上海民辦進(jìn)華中學(xué)2022高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

上海民辦進(jìn)華中學(xué)2022高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代該如何推廣傳統(tǒng)文化方文山從開(kāi)始創(chuàng)作至今，我大約有500首的歌詞作品，所謂中國(guó)風(fēng)的歌曲大概只占總創(chuàng)作量的六分之一。但大家對(duì)我所創(chuàng)作的歌詞作品印象最深刻，或者最容易引起討論的恰恰是“中國(guó)風(fēng)”創(chuàng)作。個(gè)人理解，大家對(duì)這六分之一的“中國(guó)風(fēng)”作品的關(guān)注，是因?yàn)檫@些作品的調(diào)性很中國(guó)，有著濃郁的文化識(shí)別度，而這種文化識(shí)別度使之與其他流行音樂(lè)區(qū)隔開(kāi)來(lái)，形成我個(gè)人的風(fēng)格。什么是文化識(shí)別度呢？首先我們應(yīng)該先來(lái)論述什么是文化。在我看來(lái)，文化就是某一個(gè)特定族群世代在一個(gè)自然的地理環(huán)境下共同生活所累積出來(lái)的相同的價(jià)值觀(guān)、生活習(xí)慣以及族群歸屬感跟信仰的認(rèn)同?？偟膩?lái)說(shuō)，一個(gè)民族及其社會(huì)共同價(jià)值觀(guān)的總和，稱(chēng)之為文化。舉例來(lái)說(shuō)，譬如我在《煙花易冷》中有三等：“容我再等，歷史轉(zhuǎn)身；等酒香醇；等你彈一曲古箏?！痹凇肚嗷ù伞分杏腥牵骸昂熗獍沤度求E雨，門(mén)環(huán)惹銅綠，而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你?！边@樣的歌詞文字一經(jīng)翻譯，里面的詞性轉(zhuǎn)換，原句所營(yíng)造出的詞意美感將會(huì)盡失。一言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。那什么又是文化識(shí)別度呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，面臨某一個(gè)具備文化符號(hào)屬性的事物，不需要特別的文字和言語(yǔ)解釋?zhuān)砸话闳说纳罱?jīng)驗(yàn)就可以判斷出這是什么文化屬性的東西，就叫識(shí)別度。以建筑舉例，建筑是城市的文化名片，無(wú)論是煙雨江南的徽派建筑、閩南式建筑、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、歐洲的哥特式教堂、德國(guó)新天鵝堡……每個(gè)民族、地區(qū)都有自己的美學(xué)和文化土壤，這是多元文化的意義，豐富了我們的生活。而文字可以說(shuō)是文明的開(kāi)始，承載著知識(shí)的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。相較于其他的文字系統(tǒng)，漢字具有獨(dú)具一格的文化識(shí)別度，超越了時(shí)空、地域與方言，是中國(guó)人的靈魂。一塊兩千年前的石碑在中國(guó)出土，中學(xué)生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個(gè)魅力。漢字千年不移的存在，豐富了人類(lèi)文明的多樣性?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代是當(dāng)今時(shí)代的重要特征?；ヂ?lián)網(wǎng)無(wú)須特定地點(diǎn)，無(wú)須超大的空間，且具備機(jī)動(dòng)立即的傳播特性，它是當(dāng)下這個(gè)時(shí)空背景下推廣極具文化識(shí)別度的傳統(tǒng)文化非常重要的選擇。以前的傳統(tǒng)文化推廣，可能是一個(gè)書(shū)法展覽、一場(chǎng)古琴的演出，或者一出京劇的表演，文化識(shí)別度雖高，但都只能是點(diǎn)的效應(yīng)。而互聯(lián)網(wǎng)具有整個(gè)面的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有任何載體可以比肩。互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣力是驚人的，而且影響的層面非常廣泛。一個(gè)好的平臺(tái)，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”當(dāng)代年輕人親近識(shí)別度并不高的通俗文化，如電視、電影、戲劇、小說(shuō)、游戲以及流行音樂(lè)等。如果你想讓傳統(tǒng)文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備一部以書(shū)法為戲劇元素的網(wǎng)絡(luò)劇，借由通俗的戲劇張力與貼近現(xiàn)實(shí)生活的人物故事，帶出傳統(tǒng)書(shū)法的文化內(nèi)涵與質(zhì)感，用戲劇的手法來(lái)讓大家認(rèn)同書(shū)法，讓觀(guān)眾從戲劇中重新發(fā)現(xiàn)書(shū)法的美，重新認(rèn)識(shí)這人類(lèi)文明史上獨(dú)一無(wú)二、最具文化識(shí)別度的漢字書(shū)法藝術(shù)，為這千古不移的書(shū)寫(xiě)形式而感到自豪。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年4月25日02版）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.方文山認(rèn)為，他的部分歌詞作品是因?yàn)檎{(diào)性很中國(guó)、文化識(shí)別度高，才引起人們的討論和關(guān)注。B.《煙花易冷》和《青花瓷》中的三個(gè)“等”字、“惹”字運(yùn)用修辭學(xué)里的擬人營(yíng)造美感，體現(xiàn)了獨(dú)特的文化。C.漢字所獨(dú)具的超越時(shí)間、地域與方言的文化識(shí)別度，決定了它承載著知識(shí)的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。D.當(dāng)今時(shí)代，推廣傳統(tǒng)文化離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，因此充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“面”的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)文化便可廣為傳播。6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者從個(gè)人創(chuàng)作入手，引出文章主題“文化識(shí)別度”，接著從概念分析與時(shí)代特征等角度展開(kāi)論述。B.文章前半部分詳述“文化識(shí)別度”，旨在突出傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，為后文“推廣”做鋪墊。C.第三段中學(xué)生看懂兩千年前石碑的例子，旨在說(shuō)明相較于其他文字系統(tǒng)漢字有獨(dú)具一格的文化識(shí)別度。D.文章運(yùn)用了舉例論證的方法，闡述了文化識(shí)別度的內(nèi)涵以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推廣傳統(tǒng)文化的途徑。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.方文山的“中國(guó)風(fēng)”詞作廣受關(guān)注，啟示作家要形成屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，才能使讀者印象深刻。B.傳統(tǒng)文化中的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品，古文原版比翻譯后的現(xiàn)代文更具詩(shī)意美感。C.故宮講座主辦方提供“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”的題目，已預(yù)設(shè)了年輕人不親近傳統(tǒng)文化的前提。D.方文山認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)無(wú)與倫比，所以要用通俗的方法推廣傳統(tǒng)文化，使之重獲新生。參考答案：5.A

6.A

7.D【5題詳解】試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項(xiàng)，“等”字沒(méi)有擬人的手法；C項(xiàng)，文中無(wú)依據(jù)，漢字所獨(dú)具的文化識(shí)別度，并不能決定它“承載著知識(shí)的傳遞與族群間溝通的任務(wù)”；D項(xiàng)，只發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)還不夠，文中說(shuō)“一個(gè)好的平臺(tái)，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題”。故選A?！?題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法，題中A項(xiàng)，“文化識(shí)別度”，并不是文章的主題。故選A?！?題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，題中D項(xiàng)，前后“當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)無(wú)與倫比”和“要用通俗的方法推廣傳統(tǒng)文化，使之重獲新生”不構(gòu)成因果關(guān)系。選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。故選D。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)和文中的觀(guān)點(diǎn)不一致，文中他人的觀(guān)點(diǎn)和作者的觀(guān)點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金說(shuō)：“在我的一生中，我見(jiàn)證了社會(huì)深刻的變化。其中最深刻的，同時(shí)也是對(duì)人類(lèi)影響與日俱增的變化，是人工智能的崛起。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類(lèi)歷史上最好的事，要么是最糟的。我不得不說(shuō)，是好是壞我們?nèi)圆淮_定。但我們應(yīng)該竭盡所能，確保其未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和我們的環(huán)境有利。我們別無(wú)選擇。我認(rèn)為人工智能的發(fā)展，本身是一種存在著問(wèn)題的趨勢(shì)，而這些問(wèn)題必須在現(xiàn)在和將來(lái)得到解決?！敝锌圃涸菏繌堚撜J(rèn)為：人工智能與人類(lèi)不一樣，它不會(huì)舉一反三，更不會(huì)“知其所以然”。使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心。世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，機(jī)器通過(guò)“黑箱”學(xué)習(xí)(深度學(xué)習(xí))方法取得的智能，由于與人類(lèi)認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)。智能機(jī)器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作。人和機(jī)器各有優(yōu)勢(shì)，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機(jī)合作的發(fā)展道路。(摘自《教育家》，2017年11月)材料二(選自“搜狐科技”，2018年3月21日)材料三雖然人工智能發(fā)展很快，人工智能學(xué)術(shù)進(jìn)步，一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法，擁有較強(qiáng)的語(yǔ)音識(shí)別和圖像識(shí)別能力。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說(shuō)、所思、所想，就像個(gè)弱智。所以說(shuō)，人工智能的發(fā)展面臨瓶頸，如何讓機(jī)器擁有常識(shí)，熟悉我們的思維世界，這將是一項(xiàng)技術(shù)難題?，F(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說(shuō)相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒(méi)有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機(jī)器缺少一個(gè)系統(tǒng)性的思維過(guò)程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。我們知道只要是人設(shè)計(jì)出來(lái)的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過(guò)使用各種小把戲來(lái)欺騙人工智能。而且這種漏洞一旦被居心叵測(cè)的人發(fā)現(xiàn)，這家伙就會(huì)利用人工智能進(jìn)行破壞行動(dòng)，后果可想而知。在2017年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護(hù)系統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)會(huì)議上，人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類(lèi)倫理道德范圍內(nèi)，換句話(huà)說(shuō)，就是讓人工智能成為一個(gè)“好人”，確保人工智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美好的一面。(摘自“云博匯物聯(lián)網(wǎng)”)材料四九三學(xué)社中央委員會(huì)建議，應(yīng)制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，有序制定人工智能安全發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。采取“政府主導(dǎo)、專(zhuān)家主體、公眾參與、社會(huì)協(xié)同”方式，深入研究人工智能安全發(fā)展戰(zhàn)略，針對(duì)不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場(chǎng)景，明晰不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，制定有關(guān)的政策、措施和法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，劃定人工智能安全發(fā)展的邊界?！皩?duì)人工智能的科研人員，也要進(jìn)行知識(shí)普及，用倫理道德加以約束?！睆堝f(shuō)，“在市場(chǎng)推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)，還要建立安全評(píng)估和市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制。”除了倫理和法律，九三學(xué)社中央委員會(huì)還在建議中指出，應(yīng)該加快科學(xué)普及。神化人工智能，會(huì)讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌；貶低人工智能，又讓公眾對(duì)人工智能不敢信任。做好科普和引導(dǎo)，消除誤解，才可讓人類(lèi)與人工智能和諧相處。“人工智能是造福還是為禍，核心就是要看社會(huì)法律體系能否迅速健全，在法律體系框架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位?！眲c峰強(qiáng)調(diào)。(摘自《科技日?qǐng)?bào)》，2018年3月20日《有了安全邊界，人工智能才能有序發(fā)展》)7.下列針對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.霍金認(rèn)為，人工智能的崛起是他一生中見(jiàn)證的最深刻的社會(huì)變化，并且這種變化對(duì)人類(lèi)的影響與日俱增。B.九三學(xué)社中央委員會(huì)建議制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，這樣可以從法律法規(guī)和倫理道德的角度對(duì)人工智能加以約束。C.張鈸認(rèn)為，人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途，而人機(jī)合作人是主導(dǎo)者，應(yīng)充分發(fā)揮人、機(jī)優(yōu)勢(shì)。D.要想讓人類(lèi)與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能，要做好科普和引導(dǎo)，消除誤解。8.下列針對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是A.霍金和張鈸他們二人在對(duì)待人工智能上觀(guān)點(diǎn)一致，他們看來(lái)，人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事，關(guān)鍵看人類(lèi)的運(yùn)用。B.如果社會(huì)法律體系能夠迅速健全，在法律體系的框架下，對(duì)人工智能倫理和人文引導(dǎo)到位，人工智能就可能為人類(lèi)造福。C.從產(chǎn)業(yè)投資角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在2011年初見(jiàn)規(guī)模，以后幾年內(nèi)，該領(lǐng)域投資熱情持續(xù)高漲，呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。D.四則材料從不同的角度對(duì)人工智能加以闡述和分析，讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)注意的問(wèn)題。9.在人工智能發(fā)展的過(guò)程中，遇到了哪些難題？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。參考答案：7.C

8.B

9.①機(jī)器還不能理解人類(lèi)的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢〔或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配〕；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類(lèi)倫理道德范圍內(nèi)(或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”)【7題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)上述材料的理解。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“人和機(jī)器各有優(yōu)勢(shì)，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機(jī)合作的發(fā)展道路”分析可知，“人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途”無(wú)中生有。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析。A項(xiàng)，“二人在對(duì)待人工智能上觀(guān)點(diǎn)一致”于文無(wú)據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事”，這只是霍金的觀(guān)點(diǎn)；C項(xiàng)，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)”不當(dāng)，從圖表來(lái)看2013年和2014年比2012年投資要少；D項(xiàng)，“讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解”言過(guò)其實(shí)。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、篩選、概括。在人工智能發(fā)展的過(guò)程中遇到的難題，結(jié)合文本內(nèi)容分析?！暗侨斯ぶ悄苓€不能真正地理解我們所看、所說(shuō)、所思、所想，就像個(gè)弱智”，機(jī)器還不能理解人類(lèi)的思維；“很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機(jī)器缺少一個(gè)系統(tǒng)性的思維過(guò)程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)”，軟件技術(shù)發(fā)展較慢；“我們知道只要是人設(shè)計(jì)出來(lái)的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過(guò)使用各種小把戲來(lái)欺騙人工智能”，軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類(lèi)倫理道德范圍內(nèi)……就是如何讓人工智能保持美好的一面”，如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類(lèi)倫理道德范圍內(nèi)。點(diǎn)睛：通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。3.閱讀下面的文字，完成小題。

論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱(chēng)為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀(guān)念、理念、觀(guān)點(diǎn)、意見(jiàn)、想法等。創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具

有決定性的想法和主意，是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。相對(duì)于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過(guò)程。

而創(chuàng)新則是整個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果達(dá)到了別人所沒(méi)有的新水平和新境界。例如，北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥(niǎo)巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識(shí)型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。

我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因?yàn)槲幕旧砑婢咭庾R(shí)形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價(jià)值屬性的。通俗地說(shuō)，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀(guān)念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價(jià)值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。比如，一盒88

888元的月餅，不能不說(shuō)是一個(gè)文化創(chuàng)意，但在價(jià)值背離的背后卻是鋪張和欺騙。

在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)

展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無(wú)法用金錢(qián)計(jì)算，但帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們?cè)敢饨邮艿姆秶鷥?nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。因此，只有

將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。1.下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，

不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)遵循的整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定著創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。2.對(duì)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)可急可緩的軟指標(biāo)。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，

二者對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟(jì)屬性，后者具有意識(shí)形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。3.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價(jià)值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價(jià)值屬性制約，就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為靈魂。參考答案：1.C

2.A

3.B1.試題分析：本題考查理解文中概念的含義的能力。思考時(shí)，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“創(chuàng)意”相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，C項(xiàng)，創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃”。故選C?！究键c(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】論述類(lèi)文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”；判斷類(lèi)注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)C屬于以偏概全的錯(cuò)誤。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。思考時(shí)，可根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中找到與選項(xiàng)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”相關(guān)的語(yǔ)段，然后將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，B項(xiàng)中的“硬指標(biāo)”“軟指標(biāo)”是相對(duì)而言，并非是說(shuō)“必須完成”“可急可緩”。C項(xiàng)，應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項(xiàng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性。故選A?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】論述類(lèi)文本閱讀題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。例如本題選項(xiàng)BC犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，選項(xiàng)D犯了范圍擴(kuò)大的錯(cuò)誤。3.試題分析：本題考查分析和推斷的能力。思考時(shí)，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀(guān)點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀(guān)點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B項(xiàng)，應(yīng)將“就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙”中的“就會(huì)”改為“極有可能”。故選B?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象題的選項(xiàng)時(shí)，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。進(jìn)行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷，根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。例如本題選項(xiàng)B就屬于絕對(duì)化的錯(cuò)誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀

賀逢圣，字克繇，江夏人。與熊廷弼少同里闬，而不相能。為諸生，同受知于督學(xué)熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干將、莫邪也；賀生，夏瑚、商璉也。”舉于鄉(xiāng)。家貧，就應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年，殿試第二人，授翰林編修。天啟間，為洗馬。當(dāng)是時(shí)，廷弼已再起經(jīng)略遼東矣。廣寧之?dāng)。l(xiāng)官將揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大喜，即日詣逢圣。逢圣曰：“誤，借銜陋習(xí)耳。”忠賢怫然去。翌日削逢圣籍。

莊烈帝即位，復(fù)官，連進(jìn)秩。九年六月以禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，入閣輔政，加太子太保，改文淵閣。十一年致政。十四年再入閣。明年再致政。逢圣為人廉靜，束修砥行。帝頗事操切，逢圣終無(wú)所匡言。其再與周延儒同召，帝待之不如延儒。及予告,宴餞便殿,賜金賜坐蟒,感激大哭伏地,不能起,帝亦汍瀾動(dòng)容焉。

是時(shí)，湖廣賊大擾。明年春，張獻(xiàn)忠連陷蘄、黃，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣門(mén)生，走三百里，持一僧帽、一袈裟來(lái)貽逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋憂(yōu)我?！比缥倘ァＮ逶氯尚缁?，賊陷武昌，執(zhí)逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢無(wú)禮！”賊麾使去，遂投墩子湖死也。賊來(lái)自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神夢(mèng)于湖之人，“我守賀相殊苦，汝受而視之，有黑子在其左手，其征是?！庇X(jué)而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殮，大吏揮淚而葬之。（選自《明史·列傳第一百五十二》）7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（

）A．而不相能

才能B．即日詣逢圣

拜訪(fǎng)C．子第去

只管D．若曹敢無(wú)禮

你們8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

(

)A.“諸生”是明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生。B.“殿試”是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。明清殿試后分為三甲：依次稱(chēng)為狀元、榜眼、探花。C.“致政”，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時(shí)退休，有疾患則可提前退休。D.“壬子”是干支紀(jì)日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合稱(chēng)。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．賀逢圣飽有文才。做生員時(shí)就受到督學(xué)熊尚文的賞識(shí)，殿試考中第二名，后來(lái)湖廣建造的魏忠賢生祠的上梁文競(jìng)誤傳出自他手。B．賀逢圣剛正不阿。廣寧戰(zhàn)役失敗之后，他不計(jì)前嫌，起草奏章為熊廷弼鳴冤；權(quán)臣魏忠賢登門(mén)拜訪(fǎng)，他據(jù)實(shí)言明，絕不趨炎附勢(shì)。C．賀逢圣清廉沉靜。門(mén)生尹如翁遠(yuǎn)道送來(lái)衣帽，他堅(jiān)決拒收，原物奉還；皇上雖然對(duì)待他和周延儒有厚薄之別，但他始終沒(méi)有進(jìn)言糾正。D．賀逢圣臨難不屈。在武昌被賊寇逮捕，他毫不畏懼，義正詞嚴(yán)，呵斥賊寇無(wú)禮，賊寇沒(méi)有殺他，而驅(qū)使他離開(kāi)，他毅然投墩子湖而死。10．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）逢圣作色日：“此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”（2）覺(jué)而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。參考答案：7.A8.B（一甲三名賜進(jìn)士及第，依次稱(chēng)為狀元、榜眼、探花。）9.C（移花接木，賀逢圣沒(méi)有進(jìn)言匡正的應(yīng)為“帝頗事操切”，而非“其再與周延儒同召，帝待之不如延儒”）10.（1）逢圣變了臉色說(shuō)：“這是國(guó)家大事，我怎么敢對(duì)自己小的仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！”（得分點(diǎn)：①重要實(shí)詞：作色，變了臉色，即生氣。②重要實(shí)詞：嫌，仇怨。③省略句式：不以〈之〉明④重要實(shí)詞：明，辨明。）（2）醒來(lái)后覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看尸體果然是這樣，大概沉入水底一百七十天，面目和活著的時(shí)候一樣。（得分點(diǎn)：①詞類(lèi)活用：異，意動(dòng)用法，覺(jué)得……奇怪。②介賓短語(yǔ)后置句式，“俟［于湖］”在翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“［于湖］俟”③重要實(shí)詞：俟，等。④重要實(shí)詞：生，活的、活著的。）【參考譯文】賀逢圣，字克繇，江夏人。從小與熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不親善。作生員的時(shí)候，一同被督學(xué)熊尚文賞識(shí)。熊尚文認(rèn)為這兩個(gè)生員都有突出的才能，說(shuō)：“熊生，是干將、莫邪；賀生，是夏瑚、商璉?！编l(xiāng)試中舉。家境貧寒，就任應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年，殿試考中第二名，授官翰林院編修。天啟年間，任洗馬。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，熊廷弼已被再次起用任遼東經(jīng)略了。廣寧戰(zhàn)役失敗，同鄉(xiāng)的官員準(zhǔn)備為熊廷弼鳴冤，認(rèn)為賀逢圣將會(huì)阻止這件事。賀逢圣變了臉色說(shuō)：“這是國(guó)家大事，我怎么敢對(duì)自己小的仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！”立即起草奏疏呈獻(xiàn)朝廷。湖廣建造魏忠賢的生祠，魏忠賢聽(tīng)說(shuō)上梁文出于賀逢圣之手，非常高興，當(dāng)日就去拜訪(fǎng)賀逢圣。賀逢圣說(shuō)：“錯(cuò)了，這不過(guò)是利用別人的聲譽(yù)、地位的陋習(xí)罷了?！蔽褐屹t不高興地離開(kāi)了。第二天就除去了賀逢圣的官籍。莊烈帝即位，賀逢圣恢復(fù)了官職，接連晉升官階。九年六月以禮部尚書(shū)的身份兼任東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣輔佐國(guó)政，加太子太保的官銜，改任文淵閣大學(xué)士。十一年辭官。十四年再次入閣。第二年再次辭官。賀逢圣為人清廉沉靜，約束自己磨練德行?；噬限k事過(guò)于急躁嚴(yán)刻，賀逢圣始終沒(méi)有進(jìn)言匡正。他再次與周延儒同時(shí)被征召，帝上對(duì)待他不如周延儒。等到他休假回家(予告：漢朝制定的官吏休假制度。官吏休假稱(chēng)“告”，二千石以上官吏經(jīng)考課居最，法令可帶職休假，則稱(chēng)予告。予告不得歸家，但居官不視事。)皇上在便殿設(shè)宴為他餞行，賞賜金銀、繡著蟒的椅墊。賀逢圣感動(dòng)得大哭，伏在地上不能起身，皇上也為此流淚動(dòng)容。這時(shí)，湖廣賊寇大肆侵?jǐn)_。第二年春天，張獻(xiàn)忠接連攻陷蘄、黃，逼近江夏。有大冶人尹如翁，是賀逢圣的門(mén)生，跑了三百里，拿了一頂僧帽、一襲袈裟來(lái)送給賀逢圣。賀逢圣把衣帽還給他說(shuō)：“你只管離開(kāi)吧，別擔(dān)心我?！比缥逃谑请x開(kāi)。五月壬戌為月末，賊寇攻陷武昌，逮捕賀逢圣。賀逢圣呵斥說(shuō)：“我是朝廷大臣，你們膽敢無(wú)禮！”賊寇驅(qū)使他離開(kāi)，賀逢圣于是投墩子湖而死。賊寇從夏天來(lái)，到秋天去。地方長(zhǎng)官對(duì)著湖水祭祀賀逢圣，有神托夢(mèng)給湖邊的人，“我守護(hù)賀逢圣宰相很辛苦，你把他接過(guò)去守護(hù)，他的左手有黑子，他的特征就是這個(gè)?！毙褋?lái)后覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看尸體果然這樣，大概沉入水底一百七十天，面目和活著的時(shí)候一樣。在冬天十一月壬子裝殮，地方長(zhǎng)官揮淚把他埋葬了。5.閱讀下面的文言文,完成各題。傅堯俞，字欽之，本鄆州須城人，徙孟州濟(jì)源。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過(guò)之，堯俞未嘗不在，介曰:“君少年決科，不以游戲?yàn)閵?，何?”堯俞曰:“性不喜囂雜，非有他爾?！苯閲@息奇之。知新息縣，累遷太常博士。嘉祐末，為監(jiān)察御史。兗國(guó)公主下嫁李瑋，為家監(jiān)梁懷吉、張承照所間，與夫不相中。仁宗斥二人于外，未幾，復(fù)還主家，出瑋知衛(wèi)州。堯俞言:“主恃愛(ài)薄其夫，陛下為逐瑋而還隸臣，甚悖禮，為四方笑，后何以誨諸女乎?”時(shí)乏國(guó)用，言利者爭(zhēng)獻(xiàn)富國(guó)計(jì)。堯俞奏曰:“今度支歲用不足誠(chéng)不可忽然欲救其弊在陛下宜自?xún)€刻身先天下無(wú)奪農(nóng)時(shí)勿害商旅如是可矣。不然，徒欲紛更，為之無(wú)益，聚斂者用，則天下殆矣?！庇⒆诩次唬D(zhuǎn)殿中侍御史，遷起居舍人。皇太后與英宗同聽(tīng)政，英宗有疾，既平，堯俞上書(shū)皇太后，請(qǐng)還政。久之，聞內(nèi)侍任守忠有讒間語(yǔ)，堯俞諫皇太后曰:“外間物論紛惑，兩宮之情未通。臣謂天下之可信者，無(wú)大于以天下與人，亦無(wú)大于受天下以公，況皇帝以明睿之資，貫通古今，而受人之天下乎?如誅竄讒人，則慈孝之聲并隆矣?！庇谑腔侍筮€政，逐守忠。神宗即位，徙知廬州。熙寧三年，至京師。王安石素與之善，方行新法，謂之曰:“舉朝紛紛，俟君來(lái)久矣，將以待制、諫院處君?！眻蛴嵩?“新法世以為不便，誠(chéng)如是，當(dāng)極論之。平生未嘗好欺，敢以為告。”安石慍之，但授直昭文館，權(quán)鹽鐵副使，俄出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，改知江寧府。徙許州、河陽(yáng)、徐州，再歲六移官。哲宗立，擢給事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，拜中書(shū)侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗與太皇太后哭臨之，太皇太后語(yǔ)輔臣曰:“傅侍郎清直一節(jié)，終始不變，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎!”贈(zèng)銀青光祿大夫，謚曰獻(xiàn)簡(jiǎn)。（節(jié)選自《宋史?傅堯俞傳》）10.下列對(duì)文中加波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.今度支歲用不足/誠(chéng)不可/忽然欲救/其弊在陛下宜自?xún)€/刻身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣B.今度支歲用不足/誠(chéng)不可忽/然欲救其弊/在陛下宜自?xún)€刻/身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣C.今度支歲用/不足誠(chéng)不可/忽然欲救其弊/在陛下宜自?xún)€刻/身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣D.今度支歲用/不足誠(chéng)不可/忽然欲救/其弊在陛下/宜自?xún)€刻/身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.登第，即登科。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙等次。隋唐時(shí)用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱(chēng)賜進(jìn)士及第。B.冠，即弱冠，古代男子到了20歲要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)弱冠。C.嘉祐，年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代封建王朝用于紀(jì)年的專(zhuān)有名號(hào)，中國(guó)的年號(hào)制度是從秦始皇稱(chēng)帝開(kāi)始啟用的。D.謚，指謚號(hào)。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傅堯俞性格沉靜，潛心向?qū)W。他十歲便能寫(xiě)文章，未冠時(shí)即登第，但卻仍能閉門(mén)讀書(shū)，不事游冶，受到石介贊嘆。B.傅堯俞盡職盡責(zé)。兗國(guó)公主與駙馬不和，仁宗皇帝袒護(hù)公主，將駙馬調(diào)到外地任職，時(shí)任監(jiān)察御史的傅堯俞上疏指出這種做法不合禮制。C.傅堯俞正直敢言?；侍舐?tīng)信身邊奸邪小人的讒言，遲遲不將政事還給英宗。傅堯俞上疏請(qǐng)求皇太后以天下和公心為重，還政給英宗，并驅(qū)逐那些進(jìn)讒言的小人。D.傅堯俞公正無(wú)私。王安石推行新法，希望得到他的支持，并許以高官厚位，傅堯俞不為所動(dòng)，并明確表達(dá)了自己反對(duì)新法的態(tài)度。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不然，徒欲紛更，為之無(wú)益，聚斂者用，則天下殆矣。（2）安石慍之，但授直昭文館，權(quán)鹽鐵副使，俄出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，改知江寧府。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.(1)否則，只想著改革弊政，即使施行了也沒(méi)有什么實(shí)際用處，聚斂天下財(cái)富為自己所用，那么天下就危險(xiǎn)了。(2)王安石為此而怨恨他，只任命他在昭文館任職，并暫時(shí)代理鹽鐵副使，不久又讓他出任河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，又改任江寧知府。【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！安蛔恪笔顷愂觥皻q用”的狀況,故中間不能斷開(kāi),所以排除C、D兩項(xiàng);而及物動(dòng)詞“救”的賓語(yǔ)是“其弊”,中間也不能斷開(kāi),所以排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、宮殿的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類(lèi)題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題C.中國(guó)的年號(hào)制度是從漢武帝時(shí)開(kāi)始啟用的?！?2題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力?？忌堰x項(xiàng)和原文內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的比對(duì)分析。根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的理解選項(xiàng)D“明確表達(dá)了自己反對(duì)新法的態(tài)度”錯(cuò),傅堯俞只是告訴王安石世人對(duì)于新法的態(tài)度?！?3題詳解】試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）“徒”只是、“更”改革、“為”實(shí)行了、“殆”危險(xiǎn)。（2）“謹(jǐn)”認(rèn)真地、“申”反復(fù)、“戴”頂著。點(diǎn)睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：傅堯俞,字欽之。本來(lái)是鄆州須城人,遷移到孟州濟(jì)源。十歲就能夠?qū)懳恼?不到二十歲就通過(guò)了科舉考試。石介每次拜訪(fǎng),他都未嘗不在家讀書(shū),石介說(shuō):“你這么年輕就專(zhuān)注于科舉考試,不把游戲作為娛樂(lè),是為什么呢?”傅堯俞回答:“我生性不喜歡喧鬧嘈雜,沒(méi)有別的原因啊?！笔榇鬄橘潎@,認(rèn)為他非同尋常。傅堯俞任新息縣知縣,經(jīng)多次升遷擔(dān)任太常博士。宋仁元祐末年,任監(jiān)察御史。袞國(guó)公主下嫁給李瑋,被家臣梁懷吉、張承照離間,與丈夫不和。仁宗將二人貶到外地,不久,又將這兩人召回公主家中,卻把駙馬李瑋調(diào)到衛(wèi)州做知州。傅堯俞說(shuō):“公主仗著陛下的寵愛(ài)輕視自己的丈夫,陛下卻為了公主而放逐李瑋,并把兩個(gè)家臣調(diào)回來(lái),這很不合禮儀,會(huì)被天下人恥笑,以后您將拿什么來(lái)教導(dǎo)其它的女兒呢?”當(dāng)時(shí)國(guó)家缺乏用度,談?wù)撠?cái)政的人爭(zhēng)相向皇上獻(xiàn)上使國(guó)家富強(qiáng)的辦法。傅堯俞上奏說(shuō):“如今經(jīng)費(fèi)開(kāi)支不足,確實(shí)不能忽視,但是想要解決這個(gè)問(wèn)題,陛下自己應(yīng)當(dāng)節(jié)儉,削減費(fèi)用,為天下人做出榜樣,不耽誤農(nóng)時(shí),不損害商人,這樣國(guó)家自然會(huì)富裕。否則,只想著改革弊政,即使施行了也沒(méi)有什么實(shí)際用處,聚斂天下財(cái)富為自己所用,那么天下就危險(xiǎn)了。英宗即位后,傅堯俞轉(zhuǎn)任殿中侍御史,又升任為起居舍人。英宗同皇太后同時(shí)處理政事,后來(lái)英宗生病,(政事由皇太后一人處理)英宗的病痊愈以后,傅堯俞上書(shū)太后,請(qǐng)她將權(quán)力交還給英宗。過(guò)了許久,傅堯俞聽(tīng)說(shuō)內(nèi)侍任守忠向太后進(jìn)讒言,傅堯俞上疏太后說(shuō):“宮外議論紛紛,傳言您和皇上之間有隔閡。我認(rèn)為最能取信于人的事,莫過(guò)于將天下交給別人,也莫過(guò)于向天下人顯示您的公心。何況皇上憑借著英明睿智的天資,通曉古今,怎能將天下授予他人呢?”如果您能夠驅(qū)逐那些進(jìn)讒言的小人,那么母慈子孝的美名就會(huì)一并傳揚(yáng)了。于是皇太后還政英宗,并且驅(qū)逐了進(jìn)讒言的任守忠。神宗即位后,傅堯俞調(diào)任廬州知州。熙寧三年被召回京城,王安石和他原先就十分要好,這時(shí)正要推行新法,他對(duì)傅堯俞說(shuō):“朝廷上下議論紛紛,我等你還京已等了很久了,(若能得到你的支持,)我將授予你待制、諫院等(更高)職務(wù)。”傅堯俞對(duì)他說(shuō):“新法世人認(rèn)為不合適,如果真是這樣的話(huà),就應(yīng)當(dāng)趕緊討論這件事。我平生不喜歡欺瞞,所以敢于以實(shí)相告?！蓖醢彩癁榇硕购匏?只任命他在昭文館任職,并暫時(shí)代理鹽鐵副使,不久又讓他出任河北轉(zhuǎn)運(yùn)使,又改任江寧知府。之后先后到許州、河陽(yáng)、徐州任職,兩年之中在各地輾轉(zhuǎn)改任了六次。宋哲宗即位,提拔傅堯俞擔(dān)任給事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年,任命他為中侍郎。元祐六年,傅堯俞去世,終年六十八歲。哲宗和太皇太后駕臨哭悼,太皇太后對(duì)輔佐的大臣說(shuō):“傅侍郎清廉正直的氣節(jié),始終如一,真是金玉君子啊。我剛想任其為宰相,他卻突然去世了。”朝廷追贈(zèng)他為銀青光祿大夫,謚號(hào)“獻(xiàn)簡(jiǎn)”。6.文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成2—6題。（每題2分，共10分）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德；家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（陶淵明《〈歸去來(lái)兮辭〉序》）2．對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．生生所資（維持生活）

B.脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）

D.非矯厲所得（造作勉強(qiáng)）3.判斷“以”字用法，正確的一項(xiàng)是（

）①耕植不足以自給

②諸侯以惠愛(ài)為德

③家叔以余貧苦

④足以為酒A．①②相同，③④不同

B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④相同

D．①②不同，③④相同4.下面句式不同于其它三句的是（）。

Ａ．既自以心為形役

Ｂ．遂見(jiàn)用于小邑

Ｃ．鳥(niǎo)倦飛而知還

Ｄ．吾屬今為之虜矣

5.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．及少日，眷然有歸歟之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生眷戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。C．饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是位卑本意去做官，身心都感到痛苦。D．猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝：猶盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。6．下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原因，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。B．陶淵明辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。C．當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也成為辭官因素之一。D．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口，他做彭澤縣令，僅以“有酒可飲”為理由。參考答案：2.（C）3.（B）4.（C）5.（D）6.（D）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下圖是學(xué)生的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把學(xué)習(xí)過(guò)程寫(xiě)成一段話(huà)，，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80字。參考答案：學(xué)習(xí)的過(guò)程，首先應(yīng)通過(guò)自學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；以問(wèn)題為引導(dǎo)，展開(kāi)討論或（和）聽(tīng)課學(xué)習(xí)；由此發(fā)現(xiàn)規(guī)律；并在練習(xí)中加以運(yùn)用；然后再次發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行新一輪的學(xué)習(xí)過(guò)程?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查的是描述和概括畫(huà)面的能力。描述類(lèi)，就是用文字表述其內(nèi)容，做這種題目時(shí)要求全面、完整、重點(diǎn)突出，一般有字?jǐn)?shù)要求；要注意不能遺漏任何信息，也就是要把圖表中內(nèi)容都要說(shuō)出來(lái)，實(shí)際上是就是要用文字把圖表的信息完整的描述出來(lái)，要達(dá)到百分之百。8.根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，按要求介紹“芙蓉花”。（5分）芙蓉花學(xué)名木芙蓉，又稱(chēng)木蓮，華木。據(jù)史料記載，唐代以前芙蓉花就已經(jīng)開(kāi)始種植。相傳，五代十國(guó)時(shí)，孟昶作為國(guó)君竟為討皇妃“花蕊夫人”歡心，頒發(fā)詔令：在成都“城頭盡種芙蓉”，“秋間盛開(kāi)，蔚若錦繡。帝語(yǔ)‘群臣曰自古以蜀為錦城，今日觀(guān)之，真錦城也?！闭沁@個(gè)典故，芙蓉花又被稱(chēng)為愛(ài)情花。芙蓉通常晚秋開(kāi)花，色彩主要是白色和紅色。極其美麗。成都人常將芙蓉花種植在花園、學(xué)校、居室內(nèi)用作觀(guān)賞。芙蓉花瓣采摘下來(lái)可以做成芙蓉花茶，馨香潤(rùn)澤；芙蓉花也可以入藥，對(duì)于一切瘡癰腫毒、乳癰等癥，初起外用，能消腫止痛；已成者內(nèi)服，有排膿之功。可治肺癰。芙蓉的花莖皮纖維柔韌而耐水，可作纜索和紡織品原料，也可造紙。芙蓉花對(duì)土壤要求不高，瘠薄土地亦可生長(zhǎng)，叢生，高僅1m許，大型葉，葉呈心型，花朵較大。芙蓉花在深秋開(kāi)放，所以常含著美麗堅(jiān)強(qiáng)，不畏嚴(yán)寒，勇敢的精神。詩(shī)人范成大在《

窗前木芙蓉》中贊美它“辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸，更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看”。芙蓉花是成都市市花，深受市民喜歡。假如你以導(dǎo)游的身份帶著第一次到成都旅游的游客游覽，從花朵盛開(kāi)的芙蓉樹(shù)邊經(jīng)過(guò)，你會(huì)怎樣向他們介紹木芙蓉？（不超過(guò)100字）

參考答案：（5分）（大家請(qǐng)看）那開(kāi)滿(mǎn)枝頭的美麗的紅色、白色的花朵，就是成都市市花芙蓉花。（2分）芙蓉花種植歷史悠久，用途廣泛。（1分）它在深秋開(kāi)放，代表著勇敢堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)所畏懼的精神；（1分）它還代表著愛(ài)情，被譽(yù)為“愛(ài)情花”。（1分）（首先要把握題干的“導(dǎo)游身份”“第一次來(lái)成都”，寫(xiě)出寫(xiě)引導(dǎo)語(yǔ)。其次概括要點(diǎn)盡量全面、簡(jiǎn)潔。第三，注意字?jǐn)?shù)要求。）

略9.請(qǐng)閱讀下面內(nèi)容，指出文段從哪四個(gè)方面介紹了“絨花”。每點(diǎn)不超過(guò)4個(gè)字。絨花始于唐朝，諧音榮華，是中華富貴文化的代表。唐代被列為皇室貢品。明清時(shí)代更具規(guī)格，清康熙、乾隆年間為極盛時(shí)期。當(dāng)年南京的“花市大街”，曾是絨花的海洋，經(jīng)營(yíng)絨花的店鋪盛極一時(shí)。絨花制作，需經(jīng)染色、軟化黃銅絲、勾條、打尖、傳花等近十道工序。匠人制作一朵直徑約十厘米的絨花，至少得花兩三天，還不包括選購(gòu)蠶絲等前期準(zhǔn)備工作。紅、粉、黃、綠等色的蠶絲絨，在鉗子下被穿上鋼絲，彎成花朵、柿子、元寶、如意等各種形狀的絨花制品，色彩明快，栩栩如生。2006年，南京絨花被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前位于南京甘家大院南京民俗博物館的趙樹(shù)憲絨花工作室具有全套絨花工藝操作和設(shè)計(jì)能力；江蘇省非物質(zhì)文化遺傳承人、絨花藝人趙樹(shù)憲相應(yīng)成為南京惟一仍在從事絨花制作的藝人。由于制作工藝復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，收益慢，絨花技藝后繼乏人。①__________

②__________

③__________

④__________參考答案：（1）寓意

（2）歷史

（3）工藝

（4）現(xiàn)狀【詳解】試題分析：本題考查選用、仿用、變換句式，擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，審清題干的要求，本題要求“指出文段從哪四個(gè)方面介紹了‘絨花’”，是考查壓縮語(yǔ)段的能力。這類(lèi)題首先要將文段分層，然后概括層意即可。本文段的層次為，第一層：絨花始于唐朝，諧音榮華，是中華富貴文化的代表。第二層：唐代被列為皇室貢品?！?jīng)營(yíng)絨花的店鋪盛極一時(shí)。第三層：絨花制作，需經(jīng)染色……色彩明快，栩栩如生。第四層：。2006年……絨花技藝后繼乏人。即可概括為寓意、歷史、工藝、現(xiàn)狀四個(gè)方面。10.閱讀下面一段文字，篩選信息，給“拍客”下定義。不超過(guò)50個(gè)字（5分）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)了這樣一群人。他們留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從中擇取社會(huì)“熱點(diǎn)”，用手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)或數(shù)碼攝像機(jī)等數(shù)碼設(shè)備拍下圖像或視頻，用來(lái)表達(dá)對(duì)百姓生活和人文歷史的理解與思考，然后以發(fā)彩信或電子郵件的方式，上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播。他們被稱(chēng)作“拍客”，不需要高超的攝影技術(shù)，婦孺皆可，老少皆宜。

參考答案：拍客是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一群擇取社會(huì)“熱點(diǎn)”拍成圖像和視頻來(lái)表達(dá)自己的理解與思考并上傳到網(wǎng)絡(luò)分享傳播的人。（給分點(diǎn)：下定義的結(jié)構(gòu)1分；擇取熱點(diǎn)1分；圖像或視頻1分；理解與思考1分；上傳網(wǎng)絡(luò)1分。）略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（1）2017年5月，保定市全面啟動(dòng)創(chuàng)建省級(jí)文明城市工作。清理垃圾，拆除違建，集中整治闖紅燈、亂停亂放等不文明行為，社會(huì)各界紛紛開(kāi)展宣傳文明用語(yǔ)活動(dòng)……2017年12月“創(chuàng)城”成功。而隨后社會(huì)上又出現(xiàn)了橫穿馬路、亂丟垃圾、隨意擺攤等不文明的現(xiàn)象。（2）梁?jiǎn)⒊凇段拿髦瘛分姓f(shuō)：“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉，求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無(wú)附?！弊x了以上材料，你有什么感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不能抄襲；不少于700字。參考答案：做一個(gè)文明的人我想這個(gè)詞大家都不陌生，文明，是一個(gè)人做人的準(zhǔn)則