，替/介詞，被）6．A（“絕不抗命”錯(cuò)，應(yīng)該是“國(guó)君能行正道，他就順應(yīng)國(guó)君的命令；國(guó)君不能行正道，他就違背國(guó)君的命令”）7．（8分）（1）這以后，車夫就自我謙卑貶抑起來(lái)。晏子（發(fā)現(xiàn)了他的變化）感到很奇怪，就問(wèn)他，車夫便把實(shí)情告訴了他。（“抑損”“怪”“御”“對(duì)”各1分，共4分）（2）（我）閱讀他們的著作之后，還想讓人們了解他們的事跡，所以就依次編寫了他們的合傳。（“既”“行事”“次”“傳”各1分，共4分）參考譯文：晏平仲嬰（名嬰，字仲，謚平），是齊國(guó)萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、齊莊公、齊景公三代國(guó)君，由于節(jié)約儉樸又努力工作，在齊國(guó)受到人們的尊重。他擔(dān)任齊國(guó)的國(guó)相之后，一頓飯不吃兩個(gè)及以上的肉菜，他的妾不穿絲綢衣服。他在朝廷上，國(guó)君說(shuō)話涉及到他，他就正直地陳述自己的意見(jiàn)；國(guó)君的話不涉及他，他就正直地去辦事。國(guó)君能行正道，他就順應(yīng)國(guó)君的命令；國(guó)君不能行正道，他就違背國(guó)君的命令。因此，在齊靈公、齊莊公、齊景公三代國(guó)君治下，他的名聲都在各國(guó)諸侯之間顯揚(yáng)。越石父是一個(gè)有德有才的人，在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到了他，就解下自己所乘的馬車左邊的馬，用馬把他贖了出來(lái)，并用馬車把越石父載回自己家里。晏子沒(méi)有向越石父告辭，就進(jìn)了自己的內(nèi)室。過(guò)了很久，晏子都沒(méi)出來(lái)，越石父就去向晏子請(qǐng)求與之絕交。晏子非常驚慌，整理好自己的衣帽向越石父道歉說(shuō)：“我晏嬰雖然說(shuō)不上親善仁愛(ài)，也總算幫助您從困境中解脫了出來(lái)，為什么您要求與我絕交就這么快呢？”越石父說(shuō)：“不是這樣的。我聽(tīng)說(shuō)，君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人那里其意志就會(huì)得到伸張。方才我在囚禁之中，那些人不了解我。您既然已經(jīng)有所感而覺(jué)悟，把我贖了出來(lái)，這就是了解我；了解我卻不以禮相待，所以（我）還不如就一直在囚禁之中。”晏子（聽(tīng)了越石父的一番話）于是（鄭重）邀請(qǐng)（越石父）進(jìn)屋，（越石父）成為了（晏子的）上等門客。晏子擔(dān)任齊國(guó)的國(guó)相時(shí)，有一次坐車外出，他的車夫的妻子從門縫里觀察自己的丈夫。她的丈夫替國(guó)相駕車，頭頂大大的車蓋，揮動(dòng)著鞭子趕著拉車的四匹馬，神情得意，非常自滿。不久（車夫）回到家里，他的妻子就要求離開(kāi)（離婚）。車夫問(wèn)她（離婚的）原因。他的妻子說(shuō)：“晏子身高不過(guò)六尺，身任齊國(guó)之相，名聲在各國(guó)諸侯之間顯揚(yáng)。今天我看他外出，志向思想都非常深沉，常有把自己居于人下的態(tài)度。現(xiàn)今的你身高八尺，才不過(guò)做人家的車夫，然而你的神情，卻自以為滿足，我因此要求離開(kāi)（你）。”這以后，車夫就自我謙卑貶抑起來(lái)。晏子（發(fā)現(xiàn)了他的變化）感到很奇怪，就問(wèn)他，車夫便把實(shí)情告訴了他。晏子就推薦他做了大夫。太史公（司馬遷）說(shuō)：我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，這些書上說(shuō)的太詳細(xì)了。（我）閱讀他們的著作之后，還想讓人們了解他們的事跡，所以就依次編寫了他們的合傳。至于他們的著作，社會(huì)上已有很多，因此就不再論述，（我）只記載他們的軼事（逸事）。當(dāng)初晏子枕伏在齊莊公尸體上痛哭，完成了禮節(jié)然后離去，難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的表現(xiàn)嗎？至于他（晏子）直言進(jìn)諫，敢于冒犯國(guó)君的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補(bǔ)過(guò)失”的人?。〖偈龟套舆€活著，我即使替他揮動(dòng)鞭子（趕車），（這也是我）非常高興和十分向往的啊。6.閱讀下面的文言文，完成小題。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名，將推轂之，召詣行臺(tái)白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無(wú)一疵可指，始以賓禮見(jiàn)，曰：“君真能吏也?！甭手T使者合薦之。西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽(tīng)命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉②縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國(guó)輕。今羌?xì)⑽嵋欢甲o(hù)，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問(wèn)。遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢。”一日，帝從容問(wèn)：“蔡京何如人？”對(duì)曰：“使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來(lái)告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當(dāng)變。”蒙曰：“吾府之積若干？”曰：“八千緡?！泵蛇吃唬骸鞍灿懈锒岵恢　泵魅?，制下。又嘗有幾事蒙獨(dú)受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者其才必過(guò)人今青溪盜起不若赦江使討方臘以自贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌页家??！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。（《宋史·侯蒙傳》）[注]①王恢：伏擊匈奴，單于察覺(jué)而撤軍。漢武帝大怒，曰；“今不誅恢，無(wú)以謝天下！”②子玉：楚成王時(shí)為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江使討方臘／以自贖B.江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖C.江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起不若赦江／使討方臘／以自贖D.江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“郊祭”猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祗、人鬼。B.“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花。C.古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。D.古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A.侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報(bào)工作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)可指責(zé)，最后以禮相待。B.侯蒙忠于國(guó)事，為君分憂。侯蒙認(rèn)識(shí)到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場(chǎng)恐慌，所以斥責(zé)府庫(kù)主管并安撫他。C.侯蒙直言評(píng)鑒，結(jié)怨蔡京?；实劢泻蠲稍u(píng)鑒蔡京，侯蒙認(rèn)為蔡京心術(shù)不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報(bào)復(fù)了侯蒙。D.侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ?zé)罰五路將帥等人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。”(2)至是，帝密諭之。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢?！眳⒖即鸢福?.D

8.C

9.B

10.(1)侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答?！?2)到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說(shuō)：“因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敢做事情?！?題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。可用排除法。原文標(biāo)點(diǎn)：江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！皺M行齊魏”語(yǔ)意相連不可斷開(kāi)，排除AB項(xiàng)；“今青溪盜起”語(yǔ)氣相對(duì)完整，應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選D?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題C項(xiàng)，古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題B項(xiàng)，侯蒙沒(méi)有建議改革幣值，他是確實(shí)不知情，才斥責(zé)主管官吏。故選B?！?0題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）關(guān)鍵點(diǎn)：曉，說(shuō)明；無(wú)庸，無(wú)須；辱，侮辱；第，只管。（2）關(guān)鍵點(diǎn)：是，這時(shí)；諭，告訴；要，要求；進(jìn)，提拔?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。

參考譯文：侯蒙，字元功，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時(shí)候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時(shí)一天就花掉千金?？既∵M(jìn)士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來(lái)又任柏鄉(xiāng)縣知縣。百姓打官司都是當(dāng)庭判決，受罰的人都沒(méi)有任何怨言。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聽(tīng)到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報(bào)事情，侯蒙因越過(guò)了自己的縣境而不肯前往。黃浞很生氣，過(guò)些天來(lái)到柏鄉(xiāng)縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；查了一會(huì)兒，競(jìng)沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見(jiàn)他，說(shuō)：“您真是個(gè)能干的吏員啊。”黃浞便率領(lǐng)各位使者一起推薦他。鎮(zhèn)守西部的將領(lǐng)高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去秦州逮捕他們治罪。侯蒙到了秦州，仲武等穿著囚服聽(tīng)候命令，侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答。”案件判定的結(jié)論還沒(méi)有報(bào)上去，又提升他任御史中丞。侯蒙上奏說(shuō)：“當(dāng)年漢武帝殺了王恢，不如秦繆公赦免盂明。子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國(guó)的地位變輕了。如今羌人殺了我們一個(gè)都護(hù)，卻使十八員將領(lǐng)因此而死，這是自殘肢體啊。想要身體不得病，可能嗎？”皇帝醒悟了，把這件事放在一邊，不再追究。（侯蒙）遷任刑部尚書，改任戶部。近年郊廟祭祀提前辦妥告成，尚書主管政事。到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說(shuō)：“因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敢做的事情。”一天，皇帝隨便地問(wèn)：“蔡京這個(gè)人怎么樣呢？”侯蒙回答說(shuō)：“假使蔡京能夠端正自己的心術(shù)，即使古代的賢相也比不上他！”皇帝點(diǎn)頭，并且讓他暗中探察蔡京的所作所為。蔡京聽(tīng)說(shuō)后懷恨在心。大面值的錢幣流通有弊病，朝廷商議貶值十分之七，府庫(kù)主管官吏報(bào)告說(shuō)：“各部門都用車裝載大面值錢幣到店鋪買貨物，都疑心貨幣制度要變更?！焙蠲烧f(shuō)：“我們府庫(kù)之中有多少貯存？”官員回答道：“八千緡?！焙蠲沙庳?zé)道：“怎么有變革而我卻不知道！”第二天，法令頒布。又曾經(jīng)有幾件事侯蒙獨(dú)自接受圣旨，蔡京不知道；蔡京偵探到這些事，告訴皇帝，皇帝說(shuō)：“侯蒙也這樣嗎？”將侯蒙貶為毫州知州。宋江進(jìn)犯京東，侯蒙上書說(shuō)：“宋江憑借三十六人橫行于山東、河南一帶，官軍幾萬(wàn)人沒(méi)有敢與他抗衡的，他的才能一定超過(guò)常人。如今清溪的盜賊起事，不如赦免宋江，讓他去征討方臘來(lái)贖自己的罪?！被实壅f(shuō)：“侯蒙身居外地卻不忘君主，是忠巨。”命他任東平知府，還沒(méi)有上任就死了，終年六十八歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話構(gòu)成排比，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）沒(méi)有理想，人生就如迷宮，無(wú)論怎么堅(jiān)持，都只是辨不清方向的盲目穿行；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。參考答案：略8.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A.今天是小女婷婷的十歲生日，借此機(jī)會(huì)，聊備薄酒，感謝各位親友多年來(lái)對(duì)我全家的關(guān)懷和幫助，請(qǐng)大家開(kāi)懷暢飲！B.俗話說(shuō)千里送鵝毛，禮輕情意重，你送我的筆筒雖不貴重，但盛滿濃濃的友情，我就笑納了，一定好自珍藏！C.這么多年來(lái)承蒙你的關(guān)懷照顧，我是受益匪淺?，F(xiàn)在你家里遇到了難處，我自然也應(yīng)該鼎力相助，竭誠(chéng)回報(bào)。D.楊總率先發(fā)言，拋磚引玉，提出不少建設(shè)性的建議。接下來(lái)，請(qǐng)未發(fā)言的同志不吝才智，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，暢所欲言。參考答案：A【詳解】本題考查的是語(yǔ)言運(yùn)用的得體能力。語(yǔ)言得體一般有兩種，一是文體得體，即文章或話語(yǔ)要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語(yǔ)言要求，比如口語(yǔ)中一般不要用文言詞語(yǔ)等。一是語(yǔ)體得體，注意說(shuō)話人的身份、場(chǎng)合，主要表現(xiàn)為用語(yǔ)的褒貶、謙敬詞語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)?shù)取＿x項(xiàng)B，笑納：套語(yǔ)，用于請(qǐng)人收下自己的禮物。此處是自己接受別人禮物。選項(xiàng)C，鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指對(duì)別人對(duì)自己的大力幫助敬詞，多用于求人相助時(shí)的客氣話。常誤用為表示自己對(duì)他人的幫助。此處語(yǔ)境是我?guī)椭鷦e人。選項(xiàng)D，拋磚引玉：意思是拋出磚去，引回玉來(lái)。比喻用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。此處用詞不符合語(yǔ)境中的身份。故答案選A。9.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（

）A.老張今年65歲，短小精悍，思維敏捷，干起活來(lái)一點(diǎn)也不比年輕人差。B.這種首飾的款式非常新穎、時(shí)尚，一經(jīng)推出，不少愛(ài)美的女士慷慨解囊搶購(gòu)。C."感同身受"這個(gè)成語(yǔ)原用來(lái)代替別人表示感謝，但現(xiàn)實(shí)生活中人們多用來(lái)指感受就同親身經(jīng)歷一樣。詞典改版時(shí)，編輯者隨波逐流，給它增添了新的語(yǔ)意。D.在北京奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)選手埃蒙斯最后一槍戲劇性地打出了4．4環(huán)，中國(guó)選手邱健功敗垂成，為中國(guó)代表團(tuán)再添一枚金牌。參考答案：A試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。A項(xiàng)短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍。也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力。B項(xiàng)錯(cuò)在把“慷慨解囊”理解為大方的意思。斷章取義?！翱犊饽摇保盒稳輼O其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人。C項(xiàng)隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。貶義詞。用在該處不合語(yǔ)境。D項(xiàng)功敗垂成：事情在快要成功的時(shí)候失敗了。多含有惋惜之意。點(diǎn)睛：成語(yǔ)辨析的關(guān)鍵就在于：一是對(duì)語(yǔ)境意義的準(zhǔn)確把握，二是對(duì)成語(yǔ)含義的正確掌握，兩者必須相互結(jié)合，缺一不可。因此，我們?cè)诒嫖龀烧Z(yǔ)使用情況時(shí)，可依次思考語(yǔ)境義→成語(yǔ)義→成語(yǔ)義和語(yǔ)境義協(xié)調(diào)程度?？梢哉f(shuō)，對(duì)語(yǔ)境義的準(zhǔn)確把握和對(duì)成語(yǔ)義的正確掌握，是我們辨析成語(yǔ)使用情況的前提和保證，也是我們正確解答成語(yǔ)題的重要方法和有效手段。10.依次填入下列各句中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是：（

）（2分）①我不是不歡迎你們，實(shí)在是家里太臟、太亂，不敢讓你們

寒舍。②有些人利用稅制改革的機(jī)會(huì)，故意把水?dāng)嚋?，乘機(jī)哄抬物價(jià)，

暴利。③這家醫(yī)院醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，許多重病、疑難病患者都愿意到這里

。④常言道：“

”一個(gè)人再聰明能干，離開(kāi)了人民群眾的支持，也終將一事無(wú)成。A．光臨牟取

就診

孤掌難鳴

B．光顧

牟取

應(yīng)診

孤掌難鳴C．光臨謀取

就診一個(gè)巴掌拍不響

D．光顧

謀取

應(yīng)診一個(gè)巴掌拍不響參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.生活中存在許多讓人感動(dòng)的場(chǎng)面、細(xì)節(jié)，撼人心魄又稍縱即逝，請(qǐng)用你的文字留下這一份份人性的美好，以“感動(dòng)”為話題，完成作文。要求：1．主題自定。2．題目自擬，但不得直接以“感動(dòng)”為題。3．除詩(shī)歌外，文體不限。4．不少于800字。參考答案：心存他人自私者心念獨(dú)己，僅憂自難。達(dá)濟(jì)者心存他人，兼懷天下。舍棄自身利益，設(shè)身處地為他人著想，幫助他人，關(guān)注社會(huì)，讓自我擴(kuò)大為與他人共存的集體，我們生活會(huì)更豐富，我們的社會(huì)會(huì)更和諧。心存他人，即是以己推人，關(guān)心他人。鄧麗君在追逐夢(mèng)想，苦練十年的路上嘗盡人間甘苦，她深知獨(dú)身一人漂泊打拼的艱苦與辛酸，在她出名后她毫不放高自己的身份，擺架子，她卻是如慈母一般關(guān)心呵護(hù)身邊每一位助理，搭擋，給他們幫助。她為他們送上一瓶及時(shí)的礦泉水解決他們拍戲時(shí)的干渴；她為他們的粗心所犯下的錯(cuò)誤找臺(tái)階，給他們的改變機(jī)會(huì)。她深知自己當(dāng)初步屢維艱的生活，她以己推人，如一盞明燈照亮她身邊同仁們的道路，也如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨默默滋養(yǎng)那些絕境之中的心。她讓我們明白，心存他人，為他人多一份考慮，為他人送一句祝福，贈(zèng)他人一場(chǎng)關(guān)心即使不會(huì)感動(dòng)大地，也會(huì)給冷漠的娛樂(lè)圈添一份真情與人性的美麗。心存他人，也是由己助人，幫助他人。阿里木他從小渴望讀書，他深信知識(shí)如陽(yáng)光，應(yīng)滋養(yǎng)每一寸土地。但家境貧寒的他卻無(wú)力上學(xué)，但他并沒(méi)有熄滅千千萬(wàn)萬(wàn)貧困山區(qū)的孩子們渴求知識(shí)的眼神。他憑自己那顆由己推人的樂(lè)于助人的心為孩子們捐助善款達(dá)10多萬(wàn)元。無(wú)論風(fēng)吹日曬，無(wú)論天寒地凍，他一聲聲地叫賣，一串串地翻燒一扇扇地扇動(dòng)，他憑著一元一串的羊肉串幫助了100多名貧困學(xué)生實(shí)現(xiàn)了他們的上學(xué)夢(mèng)。他如一顆明珠，因?yàn)樽约簝?nèi)心散發(fā)的渴求知識(shí)的光輝而照亮百多位的學(xué)生們的求學(xué)路，他也如一朵花，盛開(kāi)在平凡的他人心中，讓我們嗅到花香的同時(shí)也感受到他所傳遞給我們的正氣，心存他人，為他人多一次付出，為他人呈一場(chǎng)援助，給他人一份希望即使不會(huì)支持整個(gè)華夏學(xué)子上學(xué)夢(mèng)，給他人一份希望即使不會(huì)支持整個(gè)華夏學(xué)子上學(xué)夢(mèng)，也會(huì)給角度里努力獲取陽(yáng)光水份的孩子們一粒希望的種子。心存他們，更是從己到人，關(guān)注社會(huì)。包維韜，那位因一項(xiàng)學(xué)校采風(fēng)活動(dòng)而體察社會(huì)，奉獻(xiàn)自己余生的人。他不同他人一樣瀏覽于絕美的風(fēng)景，他在“絕壁”之中由自身內(nèi)心油然而生一種令人震撼的情感，他從那起便決定留在“絕壁”，為如當(dāng)初的自己一樣渴求學(xué)堂的“絕壁之子”們傾注畢生心血。2000米的海拔便是他心的高度，“絕壁”上久違的學(xué)堂之光便是他的亮度。他走向社會(huì)的基層角落，用自己所有精力與時(shí)光鑄成一道令人敬仰的豐碑。他的毅然決然的融自身于社會(huì)的靈魂讓我們感慨心存他人，為社會(huì)多一筆奉獻(xiàn)，替社會(huì)解決一個(gè)問(wèn)題，給社會(huì)添一股正能量即便不會(huì)改造社會(huì)，也會(huì)讓社會(huì)開(kāi)出更美麗和諧的花。心存他人，由自身出發(fā)，關(guān)心他人，幫助他人，關(guān)注社會(huì)。豐富自己內(nèi)涵，給予他人溫暖，增添社會(huì)正氣！這種正氣讓我感動(dòng)不已……【詳解】命題方式：話題作文審題要點(diǎn)：本次話題作文要恰當(dāng)?shù)貒@話題，闡發(fā)“感動(dòng)”的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)積極的價(jià)值取向。來(lái)審題立意。具體過(guò)程：考生要想寫好這