安徽省宿州市大店中學2022高二歷史聯(lián)考試題含解析

安徽省宿州市大店中學2022高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關系：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以后，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐群站，……到了明代，不但不許坐，站著都不行，得跪著說話了”。君臣關系從坐而站而跪，說明中國古代中央政治制度演變的重要特點是（

）A.中央對地方的管理日益加強

B.內閣制度日漸成熟C.中央的權力日益向帝王集中

D.丞相權力被六部分割參考答案：C2.法國前總統(tǒng)戴高樂在回憶錄中說:1966年法國退出北約軍事一體化后，“對外國輿論來說，我國突然成了國際舞臺上的一個主角。人們再也不把它當作一個跑龍?zhí)椎牧恕薄７▏伞芭荦執(zhí)住钡健爸鹘恰钡淖兓?，反映了A.美國世界霸權地位的喪失 B.法國開始成為獨立主權國家C.兩極格局中孕育著多極化 D.美國的冷戰(zhàn)政策遭到了反對參考答案：C3.伽利略通過梁的彎曲試驗和理論分析，指出對長度相似的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例；1685年，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律：兩個物體之間有引力，引力和距離的平方成反比，和兩個物體質量的乘積成正比。從這兩個事例中可以看出自然科學的特征之一是（

）A．實驗是近代科學研究的全部方式 B．數(shù)學方式是主要表達形式C．17世紀物理學是核心和基礎 D．揭示時間和空間的本質屬性參考答案：B試題分析：試驗不是近代科學研究的全部方式，從材料知，伽利略利用了試驗，但并沒有說牛頓用試驗，故A項錯誤。兩人的理論都是用數(shù)學中的“比例”方式表達，說明數(shù)學方式是主要表達形式是自然科學的特征之一，故B項正確。僅從這兩個事例不能看出17世紀物理學是核心學科和基礎學科，故C項錯誤。兩個事例沒有揭示時間和空間的本質屬性，故D項錯誤?？键c：近代科學技術?近代科學技術的研究方式?特點4.“兩個魔鬼勝過一個圣人”是一句英國格言，意思是說：(在民主憲政的框架內)即使是兩個魔鬼，也可以友好相處且相互制約，把作惡減少到最低程度。這句格言形象、典型地概括了民主憲政的基本特點。民主憲政的關鍵和核心是（

）

A．民主憲政可以提高公民的參與程度

B．民主憲政可以有效地限制權力

C．民主憲政可以改變人，使之友好相處

D．民主憲政可以將作惡減少到最低程度參考答案：B5.19世紀末，提出“施用各種之權勢，以期切實設立并維持各國在中國全境之商務實業(yè)機會均等之原則”的國家是A.英國B.日本C.法國D.美國參考答案：D1922年在美國的發(fā)起下，美、英、法、日等九國在華盛頓簽署了《九國公約》，主要內容有：尊重中國主權和獨立及領土和行政的完整；保證各國在華機會均等，對外門戶開放。公約打擊了日本獨占中國的計劃，從而為美國等列強共同掠奪中國提供了條件，故選D。6.“中新網(wǎng)”2010年7月2日電：據(jù)中央電視臺報道，中共中央政治局今天召開會議，決定2010年10月在北京召開中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議，會議指出“切實保障和改善民生，鞏固和擴大應對國際金融危機沖擊成果，促進經濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展。”這一指示精神與下列哪一中國古代思想相一致

A．“禮之勝，和為貴”

B．“仁人無敵于天下”

C．“民為貴，社稷次之，君為輕”

D．“養(yǎng)心莫善于寡欲”參考答案：C7.秦王贏政統(tǒng)一天下后，依秦國的度量衡作為天下的標準計量。后世王朝都重視度量衡的標準統(tǒng)一。然而北朝時各地度量衡的數(shù)值遠大于前朝，且各地標準不一。這一現(xiàn)象發(fā)生的時代大背景是（

）A．國家分裂，戰(zhàn)亂頻仍

B．貪官污吏，橫行鄉(xiāng)里C．門閥士族，各自為政

D．游牧政權，胡作非為參考答案：A8.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是（

）A、天下興亡，匹夫有責

B、民為邦本

C、天下為公

D、民貴君輕參考答案：C9.錢穆在《國史大綱》中說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是A．君主專制制度的建立

B．黃老之學被推崇C．儒學正統(tǒng)地位的確立

D．宗法制度的形成參考答案：C10.1905年，中國人自己攝制的電影首映成功。這一部影片不論對中國電影史，還是中國京劇史來講，都是彌足珍貴的資料，它是A.《定軍山》B.《歌女紅牡丹》C.《漁光曲》D.《風云兒女》參考答案：A試題分析：本題主要考查大眾傳媒的進步的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。1905年11月,北京豐泰照相館的老板任景豐,拍攝了中國有史以來的第一部電影——京劇《定軍山》。故選A。1931年3月15日電影《歌女紅牡丹》誕生，是中國第一部有聲電影，排除B；1934年6月14日誕生的《漁光曲》是第一部在國際電影節(jié)上獲獎的中國故事影片，排除C；《風云兒女》是1935年由許幸之執(zhí)導，田漢、夏衍編劇，袁牧之、王人美、談瑛等人主演的一部抗戰(zhàn)故事片，排除D。故選A.考點：近代中國物質生活和社會習俗的變遷﹒大眾傳媒的變遷﹒近代傳媒11.2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝利。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法?！瓕τ谝磺腥硕纪瑯訃栏竦墓綄Υ??！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應該基于①人民主權說②三權分立說③因信稱義論④天賦人權說A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：答案：B分析：根據(jù)材料信息和結合所學知識可知吸收“人民”參加政府的每一個部門體現(xiàn)的是人民主權說，①正確；對于一切“人”都同樣嚴格地公平對待體現(xiàn)的是天賦人權觀點，④正確；材料不涉及三權分立說和因信稱義論，②③錯誤，排除ACD，所以選B點睛：本題是組合型選擇題，解答此題的方法主要是篩選法，先根據(jù)試題要求“政治現(xiàn)象和政治理念”，根據(jù)材料結合要求分析各個選項，確定一個正確的選項，這樣就可以排除不包含此選項的組合，然后一一篩選，最后得出正確答案。12.魯迅先生說：“中國社會上的狀態(tài)，簡直是將幾個世紀縮在一時：自油松片以至電燈，自獨輪車以至飛機，自鏢槍以至機關炮……都摩肩挨背的存在。”材料不能反映中國近代A.學習西方的漸進性

B.物質文化的多元性C.社會生活的包容性

D.社會生活的多樣性參考答案：A物質生活和社會習俗的變化。本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。材料中魯迅先生的話“中國社會上的狀態(tài)，簡直是將幾十世紀縮在一時”體現(xiàn)出中國社會的迅速變遷，而不是漸進性，因此選A。13.下圖作品中的主要內容有(

)

①第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理②闡明了資本主義最終必將被共產主義取代的客觀規(guī)律③提示了無產階級的歷史使命④闡明了無產階級是先進生產力的代表A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②③參考答案：A14.近代大學者王國維說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道?！睂@段話理解正確的有①離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了

②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學，開始時文學地位比較低下

③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④參考答案：D15.在14世紀中葉至16世紀末的兩個半世紀里，西方在三個領域，即思想文化（包括宗教）、地理知識和商業(yè)貿易方面開始處于明顯的領先地位，促進了世界的一體化進程，并初步決定西方在未來的世界體系中處于核心主導地位。體現(xiàn)這一領先地位的歷史事件是A.英國君主立憲制的確立B.《臨時約法》的頒布C.文藝復興和宗教改革D.法國共和制度的最終確立參考答案：C根據(jù)材料“在14世紀中葉至16世紀末的兩個半世紀里，西方在三個領域，即思想文化（包括宗教）、地理知識和商業(yè)貿易方面”并結合所學知識可以得出所述歷史事件為文藝復興、宗教改革和新航路的開辟等，C符合題意；A是1688年，與題干時間不符；B是在1912年，D是在1875年，均與題干時間不符。16.電視劇《走向共和》片尾曲唱道：“一代代仁人志士，救國救民，上下求索；一輩輩英雄好漢，前赴后繼，熱血染江河?！逼渲?，作為偉大的民主革命先行者孫中山的求索成果主要是（

）

A．邁出中國向西方學習的第一步

B．掀起中國第一場資產階級啟蒙運動C．宣傳民主革命思想

D．在中國實現(xiàn)共和制參考答案：C17.“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了A．孟子的“仁政”學說

B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張

D．莊子的“齊物”觀點參考答案：C18.孟德斯鳩在這部書中強調國家權力應分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。這部書是（）A．《十日談》 B．《論法的精神》C．《社會契約論》 D．《純粹理性批判》參考答案：考點：87：啟蒙運動．分析：本題考查啟蒙運動，孟德斯鳩，法國人，代表作《論法的精神》，主要思想為“三權分立”學說，成為資產階級政治制度的基本原則，最早實踐的是美國的1787年憲法．解答：”強調國家權力應分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一“表明這部書是《論法的精神》，故B正確；A作者薄加丘，排除；C作者盧梭，排除；D作者康德，排除．故選B．19.文藝復興時期的人文主義者皮柯說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西”這說明他（

）。A．鼓吹人的自私自利

B．藐視宗教，不承認上帝萬能

C．肯定人的價值和創(chuàng)造力

D．強調發(fā)展個性參考答案：C文藝復興。材料“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西”主張以人為中心而不是以神（上帝）為中心，這是文藝復興時期人文主義的內涵。答案為C。ABD在材料中沒有體現(xiàn)。20.1787年《聯(lián)邦憲法》確立了一個聯(lián)邦制，它既避免了各州獨立的一盤散沙，又避免了中央集權的弊害，既把各州團結成為一個國家，又保障了地方的一定程度的自治地位，這樣就可以發(fā)揮地方的積極性。材料表明聯(lián)邦制的確立調和了：

A.大小州之間的矛盾

B.南北之間的矛盾C.中央集權派與地方自治派之間的矛盾

D.國會兩院之間的矛盾

參考答案：C略21.某思想家強調“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！边@位思想家是A.老子B.孔子C.孟子D.韓非子參考答案：A【詳解】春秋時期的思想家老子曾言“為無為，則無不治”，意思是以“無為”的態(tài)度去對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的，故A正確；孔子主張仁、禮，不符合題意，排除B；孟子提出仁政和民貴君輕，材料信息無法體現(xiàn)，排除C；韓非子主張法治、中央集權，材料信息無法體現(xiàn)，排除D。【點睛】解答本題的關鍵信息是“為無為，則無不治”，聯(lián)系所學老子的思想分析解答。22.督政府時期，人們稱拿破侖是“法國寶劍”，下列敘述中不正確的是（

）A.在士兵心目中，跟隨拿破侖就等于獲得勝利B.在君主立憲派看來，拿破侖就是法國利益的捍衛(wèi)者C.在大眾心目中，拿破侖就是捍衛(wèi)革命的英雄D.在督政府領導人看來，拿破侖就是革命的保護神參考答案：B23.南宋朱熹是理學的集大成者，他把天理和人性有機地統(tǒng)一起來，提出“存天理，滅人欲”，以此達到人生的最高境界。其中的“天理”主要是指A.封建道德規(guī)范和等級秩序B.社會發(fā)展規(guī)律C.天體運行法則D.“天人感應”學說參考答案：A根據(jù)題意和所學知識可知，朱熹所謂的“天理”主要是指封建道德規(guī)范和等級秩序，故A項正確。馬克思闡述了人類社會發(fā)展的規(guī)律，與朱熹無關，排除B。天體運行法則是哥白尼提出的，與朱熹無關，排除C。“天人感應”學說是董仲舒提出的，與朱熹無關，排除D。點睛：解決本題緊扣朱熹理學的內容，分析“天理”的內涵即可知道答案。24.歷史學家陳旭麓曾說過：“甲午大敗‘成中國之巨禍’，中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始?！辈牧现兴f的“覺醒開始”的具體表現(xiàn)是A．洋務派學習西方的科學技術

B．維新派政治改良潮流的興起C．義和團運動粉碎列強瓜分中國狂潮

D．資產階級革命派要求推翻清朝統(tǒng)治參考答案：B維新思想。本題主要考查獲取材料信息和運用所學知識的能力。材料觀點認為，甲午戰(zhàn)爭促進中華民族覺醒。聯(lián)系所學知識，甲午戰(zhàn)后，中國學習西方由技術轉向制度，B項符合要求。25.唐代僧一行預言過兩次日食（發(fā)生于公元724、725年），當其沒有被觀察到時，他不是去檢查修正所依據(jù)的大衍歷，而是去頌揚唐玄宗的德行感動了上天。這一故事說明A.倫理思想影響了科學家判斷B.佛教思想在唐代占據(jù)著主導地位C.天文觀測技術落后導致迷信泛濫D.君主專制阻礙了古代科技的發(fā)展參考答案：A從材料中唐代僧一行的所作所為來看，中國古代皇權社會對科學文化知識的判斷往往受到世俗社會的影響，所以A選項正確；B選項錯在材料沒有突出佛家的重要作用；C選項沒有明白材料的真實含義；D選項說法過于絕對。26.有學者認為“就世界大勢論，鴉片戰(zhàn)爭是不能避免的?！边@里所說的“大勢”是指A.英國推行炮艦政策B.西方列強加緊擴張C.中國社會全面落后D.工業(yè)文明迅速發(fā)展參考答案：D根據(jù)材料信息，結合所學知識可知工業(yè)革命完成，工業(yè)文明迅速發(fā)展急需市場是鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的根源，選D是符合題意的，正確；選項A只是鴉片戰(zhàn)爭的一個小原因，不是“大勢”，不符合題意，排除；選項B也只是鴉片戰(zhàn)爭的一個小原因，不是“大勢”，不符合題意，排除；選項C不屬于“世界大勢”，不符合題意，排除；故本題選D。27.民國之初，跪拜、作揖等被鞠躬、握手取代，“大人”、“老爺”等被“先生”、“君”取代，造成這種禮儀變化的歷史背景包括①西方生活習俗的影響

②教育制度的改革③五四運動的洗禮

④民國政府的大力提倡A．①④

B．②③

C．③④

D．①②參考答案：A28.“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是(

)A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義參考答案：C29.商鞅變法實現(xiàn)了富國強兵，使秦國走上了封建化道路，促進商鞅變法成功的因素有（）①順應歷史潮流②商鞅不畏權貴，執(zhí)法如山③“南門徙木”確立了百姓對商鞅的信任④商鞅以法家思想消除變法的思想障礙A．①②③④

B．②③④C．③④

D．①②③參考答案：A30.某同學在總結“中國共產黨民主革命斗爭光輝歷程”這一專題內容時，自制了多張學習卡片。下圖為其中一張，請指出有幾處錯誤（

）A．2處 B．3處 C．4處 D．5處參考答案：答案：C試題分析：本題考查的是中共領導的民主革命知識點，旨在考查知識遷移、準確判斷的能力。結合所學知識可知，第一條“中共領導”說法錯誤，五四運動發(fā)生于1919年，而中共成立于1921年；第二條中的“確立了中共以反帝反封建為主要任務”說法錯誤，應是1922年的中共二大；第三條中的“延安成為全國抗戰(zhàn)的總揮部”說法錯誤；第四條對中共七屆二中全會的說法正確；第五條說法錯誤,標志著新民主主義革命取得了基本勝利應是新中國的成立。綜上可知，A項不符合題意，排除；B項不符合題意，排除；D項不符合題意，排除。故選C?？键c：近代中國的民主革命·中共領導的民主革命·

進程及相關狀況

二、非選擇題（共40分）31.改革是重要的社會活動，對歷史的影響十分復雜，關于一場改革的評價，往往眾說紛紜。閱讀下列材料，回答問題材料、南宋讀書人：王安石趨利而不知義，盡黜先儒之說，聚斂害民，剝民興利。現(xiàn)代學者：王安石運用行政權力量排斥一般兼并而自為兼并，擴大了國家贏利性經營規(guī)模，官營經濟體系由此發(fā)達，民間工商業(yè)經濟發(fā)展受到抑制。通過這一次強化專制集權，一個本來已經有可能走向開放和民主的社會體制，又逆轉回去了?！幾择R立誠《歷史的拐點》（1）材料中南宋學者和現(xiàn)代學者對王安石變法進行批評的出發(fā)點和實質有什么不同？（8分）（2）南宋學者和現(xiàn)代學者對王安石批評角度不同的原因是什么？，從中我們能得到什么啟示？（7分）參考答案：（1）側重點：①南宋學者重點是批評王安石變法為了富國而具有功利性，掠奪人民財富，廢除儒家傳統(tǒng)學說；(2分)②現(xiàn)代學者重點是批評王安石加強經濟集權和國家壟斷干預經濟壓制了社會活力，阻礙了開放民主社會體制的發(fā)展。（2分）實質：①南宋學者批評王安石的實質是維護傳統(tǒng)儒家思想的民本、先義后利等傳統(tǒng)思想美德；②現(xiàn)代學者批評王安石的實質是主張社會主義市場經濟，反對政府壟斷經濟和過度干預經濟。（4分）（2）原因：①所處時代不同，代表的階級利益不同。（2分）②南宋的學者處在封建社會時期，站在大地主立場，一切從維護地主階級利益出發(fā)；（2分）③今天的學者處在中國特色社會主義市場經濟時代，站在改革開放的前沿，重在維護市場經濟秩序和方向。（2分）啟示：①每個時代對王安石的評論，都是從自己的時代需要出發(fā)，表達了不同的時代認知與探求；②我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義客觀公正的評價歷史人物和歷史事件。（任一點2分）解析：第（1）問要緊扣材料，抓住材料中的關鍵詞句，聯(lián)系所學知識回答。從材料“王安石趨利而不知義，盡黜先儒之說”、“運用行政權力量排斥一般兼并而自為兼并……強化專制集權……”歸納答案。第（2）問結合時代特點和階級立場分析回答。32.閱讀下列材料，回答問題：材料一

凡治國之道,必先富民,民富則易治,民貧則難治。

——?管子·牧民?材料二

有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛已，不可得也。民不親不愛，而求其為已用，為已死，不可得也。民不為已用，不為已死，而求兵之勁，城之固，不可得也。

——

?荀子.君道?材料三

食者,民之本也；民者,國之本也；國者,君之本也?！?淮南子·主術訓?試比較一下,明清之際的君主專制批判思想與以上古代民本思想有什么異同?為什么會有這些異同?參考答案：（1）同；他們都認為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎，是建設和保衛(wèi)國家的基本力量，所以提倡當政者要重民、愛民、以人為本。異；明末清初的思想家通過總結歷代興亡的教訓，對皇帝集權和君主專制提出了猛烈的的批評,主張限制君權,賦予民眾言論自由和一定的政治權力,以履行行政監(jiān)督和參與政治的權力。這是一種新興的民主思想，是前代思想家所滑有認識到的。（2）主要原因：前代思想家和明清時期的思想家所在的時代背景和社會生產力發(fā)展水平不同。明清之際，我國以小農經濟和國家同構為主的生產關系和政治體制還處于剛剛確立階段，生產力的發(fā)展必然要求重視民眾在社會生產中的作用，而當時新興的中央集權的政治體制對社會的發(fā)展、政治的進步也會起推動作用。因此，這一時期的思想家們主張以民為本而又不反對君主專制，是十分自然的現(xiàn)象。明清時期，以皇帝集權為特點的中國政治形態(tài)經過將近2000年的發(fā)展，不僅已經度過了這種體制的黃金時期，而且這種君主集權的體制的政治弊端也日益暴露。最明顯的是與這種集權體制相適應的儒學所倡導的忠君思想，以及宋明理學所倡導的三綱五常和“存天理，滅人欲”的思想嚴重地禁錮了人們的思想和個性，使整個民族失去了思想的活力和造力。因此，在明末清初，新的生產方式和關系的萌芽出現(xiàn)以后，自然會出現(xiàn)批判君主專制、要求民主的思想潮流。33.閱讀下列材料，結合所學知識回答問題：（27分）材料一

夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄?！合姆虺鲇谀袭€，秋冬女練于布帛，則民不困?！段究澴印ぶ伪尽凡牧隙?/p>

19世紀下半葉，中國近代工業(yè)化開始緩慢起步?！?912年至1920年中國工業(yè)年均增長率為13.4%,1923年至1936年為8.7%。——劉佛丁《中國近代經濟發(fā)展史》材料