江西省九江市黃港中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文模擬試卷含解析

江西省九江市黃港中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。（6分）中國電影如今呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，不僅產(chǎn)量高居世界前列，中國市場也一躍成為世界第二大電影市場。但由于電影市場、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟，“娛樂至死”成為部分影視作品引以為豪的追求。從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影中這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。隨著媒介多樣化對電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來越年輕化，電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂傾向。30年前，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中批判性地指出消費(fèi)社會的公眾話語正在日漸娛樂化，甚至演化為“娛樂至死”。應(yīng)該說，娛樂是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當(dāng)甚至必要的需求，電影追求娛樂性有其充分的合理性。但是，從古希臘亞里士多德論述“宣泄”與“凈化”的關(guān)系，到20世紀(jì)弗洛伊德論述“欲望的升華”，人們普遍認(rèn)為，娛樂雖然無罪但仍然要有度。娛樂不僅是欲望的宣泄，也是釋放內(nèi)心壓力之后的心靈凈化；娛樂不是對欲望的刺激和放大，而是對欲望的倫理馴服和社會化升華。面對輿論批評，票房似乎一直是追求“娛樂至死”的擋箭牌：似乎觀眾的選擇就體現(xiàn)了作品的價值，而票房則因?yàn)閹椭鷩a(chǎn)電影爭取了與好萊塢競爭的市場份額而獲得某種批評豁免權(quán)。實(shí)際上，由于電影特殊的消費(fèi)方式，一些電影借助商業(yè)元素的配置、營銷推廣的帶動、粉絲心理的盲目，創(chuàng)造了不俗的電影票房，但是許多觀眾對這些影片的藝術(shù)質(zhì)量和內(nèi)容質(zhì)量卻并不滿意。電影作為大眾特別是青少年觀眾喜聞樂見的文化形態(tài)，不僅應(yīng)該提供娛樂，也應(yīng)該有建設(shè)新文化、塑造新文明的擔(dān)當(dāng)。目前，電影產(chǎn)業(yè)的“唯娛樂”、“唯票房”現(xiàn)象，反映的可能就不僅僅是影視文化的自輕，更是對世道人心的褻瀆。如果我們用這樣的電影去爭票房、爭市場、爭所謂份額，無疑是文化上的飲鴆止渴。我們的電影如果沒有對人性、人道、人格足夠的尊重，沒有對公平、正義、善良、美好的充分敬意，沒有對藝術(shù)規(guī)律、審美品格的誠懇追求，當(dāng)票房與口水齊飛的時候，國產(chǎn)影片可能就談不上對觀眾精神生活的引導(dǎo)了。而當(dāng)觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來越成熟，國產(chǎn)電影的危機(jī)可能就不僅僅體現(xiàn)為技術(shù)危機(jī)，而是更嚴(yán)重的思想危機(jī)、文化危機(jī)，最終導(dǎo)向市場危機(jī)。因此，國產(chǎn)電影需要份額和票房，但更需要“綠色”的份額和票房。（選自尹鴻《“綠色”票房與文化自覺》，有刪改）

12．下列關(guān)于文中“娛樂至死”的表述，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．消費(fèi)方式的特殊性需要電影用“娛樂至死”的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心壓力的釋放和欲望的宣泄。B．“毒舌”電影、“粉絲”電影和“惡搞”電影的出現(xiàn)使“娛樂至死”成為電影文化主流。C．“娛樂至死”的追求使得如今的中國電影呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，獲得了較高票房和較高收視率。D．消費(fèi)社會的公眾話語“娛樂至死”化，雖然不斷刺激放大著欲望，但不利于心靈的凈化。13．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是A．為了與好萊塢競爭電影市場的份額，國產(chǎn)電影要通過對娛樂的追求來提高票房。B．有較高票房的國產(chǎn)電影，都具有娛樂性，同時也建設(shè)了新文化、塑造了新文明。C．電影票房一路飆升，直接引發(fā)了許多觀眾對影片藝術(shù)質(zhì)量和內(nèi)容質(zhì)量的不滿意。D．電影產(chǎn)業(yè)“唯娛樂”、“唯票房”的不成熟表現(xiàn)，可能會導(dǎo)致電影的市場危機(jī)。參考答案：12．D13．D13．試題分析：A“通過對娛樂的追求來提高票房”表述不對。B“有較高票房的國產(chǎn)電影”不一定都具備“娛樂性”、“建設(shè)新文化”、“塑造新文明”的特點(diǎn)。C電影票房的飆升與對影片的質(zhì)量不滿意之間不是“直接引發(fā)”的關(guān)系?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”，解答時要注意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。2.閱讀下面的文字，完成12～15小題。

無爭議陷阱余秋雨在我們的心理習(xí)慣當(dāng)中，與創(chuàng)新意識最有抵觸的是什么呢？是“無爭議陷阱”。中國民眾長期以來愿意接受一種“無爭議”的成果，一有“爭議”，就皺眉存疑。這一點(diǎn)，正好與創(chuàng)新意識水火不容。大家知道任何創(chuàng)新，必然是對既有成果的挑戰(zhàn)，必然是對過往信條的否定，必然是對公眾公認(rèn)秩序的撼動，也必然是對原定規(guī)則的觸犯。因此，也必然會引來一大堆爭議，而且極有可能形成包圍，構(gòu)成圍獵或者圍啄?？梢钥隙ǖ卣f，沒有爭議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠(yuǎn)近都接受，那一定是利用了權(quán)勢，不可能是真正的創(chuàng)新。中國文化把這個“無爭議的陷阱”挖得很大，要求一項(xiàng)創(chuàng)新不僅在專業(yè)領(lǐng)域里邊無爭論，而且最好在民眾中也無爭議。這種從眾的惰性對創(chuàng)新而言是一種更險惡的陷阱。歷史上哪有一項(xiàng)真正的社會改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出來就廣受民眾擁護(hù)的？我也是民眾的一員，我發(fā)現(xiàn)，如果以民眾的身份來考慮一項(xiàng)不是我們專業(yè)的成果的時候，我們的思維標(biāo)準(zhǔn)一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因?yàn)槊癖娒鎸σ环N陌生的創(chuàng)新總會缺少精神扶手，總會驚慌失措，以他們的標(biāo)準(zhǔn)，就很少有創(chuàng)新空間。比如我們現(xiàn)在對城市建筑就是這樣，新的建筑出來民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創(chuàng)新者成為一個“爭議人物”。當(dāng)不爭議創(chuàng)新項(xiàng)目的時候，大家就去爭議這個人，使他的創(chuàng)新無法進(jìn)行?？梢姡盁o爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。在一個健康發(fā)展的時代，“有爭議”是一個褒義詞，“無爭議”是一個貶義詞。理由顯而易見，就是一切創(chuàng)新都在爭議中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)成果缺少爭議的時候，社會上有一些小人總是從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭議。這個問題是中國社會的一大特色。據(jù)我所見，多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭議，創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因?yàn)樗麄円褬O大的精力投注在創(chuàng)新項(xiàng)目上，沒有時間上下應(yīng)酬，多數(shù)不太合群。他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。他們有時候會面對失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng)新者那更是這樣了，獨(dú)特的靈感，獨(dú)特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習(xí)性，對現(xiàn)實(shí)世界的超越使他們很難認(rèn)同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無論從脾氣到外型常常讓人覺得難以接受。對這一切，正常的社會都應(yīng)該理解和容忍。不能設(shè)想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察，一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說，對所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭議是可以的，但對創(chuàng)新者的人品卻絕對不要爭議，因?yàn)闆]有爭議的理由。如果老是去爭議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個也不可能留存。我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“爭議”為名目來扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國社會上，這樣的人的總數(shù)很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng)造者的百倍。有人說真正的比例可能比這個更大。很奇怪，他們制造了一個個可“爭議”的人物，但是自己卻避開了“爭議”。他們自己就成了洞察一切的評判者，只等待著一切被他們“爭議”了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。對于這樣的人，我覺得我們要用兩個定義來消解它。第一個定義是：那個一心為別人制造爭議而自己避開了爭議的人，就是小人，這是第一個定義。第二個定義是：什么叫偉大的時代？那就是誰也不把小人放在眼里的時代。后面這個定義，是美國一位傳媒大王說的。（節(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時分》）

12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）(

)A．中國民眾長期以來愿意接受過往信條、公認(rèn)秩序、原定規(guī)則，對有爭議的成果往往存疑。B．歷史上沒有一項(xiàng)真正的社會改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果一出來就廣受民眾擁護(hù)的。C．“無爭議陷阱”有時是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的障礙。D．創(chuàng)新者不太合群，他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。E．在中國，為別人制造爭議而自己卻避開了爭議的人很多，相對而言，勤奮工作的人和創(chuàng)造者很少。13．下列選項(xiàng)中不屬于“無爭議陷阱”社會現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）（

）A．新的建筑出來遭到民眾否定

B．生命必然經(jīng)歷生、老、病、死的過程C．北京公布新的高考方案引發(fā)廣泛爭鳴 D．陳光標(biāo)高調(diào)慈善舉動引起不少人反感14．請解釋“在一個健康發(fā)展的時代，‘有爭議’是一個褒義詞，‘無爭議’是一個貶義詞”這句話在文中的含義。（4分）15．莫言獲得諾貝爾獎后，有人指責(zé)他的作品語言粗糙，品味不高；有人質(zhì)疑他的作品專以揭露齷齪、邪惡、丑陋、血腥等中國文化的負(fù)面元素來取悅諾貝爾獎評委。請結(jié)合文意對這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。（4分）

參考答案：12．CD

C“無爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要障礙。D．多數(shù)創(chuàng)新者不太合群,他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。13.BB項(xiàng)內(nèi)容屬于自然規(guī)律，是不需要爭議的。14.（1）有爭議，說明該成果挑戰(zhàn)（否定、撼動、觸犯）了既有成果（過往信條、公認(rèn)的秩序、原定的規(guī)則），爭議中（汲取有益的東西）可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2分）（或答“一切創(chuàng)新都在爭議中實(shí)現(xiàn)”“有爭議意味著有創(chuàng)新”之類意思也可得分）。（2）無爭議，可能利用了權(quán)勢，或者缺乏創(chuàng)新。（或答①無爭議，遠(yuǎn)近都接受的沒有創(chuàng)新，可能利用了權(quán)勢。②無爭議，意味著沒有進(jìn)步的空間，沒有改進(jìn)的可能，缺乏創(chuàng)新。）（2分）15．這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：（1）國民的心理習(xí)慣中固有的“無爭議陷阱”（第一自然段）。（2）人們習(xí)慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標(biāo)準(zhǔn)評議莫言作品。（第二自然段）（3）諾貝爾獎是國際上公認(rèn)的，當(dāng)其成果缺少爭議的時候，社會上一些小人會從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭議。（第三、四自然段）（4）莫言獨(dú)特的靈感、其作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力使他們及其作品不遵循世俗的規(guī)范，讓人覺得難以接受。（第五自然段）（5）莫言其人其作品本身不可能完美，社會卻缺乏理解與包容。（第六自然段）（6）現(xiàn)今中國社會上有為數(shù)很多的小人，他們常以“爭議”為名來扼殺莫言這樣的創(chuàng)新者。（第七自然段）（以上6個點(diǎn)，答出一點(diǎn)得2分，答出其中三點(diǎn)可得滿分。）3.閱讀下面的作品，完成下面小題。秋月正孤朱良志八大山人題扇詩中有一句“西江秋正月輪孤”，秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術(shù)何嘗不是如此？凄冷的格調(diào)、清逸的思致，正是山人藝術(shù)最感人的地方。而一輪孤月當(dāng)空而照，是山人一生追求的最高藝術(shù)境界、人生境界。八大山人的藝術(shù)中有一種孤危的意識、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，他的畫雖然簡而淡，但卻是苦心孤詣的結(jié)晶。讀八大山人的作品，總感到清明中的冷逸、殘缺中的圓滿、虛靈中的充實(shí)。八大山人的畫就是一丸冷月，四方無隅，惟我獨(dú)大。不孤不大，惟有其孤，故有其大。云林、石濤、八大山人都是以哲學(xué)的智慧來作畫，云林的藝術(shù)妙在冷，石濤的藝術(shù)妙在狂，八大山人藝術(shù)妙在孤。山人的《孤鳥圖》，從畫面左側(cè)斜出一略虬曲的枯枝，在枯枝的盡頭，畫一袖珍小鳥，一只細(xì)細(xì)的小爪，立于枯枝的最末梢之處。似展還收的翼，玲瓏沉著的眼，格外引人注目，除此之外，別無他物。此畫在構(gòu)圖上突出“孤而?！钡奶攸c(diǎn)，孤枝、孤鳥、可見的獨(dú)目、撐持的獨(dú)腳，總之，畫家用心地告訴你，這是多么孤獨(dú)的世界?？湛杖缫?，孤獨(dú)無依；色正空茫，幽絕冷逸。而耐人咀嚼的是，枝雖枯，而有彈性；勢雖危，而不失寧定的氣息。尤其是鳥的那只眼睛，并沒有逡巡和恐懼，相反卻充滿了安寧。雖然是孤立無依，但似乎它并不在于要尋個依靠。山人是帶著諧謔的心情來強(qiáng)化“孤危”的，真可以說是吟味孤獨(dú)。山人《題孤鳥》詩云：“綠蔭重重鳥間關(guān)，野那花香窗雨殘。天遣浮云都散盡，教人一路看青山?！惫陋?dú)非但沒有給他帶來精神的壓抑，反而使他感到閑適和從容，感到掙脫一切羈絆之后的怡然。雖然畫面是孤獨(dú)的鳥、枯朽的木，但山人卻聽到間關(guān)鶯語花底發(fā)，體會到盎然春意寂里來，疏疏的小雨蕩漾著春意，淡淡的微云飄著清新。寂寞的畫面，枯朽的外表，黝黑的墨色，這些哪里能“掩”得了他胸中的春情、他生命的驚悸。他在《題竹石孤鳥》中寫道：“朝來暑切清，疏雨過檐楹。經(jīng)竹倚斜處，山禽一兩聲。閑情聊自適，幽事與誰評。幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生?！边@樣的詩簡直有王維的境界。王維那首著名的《書事》小詩寫道：“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來?！睙o邊的蒼翠襲人而來，亙古的寧靜籠罩著時空，蒙蒙的小雨、深深的小院、蒼蒼的綠色，構(gòu)造成一個夢幻般的迷蒙世界，一位亦驚亦哦的靜處者，幾乎要被這世界卷去。簡單的物事，為人們創(chuàng)造了一個無限回旋的世界。王維寫片青苔來品嘗生命，八大畫只孤鳥來捫聽妙音?！皫咨狭岘囀?，青蒲細(xì)細(xì)生”，我喜歡這樣的詩句深層的精神，我似乎看到了藏在這詩后面的畫——山人所隱去的世界——那細(xì)細(xì)地蔓延著的青蒲。為了突出孤而危的特點(diǎn)，山人很喜歡通過物象之間的對比所形成的張力來表現(xiàn)?！肚锘ㄎＪ瘓D》中部巨石當(dāng)面，搖搖欲墜，力壓千鈞。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花、一片微葉。巨石的張狂粗糙，小花的輕柔芊綿，構(gòu)成了極大的反差。山人用墨如醉，但哲心如發(fā)?；▋翰灰蛴星рx重壓而顫抖、萎縮，而是自在地、無言地綻放著自己的生命。危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個充滿圓融的世界。外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。這就是八大山人的格調(diào)。他不是要跟世界角逐，他只是強(qiáng)調(diào)重視生命的尊嚴(yán)，于生命以嘉賞。畫作中的每一個物，是一個完足的生命，自有其存在價值，沒有必要仰人鼻息，沒有必要隱忍茍活，禪中有一個意象是“冷月孤圓”，就表達(dá)這樣的意思，你的心靈就是光明的月亮，是自在圓足的，你以你的光明照耀。（節(jié)選自朱良志《生命清供》，有刪改）17.簡要概括本文的論述層次。18.作者分析八大山人畫作特點(diǎn)時，談及云林、石濤和王維，分別有什么作用？19.結(jié)合文章內(nèi)容，解釋“秋月正孤”的含義。參考答案：17.首先由山人詩句，引出其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)：孤危意識，孤獨(dú)精神，孤往情懷；然后結(jié)合詩畫作品具體闡釋山人對“孤?！钡睦斫夂捅憩F(xiàn)；最后總結(jié)山人畫作的格調(diào)：重視生命尊嚴(yán)，于生命以嘉賞。

18.云林、石濤：指出他們創(chuàng)作同中有異、各有千秋，在比較中讓人對八大山人藝術(shù)之“孤”有更深刻的認(rèn)知；王維：以王維的詩境和山人的詩畫相比較，說明山人詩畫中蘊(yùn)藏著和王維詩作里一樣的精神境界.

19.從外在構(gòu)圖看，八大山人的畫畫面簡淡，孤鳥孤花，孤獨(dú)無依，正如孤月幽絕冷逸，格調(diào)凄冷；從畫面的內(nèi)在精神看，雖孤立無依卻不尋求依靠，超越外在危的表象下，自成一個圓融的世界；因而“秋月正孤”形象地印證了畫作的藝術(shù)特點(diǎn)，代表了他的最高藝術(shù)境界。17.試題分析：本題考查概括文章思路，解答該題熟讀文本，概括每節(jié)的大意，然后把意義相近的段落合并，文章開頭由山人詩句，引出其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)，2—7節(jié)結(jié)合詩畫作品具體闡釋山人對“孤?！钡睦斫夂捅憩F(xiàn)；最后總結(jié)山人畫作的格調(diào)。點(diǎn)睛：分析概括文章思路先大體概括每段段意再根據(jù)各段意義把文章切割成3-4個部分（這里必然有把意義相近的段落合并的過程）最后用精煉的語言概括各部分的內(nèi)容，用語可以摘取、合取、自撰，表達(dá)的時候注意用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞。18.試題分析：解答該題熟讀文本，找出答題區(qū)間，文本中寫到云林、石濤和王維的段落集中在5—7節(jié)，然后抓住這些語句來理解“王維寫片青苔來品嘗生命，八大畫只孤鳥來捫聽妙音”，“為了突出孤而危的特點(diǎn)，山人很喜歡通過物象之間的對比所形成的張力來表現(xiàn)”。19.試題分析：本題考查理解標(biāo)題的含義，解答該題可從作畫的構(gòu)圖來理解，“秋月正孤”體現(xiàn)了畫面的格調(diào)凄冷，這是表層含義，深層含義指畫所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神“危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個充滿圓融的世界。外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。這就是八大山人的格調(diào)?！倍⒐糯娢拈喿x（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。（選自張溥《五人墓碑記》）9.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）A.在丙寅三月之望

望：農(nóng)歷每月的十五日B.呼中丞之名而詈之

詈：罵C.按誅五人

按：按照律例D.既而以吳民之亂請于朝

既而：不久

10.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.以吳民之亂請于朝

故燕王欲結(jié)于君

B.緹騎按劍而前

攀援而登，箕踞而遨

C.然五人之當(dāng)刑也

蚓無爪牙之利

D.談笑以死

以有尺寸之地11.下列對畫線句的翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。A.周公被逮捕是由他主使的，蘇州的人民正痛心著啊。B.周公被逮捕是由他主使的，蘇州的人民正在痛恨他。C.周公的逮捕是由他主使的，蘇州的人民正痛心著啊。D.周公的逮捕是由他主使的，蘇州的人民正在痛恨他。12.下列對文本的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者由五人死與葬的不同時，宕開一筆，引出了一段關(guān)于死的價值的感慨和議論，在對比中突出了五人的出類拔萃，非比尋常。B.文中對蘇州市民的抗暴斗爭進(jìn)行了較為詳盡的敘述，既寫出了百姓的正義凜然、立場鮮明，也寫出了閹黨的倉皇丑態(tài)、殘酷鎮(zhèn)壓。C.雖是碑記，但文章一直寫到五人被殺害時才一一列舉他們的姓名，這樣做是因?yàn)楸疚牡闹饕康氖峭癸@群眾正義的力量，而不單是為五人而寫。D.選文最后一段用了細(xì)節(jié)描寫，刻畫出五人慷慨就義的從容不迫、臨難不茍，使讀者如見其人，如聞其聲，可謂言約義豐。參考答案：9.C（按：追究，查辦）10.B連詞，表修飾（A.介詞，向/介詞，和、與；C.助詞，取獨(dú)/助詞，定后標(biāo)志；D.連詞，表修飾；連詞，表承接）11.B12.C（“主要是……”有誤，最后才提五人之名目的是顯示出其意義的重大，需要鄭重其事）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。謚號靖節(jié)先生。（選自宋本《陶潛集》，有刪改）4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

(

)（3分）A．穎脫不群

群：合群B．聊欲弦歌以為三徑之資

聊：悠閑C．于半道栗里要之

要：邀請D．潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿

輿：抬5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

(

)（3分）A．嘗著《五柳先生傳》以自況

樂琴書以消憂B．乃使二頃五十畝種秫

乃瞻衡宇C．先是顏延之為劉柳后軍功曹

既自以心為形役D．即便就酌，醉而歸

舉世非之而不加沮6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)（3分）A．陶潛博學(xué)多識，擅長寫作文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當(dāng)時人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時作了《歸去來兮辭》。B．陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C．陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D．陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？（2）其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。參考答案：4.B聊：姑且5.A都是連詞，表目的關(guān)系；B、連詞，于是、就；副詞，才；C、動詞，擔(dān)任；介詞，被。D、連詞，表承接關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系6.B錯在“親人去世”，應(yīng)是“親人年邁”。7.①賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦了？”②陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，自己作為后代居在人下感到可恥?！緟⒖甲g文】陶潛字淵明，是潯陽柴桑人，曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)世人說是真實(shí)的記錄。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職回家了。州里征召他為主簿，不去就職，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟(jì)前往問候他，瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟(jì)對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦了？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望賢明的君王呢？志向不達(dá)到?！钡罎?jì)把粱肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本，可以嗎？”管這些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N粳米。于是命令二頃五十畝種秫，五十畝種粳米。年末，恰逢郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”過了幾天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來兮辭》。義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識他，但是卻不能叫他來（指叫陶潛來他府上）。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。陶潛的腳有疾病，他讓一個門生的兩個兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個地方，龐通之邀請他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在擔(dān)任劉柳后軍功曹這個官職時，在尋陽，和陶潛交情很好。后來顏延之擔(dān)任始安郡，經(jīng)過潯陽，便天天去陶潛家。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的時候，留下二萬錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，就能方便地喝酒，曾經(jīng)九月九日沒有酒，走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來，馬上就喝，喝醉酒就回去。潛不通曉音律，但是收藏了一張質(zhì)樸的琴，沒有琴弦，每喝酒恰到好處時，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人來拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉，就告訴客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自己認(rèn)為他的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，自己作為后代居在人下感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時，恰逢他死了。死時六十三歲了。世人都稱他為靖節(jié)先生。6.閱讀下面一段文言文，完成8—10題。馮唐以孝著，為中郎署長，事文帝。上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無閑處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”當(dāng)是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意，乃復(fù)問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰‘閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之’。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓魏。當(dāng)是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級。陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十余，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。遂字王孫，亦奇士，與余善。

(選自《史記·張釋之馮唐列傳》)8．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．良久，召唐讓曰

讓：責(zé)備B．當(dāng)是之時，趙幾霸

霸：稱霸C．且云中守魏尚坐上功首虜差六級

坐：獲罪，犯罪D．文吏以法繩之

繩：捆綁9．以下六句話，分別編為四組，都能直接反映馮唐“有識見，性耿直”的一項(xiàng)是①馮唐以孝著，為中郎署長，事文帝

②陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也③其賞不行而吏奉法必用

④上怒，起入禁中⑤一言不相應(yīng)，文吏以法繩之

⑥陛下法太明，賞太輕，罰太重A．①③⑤

B．②③⑥

C．①⑤⑥

D．②④⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馮唐生于官宦之家，曾祖父曾為趙國將領(lǐng)。馮唐本人是孝子，曾任中郎署長、車騎都尉、楚的相國，又因被推舉為賢良而授官為郎。B．馮唐不僅有真知灼見，而且敢于堅持正確的意見，批評最高統(tǒng)治者，是難得的令人折服的杰出之士。C．此文一筆兩涉，馮唐之所以能顯示自己品格的卓異，是因?yàn)橛龅搅恕皬纳迫缌鳌钡臐h文帝。文章通過對話描寫，再現(xiàn)了敢于直諫的良臣和勇于納諫的賢君形象。D．馮唐雖然杰出，但仕途卻大起大落，坎坷不平，最后連一個官職都保不住。唐代王勃也有“馮唐易老，李廣準(zhǔn)封”之嘆。

參考答案：8.D（繩：制裁，處罰）9.B（①介紹馮唐的至孝、官職；④是文帝的情況。）10.A（“大父”指祖父，而非曾祖父。而且馮唐并未擔(dān)任郎官）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.經(jīng)常光顧老師辦公室問問題，是成績優(yōu)秀學(xué)生的一大共同特點(diǎn)。B.賢弟太客氣了、愚兄只不過陪你走了一段遠(yuǎn)路，盡了些綿薄之力罷了，這點(diǎn)小事，又何足掛齒。C.前幾日錢包不慎丟失，辛虧您及時送回，實(shí)在感激不盡。改天我將于百忙之中抽空專程前去向您致謝，煩請在家耐心等待。D.中央電視臺綜藝節(jié)目主持人說：“最后，感謝嘉賓和我們一起度過了這段歡樂的時光，也祝賀他榮幸地加入我們綜藝之友俱樂部！”參考答案：B試題分析：本題主要考查語言表達(dá)。A項(xiàng)“光顧”，商家多用以歡迎顧客；C項(xiàng)說自己“將于百忙之中抽空專程前去向您致謝”不得體。D項(xiàng)“榮幸”榮耀而幸運(yùn)。謙辭，只能說自己。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點(diǎn)、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。該題主要考核“敬詞、謙詞的使用”。8.下列選項(xiàng)中，語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是A.表達(dá)了自己的觀點(diǎn)之后，小王又謙虛地補(bǔ)充說：“本人才疏學(xué)淺，剛才的一些想法僅是一孔之見，還請在座的大方之家批評指正?！盉.剛剛大學(xué)畢業(yè)的李霞在自薦信中說：“雖然我只有本科學(xué)歷，但絕對名副其實(shí)，懇請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)唯才是用?！盋.一位同學(xué)在班上的學(xué)習(xí)方法交流會上說：“我殷切期望方法不當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)改進(jìn)方法，調(diào)整心態(tài)，取得佳績?！奔茸院烙謶M愧。D.老師年過七旬，早已退休在家，卻仍然筆耕不輟，著述頗豐，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，主要考查語言表達(dá)的得體。A項(xiàng)“一孔之見”是指從一個小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見解?？梢杂米髯灾t之詞，使用得體；“大方之家”原指懂得大道理的人，后泛指見識廣，有學(xué)問的內(nèi)行人。使用得體。B項(xiàng)，“自薦信”應(yīng)既自信，又謙虛；“絕對名副其實(shí)”、“惟才是用”顯得自高自大，有?！爸t虛”。C項(xiàng)，“殷切期望”多用于長輩對晚輩或領(lǐng)導(dǎo)對下屬，用于同學(xué)之間不合適。D項(xiàng)，“高足”是敬辭，可以用來稱呼別人的學(xué)生，但不能自稱。9.下列是我市青果路街區(qū)的廣告語，與它們的經(jīng)營場所不對應(yīng)的是A.朵朵時光，真情芬芳——朵夏美發(fā)B.駐足一刻，玩足千年——博印古玩C.火邊世界，爐上乾坤——食尚餐廳D.今夜無眠，相約明珠——明珠歌城參考答案：A【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。首先要明確題干的選擇要求，如本題“與它們的經(jīng)營場所不對應(yīng)”，然后要分析廣告語的意思，再看使用的場合，看兩者是否對應(yīng)。