《當(dāng)代社會學(xué)理論》課件第四章 法律社會學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展

第四章法律社會學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展【章節(jié)概述】第一節(jié)法律及其在傳統(tǒng)社會學(xué)研究中的地位第二節(jié)法律社會學(xué)理論的興起及其意義第三節(jié)當(dāng)代社會學(xué)理論的法律面向及其方法論特征第四節(jié)當(dāng)代法律社會學(xué)理論的法律解讀第五節(jié)對當(dāng)代法律社會學(xué)理論的評論與反思【章節(jié)概述】法律在傳統(tǒng)社會學(xué)研究中一直占據(jù)著十分重要的地位。法律作為社會學(xué)研究對象的起源，最早可以追溯到孔德對于“社會連帶”的研究。在傳統(tǒng)社會學(xué)理論中，繼孔德之后，涂爾干也通過對社會團(tuán)結(jié)的研究，提出了法律作為一種社會控制在有機(jī)團(tuán)結(jié)和機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會中所起到的不同作用。馬克斯·韋伯更是對法律在社會行動中所起到的重要作用給予了大量的關(guān)注，他所提出的合法性概念以及對法律類型的劃分，更加深入地解釋了法律這一社會現(xiàn)象對日常生活的重要性?！菊鹿?jié)概述】除了傳統(tǒng)的社會學(xué)理論家對法律進(jìn)行的深入分析，在法學(xué)內(nèi)部，一些敏銳的法學(xué)家早在社會學(xué)誕生不久即意識到社會學(xué)的研究方法對法學(xué)的重要性，因此也大量采用社會學(xué)的理論視角對法律進(jìn)行研究。本章將就法律社會學(xué)理論的發(fā)展歷史與基本現(xiàn)狀做詳細(xì)介紹。第一節(jié)法律及其在傳統(tǒng)社會學(xué)研究中的地位法律的地位作為一種社會事實(shí)的法律作為一種社會秩序的法律作為一種社會控制的法律作為一種階級統(tǒng)治工具的法律作為一種社會秩序和社會行動的法律一、作為一種社會事實(shí)的法律孔德從實(shí)證主義哲學(xué)出發(fā)，闡述在社會中存在一種“自然世界的機(jī)械論”，為法律社會學(xué)的產(chǎn)生提供了可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)。法律作為一種社會事實(shí)應(yīng)當(dāng)被放置于社會中進(jìn)行實(shí)證研究。個體在社會法律框架下追求自己的利益并不知不覺互相合作。涂爾干法律與道德具有同一性和共變特征。“機(jī)械團(tuán)結(jié)”社會相對應(yīng)的是壓制性制裁的法律，與“有機(jī)團(tuán)結(jié)”社會相對應(yīng)的是恢復(fù)性制裁的法律。法律作為一種可供觀察的外在事實(shí)，可以分析看不見的社會事實(shí)——社會心理和社會規(guī)范。二、作為一種社會秩序的法律·埃利希“活法”法律作為一種聯(lián)合的內(nèi)在秩序，是社會秩序本身，這種法律稱為“活法”（livinglaw)。“活法”包括國家法，揭示了在社會生活中為社會團(tuán)體成員所認(rèn)可的、實(shí)際支配人們行為的規(guī)則。法律與社會的關(guān)系：法的實(shí)質(zhì)是社會團(tuán)體（組織）、社會生活演變的一個組成部分，是社會性團(tuán)體中通行的規(guī)范的一種。三、作為一種社會控制的法律羅斯科·龐德將法律看做一種社會控制的工具將法律和一定時間、空間的文明密切聯(lián)系起來，從過去、現(xiàn)在、將來三個方面看待法律。一切的法律制度都是通過社會成員確認(rèn)、實(shí)現(xiàn)和保障社會利益而設(shè)立的一種秩序。四、作為一種階級統(tǒng)治工具的法律馬克思法律在社會中的地位主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，國家法律在“人人平等”理念下創(chuàng)立了一系列個人權(quán)利，從而起到減少社會對經(jīng)濟(jì)平等的要求的作用；其次，國家法律強(qiáng)調(diào)個體的自主性與私有財(cái)產(chǎn)的神圣性，從而有利于統(tǒng)治階級對他們的財(cái)產(chǎn)和利益的維護(hù)；最后，國家法律是鎮(zhèn)壓社會中階級沖突的有效手段，從而對現(xiàn)存社會秩序的維系起著至關(guān)重要的作用。四、作為一種階級統(tǒng)治工具的法律第一階段(1835-1842)法與社會自由的關(guān)系第二階段(1842-1844)由新理性主義與批判主義法社會學(xué)向科學(xué)的法社會學(xué)的過渡時期第三階段(1844-1846)揭示法與社會形態(tài)以及歷史運(yùn)動的一般規(guī)律。五、作為一種社會秩序和社會行動的法律韋伯的法律社會學(xué)思想合法性工具合理性價值合理性情感性傳統(tǒng)性合法權(quán)威傳統(tǒng)型卡里斯瑪型法理型第二節(jié)法律社會學(xué)理論的興起及其意義一、法律社會學(xué)理論的興起（一）法律社會學(xué)理論興起的歷史背景19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，社會的一系列變革迫使思想家對法律問題進(jìn)行再思考。20世紀(jì)中葉以來，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平整體提高，社會的法律化和法律的社會化趨勢互相滲透，法律越來越以整個社會為出發(fā)點(diǎn)而發(fā)揮著日益擴(kuò)張的功能。一、法律社會學(xué)理論的興起（二）法律社會學(xué)理論的發(fā)展階段第一階段：交流視角第二階段：社會學(xué)工匠師第三階段：智力自主和成熟二、法律社會學(xué)理論興起的意義促進(jìn)理論界本身的發(fā)展促進(jìn)法律社會學(xué)這一學(xué)科的形成指導(dǎo)法律社會學(xué)領(lǐng)域的實(shí)證研究第三節(jié)當(dāng)代社會學(xué)理論的法律面向及其方法論特征一、社會學(xué)理論的法律面向第一，以社會學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究法律，強(qiáng)調(diào)法律是社會現(xiàn)象，研究法律的歷史變遷、法律與其他社會因素的相互作用；第二，研究現(xiàn)代與國家、與政府相對的其他社會組織所形成的社會秩序；第三，研究法律的運(yùn)作過程及其與社會因素相互影響的關(guān)系。二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（一）法律社會學(xué)理論研究的方法論歷史唯物主義的哲學(xué)方法論以實(shí)證為基礎(chǔ)的法學(xué)方法論二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（一）法律社會學(xué)理論研究的方法論法律研究范式的轉(zhuǎn)變研究宏觀的法律與社會關(guān)系以及法律運(yùn)行規(guī)律等角度研究微觀的法律活動的個體，包括法官群體內(nèi)部的等級制度、法律活動主體與國家社會的關(guān)系等。二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（二）法律社會學(xué)研究的基本方法法社會學(xué)研究的基本方法角色分析法組織分析法規(guī)范分析法制度分析法比較分析法二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（二）法律社會學(xué)研究的基本方法角色分析法研究對象是具有一定法律地位、履行一定法律職責(zé)的各類人員。對法律角色進(jìn)行觀察、分析和評價是法社會學(xué)分析法律在社會中運(yùn)行狀態(tài)的重要線索。二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（二）法律社會學(xué)研究的基本方法2.組織分析法對法律制度依靠的組織結(jié)構(gòu)，如立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)關(guān)及其職能進(jìn)行分析考察。有助于從群體和組織層面了解現(xiàn)行法律規(guī)范的性質(zhì)、法律規(guī)范的效力，認(rèn)識各種法律組織結(jié)構(gòu)與法律體系是否適應(yīng)等，以便科學(xué)地配置或調(diào)整法律組織。二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（二）法律社會學(xué)研究的基本方法3.規(guī)范分析法把法律規(guī)范與其根本的價值以及作為法律規(guī)范客體的社會單位和其他的社會規(guī)范聯(lián)系起來，分析法律在社會中的功能。二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（二）法律社會學(xué)研究的基本方法4.制度分析法將法律作為一項(xiàng)社會制度，觀察在社會互動過程中法律和國家權(quán)力之間的關(guān)系。二、當(dāng)代法律社會學(xué)的方法論特征（二）法律社會學(xué)研究的基本方法5.比較分析法對國與國之間不同法律制度和法律文化進(jìn)行分類和比較，或?qū)ν簧鐣煌瑲v史時期（階段）的法律制度的法律文化進(jìn)行比較分析。第四節(jié)當(dāng)代社會學(xué)理論的法律解讀認(rèn)同發(fā)展批判一、當(dāng)代法律社會學(xué)家對傳統(tǒng)法律社會學(xué)理論的認(rèn)同?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》三種懲罰模式及其背后蘊(yùn)含的三種權(quán)力形式。盧曼《法的社會學(xué)理論》、《作為一種社會系統(tǒng)的法律》法是“依賴于規(guī)范行為預(yù)期的一般化的社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)”，是社會存在的條件之一。哈貝馬斯《交往行為理論》、《在事實(shí)與規(guī)范之間：關(guān)于法律和民主法治國的商談理論》法律與道德的分離促使系統(tǒng)和生活世界分化，道德日漸內(nèi)化到個人行為中。馬克思主義法律社會學(xué)工具性馬克思主義結(jié)構(gòu)性馬克思主義二、當(dāng)代法律社會學(xué)家對傳統(tǒng)法律社會學(xué)理論的批判和發(fā)展法律科學(xué)主義（純粹法律社會學(xué)派）法律規(guī)范主義法律現(xiàn)實(shí)主義二、當(dāng)代法律社會學(xué)家對傳統(tǒng)法律社會學(xué)理論的批判和發(fā)展（一）法律科學(xué)主義（純粹法律社會學(xué)派）代表人物：布萊克研究重點(diǎn)：

法的科學(xué)性——把法理解為隨社會變化而變化的函數(shù)，并將其發(fā)展到法律行為領(lǐng)域，讓科學(xué)主義融貫法社會學(xué)始終。主要貢獻(xiàn)：

20世紀(jì)70-80年代，該派與伯克利學(xué)派圍繞法社會學(xué)研究中的價值問題展開了一場大論戰(zhàn)，大大推動了法社會學(xué)研究的發(fā)展與深化。二、當(dāng)代法律社會學(xué)家對傳統(tǒng)法律社會學(xué)理論的批判和發(fā)展（二）法律規(guī)范主義代表人物：塞爾茲尼克、諾尼特基本思想：

法律應(yīng)以價值和理想為基礎(chǔ)，法律調(diào)整的不是人身，而是人的行為；規(guī)則和秩序是一切社會生活的基本要求，法律是調(diào)整人的行為的最具權(quán)威性的規(guī)范體系；法有出自國家的規(guī)范以及國家制定和認(rèn)可的規(guī)范兩種形式。二、當(dāng)代法律社會學(xué)家對傳統(tǒng)法律社會學(xué)理論的批判和發(fā)展（三）法律現(xiàn)實(shí)主義代表人物：盧維林、弗蘭克基本思想：“行動中的法”主要貢獻(xiàn)：使一批對當(dāng)今法律社會學(xué)研究有興趣的法律學(xué)教授社會化。第五節(jié)對當(dāng)代法律社會學(xué)理論的