《師說》設計 名師獲獎

《師說》教學設計【教學目標】1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣?！窘虒W重點和難點】1．了解文章的整體思路。2．學習本文正反對比論證的方法。【教學方法】教師講授；學生自主探究；多媒體輔助?！菊n時安排】兩課時。【教學過程】第一課時一、導入并解題初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》?！罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。四、初讀課文1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。2．教師板書需正音的字：愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）3．請學生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。五、分析課文第1段(一)朗讀：齊讀；單讀。（二）學生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。（三）總結本段的語法文言文知識：1．通假字：受－授2．古今異義學者：古－求學的人；今－在學問上有較高造詣的人。無：古－無論；今－沒有。眾人：古－普通人；今－很多人。3．一詞多義之：①古之學者必有師②人非生而知之者③吾從而師之④道之所存，師之所存也⑤師道之不傳也久矣所以：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚③道之所存，師之所存也乎：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，師道之不傳也久矣④其皆出于此乎也：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也②吾師道也③其為惑也終不解矣師：②③④⑤⑥⑦（2）理解分析①本文的中心論點是什么？“古之學者必有師?！雹诮處煹穆氊煛皫熣撸詡鞯?，受業(yè)，解惑也。”③從理論上闡明從師學習的必要性?！盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?！雹軗駧煹臉藴??！吧跷崆啊?，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。⑤從師的原則?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！保?）學生當堂背誦第1自然段。六、布置作業(yè)1．背誦第1段。2．課后練習二、三、四。第二課時一、檢查作業(yè)1．課后練習二、三、四。2．補充講解（1）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”。②或師焉，或不焉。不通“否”。（2）虛詞①之：古之學者:之，助詞，的。巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞師道之不傳也久矣:之，取獨句讀之不知:之，倒裝標志作《師說》以貽之:之，代詞②其：其為惑也:其，代詞今其智乃反不能及:其，人稱代詞其可怪也歟:其，副詞，表推測于其身也:其，人稱代詞（3）詞類活用①恥學于師（形→意動）②吾從而師之（動→意動）③句式“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）二、分析課文1．第2段。（1）請學生朗讀（2）分析①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？明確：承上啟下。②“師道”指什么？明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？明確：a．古之圣人今之眾人結論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”b．愛其子于其身也結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！眂．巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族結論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（3）背誦2．第3段（1）學生朗讀。（2）分析①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！雹诳偨Y：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。（3）背誦。3．第4段。（1）分析：①作者用哪些話明確表示了他的立場？明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的從師風尚。②“古道”中的“道”指什么？明確：儒家道德。③本段的作用是什么？明確：說明了寫作緣由。（2）背誦。三、本文寫作特點1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。2．論證上有破有立。例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）第2段，師道不傳的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立