九年級語文上冊第五單元20捕蛇者說學(xué)案語文版

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《捕蛇者說》教學(xué)設(shè)計柳宗元因王叔文關(guān)系，被貶為永州作司馬.在永州近十年,寫了很多文章。我們過去曾讀過的《小石潭記》就是當(dāng)時寫的《永州八記》之一.今天學(xué)的《捕蛇者說》一文也是那一時期所寫的。柳宗元碰到排擠,貶居永州,在政治上很不愉悅，但困苦的生活經(jīng)歷和黑暗的社會現(xiàn)狀,加深了他對現(xiàn)實的認(rèn)識，使他對人民的疾苦有所同情.這篇《捕蛇者說》就是經(jīng)過記述一個捕蛇者的悲慘生活，突出“賦斂之毒有甚是蛇”這此中心思想。關(guān)于“說"“說”是一種文體,主要為了說明一個道理。本文是經(jīng)過記事來說理，即經(jīng)過對“捕蛇者”蔣氏的遭到的述說說明“賦斂之毒"這此中心。本文以記述為主，聯(lián)合適合討論、抒情。開頭由蛇毒寫到捕蛇，引出捕蛇者,爾后詳記捕蛇者的話，最后推出結(jié)論，提出題意.文章前兩部分是記述，后一部分的討論則是前面記述的必然歸納。學(xué)習(xí)本文，默讀課文的全部說明，掃清字詞阻擋，再默讀一遍課文,認(rèn)識課文概貌。思慮１、文章開頭，作者為什么要這樣重申“異蛇”之毒?這是作者設(shè)置的一個懸念，為下文埋下伏筆，表示了當(dāng)時的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了迫切讀下去的夢想.1學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精這一段重在寫“毒蛇”之異，從三個方面加以描述：一是顏色之異，二是毒性之異，三是用途之異。注意首句的省略句“觸草木，盡死”，“盡死”前省去的主語應(yīng)是“草木”，其他皆省去“毒蛇"。小結(jié)：寫“異蛇"劇毒，而“永之人爭奔波焉”。２、蔣氏的自述反響了什么？文章在這一段重視寫什么？若是說第１段是歸納，從第２段開始便轉(zhuǎn)入到詳盡的描述。引出了主人公“捕蛇者”-—蔣氏.先寫蔣氏三代捕蛇之“利”,既而寫捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父"、“吾”三代有的“死于是"，有的“幾死者數(shù)矣”。一個“且曰”，將寫“利”轉(zhuǎn)為寫“害”，再寫蔣氏的神情“貌若甚戚"，極其生動地寫出了“捕蛇”其實不是好事，“爭奔波焉”實屬無奈，字里行間，深含悲苦?！袄迸c“害”關(guān)系，跌宕有致.３、作者是怎樣描述蔣氏“斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚”的？文章經(jīng)過對“捕蛇”、“賦斂”之間“利”與“害”的一系列比較，說了然“斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸之甚也"。４、作者是怎樣寫捕蛇之“利”來反襯賦斂之毒,試解析是怎樣進(jìn)行比較的？①六十年的變遷┏非死則徙爾2學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精“鄉(xiāng)鄰”與“蔣氏"之比┫┗以捕蛇獨存②悍吏來鄉(xiāng)逼稅┏嘩可是駭“鄉(xiāng)鄰"與“蔣氏”之比┫┗弛可是臥③平時的生活┏旦旦有是哉“鄉(xiāng)鄰"與“蔣氏”之比┫┗其他，則熙熙而樂５、結(jié)合課文內(nèi)容解析,看看下面哪個句子是本文的主題。苛政猛于虎也賦斂之毒有甚是蛇以俟夫觀人風(fēng)者得焉“賦斂之毒有甚是蛇”是本文的主題，即作者的見解.“苛政猛于虎也"是作者用來論證論點的一個論據(jù)，固然與本文中情義思有關(guān)，但結(jié)合課文內(nèi)容來看，它不是本文的主題?！耙再狗蛴^人風(fēng)者得焉"是本文的寫作妄圖，不是論點，也不是主題。深入研究:１、《捕蛇者說》一文引孔子的話“苛政猛于虎也”作結(jié)，說3學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精明柳宗元和孔孟之道在政治思想上有何相通或相悖之處?說明他們“反暴政”的思想是相通的，柳宗元揭示暴政的傷害更深刻。２、《捕蛇者說》文末“故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉.”這句話反響了柳宗元什么樣的思想感情？反響柳宗元不但對人民所受到的災(zāi)禍深表同情,而且希望能促成“暴政”有所改革。積累:關(guān)于以下句中的“是”字的用法。吾祖死于是（代詞，代捕蛇這件事）吾嘗疑乎是（代詞,代“苛政猛于虎”這句話)賦斂之毒有甚是蛇者乎？(指示代詞,這種）自吾氏三世居是鄉(xiāng)（指示代詞，這個,代“永州之野”)關(guān)于以下語句中的“之”各指代什么？太醫(yī)以王命聚之（代蛇）問之（代蔣氏)言之(代情況)余悲之（代他的境遇)君將哀而生之乎(代蔣氏自己）謹(jǐn)食之（代蛇)《捕蛇者說》測試4學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精１．選出注音不正確的一項（）Ａ．視其缶（fǒu）曩（nǎng）殫(dān）其地之出Ｂ．弛（chí）然頓踣（bó)壽辰蹙(cù）Ｃ．嚙（niè）人攣腕（luánwǎn）瘺（lòu)Ｄ．隳(huí)突恂（xún）恂而起而駭（hài）者2．“永州之野產(chǎn)異蛇”中用“異"，不用“毒"，理解正確的一項（）Ａ．用“異”說明此蛇格外毒Ｂ．用“異”說明與其他蛇都不一樣樣Ｃ．用“異”暗中伏下一個“毒"字，但比“毒”的含義更豐富Ｄ．用“異”說明蛇是永州特產(chǎn)3．選出朗誦下面句子節(jié)氣奏劃分不正確的一項（）A．鄉(xiāng)鄰之生/日蹙B．刻/唐賢/今人詩/賦于其上C．叫器乎/東西，隳突乎/南北D．但原/人長久，千里/共嬋娟4．“說"指的是_____的一種文體，跟_______在某種程度上相似.“說”的內(nèi)容，一般是作者對某個社會性問題_________從而說明一個道理。A．現(xiàn)代今世散文感情反發(fā)B．古代現(xiàn)代散文抒情言志5學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精C．古代現(xiàn)代雜文見解和討論D．今世今世雜文說明和講解5、此例句中的修辭方法相同的一項為哪一項：例句：殫其地之出，竭其廬之入。A．庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于恒都。B．比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣,又安敢毒耶？C．以光先帝遺德，恢弘志士之氣.．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。參照答案1．D解析：Ｄ．隳(huī)突2．C解析:“異”字比“毒”字含義更豐富。3．B解析：刻/唐賢今人詩賦/于其上一般來說,應(yīng)該依照句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來掌握句中的朗誦逗留。因此，正確理解句意是合適的劃分句中逗留的前提。很明顯B項中的“詩賦”是一個詞語，中間不應(yīng)逗留。4．C5．D解析:例句是對偶的修辭方法，只有D項是對偶。中考解析6學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精1、依照提示或要求寫出課文中相應(yīng)的句子?！恫渡哒哒f》的“吾嘗疑乎是"一句中“是”字指代：?！究键c】：文語言句的理解、默寫【解析】：本題難度較大。不僅需能熟練背誦課文，而且還要理解課文的內(nèi)容及重點語句的含義，缺一不可以.答案為：苛政猛于虎也2、以下句子中朗誦節(jié)奏有誤的一句是（)A、永州/之野產(chǎn)/異蛇,黑質(zhì)/而白章B、枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家C、孰知/賦斂之毒/有甚/是蛇者乎D、北極/朝廷/終/不改，西山/寇盜/莫/相侵【考點】：讀好逗留【解析】：“永州之野產(chǎn)異蛇"中主語是“永州之野”，“產(chǎn)異蛇”是謂語，所以正確的逗留應(yīng)是“永州之野/產(chǎn)異蛇”答案為：A項。3、以下句中加粗字的注音正確的一項為哪一項（）A、是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。B、河曲智叟亡（wáng)以應(yīng)。C、復(fù)立楚國之社稷（jī）。D、更（gèng）若役,復(fù)若賦，則何如？【考點】:字音;拼音規(guī)則【解析】：B項中的“亡”是通假字，同“無”,所以應(yīng)該讀“w7學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精ú”；C項中的“稷"的讀音應(yīng)該是“jì”,四聲；D項中的“更”的含義是“更換”,應(yīng)該讀一聲。答案為:A項。柳宗元文學(xué)成就1、論說：包括哲學(xué)、政論等文及以討論為主的雜文。筆鋒尖利，論證精確?！短煺f》、《封建論》為代表作。其哲學(xué)思想中擁有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進(jìn)步社會歷史觀和儒家的民本思想.但也受佛教影響,尤是政治失意時，經(jīng)常向佛教搜尋精神上的解脫。2、寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、評擊當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象。革故鼎新，造意奇怪,善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓真諦或表達(dá)政見。代表作有《三戒》、《傳》等篇.嘻嘻怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。3、傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新.代表作有《段太尉逸事狀》、《捕蛇者說》等.有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摷?，似寓言亦似小說。如《宋清傳》。4、山川游記:最為交口夸贊，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好光景寄寓自己的遭到和惱恨；也有作者安靜心境的描述，表現(xiàn)在極度煩悶中轉(zhuǎn)8學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精而追求精神的寄望.至于直接刻畫山川景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以優(yōu)良的語言再現(xiàn)自然美。5、騷賦：獨具特色.《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷,或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇,則為另一各種類，形式模擬《天問》、《七發(fā)》,造語奇怪高妙。其他,柳集中也有很多有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。柳