《駱駝祥子》中的地方語(yǔ)言特色分析【7000字論文】

《駱駝祥子》中的地方語(yǔ)言特色分析目錄TOC\o"1-3"\h\u20082目錄 II3542一、緒論 130775（一）研究背景 112507（二）研究意義 12889（三）相關(guān)理論概述 1276141.地方語(yǔ)言的定義 1173262.京味兒地方語(yǔ)言小說(shuō) 113316二、《駱駝祥子》的地方語(yǔ)言特色分析 23682（一）《駱駝祥子》簡(jiǎn)介 21301（二）京味兒語(yǔ)言的鮮活運(yùn)用 214278（三）簡(jiǎn)潔流暢的句式表達(dá) 28900（四）遣詞用字的凝煉精妙 316974三、《駱駝祥子》“地方語(yǔ)言”緣由分析 317684（一）平民文化蘊(yùn)“地方語(yǔ)言” 320422（二）地域景觀扮“地方語(yǔ)言” 44371（三）胡同文化釀“地方語(yǔ)言” 46574（四）傳統(tǒng)文化添“地方語(yǔ)言” 52118四、《駱駝祥子》地方語(yǔ)言對(duì)后世的啟發(fā) 56518結(jié)論 6一、緒論（一）研究背景老舍，原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。幼年時(shí)期的老舍出生并成長(zhǎng)于北京的底層，一個(gè)毫不起眼的大雜院里，這使他深入了解北京基層人民生活，也使他對(duì)地方語(yǔ)言小說(shuō)的味道代表?！恶橊勏樽印访枋隽艘粋€(gè)黑暗大環(huán)境下社會(huì)底層勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)與民不聊生的生存狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)下層民眾的嘆息與同情。小說(shuō)并沒(méi)有華麗的辭藻或任何刻意的修飾，只是以北京方言為主，語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容線條簡(jiǎn)明而富有深意，字里行間卻能給人一種輕快、活潑之感，卻又寫(xiě)的是日常生活，讓人倍感親切，卻又無(wú)比新鮮，成為了京味兒小說(shuō)的代表，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響，值得我們深入研究。（二）研究意義本文主要從《駱駝祥子》出發(fā)，去剖析該作品中的地方語(yǔ)言藝術(shù)，本文的重點(diǎn)在于，深入剖析《駱駝祥子》這一作品的地方語(yǔ)言特色有哪些，是如何體現(xiàn)出的，總結(jié)對(duì)地方語(yǔ)言小說(shuō)的傳承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)于該課題研究的意義具體有以下幾點(diǎn)：其一、作為老舍創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，重溫經(jīng)典之作，進(jìn)行與本文論題相關(guān)性的研究；其二、老舍作為一個(gè)時(shí)代的代言人，他的作品對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，具有重大的意義，其本人對(duì)于文學(xué)領(lǐng)域的開(kāi)拓，也作出了杰出的貢獻(xiàn)，因此其在文學(xué)史上的地位，不可謂不重；其三、不同的時(shí)期讀相同的文章，會(huì)有不同的體會(huì)，對(duì)于此問(wèn)題的研究不僅可以理清新文化的歷史淵源，還可以使老舍的作品呈現(xiàn)出新的光彩，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究與深化；第四、本文的研究對(duì)于地方語(yǔ)言小說(shuō)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)具有一定的實(shí)際意義。（三）相關(guān)理論概述1.地方語(yǔ)言的定義近年來(lái)，很多學(xué)者對(duì)地方語(yǔ)言進(jìn)行了探討。趙園對(duì)地方語(yǔ)言作了以下論述：“地方語(yǔ)言，是人與地域特有的精神聯(lián)系中發(fā)生的，是地方人表達(dá)自己對(duì)生活的體驗(yàn)和文化感受的一種方式，通過(guò)語(yǔ)言所展現(xiàn)的一種地域風(fēng)俗和地緣文化景觀。地方語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)包括一個(gè)地域的環(huán)境和人文兩方面，包含濃厚的地域文化意味，一般而言地域化、鄉(xiāng)土味、傳統(tǒng)味是地方語(yǔ)言的重要構(gòu)成元素。2.京味兒地方語(yǔ)言小說(shuō)北京地方語(yǔ)言小說(shuō)反映了“北京老百姓”的生活故事。近代社會(huì)，封建統(tǒng)治走向末路，在西方工業(yè)化文明對(duì)東方傳統(tǒng)文明的沖擊下，北京地方語(yǔ)言市井小說(shuō)順應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生，它描述的也正是北京市井生活的影子。北京地方語(yǔ)言小說(shuō)反映的也正是當(dāng)時(shí)北京城下層市井小民的生活狀態(tài)，它的產(chǎn)生時(shí)期并不如有些人所認(rèn)為的產(chǎn)生于市井形成之初，就如同鄉(xiāng)土文學(xué)一樣，并非產(chǎn)生于鄉(xiāng)村形成之初，而是源自近現(xiàn)代，不過(guò)是應(yīng)運(yùn)而生。二、《駱駝祥子》的地方語(yǔ)言特色分析（一）《駱駝祥子》簡(jiǎn)介《駱駝祥子》描繪著上個(gè)世紀(jì)二三十年代北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)，善良淳樸的祥子來(lái)自農(nóng)村，為了在城市中過(guò)活，拼命的賺錢，文章開(kāi)頭的祥子是個(gè)善良且熱愛(ài)勞動(dòng)的人，對(duì)生活的態(tài)度一直都是樂(lè)觀積極，他具有和駱駝一般的堅(jiān)韌精神。喜歡要強(qiáng)努力奮斗，不聽(tīng)從高媽媽的話學(xué)別人放高利貸；不貪圖劉四的六十多輛車，他一直堅(jiān)信自己有了屬于自己的車就有了一切，在經(jīng)歷了三年的努力之后，終于有了屬于自己的洋車，那時(shí)的他無(wú)疑是高興興奮的，生活仿佛一下子有了盼頭?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，他的車在街上被軍閥搶走了；他僅剩的積蓄也被反動(dòng)政府的偵探騙走了；更雪上加霜的是在躲避特務(wù)追蹤的過(guò)程中還使他丟掉了安定的工作。當(dāng)他用虎妞的積蓄重新的買了一輛車，在他以為一切都會(huì)變好的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)又給了他一個(gè)沉重的打擊，虎妞難產(chǎn)死了，祥子只能賣掉車來(lái)安葬她，后來(lái)他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了他心中最后一朵希望的火花，也成為了壓在他身上的最后一根稻草，他喪失了對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的期盼，慢慢變得墮落。（二）京味兒語(yǔ)言的鮮活運(yùn)用老舍對(duì)于北京方言的熟悉與把握，使得他在地方語(yǔ)言小說(shuō)作品的創(chuàng)作上非常得心應(yīng)手，常人眼中再通俗不過(guò)的只言片語(yǔ)，到了他那里，都立馬變得生動(dòng)、飽滿而富有鮮活的色彩。《駱駝祥子》里有一段，關(guān)于高媽勸祥子放錢的時(shí)候，老舍是這樣描述的:“敢！打聽(tīng)明白他們放銅的日子，堵窩掏；不還錢，新新！將一比十，放給誰(shuí)，咱都得有個(gè)老底；好，放出去，海里摸鍋”因?yàn)槔仙釋?duì)北京語(yǔ)言的熟悉和自在使用，使得小說(shuō)人物的語(yǔ)言能夠完美貼合人物自身的階級(jí)特點(diǎn)和性格特色。不僅是人物對(duì)話，老舍在議論性語(yǔ)言、敘述語(yǔ)言、描寫(xiě)語(yǔ)言上也融入了京味兒，細(xì)膩生動(dòng)的人物特征捕捉加上地道的北京方言描寫(xiě)，老北京市井小人物的形象便躍然紙上，生動(dòng)而趣味十足。再比如“咱們的眼睛是干什么的?瞧準(zhǔn)了再放錢，不能放禿尾巴鷹。當(dāng)巡警的到時(shí)候不給利，或是不歸本，找他的巡官去！”簡(jiǎn)單的北京民間口語(yǔ)，平易近人而不庸俗，就像北京的建筑和沉淀已久的深厚的文化底蘊(yùn)，這也與北京獨(dú)特的歷史背景有關(guān)?！恶橊勏樽印吩诨畹谋本┛谡Z(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。全書(shū)一共用了641京味兒，有的篇章多達(dá)40多處。很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語(yǔ)。（三）簡(jiǎn)潔流暢的句式表達(dá)運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)反映時(shí)代和生活，這也是老舍語(yǔ)言觀的主要支柱，也是他對(duì)個(gè)人語(yǔ)言的追求。老舍先生有淵博的中西方知識(shí)、扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和豐富的知識(shí)，但他致力于用簡(jiǎn)單明了的方法來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)語(yǔ)言。長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐使他能夠輕松地將普通和流行語(yǔ)言視為生動(dòng)的圖像和生動(dòng)的語(yǔ)言。同時(shí)，他能夠熟練地組合北京方言中的特殊句子，靈活運(yùn)用?！恶橊勏樽印返恼Z(yǔ)言是“無(wú)味的和白的”，沒(méi)有華麗或故意的修辭。例如，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)的是一個(gè)洋車夫:“北京的洋車夫有許多派，年輕力壯，腿腳靈利的，講究漂亮的車,拉‘整天兒',愛(ài)什么時(shí)候出車與收車都有自由，拉出車來(lái),在固定的路口或宅門一放，專等坐快車的主兒，弄好了，也許一下子弄一塊兩塊的:碰巧了,也許白耗一天,連‘車份兒'也沒(méi)著落，但也不在平?！北竟?jié)的句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、易懂、流暢、就像作者和讀者隨機(jī)講述故事，聊家常一樣。老舍選擇性地繼承中國(guó)白話小說(shuō)的語(yǔ)言，借用了說(shuō)書(shū)人口吻，給予了小說(shuō)以明顯的口語(yǔ)化和通俗化傾向，極大豐富了老舍語(yǔ)言藝術(shù)。老舍在寫(xiě)作時(shí)進(jìn)行了煉字煉句的努力，他認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)時(shí)要少用形容詞，多用口語(yǔ)，詞語(yǔ)應(yīng)該精簡(jiǎn)，不用生僻的字詞，老舍認(rèn)為“好的文字是由心中煉制出來(lái)的；多用些泛泛的形容字或生僻字去敷衍，不會(huì)有美好的風(fēng)格?！崩仙嵋桓男率桨自挼摹吧矞?，其小說(shuō)語(yǔ)言達(dá)到了“平白如水”卻使人回味無(wú)窮的效果。同時(shí)，老舍創(chuàng)造性結(jié)合有利于將大眾的情感方式和審美趣味與國(guó)民性批判的主題進(jìn)行巧妙的拼接，使小說(shuō)具有強(qiáng)烈的文化批判色彩，為小說(shuō)注入了強(qiáng)大的生命力。（四）遣詞用字的凝煉精妙凝煉含蓄是老舍語(yǔ)言觀的內(nèi)容，盡量少用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)盡可能豐富和有思想意義的思想意義，是老舍一貫倡導(dǎo)和努力的創(chuàng)作風(fēng)格。在《駱駝祥子》中進(jìn)行遣詞造句嚴(yán)格實(shí)用，并使用這些詞生動(dòng)地表達(dá)了作者的語(yǔ)言特點(diǎn)。例如，在小說(shuō)里，這是寫(xiě)給一個(gè)四十歲以上的車夫的：“他拉車的姿式，講價(jià)錢的隨機(jī)應(yīng)變，走路的鈔近繞遠(yuǎn)，都足以使他們想起過(guò)去的光榮，似乎用鼻翹兒扇著那些后起之輩”?！吧取边@個(gè)詞在這里用得非常生動(dòng)、含蓄，如果用“嗤”或者其他類似的詞來(lái)代替就沒(méi)有這樣的效果，這可以說(shuō)是一個(gè)"扇"這個(gè)詞，表示高傲的神氣，讓整個(gè)境界都出來(lái)了。文中不斷地總結(jié)、提煉出來(lái)的漢語(yǔ)言中的精華部分“那斗落了大腿的蟋蟀，還想用那些小腿爬”、“心上多個(gè)黑點(diǎn)兒”、“一條繩拴著倆螞蚱，誰(shuí)也跑不了”、遣詞造句中夾雜著這些有趣的諺語(yǔ)，使整篇小說(shuō)讀起來(lái)朗朗上口，很有節(jié)奏感，又寓意深刻。三、《駱駝祥子》“地方語(yǔ)言”緣由分析（一）平民文化蘊(yùn)“地方語(yǔ)言”老舍創(chuàng)作出的《駱駝祥子》，在形象塑造上無(wú)一不是個(gè)性鮮明、栩栩如生的，且個(gè)個(gè)恰到好處的符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的小民形象。祥子是破產(chǎn)后的農(nóng)村農(nóng)民。他看著一切與誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民城市愿景，追求個(gè)人財(cái)富的概念，以節(jié)省資金買車。從祥子的身體里，放射出農(nóng)民的特質(zhì)，屬于真實(shí)的農(nóng)民的性格、心理、氣質(zhì)，被完全地刻畫(huà)出來(lái)。老舍通過(guò)大量且細(xì)致的心理描寫(xiě)，來(lái)使祥子這一人物更加鮮活起來(lái)。通過(guò)他人的眼睛，紛繁使用多種形式的手法多角度立體地刻畫(huà)祥子這一人物角色?！恶橊勏樽印分械钠渌巧?，洋車夫、車廠老板、老媽子、擺攤小販、妓女等等，這樣的人物在那個(gè)時(shí)代比比皆是，他們居住的是貧民區(qū)大雜院，出入的是小胡同、小茶館和街邊巷口，沒(méi)有享受高雅生活的情致，終日為了解決自己的溫飽問(wèn)題而忙碌。在一般人的思維模式里，他們就和道路兩旁的事物一樣，被遺忘、被忽視在角落里，這樣的人文環(huán)境，這樣的存在形式，許多人都不屑一顧。但是，老舍卻以自己的生花妙筆，為他們塑造了生命，注入了靈魂，給人以生命誕生的喜悅。他們也和世上的其他人一樣，有夢(mèng)想，也會(huì)為之奮斗，然而世俗的大環(huán)境決定了他們不可能如意，或者不可能這么容易稱心如意，世事多是如此，但他們未能墮入麻痹而未曾讓人厭惡、讓人無(wú)視的地步的原因，正是老舍，因此，才有了一個(gè)個(gè)活鮮鮮的形象。俗話說(shuō)的“點(diǎn)鐵成金”，“化腐朽為神奇”，《駱駝祥子》就該屬此列吧。祥子的性格，在虎妞的專橫霸道、難以相與，車行老板劉四奸詐狡猾、處事狠毒，曹先生的百般思索、斟酌再三，相互映襯又別具趣味性，儼然一副世事百態(tài)圖。老舍熟悉這些平民，對(duì)于他們的生活有著深刻的了解，能夠體會(huì)并切身感受到他們的生活習(xí)慣、行為心理和以及融入日常生活中的地方風(fēng)俗。市井小民的鍋碗瓢盆的撞擊生，日常的鮮香咸辣，在此生出了不一樣的味道，仿佛有了獨(dú)特的美感。（二）地域景觀扮“地方語(yǔ)言”老舍不但塑造一個(gè)個(gè)鮮活的市井人物形象，還致力于將自己的故鄉(xiāng)——北京的風(fēng)景寫(xiě)進(jìn)自己的作品里。老舍的筆，仿佛是畫(huà)師手里的顏料刷，幾筆就將北京的自然環(huán)境、人文景觀刻畫(huà)進(jìn)自己的作品里，四時(shí)之景、山水風(fēng)光，老舍用他的生花妙筆，一一勾畫(huà)出來(lái)。諸多人文景觀都寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)，如北海、后海、積水潭（文中稱之為凈業(yè)湖）、中山公園（文中稱之為中央公園）、勞動(dòng)人民紀(jì)念館（文中稱呼為太廟。）、景山、團(tuán)城、角樓等，讀到寫(xiě)景之處，都能帶給人以豐富的想象和美感。讀到這些文字，仿佛自己置身其中，引人遐想。雖然這段對(duì)于北京冬夜里的雪景的描繪，并不是專門用來(lái)寫(xiě)景的，但人們?nèi)阅軓囊股谰爸懈惺艿綕鉂獾谋本┑胤秸Z(yǔ)言。北京自然景觀賦予了老舍深厚的文化以及鮮活的創(chuàng)作素材和無(wú)窮的靈感。老舍對(duì)北京，似乎有著血濃于水的熱愛(ài)。寂靜于北京的山水風(fēng)光，人文風(fēng)景，便有了這些充滿“地方語(yǔ)言”的經(jīng)典之作?！恶橊勏樽印分械南樽涌吭谲姞I(yíng)中牽走的一匹駱駝賣了點(diǎn)錢后，去了北京郊外，那里古都寧?kù)o的景色和生活氣息烘托出祥子自身的渺小與孤獨(dú)，體現(xiàn)了老舍對(duì)家鄉(xiāng)生活的了解，也說(shuō)明“京味兒”是對(duì)北京的主觀感受和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一體。老舍說(shuō)：“我敢放膽描畫(huà)它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚(yú)兒來(lái)?！崩仙崾熘本?，閉上眼，北京的一切，便都在老舍心中，這正造就了老舍文學(xué)作品里的“地方語(yǔ)言”。（三）胡同文化釀“地方語(yǔ)言”藝術(shù)源于生活，老舍幼年時(shí)期的生活環(huán)境，造就了他對(duì)于大雜院和胡同里的貧民的深刻了解。老舍的文學(xué)作品中，創(chuàng)作故事的同時(shí)，也融入了北京真實(shí)的地理環(huán)境、人文風(fēng)景。山山水水、文化景點(diǎn)、大雜院小胡同、茶館市肆、廟會(huì)集市，在老舍的筆下，秩序井然，活靈活現(xiàn)，個(gè)中味道，從北京的大街小巷中飄出來(lái)，這種“地方語(yǔ)言”，儼然是北京之味。讀者仿佛被帶到了北京城，北京的風(fēng)土人情、山河風(fēng)景、人文情懷，無(wú)一不是充斥著人的五感，讓人如臨其境。有幾十處地名，在老舍的作品中被許多次提到，這些地方無(wú)一不是北京的“胡同市民”經(jīng)常來(lái)去的場(chǎng)所和地地道道的北京人所熟知的山水景點(diǎn)。老舍筆下的小人物，都只是那個(gè)時(shí)期北京城里無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)、地地道道的小老百姓。戀鄉(xiāng)情結(jié)又使得他對(duì)于這些人擁有深厚的親切感，因此，在描繪北京，描繪胡同市民的時(shí)候他也能刻畫(huà)的栩栩如生。題材的地域化，經(jīng)年的浸潤(rùn)于北京的市井小巷，出入于四合院與大雜院、小胡同，幼年時(shí)期特殊的生活環(huán)境讓老舍對(duì)于這些地方感情很深，就地取材，或許只是對(duì)這片土地感情深厚而已。在老舍的筆下，那個(gè)時(shí)代的北京城，昏黃的街景，狹窄晦暗的老北京小胡同，傳統(tǒng)形式的四合院，破舊且擁擠的大雜院，活動(dòng)在其中的庸庸碌碌的北京城胡同中小平民與貧民，拼湊成一幅風(fēng)格鮮明的自然畫(huà)面，即便是未曾生活在那個(gè)時(shí)代，也能從字里行間捕捉到那個(gè)時(shí)代的畫(huà)面。也正是這樣一幅由老舍筆下文字構(gòu)成自然畫(huà)面，為地方語(yǔ)言小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格又確立了一種獨(dú)特的基調(diào)——“入俗之美”，為他的“地方語(yǔ)言小說(shuō)”添上濃重的底色。（四）傳統(tǒng)文化添“地方語(yǔ)言”歷幾朝都城，北京小老百姓受制于封建禮儀習(xí)俗頗深，“官樣”，出入講體面，講排場(chǎng)，講闊氣，條條框框，因襲講究，多少代人的沿襲，規(guī)規(guī)矩矩的做事，規(guī)規(guī)矩矩的生活，人的靈魂都被禁錮在這塊土地上了。習(xí)慣禮儀的沿襲，一面造就了多少人謙和溫厚的性格，一面卻淪落成多少人懶散、茍安和懦弱。這種城市文明病增添了“地方語(yǔ)言”文學(xué)的味道。《駱駝祥子》中有一段敘事可見(jiàn)一斑：“土混混出身”的車行老板劉四，生日在即，但他卻在壽宴之前忘記了自己的尊嚴(yán)，無(wú)端地大發(fā)脾氣，大喊大叫，恢復(fù)其早期的一副混子模樣，用盡下流粗俗的語(yǔ)言與氣勢(shì)罵大街。但是一到祝壽的現(xiàn)場(chǎng)，禮堂里熱鬧俗氣的場(chǎng)面，以及他作為“壽星”的身份，他又拋棄了之前的“混混”形象，假裝斯文，遵照禮儀程序，按部就班，文文明明地?cái)[起北京的“禮譜”來(lái)。四、《駱駝祥子》地方語(yǔ)言對(duì)后世的啟發(fā)《駱駝祥子》中的語(yǔ)言是對(duì)普通人的生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，是北京最受歡迎的白色樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，給人一種真實(shí)感，地方方言口語(yǔ)的運(yùn)用，不僅使人物性格鮮明，作品引人入勝，而且擴(kuò)大了京語(yǔ)的地方影響力，加深了京語(yǔ)的文化底蘊(yùn)。幽默是他們關(guān)注的一個(gè)方面。同時(shí)，時(shí)代的變遷和作家的語(yǔ)言表達(dá)也不盡相同。讀老舍的作品，可以感受到老北京人特有的幽默感，也讓人領(lǐng)略到北京話的彬彬有禮。他的幽默，他的作品整體風(fēng)格是一樣的，沒(méi)有那么強(qiáng)烈。有時(shí)候，用一句看似無(wú)傷大雅的話，讓人覺(jué)得簡(jiǎn)單的話，有幽默感。老舍在英國(guó)逐漸接受外國(guó)作品，但除了一些短篇文章外，他對(duì)市民的描寫(xiě)又繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的語(yǔ)言寫(xiě)作模式。老舍的語(yǔ)言小說(shuō)敘事對(duì)后世影響很大。改革開(kāi)放前，西方敘事模式并沒(méi)有大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)，第二代北京語(yǔ)言小說(shuō)家鄧友梅和汪曾祺所選擇的題材更符合傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式，在描寫(xiě)北京的小人物或老人時(shí)，仍停留在老舍的方式上，偶爾也會(huì)融入一些現(xiàn)代小說(shuō)的語(yǔ)言技巧中，整體語(yǔ)言敘事形式?jīng)]有改變。隨著時(shí)代的變遷，王朔等第三代北京語(yǔ)言小說(shuō)家表現(xiàn)出政治話語(yǔ)、古今詞語(yǔ)的混合運(yùn)用。一些新的地方語(yǔ)言小說(shuō)的名字充滿了幽默和嘲諷，如王朔的《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》、《玩的就是心跳》；劉一達(dá)的《侃爺》、《北京爺》等等。這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)表現(xiàn)出新北京人正以玩世不恭的姿態(tài)，去消解理性和中心，嘲弄嚴(yán)肅的人生，諷刺崇高的現(xiàn)象，排斥傳統(tǒng)的觀念和生活方式，最終導(dǎo)致可笑與荒誕，這是后現(xiàn)代文化中王朔小說(shuō)語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)。雖然他筆下的人物都是些流氓，但他們的根源仍然是傳統(tǒng)類型的才子佳人。因此，我們讀王朔的小說(shuō)。通過(guò)他的通俗語(yǔ)言和故事的連貫性，我們常常圍繞故事中的人物進(jìn)行敘事，最后講述故事所賦予的事件的結(jié)局序列，例如《空中小姐》通過(guò)撲朔迷離的結(jié)構(gòu)，色彩豐富，生動(dòng)感人。在故事中，他充分繼承了北京老一輩小說(shuō)的傳統(tǒng)，但他在敘事結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言具體選擇方式上隨著文學(xué)思潮的變化而變化。結(jié)論老舍的“地方語(yǔ)言”是基于共同的俗白、簡(jiǎn)潔、純凈的語(yǔ)言北京方言，展現(xiàn)北京人幽默，獨(dú)特的風(fēng)格明快，活潑俏皮的親切活潑，洋溢著北京獨(dú)特的民俗文化，極富地域文化特征，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)底層勞動(dòng)人民的生活情趣和審美觀念。同時(shí)，老舍用文字還原了當(dāng)時(shí)的北京，窮苦大眾面對(duì)各個(gè)階層所表現(xiàn)出的各種狀態(tài)，從日常的隨性散漫、精打細(xì)算到盛氣之下的唯唯諾諾、小心翼翼，反映出當(dāng)時(shí)民眾的生存狀態(tài)和精神面貌，具有十分鮮明的“地方語(yǔ)言”。在更深的層次