20世紀(jì)的中國史學(xué)

“20世紀(jì)的中國史學(xué)”教學(xué)大綱一、教學(xué)目標(biāo)一）教學(xué)任務(wù)和地位中國史學(xué)史是高校歷史系歷史專業(yè)的專業(yè)選修課。本課程《20世紀(jì)的中國史學(xué)》則是“中國史學(xué)史”教學(xué)的最后環(huán)節(jié)和部分，是中國史學(xué)史教學(xué)最重要的內(nèi)容組成部分。20世紀(jì)是中國史學(xué)面臨三大變革，首先是從20紀(jì)初直至新文化運動以后直至40年代的由傳統(tǒng)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)換的大變革；其次是新中國建立后馬克思主義史學(xué)一統(tǒng)天下后的大變革；第三是，中國當(dāng)代史學(xué)面臨著當(dāng)代世界史學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)和中國史學(xué)內(nèi)部存在的危機，從80年代以來，特別是90年代以后所形成的新變革。中國史學(xué)在20世紀(jì)所經(jīng)受的變革之頻繁、之劇烈、之重大、之空前，是中國史學(xué)史上從來沒有過的。因此，通過《20世紀(jì)中國史學(xué)》的教學(xué)，能夠使學(xué)生了解和把握史學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的趨向，同時，使他們對史學(xué)如何處理與現(xiàn)實的關(guān)系，史學(xué)在當(dāng)代如何才能真正地關(guān)照現(xiàn)實，如何才能有用于人生、社會和國家有一個更深入的認(rèn)識。二）知識要求本講義以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，充分吸收了中國現(xiàn)代史學(xué)史和當(dāng)代史學(xué)史研究的新成果，并結(jié)合自身的研究心得，力求做到敘事清楚和論證準(zhǔn)確。通過本課程教學(xué)，力求使學(xué)生對20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)生重大變革的社會歷史背景、發(fā)展的歷程、主要流派、史家、史學(xué)思想和中國當(dāng)代史學(xué)的新發(fā)展及其面臨的挑戰(zhàn)有一個基本的認(rèn)識。與20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)的變革與發(fā)展一樣，20世紀(jì)中國史學(xué)的變革與發(fā)展也是在繼承中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化思想的基礎(chǔ)上，大量吸收外來優(yōu)秀和積極的學(xué)術(shù)文化思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，本課程在講授20中國史學(xué)思想發(fā)展、史家的史學(xué)理論和方法時，注意分析這些思想和理論的外來史學(xué)思想理論和方法的來源，并對相關(guān)的西方近現(xiàn)代哲學(xué)思想、史學(xué)思想和方法進(jìn)行介紹。作為歷史系歷史學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，是繼《中國古代史學(xué)史》和《中國近代史學(xué)史》之后所開設(shè)的一門“中國史學(xué)史”歷史學(xué)基礎(chǔ)課。因此，作為歷史系歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，必須掌握《中國古代史學(xué)史》、《近代史學(xué)史》和《史學(xué)概論》的基本知識和理論。同時，本課在作為面向全校非歷史專業(yè)的人文素質(zhì)課開設(shè)時，則要求學(xué)生對史學(xué)理論、中國古代和近代史學(xué)史、西方學(xué)術(shù)文化思想史有一定的了解。三）能力要求本課程在學(xué)生能力培養(yǎng)方面主要要達(dá)到以下目標(biāo)：首先，使學(xué)生掌握20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和基本規(guī)律，學(xué)會運用馬克思主義唯物史觀來分析20世紀(jì)中國史學(xué)各思潮、流派和史家思想的基本能力。第二，通過對20世紀(jì)中國史學(xué)變革和發(fā)展史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史主義和理論邏輯相結(jié)合的思維能力與方法，使學(xué)生更好地理解史學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系。第三，作為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，還要求通過本課程學(xué)習(xí)，了解當(dāng)代史學(xué)的基本理論和方法，為今后從事史學(xué)或其它社會工作打下一個較好的歷史專業(yè)基礎(chǔ)。四）本門課程的總學(xué)時、學(xué)分和考核方法本課程總學(xué)時是38,2個學(xué)分。歷史學(xué)專業(yè)的同學(xué)成績考核由期末提交論文和筆記成績相結(jié)合，同時，結(jié)合平時課堂考核，最終評定學(xué)生的成績?？己朔椒ㄊ亲寣W(xué)生提交論文，或是交課堂筆記。如果作為非歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文公共選修課，成績考核由期末提交論文或筆記成績，然后結(jié)合平時課堂考核，最終評定學(xué)生的成績。二、教學(xué)內(nèi)容與基本要求第一章 “20世紀(jì)的中國史學(xué)”導(dǎo)言20世紀(jì)是中國社會歷史發(fā)生重大變革的時代。作為中國傳統(tǒng)歷史文化一個重要組成部分的史學(xué)同樣經(jīng)歷了一場由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史嬗變?；仡?0世紀(jì)的一百年史學(xué)，大體可以以1949年中華人民共和國成立為標(biāo)志，分成兩個時期四大階段。前五十年可以以1919年的“五四”為標(biāo)志分成前后兩個階段。后五十午可以以1978年黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，分成兩個階段。一、20世紀(jì)初到20年代前的新文化運動中國傳統(tǒng)史學(xué)的嬗變從鴉片戰(zhàn)爭前后就顯露跡象。到19世紀(jì)后半葉，這一轉(zhuǎn)化更加明顯。但中國傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)化則是在20世紀(jì)初才開始的。一）中國傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)深刻的歷史意識、恢廓的歷史視野、鮮明的時代精神、秉筆直書的品質(zhì)、經(jīng)世致用的意旨、重視考據(jù)的學(xué)風(fēng)和豐厚的理論積累等。二）中國傳統(tǒng)史學(xué)婚變的原因1，近代中國社會的巨變使傳統(tǒng)史學(xué)已不能回答社會現(xiàn)實問題，這是史學(xué)變革的內(nèi)因；2，西方史學(xué)理論特別是進(jìn)化論史觀的傳入，是傳統(tǒng)史學(xué)變革的外因。三）新史學(xué)的創(chuàng)建1，理論上，梁啟超和章太炎等人的貢獻(xiàn)。2,實踐上，夏曾佑等人的貢獻(xiàn)。總之，伴隨著新史學(xué)思潮在中西文化的交流與碰撞中應(yīng)運而生，中國通史、民族史、思想史、斷代史、國別史、專史以及歷史文獻(xiàn)考證都發(fā)生了重大的變化，中國古典史學(xué)基本終結(jié)，史學(xué)走上近代化歷程。難點問題：講清中國傳統(tǒng)史學(xué)在近代嬗變的原因。重點問題：分別論述梁啟超和章太炎在新史學(xué)建立上的理論貢獻(xiàn)和夏曾佑在新史學(xué)建立上的實踐貢獻(xiàn)。二、20世紀(jì)20年代至1949年新中國建立至20年代以后，中國歷史學(xué)又迎來了新的發(fā)展契機，步入了一個新的時代。這是中國史學(xué)在20世紀(jì)的第二個重要發(fā)展階段。這也是中國歷史學(xué)在本世紀(jì)的第一個繁榮期。一）這一時期中國史學(xué)的發(fā)展和繁榮的主要因素1，史學(xué)觀念的革新。西方大量的史學(xué)理論傳入中國，新的史學(xué)研究方法被介紹到中國，并被廣泛運用于歷史研究中去。這為中國傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，為新的中國史學(xué)體系的建立提供了理論指導(dǎo)和方法論。2,大量史料的新發(fā)現(xiàn)及其史料觀的變革，為中國傳統(tǒng)史學(xué)走向近現(xiàn)代化提供了堅實的史料基礎(chǔ)。3,近代考古學(xué)在中國誕生為中國歷史學(xué)提供了新方法、新資料，并擴大了研究領(lǐng)域，使中國近代以來史學(xué)朝著科學(xué)化發(fā)展方面邁出了有力的步伐。二）這一時期的中國歷史學(xué)的三大流派1，實證史學(xué)流派（或稱新考據(jù)學(xué)派）。流派的形成、發(fā)展；該流派的主要史學(xué)思想、流派的主要特征；流派的主要史家；該流派的歷史地位。2,馬克思主義史學(xué)流派。流派的形成、發(fā)展；該流派的主要史學(xué)思想、流派的主要特征；流派的主要史家；流派的歷史地位。3,相對主義史學(xué)流派：流派的形成、發(fā)展；該流派的主要史學(xué)思想、流派的主要特征；流派的主要史家；流派的歷史地位。重點問題：講清三大史學(xué)流派的基本史學(xué)思想及其相互間的異同。三、1949年新中國成立到1976年“文革”結(jié)束這一時期，馬克思主義成為中國大陸史學(xué)研究的主導(dǎo)理論，馬克思主義史學(xué)在這一時期，既取得了許多重要成果，也犯了許多嚴(yán)重錯誤。它大致可以分為兩個階段。一）從1949年到1966年的十七年1，馬克思主義歷史學(xué)研究的豐碩成果。首先，最引人注目的是，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對中國歷史的一些重大問題進(jìn)行了熱烈討論；其次，中國史的重要著述大批涌現(xiàn)。第三，開辟了中國近現(xiàn)史、中國史學(xué)史、世界史等新領(lǐng)域，研究成果層出不窮。2，存在的問題。首先，受“以階級斗爭為綱”的“左”傾路線干擾，史學(xué)界“左”的錯誤思潮不斷發(fā)展，開展了一些錯誤或不當(dāng)?shù)呐?。其次，不僅把馬克思主義看作惟一而排斥其他理論，而且在運用中出現(xiàn)教條主義和簡單化傾向，造成了不必要的損失。第三，另外，現(xiàn)實政治大大影響了歷史研究范圍的進(jìn)一步開和對外學(xué)術(shù)交流，使中國歷史學(xué)孤立于世界史學(xué)發(fā)展的主潮之外。二）1966年文化大革命發(fā)生至1976年改革開放之前1966年至1976年的“文化大革命”，使中國歷史學(xué)遭受了空前的浩劫?！坝吧涫穼W(xué)”和“評法批儒”等使十年“文革”史學(xué)，完全偏離了作為一門科學(xué)所依據(jù)的軌道，完全成為政治運動的犧牲品。難點問題：馬克思主義史學(xué)為什么會在十七年出現(xiàn)問題，它與文革時期馬克思主義史學(xué)遭受全面破壞是什么關(guān)系？一、1976年“文革”結(jié)束到20世紀(jì)末這一時期，中國史學(xué)經(jīng)歷了拔亂反正、自我反思和全面變革的新時期。史學(xué)發(fā)展在各個方面都取得了重大進(jìn)展，特別是與國外史學(xué)界的交流增多，開始逐步走向世界。同時，中國史學(xué)因其存在的問題，也面臨著危機和許多挑戰(zhàn)。一）這一時期史學(xué)發(fā)展的幾個階段1，亂反正時期，文革結(jié)束到十一屆三中全會以前。2,初步發(fā)展和變革時期，亦稱新啟蒙主義時期，70年代末和90年代初。3，全面發(fā)展和變革時期，90年代初到20世紀(jì)末。二）新時期史學(xué)發(fā)展與繁盛的表現(xiàn)1,原有中國馬克思主義史學(xué)熱點問題的再討論，新的史學(xué)問題討論和爭鳴不斷，中國史與世界史的研究不斷深化。2,史學(xué)理論的建設(shè)獲得了很大發(fā)展，史學(xué)理論研究一度出現(xiàn)熱潮。中國史學(xué)理論呈現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。3,新的歷史研究領(lǐng)域，如文化史研究、社會史研究、現(xiàn)代化史研究、地域歷史文化及其比較研究等不斷開拓。4,考古學(xué)興盛，古籍整理事業(yè)有了很大發(fā)展。三）新時期史學(xué)發(fā)展存在的問題1，新的史學(xué)體系、理論、方法還未得到穩(wěn)定發(fā)展；2,中國社會變革，使史學(xué)研究較嚴(yán)重地脫離了社會現(xiàn)實，跟不上時代的步伐，史學(xué)受到冷遇，面臨危機。3,80年代中期以來史學(xué)的“失范”和腐敗現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重。4,經(jīng)濟全球化和信息化時代的到來，使中國史學(xué)面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。重點問題：新時期中國史學(xué)發(fā)展與變革所取得的成就。難點問題：新時期史學(xué)發(fā)展面臨危機和挑戰(zhàn)的深層社會根源和思想學(xué)術(shù)根源是什么？本單元學(xué)時分配：4學(xué)時復(fù)習(xí)思考題：1,簡述20世紀(jì)中國史學(xué)發(fā)展的歷程及其基本內(nèi)容。2,試述20世紀(jì)20年代到新中國成立，中國史學(xué)繁榮的原因和中國史學(xué)的三大流派。3,簡述新中國成立后十七年中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展所取得的成就和存在的問題。4,新時期中國史學(xué)發(fā)展的成就和面臨的問題與挑戰(zhàn)是什么？第二章清末民初至“五四”新文化運動前的中國新史學(xué)清末民初至“五四”新文化運動前的新史學(xué)，是指由新興資產(chǎn)階級知識分子發(fā)起的一場以西方歷史進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，以科學(xué)實證為方法的史學(xué)變革運動?？茖W(xué)、民主和民族愛國主義是這一時期新史學(xué)的三大特征和精神。它為此后中國史學(xué)的變革開辟了道路。一、新史學(xué)形成的原因清末民初時期新史學(xué)運動形成的主要原因主要有兩點：1,從內(nèi)因看，是由中國傳統(tǒng)史學(xué)“經(jīng)世致用”的精神決定的，而這又與十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初中國面臨豆剖瓜分的民族危機分不開。2,新史學(xué)形成的外部條件是和西方資產(chǎn)階級的文化思想，特別是其史學(xué)理論和方法在中國的初步傳播分不開的。其傳播渠道有二：一是，自洋務(wù)運動以來，特別是甲午戰(zhàn)后大批中國知識分子負(fù)笈海外，他們對西方資產(chǎn)階級史學(xué)及其理論和方法有了初步的認(rèn)識。二是，通過西方傳教士、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級新式知識分子的宣傳介紹，許多用西方資產(chǎn)階級史學(xué)理論和方法撰寫的各種史著（主要是外國史著）在中國紛紛出版和廣泛流傳。重點問題：西方近代史學(xué)理論在中國是怎樣傳播的？二、新史學(xué)的形成及其表現(xiàn)形式一）新史學(xué)的形成過程1，胚胎萌發(fā)于洋務(wù)運動時期資產(chǎn)階級改良派史學(xué)。2,維新變法時期資產(chǎn)階級維新派對封建史學(xué)的批判和對西方資產(chǎn)階級史學(xué)的吸納和宣傳大體確立了此后新史學(xué)的發(fā)展道路。3，到二十世紀(jì)初，新史學(xué)形成及其標(biāo)志一一梁啟超《中國史敘論》和《新史學(xué)》。這一時期，以梁啟超、嚴(yán)復(fù)、夏曾佑等為代表的維新派知識分子外，以章太炎、劉師培、鄧實等為代表的國粹派，以孫中山、陳天華等為代表的資產(chǎn)階級革命派，以王國維、羅振玉等為代表的新考據(jù)學(xué)派，也都是新史學(xué)運動的主力軍。二）新史學(xué)的成就及其表現(xiàn)到五四新文化運動以前，中國新史學(xué)已經(jīng)成為中國史學(xué)界的主流。1，注重對西方史學(xué)理論（按：這里的史學(xué)理論是指廣義的史學(xué)理論，它包括歷史理論和狹義的史學(xué)理論兩個部分。）尤其是史學(xué)方法論的譯介、研討。2,新式史學(xué)著作的紛紛出版，主張用西方史學(xué)理論和體例來編著新的中國歷史以為當(dāng)時的史學(xué)界的共同追求。3,發(fā)掘、整理和研究新史料，以及運用新史料來更科學(xué)與合理地解釋和論證中國古史。重點問題：新史學(xué)的主要成就包括哪些方面？三新史學(xué)的特征及其意義新史學(xué)既體現(xiàn)了近代資本主義的科學(xué)和民主精神，又飽含以史學(xué)救亡圖存的民族主義精神，這是清末民初到“五四”新文化時期新史學(xué)的基本特征。一）新史學(xué)具有科學(xué)性。主要表現(xiàn)在兩個方面：1，新史學(xué)的歷史觀是一種進(jìn)化論史觀，它反對中國傳統(tǒng)的循環(huán)論史觀和返古史觀，主張歷史是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，認(rèn)為史學(xué)旨在敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而尋求其公理和公例。這體現(xiàn)了新史學(xué)的科學(xué)性。2,它主張用科學(xué)的方法來研究和編纂歷史，這集中體現(xiàn)在史書的編纂和著述方法上。二）新史學(xué)具有民主性。它表現(xiàn)在三個方面：1，在歷史觀上，新史學(xué)主張民眾史觀，反對英雄史觀和圣賢史觀。2,歷史撰述的內(nèi)容必須包含了社會生活的各個方面，能夠反映民族整體的歷史和反映社會生活的各個方面。三是，在歷史學(xué)的功能和目的上，強調(diào)史學(xué)要為“開民智”服務(wù)，以史學(xué)來鼓舞國民起來參加革命斗爭，為國家和民族變革服務(wù)。三）新史學(xué)具有民族性。新史學(xué)在近代興起的最直接原因就是要救亡圖存、振興民族，可以說，民族愛國主義一直是中國近代新史學(xué)發(fā)展的主要動力和主旋律之一。重點問題：新史學(xué)的科學(xué)性、民主性和民族性的具體表現(xiàn)是什么？四、新史學(xué)的代表人物一）梁啟超（1873—1929年）與他的新史學(xué)理論1，生平簡歷2,史學(xué)思想的形成發(fā)展和史學(xué)成就總述3,對中國傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)與批判4,對新史學(xué)思想與方法的介紹1）對歷史發(fā)展的認(rèn)識，提出了系統(tǒng)的歷史進(jìn)化觀；2）在解釋歷史進(jìn)化的動因上，持以英雄史觀為核心、而輔之以天運說和地理環(huán)境決定論的多元化的歷史觀。4）對于歷史學(xué)的價值和功用，認(rèn)為史學(xué)可以使培養(yǎng)民眾的民族愛國情感。5）在史學(xué)研究對象上，在中國近代史上第一次提出了史學(xué)研究中的主體與客體問題。6）在研究方法上，其一，是把歷史人物放到社會和時代的大背景下進(jìn)行剖析；其二，研究歷史要從整體出發(fā)；其三，研究時注意“史學(xué)與他學(xué)的關(guān)系”。7）關(guān)于史學(xué)的修養(yǎng)，認(rèn)為史學(xué)家必須具備史德、史學(xué)、史識、史才。梁啟超建構(gòu)起了新的史學(xué)理論體系，并在這種理論指導(dǎo)下，在中國歷史研究上取得豐碩成果，成為中國近現(xiàn)代新史學(xué)的奠基人。難點問題：為什么說梁啟超是近代新史學(xué)的奠基者？二）章太炎（1869—1936年）的史學(xué)思想與成就1,生平簡歷2,史學(xué)思想。1）對中國舊史家不識進(jìn)化之理的批判；2）推崇“通史”；3）提出質(zhì)變的歷史進(jìn)化觀；4）主張史學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)民眾的民族主義情感和愛國主義精神。3，史學(xué)成就。1）對中國文化史的研究；2）對諸子百家及學(xué)術(shù)史的研究。章太炎對中國歷史文化的全面批判與總結(jié)，對當(dāng)時及以后的思想界、學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了巨大沖擊。三）夏曾佑（1863—1924年）與《中國古代史》1，生平簡歷2，《中國古代史》的史學(xué)成就及其思想。1）在史學(xué)方法論上，《中國古代史》，于傳統(tǒng)史書體例之外，另辟蹊徑，采用了章節(jié)體，這在中國史學(xué)發(fā)展史上是前所未有的，是歷史編纂學(xué)的重大突破。2）在歷史觀上，信奉達(dá)爾文的進(jìn)化論，并以之來考察和撰寫中國歷史，將梁啟超的歷史螺線上升說具體化。3，《中國古代史》對中國近現(xiàn)代史學(xué)的深遠(yuǎn)影響。重點問題：夏曾佑的《中國古代史》在中國近代史學(xué)上的貢獻(xiàn)。本單元學(xué)時分配：4學(xué)時復(fù)習(xí)思考題：1，新史學(xué)的主要成就表現(xiàn)在哪些方面？2,新史學(xué)的科學(xué)性、民主性和民族性的具體表現(xiàn)是什么？3,為什么說梁啟超是近代新史學(xué)的奠基者？4,夏曾佑的《中國古代史》在中國近代史學(xué)上的貢獻(xiàn)是什么？第三章中國現(xiàn)代的實證史學(xué)實證史學(xué)是中國近代史學(xué)史上最有影響力的史學(xué)思潮和流派。其所包含的史學(xué)流派眾多，史學(xué)大家輩出。該思潮在20世紀(jì)20-30年代中國史壇形成了一股強大的力量，在20世紀(jì)的中國史學(xué)中占有十分重要的地位。一、實證史學(xué)思潮的形成發(fā)展及其特征一）形成和發(fā)展過程1,王國維與以其科學(xué)的治史方法和突出的學(xué)術(shù)成就成為中國實證史學(xué)的領(lǐng)軍人物。2,胡適為中國現(xiàn)代實證史學(xué)的創(chuàng)立提供了系統(tǒng)的方法論，對中國現(xiàn)代實證史學(xué)的形成起了決定作用，使實證主義史學(xué)成為五四以后史學(xué)上的一個主流。二）實證史學(xué)的共同特征。1，他們堅信歷史學(xué)完全可以成為如同自然科學(xué)那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C科學(xué)。2,他們認(rèn)為史學(xué)的任務(wù)就是史料的搜集、?？?、辨?zhèn)?、整理和考訂?,他們主張研究歷史的目的在于求真”為歷史而研究歷史，反對致用。重點問題：實證史學(xué)的共同特點是什么？二、實證史學(xué)鼎盛的原因一）主要原因在于它適應(yīng)了“五四”以來對中國傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行重新審視和評價的時代的要求。二）五四'運動前后，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了空前繁榮活躍的局面，各種西學(xué)紛至沓來。在如潮似水涌來的形形色色的思潮和流派中，對中國史學(xué)影響最大的思潮之一就是實證史學(xué)思潮。三）實證史學(xué)與中國傳統(tǒng)史學(xué)中的考據(jù)傳統(tǒng)有相通之處。他們把西方的學(xué)說與中國傳統(tǒng)史學(xué)、特別是清代乾嘉學(xué)派的方法結(jié)合在一起，才形成了在中國現(xiàn)代史壇上影響頗大的一個流派。難點問題：什么是實證史學(xué)？它與中國傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)有什么共同點？三、實證史學(xué)的主要史家及其成就一）王國維（1877—1927年）的治史方法及成就1,生平簡歷。2,學(xué)術(shù)研究之轉(zhuǎn)向：哲學(xué)f文學(xué)f史學(xué)3,史學(xué)研究方法一一二重證據(jù)法”即以傳世文獻(xiàn)資料與地下之考古資料互相印證、發(fā)明，以研究古史。4,史學(xué)研究的主要成就。第一，在殷周史研究方面的重大成就。一是對殷代世系的研究上;二是對殷周的祀典及傳統(tǒng)制度的研究。三是對商、周和秦的都城遷徒的考證。第二，在兩漢研究上的成就。第三，對敦煌寫本文書研究的重大貢獻(xiàn)。第四，對西北民族史的研究。5,其它方面的學(xué)術(shù)成就。重點問題：如何評價王國維在殷周史方面研究的史學(xué)貢獻(xiàn)？二)胡適(1891—1962年)的史學(xué)方法和成就1,生平簡歷。2,實驗主義的史學(xué)方法?！按竽懙募僭O(shè)，小心的求證”。這種治學(xué)方法體現(xiàn)了尊重證據(jù)、講求實證的治學(xué)精神。具體說包括兩方面：一是源于物理學(xué)、化學(xué)研究的科學(xué)試驗室的態(tài)度”;二是古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)研究的歷史的態(tài)度”3，存疑主義與疑古史學(xué)。疑古與考信。4,在史學(xué)考據(jù)方面的成就一一《水經(jīng)注》的考釋。難點問題：怎樣正確理解胡適的實驗主義史學(xué)方法論？三)顧頡剛(1893—1980年)與“古史辨運動”1，生平簡歷。2,疑古思想對他的影響和疑古史學(xué)思想的形成。古代疑古史學(xué)思想的影響；近代學(xué)者疑古思想對他的影響；胡適對他的影響。3,疑古史觀的提出及其基本內(nèi)容。層累地造成的古史觀”的三個意思；打破古史中四個傳統(tǒng)觀念。《古史辨》七冊的出版。4,疑古史學(xué)的影響及其在中國現(xiàn)代史學(xué)史上的重要地位。5，多方面的學(xué)術(shù)成就。邊疆史研究、民族史研究和民俗學(xué)研究。重點問題：顧頡剛的疑古史觀的基本內(nèi)容和重大意義是什么？四)傅斯年(1896-1950年)的“史學(xué)即史料學(xué)”思想和史學(xué)成就1,生平簡歷。2,史學(xué)思想。主張建立科學(xué)的東方學(xué)；“史學(xué)即是史料學(xué)”；史學(xué)即是史料學(xué)的理論基礎(chǔ)。3,在史學(xué)方法上。他把史料歸納為8對16種，將蘭克治史方法與中國傳統(tǒng)考證法相結(jié)合,總結(jié)出考辨、比較和由語言學(xué)入手辨析史料的方法等。4,史學(xué)研究成果主要表現(xiàn)在對中國古史史實的考訂與論證方面。5,領(lǐng)導(dǎo)和組織的學(xué)術(shù)活動對中國史學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)歷史語言研究所組織了明清內(nèi)閣大庫檔案的整理，領(lǐng)導(dǎo)了殷墟考古發(fā)掘，培養(yǎng)了大批人才。難點問題：如何理解傅斯年的“史學(xué)即是史料學(xué)”的思想？五)陳寅恪(1890—1969年)和他的史學(xué)成就1,生平簡歷。2,治學(xué)態(tài)度和方法。主張求真求實，重視以史料為基礎(chǔ)研究歷史，在治學(xué)方向和方法上與王國維比較接近。在對歷史現(xiàn)象的分析和解釋上，主張和當(dāng)時歷史環(huán)境諸因素相聯(lián)系，以求歷史的真實。3,史料觀的突破。援詩證史，以詩釋史，詩史互證。詩史互證、以詩證史是他開辟的史學(xué)研究新方法。還通過小說來了解社會背景，把私家小說提高到與官修史書同等的地位，大大拓寬了史料的范圍。4,主要史學(xué)成就。一是在周邊民族研究上，致力于蒙古史研究和佛經(jīng)的翻譯。二是魏晉南北朝和隋唐史研究?！端逄浦贫葴Y源論稿》、《唐代政治史述論稿》。5,其它方面的學(xué)術(shù)成就。重點問題：陳寅恪的詩史互證、以詩證史在史學(xué)方法論和史料觀上的意義。六)陳垣(1880—1971年)的治史成就和方法1，生平簡歷。2,治學(xué)特征。既無師承又無家傳，被稱為土法為本，洋法為鑒書勺史學(xué)大師。治學(xué)特點被稱為竭澤而漁”即對史料深挖窮搜以考證史事。3,中國宗教史的重大成就。著重宗教的發(fā)展、變化、衰亡的歷史，不涉及宗教教義，研究范疇有歷史上的古宗教、道教和佛教、基督教、伊斯蘭教，對每種宗教都有專門的著作。4,在中國歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的許多奠基工作，包括目錄學(xué)、年代學(xué)、?？睂W(xué)、史諱學(xué)，以及輯佚工作和工具書的縐纂等方面。5,注意以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗來分析現(xiàn)實。在抗戰(zhàn)時期，通過史著闡發(fā)愛國主義思想。重點問題：陳垣在史學(xué)研究方面的主要成就的兩個方面。本單元學(xué)時分配：6學(xué)時復(fù)習(xí)思考題：1,實證史學(xué)有哪些基本特征？2,實證史學(xué)在中國現(xiàn)代史學(xué)史上鼎盛的原因是什么？3,試述王國維的主要史學(xué)成就。4,試析胡適的實驗主義史學(xué)方法。5,顧頡剛的疑古史觀及其在中國現(xiàn)代史學(xué)上的貢獻(xiàn)是什么？6,試析傅斯年的“史學(xué)即史料學(xué)”的思想。7,陳寅恪的詩史互證、以詩證史在史學(xué)方法論和史料觀上有何意義？8,試述陳垣在史學(xué)研究方面的主要成就。第四章中國現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)思潮馬克思主義史學(xué)思潮是本世紀(jì)中國史學(xué)最有影響的史學(xué)思潮。馬克思主義史學(xué)在中國的形成、發(fā)展的過程，既是運用唯物史觀解釋中國歷史和人類歷史的過程，也是對實證史學(xué)思潮和相對主義史學(xué)思潮批判和繼承的過程。中國馬克思主義史學(xué)的形成發(fā)展壯大，對中國新民主主義革命的勝利起到了積極推動作用。一、馬克思主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展及其特征一）馬克思主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展1，五四新文化運動時期馬克思主義唯物史觀的傳播與李大釗在馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)上的貢獻(xiàn)，為馬克思主義史學(xué)在中國的創(chuàng)立打下的基礎(chǔ)。20年代末和30年代初郭沫若運用馬克思主義理論對中國歷史進(jìn)行系統(tǒng)研究，其《中國古代社會研究》一書在把馬克思主義理論和中國歷史研究的實踐取得了很大成功，初步奠定了馬克思主義史學(xué)在中國現(xiàn)代史學(xué)上的地位。30年代，呂振羽、翦伯贊等馬克思主義史學(xué)家在社會史論戰(zhàn)中的斗爭，使唯物史觀得到更廣泛傳播，推動了馬克思主義史學(xué)思潮的壯大和發(fā)展。40年代后馬克思主義史學(xué)得到了更迅速的發(fā)展，研究隊伍進(jìn)一步壯大，研究領(lǐng)域也不斷擴大和深入，馬克思主義史學(xué)開始走向成熟。重點問題：唯物史觀的傳播與馬克思主義史學(xué)思潮的形成和發(fā)展。二）中國馬克思主義史學(xué)思潮的具特點第一，堅信歷史學(xué)完全可以成為一門科學(xué)。歷史所以是一門科學(xué)，既不是因為實證主義史學(xué)派所認(rèn)定的科學(xué)方法，也不是相對主義史學(xué)派編造的各種唯心史觀，而是由于有了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。第二，主張理論和史料的結(jié)合。首先，史學(xué)必須以史實作為分析和評價的基礎(chǔ)，但與實證主義者不同，其目的是以唯物史觀為基礎(chǔ)，通過對第一手資料盡可能全面的占有、鑒別、處理和研究，去發(fā)現(xiàn)中國歷史的真相。第三，主張科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。他們認(rèn)為，馬克思主義史學(xué)在唯物史觀指導(dǎo)下，可以將科學(xué)性（求真）與革命性（致用）完美地結(jié)合起來?？茖W(xué)性，即是對歷史真象的揭示和歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。革命性，即是用科學(xué)的結(jié)論指導(dǎo)人生、認(rèn)清現(xiàn)實、預(yù)測未來。強調(diào)史學(xué)的現(xiàn)實功用，是馬克思主義史學(xué)的顯著特征。難點問題：如何理解馬克思主義史學(xué)的科學(xué)性與其它史學(xué)流派關(guān)于史學(xué)科學(xué)性的聯(lián)系與區(qū)別？二、馬克思主義史學(xué)形成發(fā)展的原因馬克思主義史學(xué)在中國史壇上異軍突起，構(gòu)成中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的主流之一，主要原因包括以下幾個方面：首先，馬克思主義唯物史觀適應(yīng)中國現(xiàn)代社會的需要，為中國社會當(dāng)時最關(guān)注的社會改造問題提供了方案，同時也為此后中國的新民主主義革命發(fā)展提供了理論和歷史的解答和論證?？傊?，中國馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展總是與當(dāng)時的政治革命緊密地聯(lián)系在一起的。其次，從學(xué)術(shù)思想的原因來看，馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是對近代西方資產(chǎn)階級史學(xué)思想和方法批判和繼承的產(chǎn)物。馬克思主義史學(xué)由于它的科學(xué)性，從“一戰(zhàn)”后，尤其是二戰(zhàn)'后已成為世界史壇上的一支勁旅。第三，馬克思主義史學(xué)能在中國的生根、開花，也是與我國的史學(xué)傳統(tǒng)，特別是其中的“經(jīng)世致用”精神和重視歷史事實的傳統(tǒng)直接相關(guān)的。難點問題：如何理解馬克思主義史學(xué)思想與近代西方資產(chǎn)階級史學(xué)思想和流派的關(guān)系？三、中國馬克思主義史學(xué)的主要史家一）中國馬克思主義史學(xué)的理論奠基人李大釗（1889—1927年）1，生平簡歷2，五四時期對唯物史觀的傳播：傳播馬克思主義唯物史觀；運用唯物史觀批判舊史學(xué)。3，《史學(xué)要論》與馬克思主義史學(xué)理論體系的創(chuàng)建。1）歷史的本質(zhì)是什么？認(rèn)為歷史是活的歷史，所謂活的歷史，就是人類的生活并為其產(chǎn)物的'文化，或者說歷史就是社會的變革”2）在歷史研究法上，提出歷史的解喻，說，即不斷地以新的觀點來解釋歷史問題，歷史著作需要不斷改寫、重作。3）關(guān)于史學(xué)研究的任務(wù)，一是整理事實，尋找它的真確的證據(jù)；二是理解事實，尋出它的進(jìn)步的真理。4）史學(xué)的功能，可以培養(yǎng)人們對于科學(xué)的態(tài)度，幫助人們認(rèn)識過去、現(xiàn)在和未來；可以幫助人們樹立積極進(jìn)取的人生觀。重點問題：李大釗是如何構(gòu)建馬克思主義史學(xué)理論體系的？二）郭沫若（1892—1978年）與中國馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)立1，生平簡歷2,中國古代社會史研究。1930年3月出版《中國古代社會研究》，后又寫了《十批判書》和《奴隸制時代》。郭沫若對中國古代社會研究最有代表性的就是古史的分期問題，主要是中國奴隸社會的下限問題。3,甲骨文和殷周青銅器銘文的古文字研究?！都坠俏难芯俊贰ⅰ恫忿o通纂》、殷契粹編》、兩周金文辭大系圖錄考釋》、金文叢考》和《古代銘刻U匯考》等。4，對春秋與戰(zhàn)國時先秦諸子百家的研究。《青銅時代》和《十批判書》。5,在歷史人物研究上獨具風(fēng)格，以此宣傳愛國主義，激勵人民的斗志。重點問題：郭沫若的中國古代社會史研究對中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的的重大貢獻(xiàn)。三）呂振羽（1900—1980年）及其史學(xué)成就1，生平簡歷2,中國古代社會史的研究?！妒非捌谥袊鐣芯俊泛汀兑笾軙r代的中國社會》和《中國政治思想史》是呂振羽早期的代表著作，它們使馬克思主義唯物史觀和中國歷史的研究實際相結(jié)合，把中國歷史的研究，尤其是古代社會的研究提高到了一定的高度。3,關(guān)于中國通史的研究?！逗喢髦袊ㄊ贰肥且徊狂R克思主義占重要地位的通史著作，和范文瀾的《中國通史簡編》一起，開辟了中國通史新的研究方向，標(biāo)志著中國馬克思主義新史學(xué)的進(jìn)一步成長。4,《中國民族簡史》用馬克思主義對中國民族史進(jìn)行了專門研究，是最早以馬克思主義觀點撰寫民族史的專著。重點問題：呂振羽在中國通史和民族史研究方面的貢獻(xiàn)。四）范文瀾（1893—1969年）和他的中國通史與近代史研究1,生平簡歷2,《中國通史簡編》的撰寫與成就。該書運用馬克思主義觀點，肯定勞動人民是歷史的創(chuàng)造者，糾正了舊史書對農(nóng)民起義的偏見，將中國歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會等階段，分析了中國歷史的發(fā)展規(guī)律，指出中華民族是在獨特的社會條件下形成的獨特的民族，是中國史學(xué)史上一個革命性的前進(jìn)。3,《中國近代史》以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國近代史劃分為四大段，系統(tǒng)敘述了中國淪為半封建半殖民地社會的具體過程，突出近百年中國人民的反帝反封建的斗爭，贊頌了人民的反抗斗爭精神，對以后的近代史著編寫有較大影響。4,治史風(fēng)格。較好地在史學(xué)研究中把馬克思主義與中國民族特點結(jié)合起來，形成獨特風(fēng)格，提出學(xué)習(xí)理論、掌握資料、文字表達(dá)、言行一致四個問題。重點問題：范文瀾在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展中的地位。五)翦伯贊(1898—1968年)和他的歷史哲學(xué)與中國通史1，生平簡歷2，《歷史哲學(xué)教程》是作者運用馬克思主義闡述歷史哲學(xué)基本問題的一部著作，并對當(dāng)時各種歪曲馬克思主義、反馬克思主義的歷史理論進(jìn)行了深刻帕勺批判，在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大影響。3，《中國史綱》是記敘史前到秦漢歷史的專著。資料翔實，分析透辟，觀點鮮明，體例新穎，內(nèi)容宏富，是馬克思主義理論和史料結(jié)合較好的一部通史著作。重點問題：翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》的歷史理論成就是什么？六)侯外廬(1903—1987年)與他的中國思想史研究1，生平簡歷2,中國古代社會史研究?！渡鐣穼?dǎo)論》、《中國古典社會史論》和《中國古代社會史》。這些著作以亞細(xì)亞哇產(chǎn)關(guān)系的理論為中心，系統(tǒng)展開了關(guān)于中國奴隸社會特殊發(fā)展道路的研究，證明中國古代歷史確實經(jīng)歷過奴隸制社會階段。3，1943年出版的《中國古代思想學(xué)說史》和1944、1945年出版的《中國近世思想學(xué)說史》是當(dāng)時以馬克思主義研究中國思想的開拓性著作，奠定了侯外廬在思想學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的地位。重點問題：候外廬在中國思想史研究方面的成就。本單元學(xué)時分配：4小時復(fù)習(xí)思考題：1，試述中國馬克思主義史學(xué)(1949年以前)形成發(fā)展的歷程。2,馬克思主義史學(xué)的特點與形成發(fā)展的原因是什么？3,試述李大釗對中國馬克思主義史學(xué)理論構(gòu)建的貢獻(xiàn)。4,試述郭沫若的史學(xué)成就。5,范文瀾在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？6,翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》的基本內(nèi)容是什么？7,試析呂振羽、范文瀾和翦伯贊的中國通史研究的異同。第五章中國現(xiàn)代的相對主義史學(xué)思潮相對主義思潮在20世紀(jì)20年代末逐漸興起，是對包括實證主義思潮和馬克思主義史學(xué)思潮等主張史學(xué)科學(xué)性和認(rèn)識客觀性的思想的反動。這股思潮在三四十年代曾盛極一時。它的形成發(fā)展，表明中國現(xiàn)代史學(xué)理論走向多元化，表明對史學(xué)這門學(xué)科本身的反思和認(rèn)識的深化。一、相對主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展及其特征一）相對主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展過程1，梁啟超的開創(chuàng)之功。他接觸法國柏格森生命哲學(xué)”（直覺的創(chuàng)化論”）和德國新康德主義李凱爾特（立卡兒特”）的史學(xué)理論，對實證主義史學(xué)作了批判。2，何炳松系統(tǒng)介紹美國魯濱遜新史學(xué)，派的思想，對實證主義史學(xué)發(fā)起全面進(jìn)攻，對相對主義史學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。3,朱謙之、常乃德和雷海宗等人先后從歷史研究的對象、歷史認(rèn)識的主觀性以及歷史研究的目的等方面對實證主義史學(xué)進(jìn)行了批判。二）中國現(xiàn)代相對主義史學(xué)派的總體特征第一，對歷史學(xué)的性質(zhì)提出了新的看法，認(rèn)為歷史科學(xué)與自然科學(xué)在研究對象、方法、目的以及對研究者本身的要求等方面是完全不同的，因此，決不能把歷史科學(xué)同自然科學(xué)等量齊觀。第二，針對實證主義史學(xué)反對或忽視理論的探討，特別強調(diào)理論的重要性。認(rèn)為理論是歷史學(xué)的靈魂，不談理論的歷史研究不能稱之為史學(xué)。史料的搜集、整理和考證固然很重要，但只是進(jìn)行歷史研究的準(zhǔn)備工作。第三，重視致用。這與實證主義史學(xué)強調(diào)求真，反對或不問致用是對立的。難點問題：中國相對主義史學(xué)和實證史學(xué)的特征比較。二、相對主義史學(xué)思潮形成的主要原因一）相對主義史學(xué)思潮形成的社會條件。相對主義史學(xué)強調(diào)一切被描述出來的歷史，都與認(rèn)識主體有著密切的關(guān)系，對歷史現(xiàn)象應(yīng)重在分析，史家應(yīng)立足于當(dāng)代，為現(xiàn)實服務(wù)等。這些主張對申張史家主體意識，反對舊史學(xué)的價值觀，有著積極作用。二）相對主義史學(xué)思潮形成的學(xué)術(shù)思想原因。這主要是受西方史學(xué)界出現(xiàn)的相對主義、懷疑主義史學(xué)思潮的影響。它在反實證主義思潮方面是應(yīng)該肯定的，但它走向主觀唯心主義、懷疑主義和不可知論則是其根本缺陷。三）努力尋找與中國傳統(tǒng)史學(xué)思想的相通之處。弘揚新史學(xué)'思想，以與實證史學(xué)相抗衡。重點問題：什么是相對主義？它對史學(xué)思想的影響包括哪些方面？三、相對主義史學(xué)的主要史家一）梁啟超晚年的史學(xué)思想1，歷史是“人類自由意志的創(chuàng)造品”。他認(rèn)為，“歷史為人類自由意志的創(chuàng)造品，當(dāng)然不能又認(rèn)他受因果必然法則支配”；說宇宙事物可分為自然文化兩系，自然系是因果律的領(lǐng)土，文化系是自由意志的領(lǐng)土。史學(xué)家的工作專務(wù)求“不共相”，而不是去探求因果律。2,歷史學(xué)是“將過去的真事實予以新意義或新價值”。這里實際指出了歷史研究中主體與客體相互作用的問題，即強調(diào)歷史學(xué)家不是被動地敘述史實，而是要發(fā)現(xiàn)過去歷史事實的新意義和新價值，使之變成當(dāng)今有用的東西，從而把古與今溝通起來。3,學(xué)問是“可以拿來致用的”。他提出學(xué)用統(tǒng)一論，主張以征實傳信為體，以益世明道為用，研究“歷史的目的，在將過去的真事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒”。重點問題：梁啟超一生史學(xué)思想的三個變化時期及其史學(xué)思想內(nèi)容。二）何炳松（1890—1946）與魯賓遜新史學(xué)思想的傳播1，生平簡歷。2,對西方史學(xué)理論的譯介與史學(xué)理論的構(gòu)建。何炳松在大學(xué)宣講和譯介西方史學(xué)理論、特別是魯濱遜及其弟子的新史學(xué)理論與著述，他試圖在融匯中西史學(xué)方法的基礎(chǔ)上建立起自己的新理論體系。3,新史學(xué)的思想內(nèi)容。第一，史學(xué)是純粹主觀的學(xué)問。他認(rèn)為，當(dāng)時史學(xué)界流行的試圖建立與自然科學(xué)一樣客觀、科學(xué)的歷史學(xué)的實證主義史學(xué)思潮是錯誤的。然而，何炳松并不否認(rèn)歷史學(xué)可以成為一門科學(xué)。第二，史家克服主觀，去追求真理和客觀。第三，對史料作科學(xué)嚴(yán)密的考證可分為來歷、詮釋、誠偽、正確之考訂4個階段。第四，史學(xué)“當(dāng)以將來為球門”，其最大效用在于改良現(xiàn)在底社會：第一，直接對人類社會的現(xiàn)在和將來給予說明和指導(dǎo)。第二，對人類智慧的提高和國民素質(zhì)的培養(yǎng)。重點問題：何炳松新史學(xué)思想的基本內(nèi)容是什么？三)朱謙之(1899—1972)的相對主義史學(xué)思想1，生平簡介。2,朱謙之的歷史理論和方法發(fā)展大體可分為3個階段：第一階段，提出了一套所謂“生機主義史觀”。第二階段，主張“建立“綜合的生命的歷史哲學(xué)”。第三階段，主張建立一套比較系統(tǒng)的“文化史觀”?？傮w說其史學(xué)理論歸于“生命哲學(xué)”派。3,相對主義史學(xué)理論首先，歷史是“由原始而現(xiàn)在而未來的不斷的生命之流”，生命不斷的綿延、創(chuàng)化就是歷史文化發(fā)展的本質(zhì)。他要求人們根據(jù)現(xiàn)實需要，從綿延不絕的歷史中求出國家民族永久生命之源泉，以創(chuàng)造新的文化。其次，“一切歷史原來就是現(xiàn)代的歷史”。朱謙之把對“現(xiàn)代性的歷史之把握”，作為“現(xiàn)代史學(xué)運動”的第一要義。提出“現(xiàn)代史學(xué)不應(yīng)只是‘考古’，更應(yīng)該注重'考今’”。旨在使史學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。第三，在史料運用上，并不完全否定史料的考證及其方法。難點問題：朱謙之對相對主義史學(xué)思想的繼承和發(fā)展。四)常乃德(1898-1947)的生機主義史學(xué)思想1,生平簡介。2,歷史學(xué)是一門“理解”的學(xué)問。第一，提出了歷史與歷史學(xué)的區(qū)別。所謂歷史學(xué)，“就是必須對于歷史這一件整個的事實加上點理解作用，才能叫做史學(xué)”。歷史哲學(xué)或史觀，是“歷史家個人及其種族社會集團心理之反映”，是“我們?nèi)祟悓τ谶^去自己所作成的歷史的一種系統(tǒng)的理解”。因此，“任何歷史均為相對的”。3,人類社會是和生物一樣的有機體。人類社會是有機體，其進(jìn)化轉(zhuǎn)變和模式“受著生物學(xué)法則的支配”。人類社會演化的過程大致經(jīng)歷了家族社會階段，部落社會階段，民族社會階段，國族社會階段。而“民族性為支配一切歷史動態(tài)之總原因”。4,治史的目的是為現(xiàn)實服務(wù)。他號召史學(xué)家們充分認(rèn)識自己的工作的重要性，擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)社會的責(zé)任。對以考證史料為旨?xì)w、以“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的實證主義史學(xué)進(jìn)行了抨擊。對歷史考證的學(xué)術(shù)價值與意義予以否定。重點問題：常乃德生機主義史觀的主要內(nèi)容是什么？五）雷海宗（1902—1962）的文化形態(tài)史觀1，生平簡歷。2,歷史是由史學(xué)家“創(chuàng)造”的。兩種歷史：“絕對”的歷史，即曾經(jīng)發(fā)生的，萬古不變的，絕對不可挽回的既成事實。“相對”的歷史，即通過史書記載所反映的有關(guān)客觀歷史的狀況。由此，提出了歷史是可以由歷史學(xué)家“創(chuàng)造”的命題。史學(xué)家創(chuàng)造歷史需要兩個條件：首先，研究主體即歷史學(xué)家必須對“自己時代的情形與精神”有明確、深入的了解。其次，社會的狀況也是決定歷史學(xué)家創(chuàng)造能力的重要條件。3,中國文化獨具二周論。1）文化形態(tài)史觀的提出。2）歷史形態(tài)學(xué)的理論。3）中國文化獨具二周論。4）民族文化的復(fù)興與中國文化第三周一一尚武精神與中國的兵文化。雷海宗的中國文化兩周論，是為抗戰(zhàn)和第三周文化的重建服務(wù)的。難點問題：雷海宗的中國文化獨具二周論和中國的兵文化理論。本單元課時分配：5課時復(fù)習(xí)思考題：1，相對主義史學(xué)是怎樣形成發(fā)展起來的？2,相對主義史學(xué)思潮形成的主要原因和特征是什么？3,試述梁啟超晚年相對主義史學(xué)思想的主要內(nèi)容。4,試述何炳松新史學(xué)思想的主要內(nèi)容。5,朱謙之史學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？6,常乃德的史學(xué)思想的基本內(nèi)容是什么？7,試述雷海宗的文化形態(tài)史觀和中國的“兵”文化理論。第六章建國后十七年的馬克思主義史學(xué)一、馬克思主義唯物史觀主導(dǎo)理論地位的確立一）宣傳和運用唯物史觀來研究歷史1,宣傳和學(xué)習(xí)唯物史觀的社會原因。2,宣傳和學(xué)習(xí)唯物史觀的方法與途徑。一是直接學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，二是通過一些運用馬克思主義理論和方法寫成的史學(xué)專著來學(xué)習(xí)。二）馬克思的歷史主義思潮。1，歷史主義的內(nèi)涵和西方史學(xué)史上的歷史主義史學(xué)思潮。2,20世紀(jì)40年代中國馬克思主義史學(xué)界歷史主義思潮的提出。3,新中國建立初期的歷史主義思潮。50年代中后期及六十年代初，翦伯贊與歷史主義思潮的發(fā)展。5，文革的發(fā)生與歷史主義思潮受到的批判。重點問題：中國馬克思主義史學(xué)史上歷史主義思潮的形成發(fā)展。二、十七年重大史學(xué)問題的討論一）中國古代史分期問題20世紀(jì)二三十年代，對中國古代史分期問題，即中國奴隸社會和封建社會的分期間題的討論。2,建國后有關(guān)這一討論的再起。3,古史分期討論的主要觀點。主要可分為三家，以范文瀾為代表的“西周封建論”、以郭沫若為代表的“戰(zhàn)國封建論”和以尚鉞為代表的“魏晉封建論”。此外還有春秋封建說、秦統(tǒng)一封建說、西漢封建說、東漢封建說等。重點問題：中國古史分期討論中的主要觀點。二）中國封建土地所有制問題1,建國前對中國封建土地所有制形式問題的研究，多認(rèn)為中國封建土地所有制以私有制為主。2,建國后的討論及主要觀點。主要有四種看法：①土地國有制占主導(dǎo)地位說；②土地私有制占主導(dǎo)地位說；②國有制與私有制并存說；④前期國有為主，后期私有為主說。難點問題：中國封建土地國有制和私有制的內(nèi)涵是什么？三）中國資本主義萌芽問題1,三四十年代對中國資本主義萌芽問題的討論。2,《紅樓夢》研究與中國資本主義萌芽問題討論的再起。3,資本主義萌芽問題討論的主要內(nèi)容：討論偏重于與“萌芽”有關(guān)的重大理論問題，其中關(guān)于資本主義萌芽于何時，就有唐代說、宋代說、元代說、明清說等不同觀點。重點問題：如何理解中國近代資本主義萌芽的問題？四）中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭問題1，問題的提出。2,討論的展開與主要內(nèi)容。討論以1958年至1966年最為激烈，發(fā)表農(nóng)民起義與戰(zhàn)爭的研究文章達(dá)2300余篇。討論的內(nèi)容主要有農(nóng)民戰(zhàn)爭的性質(zhì)、歷史作用、農(nóng)民政權(quán)的性質(zhì)、農(nóng)民的階級思想以及農(nóng)民戰(zhàn)爭與宗教的關(guān)系等。五）漢民族形成問題1，蘇聯(lián)史學(xué)家的觀點與中國史學(xué)界就漢民族形成問題的討論。2，范文瀾的主要觀點—一漢民族形成于秦漢說。3,討論中的其它觀點：漢民族形成于明代和漢民族形成于鴉片戰(zhàn)爭后。重點問題：結(jié)合馬克思主義民族理論分析中國漢民族的形成問題。六）亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題1，馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言）》與“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”問題的提出。20世紀(jì)20、30年代對這一問題的討論。50年代以后討論的再起與主要內(nèi)容。討論主要圍繞對亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理解、馬克思和恩格斯有沒有放棄“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的概念、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與馬克思主義社會經(jīng)濟形態(tài)、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與東方各國及中國的歷史等問題。重點問題：20世紀(jì)50年代亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題討論的主要內(nèi)容是什么？七）中國封建社會長期延續(xù)的原因1,20世紀(jì)30年代的社會史論戰(zhàn)與中國封建社會“長期停滯”問題的提出。2,抗日戰(zhàn)爭時期中國封建社會長期停滯”問題論戰(zhàn)的高潮3,中國封建社會長期延續(xù)問題的再討論。討論各方分別從生產(chǎn)方式、土地問題、社會特征、集權(quán)政治等方面對中國封建社會長期延續(xù)的原因作了解釋。難點問題：中國封建社會是否是長期延續(xù)而沒有實質(zhì)性發(fā)展？八）歷史人物的評價問題1，討論形成的背景。2,郭沫若對曹操的重新歷史評價與歷史人物評價問題討論的形成。3,討論的主要內(nèi)容，包括評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)、對人物的階級分析、如何歷史地看待歷史人物、歷史人物的政治活動與個人品質(zhì)、生活作風(fēng)的關(guān)系等問題。重點問題：歷史人物評價的歷史（客觀）標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)。三、新領(lǐng)域的開辟與研究成果一）中國古代史研究的新成就1，在通史研究方面，范文瀾、郭沫若、翦伯贊、呂振羽、侯外廬等，都紛紛拿出新的研究成果，或?qū)εf作重新加以修訂和改寫。2，斷代史和專題史的研究，出版了很多史學(xué)專著，在數(shù)量上占了整個中國史著作相當(dāng)大的比例，并有相當(dāng)一批專著具有很高的學(xué)術(shù)價值。3,研究古史的論文，一些出版單位將一些有關(guān)重大問題的論文綴輯成集出版，對各專著作了了重要補充。4,歷史資料的整理出版成績突出。二）迅猛發(fā)展的中國近現(xiàn)代史研究1,各地研究機構(gòu)相繼成立，高等院校的教學(xué)研究得到加強，并在全國范圍內(nèi)迅速聚集和培養(yǎng)了一大批從事近現(xiàn)代史研究的骨干力量。2,他們對中國近現(xiàn)代史的歷程及其重大歷史問題和人物進(jìn)行了廣泛探討。3,近代史研究的著作不斷涌現(xiàn)。各種著作的出版，為中國近現(xiàn)代史的研究奠定了初步的基礎(chǔ)。4,中國近現(xiàn)代史研究的繁榮還表現(xiàn)為資料整理的突出成績。三）中國史學(xué)史研究的起步1,史學(xué)史研究的起步。2,全國范圍內(nèi)史學(xué)史討論的展開及其內(nèi)容。主要討論了史學(xué)史研究的對象、中國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律、中國史學(xué)史的分期、中國史學(xué)史與世界史學(xué)史的關(guān)系、史學(xué)史教科書的寫法等問題。3,中國史學(xué)史論著的發(fā)表。四）世界史研究的開創(chuàng)1，建國以后，世界史研究迅速起步，通史、斷代史、區(qū)域史和國別史等研究全面鋪開，其重要突破就是改變了以往世界史研究中的歐洲中心論'史觀。2，亞非拉美史研究的開展。重視亞、非、拉史研究是我國世界史研究區(qū)別于歐美各國的一個顯明特點。3，西歐近現(xiàn)代史，尤其是英、法、德三國史是史學(xué)界研究的重點。美國史、蘇聯(lián)史、國際共運史等國別史和專史的研究也取得一定成就。重點問題：新中國史學(xué)成就的主要表現(xiàn)和內(nèi)容。四、十七年史學(xué)的失誤一）對馬克思主義史學(xué)理論的片面和錯誤理解與運用1，將唯物史觀代替史學(xué)理論的研究。2,對胡適批判斗爭的政治化。3,史料整理與史學(xué)理論研究的對立及其危害。4,史論關(guān)系的大論戰(zhàn)：以論帶史和以論代史。二）“左”的政治錯誤的干擾和破壞50年代初對《武訓(xùn)傳》的批判，是領(lǐng)導(dǎo)人意志和政治運動對史學(xué)干擾的第一個突出事例。1957年反“右派”斗爭的擴大化與所謂打退所謂資產(chǎn)階級思想的進(jìn)攻。1958年的“拔白旗、插紅旗”的“史學(xué)革命”運動與“厚今薄古”斗爭。60年代初，對尚鉞“修正主義歷史觀”的批判。5,文革前的為革命而研究歷史的斗爭，以學(xué)術(shù)為手段進(jìn)行政治斗爭，歷史學(xué)終于走進(jìn)死胡同。三）十七年史學(xué)失誤的后果。政治運動不僅將中國歷史學(xué)引向一個錯誤的方面，而且大大影響了歷史研究范圍的進(jìn)一步開拓和對外學(xué)術(shù)交流，使中國歷史學(xué)孤立于世界史學(xué)發(fā)展的主潮之外，嚴(yán)重滯后于世界史學(xué)的發(fā)展。重點問題：十七年史學(xué)失誤的表現(xiàn)及其危害。本單元課時分配：5課時復(fù)習(xí)思考題：1，試述中國馬克思主義史學(xué)史上歷史主義史學(xué)思潮形成發(fā)展的過程。2,中國馬克思主義史學(xué)研究的“五朵金花”討論的基本內(nèi)容和實質(zhì)是什么？3,試述十七年馬克思主義史學(xué)研究新領(lǐng)域的開辟和研究成果。4，十七年史學(xué)的失誤主要表現(xiàn)在哪些方面？第七章新時期的史學(xué)發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)七十年代末以來，隨著中國的改革開放，我國的史學(xué)也開始解放思想，開拓視野，面向世界，走向一個新的發(fā)展階段。在20世紀(jì)最后20多年，中國史學(xué)既取得了許多成就，也面臨著許多的問題和挑戰(zhàn)。一、史學(xué)之撥亂反正一）對文革初期反動史學(xué)理論的批判1，對姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官＞=的批判。2,對史學(xué)黑暗論的批判。3,對歷史創(chuàng)造者問題中教條主義的批判。二）對影射史學(xué)的批判1,文革時期的影射史學(xué)的實質(zhì)。2,影射史學(xué)形成的社會歷史原因。3,對影射史學(xué)的批判。三）對“文革史學(xué)”專制主義的批判文革結(jié)束后，史學(xué)領(lǐng)域經(jīng)過撥亂反正，漸漸擺脫了文革史學(xué)的精神枷鎖，基本扭轉(zhuǎn)了錯誤的歷史觀念，史學(xué)回到了比較正常的軌道。重點問題：文革時期影射史學(xué)的實質(zhì)及其形成的社會歷史原因。二、史學(xué)思潮之遞嬗一）對馬克思主義史學(xué)的反思及其思潮的形成1，“回到歷史主義去”的提出與對翦伯贊史學(xué)思想的再認(rèn)識。2，“回到馬克思去”的史學(xué)思潮的出現(xiàn)與馬克思主義史學(xué)理論問題的大討論。一是關(guān)于歷史動力問題的討論；二是關(guān)于歷史創(chuàng)造者問題的討論。3，“回到乾嘉去”的史學(xué)思潮。重點問題：從“回到歷史主義”到“回到馬克思主義”的史學(xué)思潮遞變的原因是什么？二）向世界史學(xué)主潮靠攏1，系統(tǒng)論史學(xué)思潮的形成及其原因。系統(tǒng)論方法在20世紀(jì)70年代后期在中國的傳播及其影響；系統(tǒng)論思潮在短時間內(nèi)風(fēng)靡史學(xué)界的原因。2）走向跨學(xué)科研究的史學(xué)思潮新時期中國史學(xué)努力走跨學(xué)科的道路。年鑒學(xué)派理論和方法與跨學(xué)科研究?？鐚W(xué)科史學(xué)研究的成果重點問題：新時期中國史學(xué)界向世界史學(xué)靠攏的表現(xiàn)是什么？三、中國史學(xué)在各方面取得的成就一）傳統(tǒng)馬克思主義史學(xué)問題討論的繼續(xù)1，討論的主要問題。中國封建社會長期延續(xù)問題、歷史人物評價問題、資本主義萌芽問題、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題、民族英雄問題等。2,討論的新特點。首先，打破禁區(qū)”糾正錯誤看法，對許多問題的認(rèn)識大大深化。其次，討論范圍比以前有所擴大。再次，研究方法的更新受到普遍重視，歷史比較研究法、歷史心理學(xué)方法以及自然科學(xué)方法被引入史學(xué)研究領(lǐng)域，從而開闊了研究視野，提出了不少新見解。重點問題：新時期傳統(tǒng)馬克思主義史學(xué)問題討論的新特點是什么？二）史學(xué)理論建設(shè)的新發(fā)展1,建國后十七年史學(xué)理論研究難以發(fā)展的原因。80年代史學(xué)理論發(fā)展的起步。80年代以來史學(xué)理論研究熱潮的表現(xiàn)。4,新時期中國史學(xué)理論研究討論的主要問題。5,史學(xué)方法論研究的升溫。重點問題：新時期史學(xué)理論研討的主要問題是什么？三）文化熱的興起1,新時期以前文化史研究的薄弱及其原因。2,文化熱的興起及其原因。3,文化熱興盛的過程和表現(xiàn)。4,文化史研究熱的基本問題。5,文化史研究的興盛對當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的意義。重點問題：文化史研究的興盛對中國當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的意義。四）社會史研究的復(fù)興1,新中國前社會史狀況。80年代前中國社會史研究被排斥。80年代中期社會史研究的復(fù)興。4,社會史研究的主要領(lǐng)域。5,社會史研究復(fù)興的意義。重點問題：新時期社會史研究的主要內(nèi)容及其復(fù)興的意義。五）世界史研究的突飛猛進(jìn)1,新時期世界史研究的新進(jìn)展。2,世界史研究發(fā)展的表現(xiàn)。一是，世界史研究已形成相對獨立、與中國古代史和中國近代史鼎足而立的一大學(xué)科。二是，對舊領(lǐng)域的拓展和新領(lǐng)域的開辟。三是，研究視野擴大，向深層次發(fā)展。四是，研究隊伍逐漸擴大，逐漸改變世界史研究隊伍老齡化和知識老化的缺陷。重點問題：新時期世界史研究發(fā)展的表現(xiàn)。六）考古學(xué)的飛速發(fā)展1,新時期以前考古學(xué)發(fā)展的得失。2,人才與教育機構(gòu)的發(fā)展。3,新時期考古發(fā)展的表現(xiàn)。4,新時期考古重大發(fā)現(xiàn)。七）古藉整理與研究的新氣象1