上海奉賢縣奉城中學(xué)2022年度高二歷史測(cè)試題含解析

上海奉賢縣奉城中學(xué)2022年度高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。這種“自治社會(huì)”形成的根源是（）A.地方制度的不完善 B.宗法制的深遠(yuǎn)影響C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性 D.中央集權(quán)的削弱參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，有效信息“縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，由此可見是宗族治理主要是由于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性決定的，本題選擇C項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)·小農(nóng)經(jīng)濟(jì)2.1978年底，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹來到北京。他回憶說：“我剛來中國(guó)的時(shí)候所有的人都是穿灰的衣服、黑的衣服，或者綠的衣服，……我感覺就像被一座灰的墻給包圍住了一樣。”1989年底，一位波蘭記者訪華后撰文寫道：“如今穿著入時(shí)、歐式打扮的姑娘，使北京的街道有一種令人應(yīng)接不暇的特殊美感。”促成上述變化的原因是：①實(shí)行對(duì)外開放，拉近了與歐美國(guó)家的距離②城市經(jīng)濟(jì)生活空前活躍

③中國(guó)與西歐國(guó)家隔閡與矛盾消除

④中國(guó)加入亞太經(jīng)合組織A．①②B．②③C．②④

D．③④參考答案：A改革開放。從材料了解，中國(guó)人的穿著服裝自1978年到1989年的10幾個(gè)年頭，發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化的原因有改革開放城市經(jīng)濟(jì)生活空前活躍;思想解放等。因此①②正確，故選A。③項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤；第④項(xiàng)中國(guó)加入亞太經(jīng)合組織是在1991年，不屬于1978---1989年時(shí)間段。3.民主政治是近代歐美國(guó)家政治生活中的大事，而民主政治的建立不可避免地要經(jīng)歷諸多磨難，同時(shí)也要不斷地吸收、借鑒以往民主政治文明的相關(guān)智慧，諸如美國(guó)通過1787年聯(lián)邦憲法，最終確立起了資產(chǎn)階級(jí)代議制﹣﹣聯(lián)邦制總統(tǒng)制民主共和制，實(shí)現(xiàn)了把“權(quán)力關(guān)在籠子里”，是孟德斯鳩“以權(quán)力制約權(quán)力”學(xué)說第一次在政府體制中的“實(shí)踐和創(chuàng)新”。以下對(duì)美國(guó)這種關(guān)于孟德斯鳩學(xué)說的“實(shí)踐和創(chuàng)新”，解讀正確的是①順應(yīng)了構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民主政治的潮流②體現(xiàn)出的是分權(quán)與制衡相結(jié)合原則③通過平衡利益，協(xié)調(diào)了美國(guó)棘手矛盾④充分地實(shí)現(xiàn)了美國(guó)民眾的政治權(quán)利A.②③B.①②④C.①②③D.①②③④參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知：④項(xiàng)明顯不符合史實(shí)，憲法頒布后，美國(guó)民眾的政治權(quán)利并不夠充分，而且美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法關(guān)注的核心并不是美國(guó)民眾的政治權(quán)利，排除④；美國(guó)1787年憲法實(shí)行了聯(lián)邦制和行政、立法、司法三權(quán)分立的原則，通過平衡利益，協(xié)調(diào)了美國(guó)大州和小州及聯(lián)邦政府和州政府等之間的矛盾，體現(xiàn)出分權(quán)與制衡相結(jié)合的原則，順應(yīng)了構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民主政治的潮流，所以①②③三項(xiàng)的表述正確。故ABD三項(xiàng)排除，本題正確答案選C。4.毛澤東對(duì)蘇聯(lián)某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾作過生動(dòng)的評(píng)價(jià)：你要母雞多生蛋，又不給米吃。要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草，世界上哪有這樣的道理。這里批判的主要A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B．新經(jīng)濟(jì)政策C．蘇聯(lián)犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展工業(yè)的政策D．農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)參考答案：C5.黃宗羲在《自序》中說：“學(xué)問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問？”這反映出黃宗羲A.倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng) B.批判君主專制，倡導(dǎo)天下之權(quán)C.批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用 D.批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由參考答案：D從材料中的“學(xué)問之道”、“所謂一本萬殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問”可知黃宗羲強(qiáng)調(diào)的是做學(xué)問要成一家之言，不能人云亦云，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，反對(duì)死啃書本的僵化風(fēng)氣，D項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)材料都無從體現(xiàn)，排除A、B、C三項(xiàng)。6.商鞅變法措施中對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響最深遠(yuǎn)的措施是（

）A．廢井田，開阡陌

B．實(shí)行縣制

C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢除貴族特權(quán)

D．限制工商業(yè)者的活動(dòng)參考答案：A7.“14日，星期二，無事。”這是路易十六對(duì)1789年7月14日的描述。但是，路易十六認(rèn)為無事的這一天，卻成為一個(gè)改寫法國(guó)歷史的最重要的日子。因?yàn)檫@一天

A．《人權(quán)宣言》問世

B．巴黎公社誕生

C．法國(guó)大革命開始

D．拿破侖帝國(guó)建立參考答案：C略8.荀子曰：“禮之所以正國(guó)也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也。”胡適講道：“禮”字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的“禮”和后來法家的‘法’同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力。”這表明A.禮制是諸侯治國(guó)的依據(jù)B.“禮”和“法”功能異步同趨C.先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法”D.儒家和法家有淵源關(guān)系參考答案：B依據(jù)材料“禮之所以正國(guó)也，譬之猶衡之于輕重也”“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力”等可知，“禮”和“法”功能異步同趨，B正確；先秦時(shí)期處在百家爭(zhēng)鳴狀態(tài)，沒有明確的治國(guó)思想，排除A；C說法片面，故排除；D材料不能體現(xiàn)，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵是對(duì)“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力”準(zhǔn)確解讀，聯(lián)系所學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的知識(shí)分析解答。9.馬克思：“各參戰(zhàn)國(guó)得到的好處——其中也有俄國(guó)和美國(guó)的份——純屬商業(yè)性質(zhì)，而且正如我們前次所指出；這些好處大部份都是虛幻的。在目前情況下，對(duì)華貿(mào)易除鴉片和若干數(shù)量的東印度棉花外，只能仍以中國(guó)商品即茶葉和絲的出口為主，而這種出口貿(mào)易取決于外國(guó)的需求而不是取決于中國(guó)政府提供方便的多少?！币韵聦?duì)材料理解正確的是（

）A．客觀描述了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束后的情形B．說明中國(guó)在茶、絲為主的外貿(mào)中處于出超地位C．馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)列強(qiáng)的對(duì)華貿(mào)易形勢(shì)并不樂觀D．馬克思認(rèn)為列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)純屬商業(yè)性質(zhì)參考答案：考點(diǎn)：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)解析：從材料中有俄國(guó)和美國(guó)的份可知這是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明中國(guó)茶、絲在外貿(mào)中處于出超地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中這些好處大部份都是虛幻的等信息可知列強(qiáng)的對(duì)華貿(mào)易形勢(shì)并不樂觀，故C項(xiàng)正確；“馬克思認(rèn)為列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)純屬商業(yè)性質(zhì)”只看到了表象沒有看到本質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10.近代有人提出：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠(chéng)良，意誠(chéng)美矣?！薄盎璞┲裏o所施其虐，跋扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其職，草野小民無所積其怨，故斷不至數(shù)代而亡，一朝而厭也?！贝巳说闹鲝埵牵?/p>

）A．加強(qiáng)君主專制

B．實(shí)行相互監(jiān)督

C．實(shí)行君主立憲

D．倡導(dǎo)民主共和參考答案：C11.新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢玄同（著名物理學(xué)家，兩彈一星元?jiǎng)族X三強(qiáng)之父），認(rèn)為“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語，等等，這說明新文化運(yùn)動(dòng)存在下列哪種現(xiàn)象（

）A．徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)之位B．.對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或者絕對(duì)否定的偏向C．民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備D．有利于文化普及繁榮，使語言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾接受參考答案：B12.某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說紛紜。請(qǐng)判斷下列說法中正確的是A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果

B.明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映

D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映參考答案：C明清進(jìn)步思潮。一定時(shí)期內(nèi)的思想文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映。明末清初，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是資本主義萌芽的出現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化使傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想受到挑戰(zhàn)，“工商也為本”思想在一些士大夫中出現(xiàn)。明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)此回答題。13.下圖是《帝國(guó)興衰》的部分目錄。據(jù)此判斷，該帝國(guó)最可能是A.荷蘭

B.西班牙

C.英國(guó)

D.意大利參考答案：答案：B解析：此題考查早期殖民擴(kuò)張。在殖民擴(kuò)張過程中，西、葡兩國(guó)走在前列，但是由于自身封建制度和落后的工業(yè)，使其將掠奪的金銀多用于消費(fèi)而不是加速資本積累，最終在16世紀(jì)先后被荷蘭和英國(guó)超過。故選B項(xiàng)。14.“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話所能印證的名言是A.“人是萬物的尺度”B.“美德即知識(shí)”C.“己所不欲，勿施于人”D.“人生而平等”參考答案：A試題分析：本題考查的是學(xué)生對(duì)材料的理解能力。材料中“世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)了人類就是善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，這是古希臘智者學(xué)派的思想；“美德即知識(shí)”是蘇格拉底的思想；“己所不欲，勿施于人”是孔子的思想；“人生而平等”是啟蒙思想。所以答案選A?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?智者學(xué)派15.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就是(

)A．出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》B．開始出現(xiàn)私人講學(xué)，教育學(xué)術(shù)下移C．發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南”D．出現(xiàn)既工整清晰，又飛灑活潑的字體參考答案：C試題分析：根據(jù)題中表格的三個(gè)歷史特征可以看出這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！暗貐^(qū)性中央集權(quán)國(guó)家形成”，“地區(qū)性”而不是全國(guó)性，說明當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)通過變法改革，強(qiáng)化中央集權(quán)，廢分封行縣制，開始形成局部的中央集權(quán)國(guó)家；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法開始推行重農(nóng)抑商政策，開始禁止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想經(jīng)過孟子和荀子的發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》是由春秋時(shí)期孔子編撰的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期孔子開創(chuàng)私學(xué)，學(xué)術(shù)下移，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“司南”發(fā)明于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故C項(xiàng)正確；既工整清晰又飛灑活潑的字體是行書，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.有學(xué)者認(rèn)為“從世界近代史的一般進(jìn)程來看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)不可能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。在這兩個(gè)社會(huì)之間，一般要有一個(gè)以商業(yè)貿(mào)易發(fā)展為特征的過渡性社會(huì)。”就歐洲歷史而言，符合這一“過渡性社會(huì)”的歷史現(xiàn)象是Ks5uA．自由主義經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則的確立

B．人們?nèi)找孀非笕诵缘慕夥臗．世界一體化進(jìn)程的基本完成

D．民主制度建立并居世界主流地位參考答案：B17.有人在評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)說：“革命本身是流血是破壞，但辛亥革命最后走向了和平解決，這里面體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧?！边@里的“智慧”是指A.袁世凱玩弄政治權(quán)術(shù) B.全國(guó)人民支持民主共和C.各派力量的相互妥協(xié) D.西方列強(qiáng)的推波助瀾參考答案：C本題考查近代中國(guó)的辛亥革命和學(xué)生的分析判斷能力。材料認(rèn)為辛亥革命后期走向和平解決“體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧”，而不是傳統(tǒng)的由于資產(chǎn)階級(jí)軟弱性、妥協(xié)性導(dǎo)致。AD不符合“和平解決”；辛亥革命后期走向和平解決是資產(chǎn)階級(jí)革命派與封建勢(shì)力相互妥協(xié)的結(jié)果，故C正確；B表述過于絕對(duì)化，不符合史實(shí)。18.元代堪稱中國(guó)戲曲黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是A．以市民自然本色為主流

B．以文人雅士抒情寫志為主流C．體現(xiàn)凝重與沉郁的特征

D．體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格參考答案：A19.糧食收獲量與播種量之比，據(jù)羅馬時(shí)代《克洛米拉農(nóng)書》記載為4～5倍，據(jù)十三世紀(jì)英國(guó)的《亨利農(nóng)書》記載為3倍，而從《齊民要術(shù)》看，我國(guó)六世紀(jì)粟的收獲量為播種量的24～200倍，麥類則為44～200倍。這主要是因?yàn)橹袊?guó)古代（

）A．科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界

B．農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)達(dá)C．水利灌溉技術(shù)先進(jìn)

D．糧食的單位面積產(chǎn)量居世界領(lǐng)先地位參考答案：B考查古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)。題干中中國(guó)糧食收獲量與播種量的比例比西歐高幾倍或幾十倍，原因就在于中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作使糧食產(chǎn)量大幅度提高，故B項(xiàng)符合題意；古代的時(shí)候，科技的作用是比較小的故排除A；C項(xiàng)是原因，但不是主要的；D是結(jié)果，不是原因。故應(yīng)選B。20.20世紀(jì)初期，某雜志刊發(fā)文章，自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊(cè)《天演論》以后，我們時(shí)常在報(bào)章雜志上，看見一大堆什么‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底（的）話。這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說……（現(xiàn)在）已經(jīng)有了左右思想底（的）能力，無論什么哲學(xué)、倫理、教育，以及社會(huì)之組織……沒有一種不受他（它）的影響”。這反映了A.共和思想逐漸深入人心B.進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及C.尋求變革成為近代思想解放的潮流D.報(bào)刊輿論推動(dòng)維新思想走向成熟參考答案：C材料“‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’……已經(jīng)有了左右思想底（的）能力……沒有一種不受他（它）的影響”說明了20世紀(jì)初變革的思想成為社會(huì)的主流，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，嚴(yán)復(fù)屬于維新派，主張君主立憲制；B項(xiàng)包含在C項(xiàng)之中；D項(xiàng)不符合“20世紀(jì)初”這個(gè)時(shí)間界限。21.學(xué)者查理·G·諾特在論述某事時(shí)說道：“各地發(fā)生的變化使人們對(duì)最近歷史的遺產(chǎn)感到厭惡，有意識(shí)的接受理想化的希臘和羅馬時(shí)代作為改革文學(xué)、教育的樣板以及所有文化人的理想?！睋?jù)此，下列表述正確的是A.“最近歷史的遺產(chǎn)”主要指教會(huì)的神學(xué)世界觀

B.此“意識(shí)”的實(shí)質(zhì)是指理性精神C.此事件的本質(zhì)是借鑒古希臘民主和古羅馬法制

D．此事件為德意志的宗教改革運(yùn)動(dòng)參考答案：A據(jù)材料“接受理想化的希臘和羅馬時(shí)代……”可知，此事件為借助復(fù)興古希臘羅馬文化而開展的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它以人文主義為核心，以打破教會(huì)的神學(xué)世界觀為目的，故選擇A項(xiàng)；B體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除；文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)尚未追求民主、法制，排除C；D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除22.在國(guó)慶十周年電影展覽中，共展出35部電影，其中大部分為1956年拍攝的，被稱為“難忘的1956年”。你認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是

A．社會(huì)主義制度的建立

B．“雙百”方針的提出C．文藝為無產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)

D．文藝界出現(xiàn)繁榮局面參考答案：B23.洋務(wù)派之所以沒有達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的主要是因?yàn)锳、沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理方式B、局限于引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)C、外國(guó)資本的擠壓D、沒有相對(duì)穩(wěn)定和平的環(huán)境參考答案：B24.1789年，杰斐遜向華盛頓抱怨采用了兩院制，華盛頓于是問他為何要把咖啡倒在小碟子中杰斐遜說為了讓咖啡涼下來，華盛頓于是告訴他，兩院制也是為了讓立法涼下米，據(jù)此對(duì)美國(guó)采用兩院制分析正確的是A.延續(xù)了英國(guó)議會(huì)至上的政治模式B.提高了國(guó)會(huì)立法的科學(xué)性高效性C.參議院的權(quán)力高于眾議院的權(quán)力D.兩院制有利于立法權(quán)的相互制使參考答案：D【詳解】根據(jù)“兩院制也是為了讓立法涼下來”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知美國(guó)實(shí)行兩院制是為了實(shí)現(xiàn)立法權(quán)之間的相互制衡，避免決策的失誤，D項(xiàng)正確；美國(guó)的兩院制和英國(guó)的議會(huì)至上不同，排除A項(xiàng)；實(shí)行兩院制的目的是為了實(shí)現(xiàn)制衡，而不是為了提高科學(xué)性，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)參議院和眾議院地位高低的問題，排除C項(xiàng)。25.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制。對(duì)于這種早期民主啟蒙思潮的理解正確的是①是儒家思想在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下的新發(fā)展②是對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承③受西方啟蒙思想的啟發(fā)影響④繼承并發(fā)展了先秦儒家的民本思想A．①②③④

B．①②

C．②④

D．①②④參考答案：B26.“中國(guó)為酷愛和平之民族，過去四年余之神圣抗戰(zhàn)，原期侵略者之日本于遭受實(shí)際上之懲創(chuàng)后，終能反省……不料殘暴成性之日本，執(zhí)迷不悟，且更悍然向我英美諸友邦開釁……茲特正式對(duì)日宣戰(zhàn)”。這一文告發(fā)表的歷史背景是A．九一八事變爆發(fā)

B．太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)C．盧溝橋事變爆發(fā)

D．波茨坦會(huì)議召開參考答案：B考點(diǎn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。依據(jù)材料中的“過去四年余之神圣抗戰(zhàn)…且更悍然向我英美諸友邦開釁……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，故告示的時(shí)間是1941年，背景即為“日本向英美諸友邦開釁”，即珍珠港事件，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。故選B。27.“文藝復(fù)興是科學(xué)家和藝術(shù)家的時(shí)代，但也是世界探險(xiǎn)家和航海家的時(shí)代”，其正確的解讀是A．發(fā)生的時(shí)間完全吻合

B．發(fā)生的地點(diǎn)大致相同C．所產(chǎn)生的作用完全一致

D．人文主義在起作用參考答案：D28.從“一五”計(jì)劃開始，我國(guó)以蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重點(diǎn)工程、694個(gè)大中型建設(shè)項(xiàng)目為中心，進(jìn)行了大規(guī)模投資，建成了一批門類比較齊全的基礎(chǔ)工業(yè)項(xiàng)目。到1978年為止，我國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值從557億元增加到6846億元，年均增長(zhǎng)9%．對(duì)材料理解正確的是（）A．我國(guó)初步建立起了比較完整及獨(dú)立的工業(yè)體系B．工業(yè)化為國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)C．我國(guó)社會(huì)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)速度居世界領(lǐng)先地位D．沒有蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)援助就沒有我國(guó)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)參考答案：考點(diǎn)：G3：一五計(jì)劃．分析：本題主要考查一五計(jì)劃．1953年開始實(shí)施“一五”計(jì)劃，1957年“一五”計(jì)劃提前超額完成，初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，社會(huì)主義工業(yè)化起步；1956年底，三大改造基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立．解答：由題干可知一五計(jì)劃期間我國(guó)在蘇聯(lián)的援助下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)并取得很大成就，改變了我國(guó)工業(yè)落后的局面，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)，故B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)都不符合題干材料的主旨．故選B．29.公元前287年，為了彌補(bǔ)《十二銅表法》對(duì)財(cái)產(chǎn)侵害問題上規(guī)定的不足，頒布《阿奎利亞法》。規(guī)定：“因違法殺害他人的奴隸、四足動(dòng)物或家畜，按照它們被殺前一年中的最高價(jià)格予以賠償，而對(duì)其他財(cái)物的損害，以它們?cè)谧詈?0天中的最高價(jià)格為準(zhǔn)。”這—規(guī)定A.限制了奴隸主貴族的特權(quán)B.促進(jìn)了羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.是羅馬法趨于理性的體現(xiàn)D.體現(xiàn)了對(duì)生命和財(cái)產(chǎn)的尊重參考答案：C【詳解】依據(jù)材料可所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》保留了同態(tài)復(fù)仇等落后的習(xí)俗，對(duì)財(cái)產(chǎn)侵害問題規(guī)定上也有很多不足，而《阿奎利亞法》將這種落后的習(xí)俗改造為民事?lián)p害賠償，且針對(duì)不同類型的損害制定了不同的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這說明羅馬法趨于理性，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未對(duì)奴隸主貴族的權(quán)力作出限制；材料所述內(nèi)容與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，民事賠償無法促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未提及羅馬法如何尊重生命和財(cái)產(chǎn)，這并非材料的主旨。故正確答案為C選項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題依據(jù)材料“為了彌補(bǔ)《十二銅表法》對(duì)財(cái)產(chǎn)侵害問題上規(guī)定的不足，頒布《阿奎利亞法》”的內(nèi)容聯(lián)系《十二銅表法》保留了一些原始落后的習(xí)俗的特點(diǎn)所學(xué)內(nèi)容分析可知《阿奎利亞法》的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法趨于理性，依據(jù)材料可知這一規(guī)定并非是針對(duì)奴隸主貴族而設(shè)立的，也與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無直接關(guān)系，也不是主要體現(xiàn)對(duì)生命和財(cái)產(chǎn)的尊重。分析選項(xiàng)內(nèi)容即可得出答案。30.一位學(xué)者認(rèn)為：“除了西方自由主義的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其它體系?！辈⒄J(rèn)為：“世界性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)不再存在，代之而起的將是經(jīng)濟(jì)流通、無止境地解決技術(shù)問題、環(huán)境問題，以及品味微妙的消費(fèi)者需求之滿足。”上述說法應(yīng)出現(xiàn)于何時(shí)？A．英國(guó)光榮革命成功時(shí)

B．兩極格局的確立C．1917年俄國(guó)十月革命成功時(shí)

D．東歐劇變及蘇聯(lián)解體后

參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家念茲在茲的“三代之治”，就是《禮記》所述的“天下為公，選賢與能”。我們可以用孔子評(píng)價(jià)舜帝的三句話來概括儒家心目中的“三代之治”。子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”說的是權(quán)力的合法性來源。舜得天下，不是他自己爭(zhēng)奪來的，也不是堯私相授受的。子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”也就是說，在儒家看來，君主應(yīng)當(dāng)作為尊貴的權(quán)力象征而存在，并不需要管那么多。子曰：“昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎？”君主尊貴而虛其位，君臨但不統(tǒng)治，國(guó)家的治理權(quán)交給賢能之士。這也叫做“共治”。儒家治理理想貫穿了“三代”之世，而“郁郁乎文哉”的周制，則當(dāng)之無愧地代表了“三代”的文明巔峰，所以孔子說，“吾從周?！敝劣诿篮玫摹叭巍笔遣皇钦鎸?shí)地存在于歷史上，已經(jīng)不重要，重要的是，它一直活在儒家的集體記憶中?！幾詤倾^《從三代理想看“儒家憲政”的動(dòng)力》材料二任何集團(tuán)一旦當(dāng)政，總希望延續(xù)自己的統(tǒng)治，盡量避免社會(huì)與政治沖突的發(fā)生。因而，吸納人才為己所用，不斷地充實(shí)集團(tuán)能量就變得十分重要。至關(guān)緊要的是：如何選拔籠絡(luò)忠誠(chéng)可靠并且素質(zhì)、才干等方面都比較優(yōu)秀的人，如何擴(kuò)大篩選范圍以及如何實(shí)現(xiàn)選拔公平公正。擴(kuò)大選才范圍實(shí)現(xiàn)選拔公正，把社會(huì)下層精英招納進(jìn)政府，是關(guān)乎消除社會(huì)不安因素，促進(jìn)社會(huì)公正，樹立政府形象贏得民眾擁護(hù)的要?jiǎng)?wù)。英才進(jìn)入政府，有助于削弱、釋放社會(huì)反叛力量的積蓄。自秦統(tǒng)一后，歷代皇朝政府為此殫精竭慮，經(jīng)過了對(duì)漢魏薦舉制的反思和借鑒魏晉南北朝分裂的歷史教訓(xùn)，終于在隋唐創(chuàng)立了代表社會(huì)公正趨勢(shì)的科舉制?！幾岳顚毘肌段幕瘺_撞中的制度慣性》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周制”的主要內(nèi)容；根據(jù)材料一指出儒家所崇尚的“三代之治”政治理想的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二概括指出促使統(tǒng)治者創(chuàng)立科舉制的歷史因素，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析儒家“三代之治”的政治理想在科舉制中的體現(xiàn)。參考答案：（1）內(nèi)容：井田制、宗法制、分封制、禮樂制。內(nèi)涵：天下為公，虛君共治，選賢與能。（2）歷史因素：吸納人才、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要；促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)和社會(huì)公正，樹立政府形象的需要；消除社會(huì)不安因素、緩解社會(huì)矛盾，以延續(xù)統(tǒng)治；吸取薦舉制弊端和魏晉南北朝分裂的歷史教訓(xùn)。體現(xiàn)：科舉制以才取士，選舉有真才實(shí)學(xué)的士人，體現(xiàn)選賢舉能的政治理想?？婆e制以考試成績(jī)?yōu)檫x官標(biāo)準(zhǔn)，否定血緣門第，公正選拔，社會(huì)各階層均有機(jī)會(huì)躋身國(guó)家政權(quán)，體現(xiàn)天下為公的政治理想。科舉制將社會(huì)各階層精英吸納進(jìn)政權(quán)，體現(xiàn)共治理想。（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)“周制”的主要內(nèi)容就是回答出周代的常見制度，包括井田制、宗法制、分封制、禮樂制等。從材料一的具體內(nèi)容來看“三代之治”政治理想的內(nèi)涵既包括“天下為公，選賢與能”又包括“共治”或者“虛君共治”。（2）促使統(tǒng)治者創(chuàng)立科舉制的歷史因素要多方面概括，例如，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要、緩解社會(huì)矛盾、薦舉制弊端等均是可以的?！叭巍钡恼卫硐朐诳婆e制中的體現(xiàn)要分別敘述，例如，科舉制可以讓社會(huì)各階層均有機(jī)會(huì)躋身國(guó)家政權(quán)，體現(xiàn)了“三代之治”的政治理想的“天下為公”。32.閱讀下列材料：（20分）材料一、漫畫《思想家的話語》材料二、諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先⑷舯卮〗o孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——李贄《焚書》

咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》材料四、黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。

——摘自《朱文公文集·答張敬夫》請(qǐng)回答：據(jù)材料一中三位思想家的主張，判斷人物A和人物B分別是誰？(4分)(2)據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響是什么？(5分)(3)據(jù)材料三，明朝的李贄提出了怎樣的主張？(2分)（4）結(jié)合材料四概括指出這些人的思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)。（9分