河北省承德市大三岔口中學(xué)2022年高二語文期末試題含解析

河北省承德市大三岔口中學(xué)2022年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（共9分，共3小題）閱讀下面的文章，完成7—9題。倫理本位

梁漱溟

缺乏集團生活之中國人，則一面不知有團體，一面不知有個人。從社會結(jié)構(gòu)上說，英美為個人本位之社會，蘇聯(lián)為社會本位之社會，中國恰都不是。過去中國社會，從其結(jié)構(gòu)上看，非個人本位，非社會本位，乃是倫理本位。何謂倫理本位？本位即重點，個人本位重點在個人，社會本位重點在社會，倫理本位之重點，乃在相關(guān)系之兩方中之對方。倫者倫偶，指相關(guān)系之兩人而言。例如父子，夫婦、兄弟、朋友、君臣皆是。在此相關(guān)系之兩面中，彼此互以對方為重，是曰倫理。在父則以子為重——是之謂慈父。在子則以父為重——是之謂孝子。以此類推，重點都放在對方。朋友不如此，非好朋友；兄弟不如此，非好弟兄。倫理關(guān)系，即是情誼關(guān)系。因情而有義，父慈子孝，兄友弟恭，皆義也。所以倫理關(guān)系，亦即是相互間之義務(wù)關(guān)系。每個中國人必須各自認(rèn)識其義務(wù)而履行之，卻從來不許談權(quán)利。

這并非是空話，可從經(jīng)濟關(guān)系驗之。試看個人本位之社會，財產(chǎn)既為個人所有，而社會本位之社會則其財產(chǎn)，主要屬于社會（共產(chǎn)），中國人之財產(chǎn)，既不屬于個人，也不屬于社會，乍看粗看，似屬于家庭，其實也不是。中國人父子間夫婦間，財產(chǎn)是不分的，乃至祖父在堂，祖孫也不分，是曰共財之義。兄弟間或伯叔與諸侄間，析產(chǎn)分炊，是曰分財之義。分財可能不止一次，富者可再度分財與貧者。親戚朋友則有通財之義，通財與分財不同，是要償還的。每個中國人，視其財產(chǎn)之大小，與對人關(guān)系親疏遠(yuǎn)近，而必須負(fù)擔(dān)或照顧家庭以外之人之生活。財產(chǎn)大，則負(fù)擔(dān)之范圍亦廣，倘不踐行此種義務(wù)，必遭社會指責(zé)。

中國自唐代以來，法律精詳，為世界冠，但于物權(quán)債權(quán)則自來忽略，此與西洋自羅馬法以來，愛講物權(quán)債權(quán)者則相反。愛講物權(quán)債權(quán)者，其財產(chǎn)總是為了自己享用。中國所重在情義，為了情義而財產(chǎn)便成為倫理關(guān)系中，所共有共享。其范圍初不限于家庭以內(nèi)。在西洋遇事講社會救濟，政府要負(fù)責(zé)任。中國不然，一切問題消納于倫理關(guān)系，彼此顧恤之中而不見。所以我說中國人的財產(chǎn)不屬個人，不屬社會，而是屬于倫理的。

其次從政治上看，亦完全建筑于倫理。官則曰“父母官”，民則曰“子民”，為政則曰“如保赤子”，又曰：“以孝治天下”。說他是專制，說他是民主皆不對；專制是權(quán)在一人，民主是權(quán)在人人，中國根本不講權(quán)，所以都不是。凡講權(quán)者皆以自我為中心，而倫理則看重對方也。

倫理情誼為中國文化一大長處，那只是民族精神兩特點之一。中國民族精神更有一大特點，即是以是非觀念代利害觀念。所謂講理即講是非，以利害隸屬于是非，不以是非隸屬于利害，此因中國自古以道德代宗教之故。宗教尚說禍福，禍福之含義在利害。西洋中古以前之人生，皆籠罩于宗教之中，不出禍福之念。近代思想開發(fā)，崇尚功利，又不出利害之念。在禍福利害以外之是非心，不甚明著。中國自周孔教化以來，除以倫理情誼領(lǐng)導(dǎo)中國人外，便是發(fā)揚人生向上精神，一切以是非義理為準(zhǔn)。

譬如說：“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！蔽餮笕艘苍S感覺奇怪，不求飽求甚么？不求安求什么？須知中國人所求者，就是那個“正”字?！罢奔凑?dāng)合理。茍非正當(dāng)合理，則雖安飽，他也不要。安飽問題是次于合理問題的。這種精神，并不只于讀書人見之。不拘什么人都喜歡講理評理。俗語說：“不欠錢糧不怕官，不虧良心不怕天?！贝丝梢娖湫闹凶孕庞欣?，而理為最高至上，雖天也不怕！與宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常偉大，為西洋人沒有的。7．下列對“中國社會倫理本位”的理解，符合原文意思的一項是

A．倫理本位的中國社會結(jié)構(gòu)形成的原因是中國沒有集團生活。

B．倫理本位相對兩人關(guān)系而言，是指在中國家庭里彼此以對方為重。

C．倫理本位的社會里，倫理關(guān)系是相互間的義務(wù)關(guān)系，沒有權(quán)利。

D．倫理關(guān)系是一種情誼關(guān)系，因情而有義，所以父慈子孝，兄友弟恭。8．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A．中國人父子間夫婦間乃至祖孫間，財產(chǎn)是不分的，都屬同一家庭。

B．中國人有與兄弟和朋友分財之義，還有分財與貧者之義。

C．為了情義，財產(chǎn)成為倫理關(guān)系中雙方共享，但只限于家庭。

D．中國人彼此顧惜，不存在由政府負(fù)責(zé)的社會救濟。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．中國政治也是以倫理本位為基礎(chǔ)的，倫理看重對方，所以“父母官”并不講權(quán)。

B．西洋人崇尚宗教，沒有是非觀念，因此也就沒有中國人人生向上的偉大精神。

C．倫理情誼看重情義，堅守是非義理的道德標(biāo)準(zhǔn)，中國人的安飽問題次于合理問題。

D．倫理情誼和人生向上的精神是中國文化的長處，我們應(yīng)該吸收并發(fā)揚光大。參考答案：7．D（A“沒有”改為“缺乏”B不局限于家庭C“沒有”改為“不談”）8．D（A財產(chǎn)是屬于兩人之間的，不是同屬家庭B朋友之間只有通財之義C與“其范圍初不限于家庭以內(nèi)”意思不符。）9．B

（主觀臆斷，文中并沒有說西洋人沒有人生向上的精神。）2.閱讀下面文章。完成后面題目。荀子的文學(xué)創(chuàng)新

興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也”（《文心雕龍·詮賦》）。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦?？磥?，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法?！闭f得更確切一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識。可見他的一生除曾短時游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當(dāng)時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系?！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。7．下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是（

）A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。8．下列理解符合原文意思的一項是（3分）A．賦盛于漢代，漢受《詩》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體悟模型的漢大賦是其中的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。D．荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊、楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。9．請簡要說明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。

參考答案：7.C

8.D9．（1）荀子是第一個以賦命篇的人，《賦篇》是他最早的以“賦”命名的著作。（2）荀子在內(nèi)容、形式、句式和手法上創(chuàng)制了賦作的范式?；颉八求w物賦的創(chuàng)始者”。（3）他在彈唱文學(xué)方面有重大創(chuàng)新，創(chuàng)作了極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品《成相篇》。（每點2分）3.現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文字，回答15—17題。人總得有一點鋒芒陳魯民（1）中國傳統(tǒng)文化儒、道、釋三家，至少有兩家半都主張做人要喜怒不形于色，切忌鋒芒太露。所以幾千年來培養(yǎng)出無數(shù)玲瓏圓滑、唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微、四平八穩(wěn)的謙謙君子。（2）唐朝人蘇味道，處世圓滑，模棱兩可，從來不拿出自己的主見，含含糊糊，鋒芒全無，人稱“蘇模棱”，居然能混到宰相高位。還是唐朝，婁師德身為宰相，卻明哲保身，八面玲瓏，從不露鋒芒；不僅如此，他還教育將要赴任做官的弟弟：“假如人家唾你的臉，不擦它也會自己干掉，應(yīng)當(dāng)笑著接受?！边@兩位之所以能一路順利，位極人臣，大概就與從不露鋒芒有關(guān)。（3）相反，敢露鋒芒者，一般都難得善終。劉邦問韓信；“你看我能帶多少兵?”答曰：“十萬?！痹賳枺骸澳隳軒Ф嗌俦?”答曰：“多多益善?！鼻疲稽c也不客氣，絲毫不知收斂鋒芒，雖說劉邦幾年后才收拾他，其實這會兒已經(jīng)對他起了戒心。宋高宗是個無能的皇帝，秦檜又是個賣國宰相，人家一門心思求和自保，岳武穆卻要“直搗黃龍”，卻要“還我河山”，卻要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，如此鋒芒畢露，又怎能躲過“風(fēng)波亭”之劫?（4）武將鋒芒太露固無好下場，文人太露鋒芒也難成善果。李太白瀟灑飄逸，恃才傲物，終因鋒芒太露而難以見容官場，縱是明皇賞識，也無法弄個一官半職。只好一生浪跡天涯，與酒作伴，自慰“天生我材必有用”。蘇東坡一生豪放不羈，才華橫溢，卻屢遭磨難，不僅官場受挫，險遭殺頭之禍，就是在文化圈里，也是非議四起，競相攻訐。何以如此，其弟蘇轍一語道破：“東坡何罪？獨以名太高?！钡拇_，正因為他“太出色、太響亮，能把同代的人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的”(余秋雨《山居筆記》)。蘇東坡，又一個鋒芒太露的犧牲品!（5）鋒芒，既然使那么多的人身敗名裂。家破人亡，于是就有“聰明人”去研究怎樣才能遠(yuǎn)離鋒芒。明代有個官員叫張干，四朝元老，人稱“不倒翁”。有人向他請教，怎樣平息誹謗？答曰：無辯。又問，怎樣制止怨恨？答曰：不爭。再問如何明哲保身？答曰：去鋒。這的確是一個很好的自保之術(shù)，不爭不辯，無怨無怒，玲瓏圓滑，與世無爭。果如此，官運不衰、榮華富貴都是可以預(yù)期的?？墒俏覀冊贀Q個角度想想，如果人人都這樣唯唯諾諾，窩窩囊囊，遇事不敢出頭，做事害怕承擔(dān)責(zé)任，社會還怎么前進？倘若，中國歷史上少了韓信的十面埋伏，少了岳飛的怒發(fā)沖冠，少了李白的笑傲江湖，少了蘇軾的大江東去，這歷史不也太郁悶太無趣太乏味了嗎？宋人張孝祥，紹興二十四年舉進士第一，上疏請昭雪岳飛，為秦檜所忌。其好友勸其不該如此鋒芒太露，張回答得十分痛快：“無鋒無芒，我舉進士干什么？有鋒有芒卻要藏起來，我舉進士干什么？知秦檜當(dāng)政我怕他，我舉進士干什么？”這三問酣暢淋漓，回腸蕩氣，足以告慰古今一切鋒芒之士，當(dāng)為此浮一大白。15．文章以中國傳統(tǒng)文化“儒、道、釋”三教入題的作用何在?（6分）答：

16．文章第3、4段所舉事例，論證的角度有何異同？所要論證的觀點又是什么?（6分）答：

17.概述全文的論證思路。(6分）答：

參考答案：15．答：以“儒、道、釋”三教入題，意在引出削磨鋒芒之力量占優(yōu)勢的文化背景。(2分)證明“不露鋒芒”有生存的基礎(chǔ)、歷史的淵源，（2分）為下文論述要露鋒芒作鋪墊，樹立批駁的靶子（2分）。16．答：相同的論證角度：主要從正面進行論證。（2分）相異的論證角度：第3段從武將鋒芒太露者難得善終的角度論證（1分）；第4段從文將鋒芒太露者難得善果的角度論證（1分）。所要論證的觀點是：歷史上鋒芒畢露、正直耿介之士總是命運多舛，引人嫉恨。（2分）17.先提出中國文化有不露鋒芒的傳統(tǒng)（2分），然后分別舉例證明不露鋒芒者一帆風(fēng)順，官運亨通（1分），而鋒芒畢露者招惹是非，帶來禍患（1分），最后呼吁為人要顯露鋒芒，敢于擔(dān)當(dāng)，促進社會進步，顯露獨特魅力（2分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成12—16題。（8分）凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當(dāng)，與不知同，其卒必困。先王、名士、達師之所以過俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于倉，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜①雉而復(fù)釋之。子列子常射中矣，請之于關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之三年，又請。關(guān)尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失?！狈仟毶湟?，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、賢不肖，而察其所以也。齊攻魯，求岑鼎，魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之?！濒斁堄诹录?，柳下季答曰：“君之賂，以欲岑鼎也？以免國也？臣亦有國于此，破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”于是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂此能說矣，非獨存己之國也，又能存魯君之國。齊湣王亡居于衛(wèi)，晝?nèi)詹阶悖^公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我當(dāng)已?！惫竦ご鹪唬骸俺家酝鯙橐阎樱豕噬形粗?？王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也?！睖⊥蹩商⒃唬骸百t固若是其苦邪？”此亦不知其所以也，此公玉丹之所以過也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之后。惡其三人而殺之矣，國人不說，大非上。又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。其子恐必死，因國人之欲逐豫，圍王宮。越王太息曰：“余不聽豫之言，以罹此難也?！币嗖恢酝鲆病?/p>

（選自《呂氏春秋·審己》）【注解】①（yǎn）：通“掩”，覆而取之，罩住。12．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．雖當(dāng)，與不知同

當(dāng)：適合B．子列子常射中矣

中：靶心C．齊攻魯，求岑鼎

求：尋求D．惡其三人而殺之矣

惡：誹謗13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．水出于山而走于海

宣子田于首山

B．退而習(xí)之三年

提刀而立，為之四顧C．

因國人之欲逐豫

因之以饑饉D．達師之所以過俗者，以其知也。

以吾一日長乎爾，毋吾以也14．下列都能表明作者的觀點態(tài)度的一項是：

①不知其故，雖當(dāng)，與不知同，其卒必困②非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以③柳下季以為是，請因受之

④賢固若是其苦邪

⑤此公玉丹之所以過也

⑥余不聽豫之言，以罹此難也A．①②⑤

B．③④⑤

C．②③⑥

D．①④⑥15．下列對原文的賞析，不正確的一項是A．作者認(rèn)為，先王、名士、達師超過普通人，是因為他們了解事物變化的原因。像水的發(fā)源、流向，莊稼生長、收藏這樣的事，也都是有一定的原因的。B．魯君向柳下季求助，柳下季告訴魯君，如果救助了魯國，他自己的國家就會受到齊國攻擊，所以自己很難辦到，于是魯君就把真的岑鼎送去了齊國。C．越王授受到自己兒子攻擊后，后悔自己沒有聽從弟弟豫的意見把四個兒子都?xì)⒌簦瑥亩荛_危難，實際上是他并不明白自己到底錯在何處。D．本文舉例豐富，運用巧妙，有簡例和詳例，有正例和反例，并將例子與議論結(jié)合，闡明了“知故”“審己”的核心思想。16．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）圣人不察存亡、賢不肖，而察其所以也（2分）譯文：

（2）柳下季以為是，請因受之。（2分）譯文：

（3）賢固若是其苦邪。（2分）譯文：

參考答案：12．C

索求，索要

13．D

以：因為14．A．15．B16（1）圣人不去考察存亡或賢明不肖這些結(jié)果本身，關(guān)鍵在于考察造成它們這樣的原因（2）如果柳下季認(rèn)為這是岑鼎，那么我才愿意接受它（3）君主賢明原來要受到這樣的苦??！5.閱讀下面一段文言文，完成7-8題。（每小題3分，共6分）項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

（歸有光《項脊軒志》）7、對這段文字分析說明有誤的一項是A、這段文字寫項脊軒修葺前后的不同景象，略前而詳后。B、修葺前的項脊軒舊、小、破、漏、暗，簡直不堪人居，作者對它厭惡至極。C、修葺后的項脊軒美化、幽靜，充滿詩情畫意，讀后可以感受到作者對項脊軒那種深摯的眷戀之情。D、“三五之夜……珊珊可愛”這里作者寫的是景，但景中含情。8、對“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”翻譯準(zhǔn)確通達的一項是：A、借來的書擺滿書架，悲傷時就放聲痛哭，寂寞時就獨自端坐，什么聲音也聽不到。B、借來的書擺滿書架，仰天唱歌，面地而坐，萬般無奈才發(fā)出一些響聲。C、前來借書的人站滿藤架下，他們時歌時坐，每個人都在報怨。D、借來的書擺滿書架，我安居室內(nèi)，長嘯高歌，有時又靜靜地端坐，傾聽大自然各種各樣的聲音。參考答案：7、B無厭惡之情

8、主意對“萬籟有聲”的翻譯。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王勃，字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書自陳，祥道表于朝，對策高第。年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺秘略》。書成，王愛重之。是時，諸王斗雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：是且交構(gòu)。斥出府。勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多藥草，求補參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當(dāng)誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍，坐勃故，左遷交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。

初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客。因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：天才也!請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。尤喜著書。初，祖通（祖父王通），隋末居白牛溪教授，門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續(xù)古《尚書》，后亡其序，有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇。嘗謂人子不可不知醫(yī)，時長安曹元有秘術(shù)，勃從之游，盡得其要。嘗讀《易》，夜夢若有者曰：《易》有太極，子勉思之。寤而作《易發(fā)揮》數(shù)篇，至《晉卦》，會病止。

勃與楊炯,盧照鄰,駱賓王皆以文章齊名，天下稱王、楊、盧、駱?biāo)慕?。崔融與張說評勃等曰：勃文章宏放，非常人所及，炯、照鄰可以企之。

(選自《新唐書列傳文藝上》,有刪節(jié))7.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是A.作《指瑕》以擿其失

擿：挑出錯誤B.數(shù)獻頌闕下

數(shù)：多次C.勃往省,渡海溺水

?。禾揭?問候D.勃屬文

屬：通“囑”,叮囑,交付8.以下六句話,分別編為四組,全部直接表明王勃文才卓著的句子是①九歲得顏師古注《漢書》讀之,作《指瑕》以擿其失

②年未及冠,授朝散郎,數(shù)獻頌闕下

③沛王聞其名,召署府修撰

④一再報，語益奇，乃矍然曰：天才也!

⑤援筆成篇，不易一字

⑥文章宏放，非常人所及，炯、照鄰可以企之A.③④⑥

B.①⑤⑥

C.①②⑤

D.②③⑤9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是A.王勃才華早露。未成年時就被授予朝散郎一職,后來又被沛王征召擔(dān)任署府修撰。在滕王閣宴會上曾使都督為之折服而嘆為天才。B.王勃命運坎坷。因戲作《檄英王雞》一文被高宗怒逐出府；又因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦仍被除名；后因渡海溺水,驚悸而死。C.滕王閣盛會,都督原非誠心請眾賓寫序，于是提前讓女婿寫好序文，以夸耀女婿文才。會上眾賓客也都知趣地一一辭謝。唯有王勃，慨然應(yīng)允，自然引起了都督的不滿。D.從崔融、張說等人對王勃的評語中可以看出，歷來初唐四杰的排序是公允的，楊炯、盧照鄰等人的文采遠(yuǎn)不及他。10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。

（2）因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，沆然不辭。參考答案：7.D

8.C

9.D

10.（1）官奴曹達犯罪，躲在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就殺掉了曹達。（2）于是拿出紙筆逐一邀請在座的客人們寫序，沒有人敢承當(dāng)，到了王勃面前，他爽快應(yīng)允而沒有推辭?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文言實詞意義和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。D項，屬：連綴、撰寫。所以本題選D項?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選文中的信息。所謂“篩選文中的信息”，就是要求考生在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對文章的內(nèi)容進行分析和歸納，準(zhǔn)確把握文中的信息。綜觀近幾年各地區(qū)高考試題可知，傳記類文本中表現(xiàn)人物品格、情操和主要事跡的信息，考查重點為文中所寫人物的言行主張、性格特點與品德等。④⑥分別是都督崔融與張說等人對王勃的評論；③是沛王的舉動，間接表現(xiàn)王勃的文才。所以本題選C項?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選文中的信息。所謂“篩選文中的信息”，就是要求考生在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對文章的內(nèi)容進行分析和歸納，準(zhǔn)確把握文中的信息。D項，初唐四杰的排序是否公認(rèn)不能從崔融與張說等人評語中看出，其次，楊、盧等人的文采遠(yuǎn)不及王的說法也不合原意。所以本題選D項?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“抵罪”：“犯罪”；“匿”：“躲”；“輒”：“就”。第二句關(guān)鍵點：因“于是”：“莫”；“沒有人”：“辭”；“推辭”：“”；“沆然”：“爽快的樣子”。【點睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。三、語言文字運用（20分，共4題）7.10分）為使下面畫線的句子簡潔、通暢并保持原意，需要刪掉一些詞語。將完全可以刪掉的詞語序號寫在橫線上。（2分）有一天，我去請教孫老師，剛要推門，我就聽到里面好像在吵架，我忙把手

①

②

③

④縮了回來。我站在門口聽了一陣子才明白，原來是孫老師和譚老師正為一個

⑤

⑥

⑦角色動作問題爭論不休，各執(zhí)己見。這件事使我很受感動。

⑧

⑨

⑩答：應(yīng)刪去的詞語是

參考答案：②④⑤⑥⑧⑨

略8.點評下面這則新聞，要求：觀點鮮明，語言準(zhǔn)確生動。不超過60字。（4分）2月22日，南京一老漢在公交站臺下車時，不慎跌倒在地，跟在身后的乘客沒人上前扶他。老漢大喊：“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心?！甭犃诉@話，五六名乘客上前將老漢扶起。答：

參考答案：（1）救人可能產(chǎn)生誤會，甚至被誣告、訛詐；但社會需要公德，扶危濟困是一種責(zé)任，我們不能明哲保身。（2）拯救日漸消逝的惻隱之心，除了個體的懺悔和救贖，還需要完美鼓勵善行的制度和法律，如此，善行者不會被麻木和忌憚止住腳步。略9.下面是五種實用文摘錄，根據(jù)文體的語言特點，找出每句中的不當(dāng)之處，并修改。①我于今日下午在圖書館拾到錢包一個，內(nèi)有現(xiàn)金96元4角，望失主前往校政教處認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）②校學(xué)生會于4月8日晚7點在學(xué)校禮堂舉辦“孝為先”專題講座，歡迎大家親自參加。（通知）③各位來賓，今天是我校80周年校慶，校史展覽館、圖書館全部對外開放。（廣播稿）④現(xiàn)將拙作暫存于貴小區(qū)傳達室，望及時取回拜讀。（留言條）⑤畢業(yè)之后，高足一直思念恩師，值此教師節(jié)之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂！（手機短信）參考答案：①“96元4角”改為“一宗”或“若干”。②“親自”改為“撥冗”。③“全部”改為“全都”。④“拜讀”改為“雅正”。⑤“高足”改為“學(xué)生”或“弟子”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達的得體性。解答這類題目，首先要明確語言使用的場合，借以確定語體色彩，然后分析說話人的身份以及雙方的關(guān)系，借以確定謙敬辭的使用。第一則是“招領(lǐng)啟事”，作為招領(lǐng)啟事，不能涉及具體的錢數(shù)，以防冒領(lǐng)，所以“內(nèi)有現(xiàn)金96元4角”錯誤，可以改為“若干”；第二則是“通知”，通知是說給對方聽的，所以提到對方的時候，一般使用敬辭，如“親自參加”中的“親自”應(yīng)改為“撥