專題五　古代希臘、羅馬

專題五古代希臘、羅馬高考?xì)v史

(課標(biāo)Ⅱ?qū)Ｓ?考點(diǎn)一

雅典民主政治A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2017課標(biāo)Ⅱ,32,4分)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭

主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在

當(dāng)時(shí)的雅典

()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒(méi)有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向五年高考答案

D本題以僭主的歷史命運(yùn)作為背景材料設(shè)置歷史情境,考查雅典民主政治發(fā)展的基

本趨勢(shì),考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。解答本題要抓住兩大關(guān)鍵信息:一個(gè)是僭主的身份

及其上臺(tái)方式,另一個(gè)是僭主的最終結(jié)局。僭主是未經(jīng)過(guò)正當(dāng)選舉而上臺(tái)的,因此不符合民主

程序;僭主最終受到流放等懲罰,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已經(jīng)是人心所向,故D項(xiàng)符合題意。

在梭倫改革后,雅典貴族已不能壟斷國(guó)家政權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。僭主被放逐并未違反法制,故B項(xiàng)

錯(cuò)誤。僭主被放逐正是平民擁有政治權(quán)利的體現(xiàn),故C項(xiàng)與題意相反,排除。知識(shí)鏈接雅典走向民主的社會(huì)環(huán)境:(1)獨(dú)特的城邦體制,基本特征是小國(guó)寡民、獨(dú)立自治,

公民能夠直接參與城邦政治。(2)雅典公民具有較高的文化素養(yǎng)和極強(qiáng)的參政意識(shí)。2.(2016課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的

公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,

他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典

()A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任答案

C題干材料大意是:雅典政府讓公共奴隸行使警察職能,驅(qū)趕公民去參加公民大會(huì),若

有公民衣服上沾上紅色痕跡將會(huì)被處以罰款,這充分體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的雅典,參政是公民的義務(wù),

故選C項(xiàng)。公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)均與題干材料信息不符,排

除。易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選B項(xiàng)。當(dāng)時(shí)雅典用強(qiáng)制手段要求雅典公民參加公民大會(huì),這是對(duì)雅典

民主的一種保護(hù),而且題干情境材料中并沒(méi)有表明民眾失去政治熱情的信息。3.(2018課標(biāo)Ⅲ,32,4分)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依

賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典

()A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案

B雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功依賴于在大型公共集會(huì)上的

表達(dá)能力,這反映出當(dāng)時(shí)雅典參政議政十分活躍,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“必須”表述錯(cuò)誤;材料

體現(xiàn)的是民主政治的繁榮,未涉及危機(jī),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選A項(xiàng),主要原因是將公民的成功依賴于表達(dá)能力理解為公民必須能言

善辯。4.(2017課標(biāo)Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證

公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨

在

()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案

D本題以古代雅典官員、陪審員和青年男子宣誓為切入點(diǎn),旨在考查解讀歷史現(xiàn)象

的能力。材料表明,官員就職宣誓、陪審員宣誓和青年男子參加成人宣誓儀式,是為了增強(qiáng)官

員、陪審員和青年男子的責(zé)任意識(shí),故D項(xiàng)正確?！澳隄M18歲的青年男子須參加成人宣誓儀

式”與限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗無(wú)關(guān),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是官員、陪審員的義

務(wù)而非權(quán)利,C項(xiàng)錯(cuò)誤。失分警示注意區(qū)別A項(xiàng)和D項(xiàng),要從材料中宣誓的共性角度入手分析。5.(2014課標(biāo)Ⅰ,32,4分,0.336)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得

批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典

()A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案

C從材料信息看,公民試圖自殺也需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn),如果公民未經(jīng)允許就自

殺則屬于犯罪行為。這說(shuō)明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“完備”表述

不當(dāng);僅從材料信息無(wú)法得出雅典法律具有人文精神、理性精神,排除B、D兩項(xiàng)。方法技巧運(yùn)用常識(shí)判斷法解答此題。公民沒(méi)有選擇自己出生的自由,但有選擇自己死亡的

自由。這是一種社會(huì)常識(shí)。但雅典法律竟然規(guī)定公民連自殺的權(quán)利都沒(méi)有,這明顯是限制了

公民的個(gè)人自由。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2018北京文綜,20,4分)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等,有些職位甚

至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有

階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措

()A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B.說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念答案

C

題干材料信息表明,古雅典實(shí)行民主選舉,有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生,確保參政機(jī)

會(huì)均等,這有助于政治穩(wěn)定;雅典一些耗資大的部門(mén)職位指定由最富有階層輪流擔(dān)任,這些富有

的任職者要自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用,此舉可以緩解貧富差距和對(duì)立,有助于社會(huì)穩(wěn)定,因此C項(xiàng)正確,

A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是公共文化的管理方式,而不是公共文化的發(fā)展程度,B項(xiàng)錯(cuò)誤。在當(dāng)

時(shí)的雅典,不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等的理念,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017江蘇單科,14,3分)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各

大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差

額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法

()A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展答案

D材料中抽簽差額選舉大多數(shù)國(guó)家官職的做法確保了公職人員產(chǎn)生的民主程序,有

利于雅典民主政治的發(fā)展,故應(yīng)選D項(xiàng)。梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),為雅典民主政

治奠定了基礎(chǔ),排除A項(xiàng);抽簽選舉國(guó)家官職屬于民主程序,不屬于權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,排除B項(xiàng);梭倫

改革中,根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡,將公民分為四個(gè)等級(jí),不同等級(jí)享有不同的政治權(quán)利,C項(xiàng)與史實(shí)不符。3.(2016江蘇單科,14,3分)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后,僅過(guò)了兩年多就被召

回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利

的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)

()A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂答案

A據(jù)題干情境可知,陶片放逐法具有隨意性,這反映了雅典民主政治運(yùn)作中權(quán)力的濫

用或誤用,故陶片放逐法雖屬多數(shù)人的意愿,但未必代表公平正義,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與陶片放逐

法的概念不符,排除。“派系紛爭(zhēng)”和“內(nèi)部混亂”在材料中均未體現(xiàn),C、D兩項(xiàng)排除。4.(2015安徽文綜,19,4分)亞里士多德認(rèn)為:“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體,勢(shì)力增長(zhǎng)得

過(guò)大,以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體,……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門(mén)閥寡頭政

治。為此,若干城邦,例如阿爾咯斯和雅典,制訂了陶片放逐的政策。但,容許這種特殊人物產(chǎn)

生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策。”這表明

()A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物答案

B材料認(rèn)為陶片放逐法只是一個(gè)補(bǔ)救措施,并不能防止“特殊人物”的出現(xiàn),其言外

之意是應(yīng)該防患于未然,故B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故均可排除。5.(2015福建文綜,19,4分)托馬斯·卡倫德寫(xiě)道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xún)窄的一隅,生

活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗

的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?/p>

()A.古希臘文明B.古羅馬文明C.不列顛文明D.阿拉伯文明答案

A符合材料中“陸地和海島居民”“自然資源極其匱乏”“最原創(chuàng)、最絢麗的文

化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”等信息的只有古希臘文明。古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮,且

以民主政治著稱于世,故A項(xiàng)正確。6.(2014山東文綜,21,4分)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹(shù)

立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫(xiě)明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)

()A.城邦公民的平等B.軍事對(duì)城邦的重要性C.共同的宗教信仰D.血緣對(duì)城邦維系的作用答案

A墓碑上只寫(xiě)名字不寫(xiě)家世是為了彰顯犧牲戰(zhàn)士的平等地位,因此題干材料強(qiáng)調(diào)的

是城邦公民的平等,故A項(xiàng)正確。7.(2014重慶文綜,10,4分)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)?！比?梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有

所限制,但卻沒(méi)有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng),能夠正確反映上述觀點(diǎn)且

符合史實(shí)的是

()A.既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B.既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額C.既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D.既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)答案

D本題考查梭倫改革,主要考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中

等。由題干中“促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)”和在土地問(wèn)題上對(duì)貴族和平民的態(tài)度可知,D

項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“未歸還平民原有土地”的表述、B項(xiàng)中“未規(guī)定個(gè)人土地限額”的表述均

與史實(shí)相反;C項(xiàng)中“保留了舊的社會(huì)等級(jí)”的表述與梭倫改革確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的史實(shí)不

符。8.(2014福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自

決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他

有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典

()A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專制以維護(hù)民主答案

D雅典公民大會(huì)的最高決策權(quán),公民大會(huì)和五百人會(huì)議對(duì)公職人員的監(jiān)督和對(duì)失職

人員的依法懲處,都是防止專制、維護(hù)民主的制度設(shè)計(jì),故D項(xiàng)符合題意。雅典實(shí)行直接民主,

全體公民參加公民大會(huì)這一最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;負(fù)責(zé)審理大部分案件的是陪審法庭,B項(xiàng)

錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)析本題考查古代雅典的民主制度,考查學(xué)生解讀歷史材料、提取有效信息、闡釋歷史現(xiàn)

象的能力,解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取有效信息,從權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公職人員的諸多限制上思考分析。9.(2018天津文綜,14,4分)(節(jié)選)2015年,習(xí)近平主席指出:“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱’,但

大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判,就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！遍喿x材料,回答問(wèn)

題。材料一

公元前5世紀(jì),希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。其間,以雅典為首組建了提洛同盟,

雅典國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng),這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克

里時(shí)期,雙方矛盾不斷加劇,最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)

爭(zhēng)史》中認(rèn)為,“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐

懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史》等(1)概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典強(qiáng)大的原因。(4

分)答案(1)新興大國(guó)的崛起,引起原有霸主的恐懼,雙方矛盾加劇,引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典民主政治的發(fā)展;奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá);希波戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛。解析(1)第一小問(wèn)要結(jié)合伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因進(jìn)行概括,第二小問(wèn)要從民主政治、工

商業(yè)經(jīng)濟(jì)及希波戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局等角度分析。10.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中

國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出

身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開(kāi)來(lái)。西塞羅在

《論共和國(guó)》中進(jìn)一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的

法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法

律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在

權(quán)利方面是相互平等的”。——摘自西塞羅《論共和國(guó)》、王樂(lè)理《美德與國(guó)家》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪

里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分)答案(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人

生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括

與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。解析(1)第一小問(wèn)實(shí)際考查雅典公民參政方式的特點(diǎn),即抽簽選舉和輪流坐莊。第二小問(wèn)西

塞羅的思想主張歸納材料中的要點(diǎn)回答即可,其歷史意義回顧教材知識(shí)回答。C組

教師專用題組1.(2013課標(biāo)Ⅱ,32,4分,0.381)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處

死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn):“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子

香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典

()A.民主原則貫穿司法過(guò)程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序答案

A

從材料信息看,由于辯護(hù)人充滿感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán),經(jīng)投票陪審法庭宣判該

女子無(wú)罪。陪審團(tuán)這一做法體現(xiàn)了雅典的民主,據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符;C項(xiàng)

與材料主旨不符;材料信息體現(xiàn)了雅典審判程序嚴(yán)格,排除D項(xiàng)。名師指導(dǎo)民主政治不是深?yuàn)W的歷史概念,也不是高雅的藝術(shù)殿堂,民主政治就在人們的日常

生活細(xì)節(jié)之中,和當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活息息相關(guān)。本題通過(guò)雅典一下層女子因褻瀆神靈被控

犯罪這一事件,考查雅典民主政治。試題切入點(diǎn)很小,考查的內(nèi)容艱澀難懂,無(wú)形間加大了試題

難度。建議多做練習(xí),多思考,鍛煉歷史邏輯思維能力。2.(2013課標(biāo)Ⅰ,26,4分,0.618)有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。

這一現(xiàn)象是雅典

()A.政治體制的產(chǎn)物B.社會(huì)矛盾緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果D.思想文化繁榮的體現(xiàn)答案

A本題考查古代雅典政治制度,考查學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史基本特征的能力。解題的關(guān)

鍵是準(zhǔn)確把握雅典民主政治的特點(diǎn)和程序。雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而

治,人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),公民大會(huì)最主要的程序是辯論,這就要求參

政公民必須具備較高的演說(shuō)能力,故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法在政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家

之間建立必然聯(lián)系。名師指導(dǎo)準(zhǔn)確理解歷史名詞的內(nèi)涵與外延。古希臘、羅馬是古代人類文明中心之一,其政

治體制、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想意識(shí)等,對(duì)后世西方乃至世界影響巨大而深遠(yuǎn)。本題實(shí)際考查雅典

民主制度的體現(xiàn)。古代雅典實(shí)行民主政治,官員由選舉產(chǎn)生,參加選舉的人需要有較強(qiáng)的口頭

表達(dá)能力。因此,在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。考點(diǎn)二

羅馬法A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就

主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化

在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是

()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利答案

C羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的一系列法律被稱為公民法,它的適用范圍主要限于羅馬公

民,在公民法下,公民與貴族在法律上獲得了平等地位,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)貴族的特權(quán)并未被完

全取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法體系最終形成于查士丁尼時(shí)代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符,事

實(shí)上自由民中權(quán)利并不完全相等。名師點(diǎn)睛法律上平等≠事實(shí)上平等在羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民與貴族在法律面前是平等的,但在事實(shí)上并不完全平等。貴族與平民

實(shí)際享受到的權(quán)利并不一樣。2.(2014課標(biāo)Ⅱ,32,4分,0.760)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成

的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗

爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)

()A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致答案

B由材料信息可知,正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步,

最終制定了《十二銅表法》。這說(shuō)明平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合

史實(shí),當(dāng)時(shí)的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位;材料反映的是平民通過(guò)斗爭(zhēng)促使《十二銅表

法》的制定,C項(xiàng)與材料信息主旨不符;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。解題技法正確識(shí)別歷史選擇題的陷阱。本題中的A項(xiàng)是干擾項(xiàng),其設(shè)置陷阱的方式為史實(shí)

錯(cuò)誤,即故意設(shè)置不符合歷史事實(shí)的表述作為干擾項(xiàng)。在《十二銅表法》頒布之時(shí),貴族在制

定法律的過(guò)程中仍然居于主導(dǎo)地位,因此A項(xiàng)的表述不符合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。3.(2016課標(biāo)Ⅰ,32,4分)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將

自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒(méi)有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此

的正確理解應(yīng)是,羅馬法

()A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案

A歌德認(rèn)為,羅馬法雖“一次次將自己隱藏于波光水影之下”,卻“總是一次次抖擻

精神地重新出現(xiàn)”,這說(shuō)明羅馬法奠定了近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ),故A項(xiàng)符合題意。B

項(xiàng)與題意不符;羅馬法維護(hù)的不是民主制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法并不能不斷改變歐洲歷史的發(fā)展

方向,D項(xiàng)錯(cuò)誤。誤區(qū)警示羅馬法是維護(hù)羅馬統(tǒng)治、協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的法律,不是維護(hù)民主制度、不斷改

變歷史發(fā)展方向的法律。4.(2015課標(biāo)Ⅰ,32,4分,0.736)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎

的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法

官審案應(yīng)

()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿答案

C

法官審案時(shí)可能會(huì)被表象迷惑而導(dǎo)致誤判,因此,“雙眼蒙布”是警示法官審案不

應(yīng)受表象迷惑,應(yīng)洞察事實(shí)真相,故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,法官審案應(yīng)主要依據(jù)法律而非

道德良知,排除A項(xiàng);法官審案時(shí)注重證據(jù),證人證言僅是法官審案時(shí)證據(jù)的一個(gè)來(lái)源,不能作為

全部證據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法官審案應(yīng)重證據(jù),而不應(yīng)盲目遵從民眾意愿,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。名師指導(dǎo)“睜開(kāi)雙眼”,人們會(huì)看到事物的表象,“雙眼蒙布”,意味著不應(yīng)受表象迷惑,應(yīng)

洞察事實(shí)真相。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2018江蘇單科,14,3分)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的,但是它仍能闡

明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定,因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明,羅馬法

()A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C.合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求答案

D據(jù)題干材料可知,羅馬法中闡明了在商品交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定,成為工業(yè)社

會(huì)的法的先聲,說(shuō)明羅馬法體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求,故選D項(xiàng)。羅馬法代表奴隸主階級(jí)的

利益,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除。2.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影

響深遠(yuǎn)。二者都有

()A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法答案

B本題考查古代希臘和羅馬的政治。古羅馬是世界上最早采用陪審制度的國(guó)家之

一,西方國(guó)家的陪審制度就源于古羅馬;陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),故應(yīng)選B

項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不符合雅典史實(shí),D項(xiàng)不符合羅馬史實(shí)。3.(2016天津文綜,3,4分)孟德斯鳩曾說(shuō):“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！?/p>

在孟德斯鳩看來(lái),更多意大利人成為羅馬公民

()A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力答案

D更多意大利人成為羅馬公民后,由于每個(gè)城市具有各自的特色,人們對(duì)羅馬的依戀

之情不復(fù)存在,說(shuō)明羅馬失去了凝聚力,故D項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有涉及羅馬的社會(huì)矛盾,A項(xiàng)

錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)均與題干主旨不符,B、C兩項(xiàng)排除。評(píng)析本題考查考生提取歷史信息的能力,難度較小。解題的關(guān)鍵是圍繞材料信息分析思

考。4.(2015江蘇單科,14,3分)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)

生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容

的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是

()A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分答案

B解讀題干材料,萬(wàn)民法吸收“同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的……商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)”,對(duì)公民

法某些內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,以適應(yīng)羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的需要,由此可以

判斷正確答案為B項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知,A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;萬(wàn)民法和公民法都是羅馬法的組成

部分,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2015重慶文綜,9,4分)426年,羅馬帝國(guó)頒布《引證法》規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法

無(wú)明確規(guī)定時(shí),則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來(lái)解決——若他們的著

述觀點(diǎn)有分歧,則以多數(shù)為準(zhǔn);如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn);如

伯比尼安未有意見(jiàn)表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說(shuō)明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中

()A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C.貴族意志等同于法律條文D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力答案

D從題干材料看,羅馬帝國(guó)規(guī)定在法律上遇到難題而無(wú)明文規(guī)定時(shí),可依照五大法學(xué)

家的法律著述來(lái)解決,表明五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“任

意”二字,排除;B項(xiàng)說(shuō)法與材料不符,排除;C項(xiàng)說(shuō)法題干材料未體現(xiàn),排除。6.(2015四川文綜,9,4分)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述,錯(cuò)

誤的是

()A.它是古羅馬習(xí)慣法的匯編B.它限制了貴族的權(quán)力C.它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫(xiě)照D.它不屬于羅馬公民法答案

D公元前5世紀(jì)中期,平民反對(duì)貴族壟斷法律的斗爭(zhēng)結(jié)果就是頒布了古羅馬歷史上第

一部成文法《十二銅表法》,它在一定程度上限制了貴族的權(quán)力,是古羅馬習(xí)慣法的匯編,更是

當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫(xiě)照,故A、B、C三項(xiàng)表述均正確,不符合題意?！妒~表法》是古代羅馬

公民法的重要組成部分,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,故選D項(xiàng)。7.(2014四川文綜,9,4分)西塞羅認(rèn)為:“正義只有一個(gè),它對(duì)所有的人類社會(huì)都有約束力,并且它是基于一個(gè)大寫(xiě)的法,這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí),不了解這個(gè)大寫(xiě)的法——無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒(méi)有正義?！贝恕按髮?xiě)的法”指的是

()A.自然法B.萬(wàn)民法C.公民法D.十二銅表法答案

A題干關(guān)鍵信息“運(yùn)用指令和禁令的正確的理性”表明“大寫(xiě)的法”并不是某項(xiàng)具

體的法律規(guī)定,而是制定法律的基本原則,這與自然法的內(nèi)涵相吻合,故A項(xiàng)正確。8.(2014廣東文綜,19,4分)公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書(shū)中說(shuō):“皇帝的決定也

具有法律效力,因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法,人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這

說(shuō)明

()A.《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B.王權(quán)法喪失了法律效力C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)答案

D根據(jù)材料中“皇帝的決定也具有法律效力”“王權(quán)法”可知皇帝的決定是有法律

依據(jù)的,說(shuō)明古羅馬有重視法律的傳統(tǒng),D項(xiàng)正確。公元6世紀(jì),《社會(huì)契約論》尚未面世,故A

項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料中“賦予他權(quán)力的王權(quán)法”可知王權(quán)法并沒(méi)有喪失法律效力,故B項(xiàng)錯(cuò)

誤。材料并沒(méi)有體現(xiàn)“君權(quán)神授”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2014江蘇單科,12,3分)“市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主

義而非屬地主義,就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何。”據(jù)此判斷,

建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬

()A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D.居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)答案

A材料信息表明,公民法是羅馬國(guó)家早期的法律,旨在保護(hù)羅馬公民的合法權(quán)益,采用

屬人主義原則,凡是羅馬公民,不管在本邦還是在外邦同樣受到羅馬法律的保護(hù),因此A項(xiàng)符合

題意。材料中沒(méi)有提到“萬(wàn)民法”和“成文法”,由此排除B、C兩項(xiàng);D項(xiàng)與題干材料主旨不

符。10.(2015天津文綜,12,22分)古代中國(guó)和古代羅馬相距遙遠(yuǎn),然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比

較。閱讀材料,回答問(wèn)題。歷史時(shí)期古代中國(guó)古代羅馬①公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)秦國(guó)商鞅變法(前356年)羅馬制定《十二銅表法》(前451年)②公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(前221年)羅馬統(tǒng)一意大利(前270年左右)③公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期(前202年—公元184年)羅馬強(qiáng)盛時(shí)期(前201年—公元192年)④公元3世紀(jì)漢末混亂、三國(guó)鼎立(184—280年)西晉統(tǒng)一王朝(280—316年)羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”(192—284年)羅馬帝國(guó)中興(284—336年)⑤公元4世紀(jì)北方少數(shù)民族南下中原東晉南遷(317—420年)北方十六國(guó)時(shí)期(308—439年)羅馬帝國(guó)首都東遷(330年)日耳曼人入侵(375年起)羅馬帝國(guó)東西分裂(395年)⑥公元5—6世紀(jì)南北朝對(duì)峙(420—589年)隋朝再次統(tǒng)一中國(guó)(589年)西羅馬帝國(guó)滅亡(476年)歐洲日耳曼人小國(guó)林立——吳于廑、齊世榮主編《世界史》,白壽彝主編《中國(guó)通史》(1)依據(jù)材料,概括①至⑤各個(gè)時(shí)期古代中國(guó)和古代羅馬的歷史特征。(7分)(2)比較①至⑤時(shí)期兩國(guó)歷史發(fā)展的特征,你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象?再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏,

你又有哪些發(fā)現(xiàn)?在此基礎(chǔ)上,你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)?(8分)(3)第⑥時(shí)期中國(guó)和歐洲的歷史走向有何不同?試從制度層面分析中國(guó)出現(xiàn)這一走向的主要原

因。(7分)答案(1)①兩者都制定了法律。②兩者都實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。③兩者都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。④兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī),但都走向了統(tǒng)一或中興。⑤兩者都有其他民族大規(guī)模遷入,走向分裂。(2)兩者雖相距遙遠(yuǎn),但各個(gè)時(shí)期歷史特征非常相似。兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡,變化節(jié)奏也十分相近。人類歷史發(fā)展是有共同性的。(3)中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散。中央集權(quán)制度的建立,促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。解析第(1)問(wèn),逐一解讀表格材料內(nèi)容,從政局、法律制度等方面進(jìn)行概括即可。第(2)問(wèn)通

過(guò)歷史特征的比較,回答前兩小問(wèn),在此基礎(chǔ)上即可歸納得出“人類歷史發(fā)展是有共同性的”

這一理論認(rèn)識(shí)。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)要從“歷史走向”角度分析。第二小問(wèn),結(jié)合這一時(shí)期中國(guó)

中央集權(quán)制度對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的意義進(jìn)行分析。評(píng)析本題以古代中國(guó)與古代羅馬同期政治狀況切入,考查考生對(duì)中西文明發(fā)展過(guò)程中的共

同性與差異性的認(rèn)識(shí)。難度適中,解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確概括兩者的歷史特征。11.(2014北京文綜,37,8分)(節(jié)選)區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界材料一

西周時(shí)期,周王自稱“天之子”,其所居之地稱為“中國(guó)”(即中央之國(guó)),文獻(xiàn)準(zhǔn)確記

載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心,文獻(xiàn)中明

確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō),眾神選擇并指引羅馬成為世界中心,

羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古希臘,但仍限于歐洲、非洲北部和亞

洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。(1)概括材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。(8分)答案(1)各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位;都認(rèn)為自己是世界的中心;所能清晰認(rèn)知

的世界范圍相對(duì)狹小;與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。解析第(1)問(wèn)考查古代東西方文明的共性。根據(jù)材料可概括出共同之處。C組

教師專用題組(2012課標(biāo)全國(guó),34,4分)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例:有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù),被

告上法庭,原告雖提供了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)

成了“葡萄”,而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明

當(dāng)時(shí)在羅馬

()A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B.法律具有形式主義特征C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋答案

B

本題考查羅馬法,旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料信息可知,盡管原

告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹(shù),但原告在法庭辯論中沒(méi)有嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ),

最終敗訴,這說(shuō)明《十二銅表法》具有形式主義特征,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無(wú)

法體現(xiàn)“審判程序”的特征,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符?？键c(diǎn)三

西方人文精神的起源統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但

是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主

人?！睋?jù)此可知,梭倫

()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案

D本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財(cái)富更重要,道德

是永遠(yuǎn)存在的,即精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,這一思想有利于建立人們的道德價(jià)值觀,說(shuō)明梭倫

具有人文精神,故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)奴隸制度,排除A項(xiàng),材料未涉及權(quán)利平等,排除B

項(xiàng);材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項(xiàng)。易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選C項(xiàng)。審題不清,未能從財(cái)富與道德的關(guān)系角度進(jìn)行分析導(dǎo)致判斷失

誤。2.(2017課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相

似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在

古代雅典

()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案

B從材料信息可知,希臘神話中諸神具有人的七情六欲,還爭(zhēng)權(quán)奪利,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人

們對(duì)“人”的重視,蘊(yùn)含著樸素的人文思想,說(shuō)明在古代雅典人文思想根植于傳統(tǒng)文化,故選B

項(xiàng)。古代雅典,宗教信仰意識(shí)強(qiáng)烈,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí),理性并不占據(jù)主導(dǎo)地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公元

前9世紀(jì)至前8世紀(jì),雅典民主還沒(méi)有確立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解題思路從時(shí)間先后順序分析希臘神話對(duì)后世人文精神的影響,問(wèn)題即可迎刃而解。3.(2016課標(biāo)Ⅲ,32,4分)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火

種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的

神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人

()A.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值答案

D從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對(duì)以神為中心,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

和作用,這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)

實(shí);C項(xiàng)與題干材料主旨不符。解題技法本題屬于“從陌生中考熟悉”類型的材料式選擇題。材料出自教材中沒(méi)有涉及

的陌生的作品,而考查的知識(shí)點(diǎn)是比較熟悉的人文精神的內(nèi)涵。此類題解題關(guān)鍵是讀懂材料

的主題思想,然后逐一推敲備選項(xiàng),尋找與此主題思想最為接近的表述。4.(2015課標(biāo)Ⅱ,40,25分,0.376)閱讀材料,完成下列要求。材料一

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假

如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了。”學(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻

止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦

呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子

都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二

公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他

與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正

義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)?/p>

如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社

會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15

分)答案(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分)蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分)(2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思

想的影響。(6分)古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分)歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的

寶貴遺產(chǎn)。(3分)解析第(1)問(wèn)從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息,調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以

概括即可。第(2)問(wèn)有關(guān)社會(huì)背景方面,應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等

方面的史實(shí)來(lái)回答;“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上

的地位等角度考慮。解題技法解答歸納概括類試題,要注意以下幾點(diǎn):第一、逐句逐段逐層概括,能夠?qū)?yīng)教材知

識(shí)的內(nèi)容要進(jìn)行對(duì)應(yīng)。第二,不易概括的,特別是文言文,要找關(guān)鍵信息。第三,用歷史學(xué)科語(yǔ)

言表述。教師專用題組1.(2011課標(biāo),27,4分)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到

處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的

人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底

()A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政答案

B蘇格拉底的申辯詞反映了蘇格拉底對(duì)死亡不畏懼、堅(jiān)決捍衛(wèi)思想自由原則,故答

案為B項(xiàng)。A項(xiàng)未能反映蘇格拉底申辯詞的實(shí)質(zhì),C項(xiàng)只是表面現(xiàn)象,D項(xiàng)與史實(shí)不符,雅典當(dāng)時(shí)

是民主政治,排除A、C、D三項(xiàng)。2.(2010課標(biāo)全國(guó),28,4分)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等,即數(shù)量平

等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義;比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與之

相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn),通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是

()A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等答案

B一個(gè)人的分?jǐn)?shù)體現(xiàn)了其個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,“分?jǐn)?shù)面前人人平等”符合題干中“比

值平等”的定義,故B項(xiàng)最符合題意。一個(gè)人的分?jǐn)?shù)不單純是一個(gè)孤立的數(shù)量,它隱含著對(duì)人

的評(píng)價(jià),不符合材料中“絕對(duì)平均主義”的定義,故A、C兩項(xiàng)可以排除。D項(xiàng)不符合材料中

“世上有兩種形式的平等”,要么是數(shù)量平等,要么是比值平等,故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。評(píng)析

本題考查邏輯思維和舉一反三的能力,屬于難度較大的題目。本題的歷史專業(yè)性質(zhì)

不是很強(qiáng),不需要調(diào)用具體的歷史知識(shí),側(cè)重于考查學(xué)生解決問(wèn)題的能力。解答的關(guān)鍵是要有

嚴(yán)密的邏輯思維能力和推理能力,這對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高要求?？键c(diǎn)一

雅典民主政治1.(2018重慶一模,32)在伯利克里時(shí)期,審理私法案件時(shí)每個(gè)陪審團(tuán)最低不少于201人,遇有重要

案件,則由兩個(gè)或三個(gè)陪審團(tuán)合庭審理。某一案件歸哪個(gè)陪審團(tuán)審理,是在庭審的早晨抽簽決

定的。這些措施旨在

()A.擴(kuò)大公民參政

的機(jī)會(huì)B.確保司法的公平公正C.彌補(bǔ)法律條文的漏洞D.維護(hù)陪審法庭的地位三年模擬A組2015—2017年高考模擬·基礎(chǔ)題答案

B材料中的措施旨在保證司法審判的公平公正,無(wú)法擴(kuò)大公民的參政機(jī)會(huì),故A項(xiàng)錯(cuò)

誤,B項(xiàng)正確;材料中并沒(méi)有提及雅典法律條文的漏洞,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;陪審法庭的地位并不能通過(guò)

抽簽這種方式得以維護(hù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018重慶期末,32)在伯利克里時(shí)期,雅典絕大多數(shù)職官都由抽簽產(chǎn)生,并實(shí)行集體任職制度,

如議事會(huì)議員有500人,陪審法庭的陪審員更達(dá)6000人之眾。這些制度的推行

()A.體現(xiàn)了直接民主特征B.打破了貴族的政治壟斷C.擴(kuò)大了公民權(quán)的范圍D.確保了施政的公正平等答案

A由材料“職官都由抽簽產(chǎn)生”“集體任職制度”“陪審員更達(dá)6000人之眾”可知

雅典的民主制度是直接民主,故A項(xiàng)正確;梭倫改革打破了貴族的政治壟斷,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料

中“抽簽產(chǎn)生”“集體任職”可知材料強(qiáng)調(diào)的是雅典政治直接民主的特征,而非公民權(quán)的范

圍,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的利益,并未實(shí)現(xiàn)公正平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018新疆烏魯木齊診斷,7)所有陪審員必須宣誓“決不投票贊成廢止私人債務(wù),或贊成分配

屬于雅典人的土地或房屋”。每年當(dāng)首席執(zhí)政官就職時(shí),由傳令官頒布告示:“物主將永為其

所有物的持有者與絕對(duì)主人?！边@反映了古代雅典

()A.法律面前人人平等B.私有財(cái)產(chǎn)受到城邦保護(hù)C.嚴(yán)格履行契約制度D.法律注重保護(hù)平民利益答案

B雅典社會(huì)公民是特權(quán)群體,法律面前公民平等,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知,雅典強(qiáng)調(diào)私

有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,故B項(xiàng)正確;材料未提及相關(guān)法律的執(zhí)行情況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典法律注重

保護(hù)公民利益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018重慶巴蜀中學(xué)月考,33)對(duì)于希臘民主制度產(chǎn)生的背景,下列選項(xiàng)中結(jié)論有誤的是

(

)A.相對(duì)阻隔的地形造就了民主政體的溫床、小國(guó)寡民的城邦B.發(fā)達(dá)而頻繁的海外貿(mào)易為自由平等思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)C.積極主動(dòng)的對(duì)外交流有利于古希臘人借鑒外邦的民主經(jīng)驗(yàn)D.土地貧瘠,糧食難以自給,迫使勇于創(chuàng)新的民族性格產(chǎn)生答案

C雅典地形山嶺溝壑造就了小國(guó)寡民的城邦制度,有利于民主政治的形成,故A項(xiàng)正

確,不符合題意;希臘有優(yōu)良的港灣,有利于發(fā)展海外貿(mào)易,海外貿(mào)易促進(jìn)自由平等思想的產(chǎn)生,

故B項(xiàng)正確,不符合題意;古希臘無(wú)法借鑒外邦的民主經(jīng)驗(yàn),因?yàn)橥獍罨旧蠈?shí)行的是專制制度,

故C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;希臘地形山嶺溝壑,農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá),海外貿(mào)易使得創(chuàng)新的民族性格產(chǎn)生,故D

項(xiàng)正確,不符合題意。5.(2017遼寧大連質(zhì)檢,32)古希臘史學(xué)家普魯塔克記述道,阿里斯提德因?yàn)槿藗儏挓┢洹罢?/p>

義”的名聲而遭到放逐。三年后,他被允許回國(guó)參加希波戰(zhàn)爭(zhēng)?；貒?guó)后,他毫無(wú)怨尤地為國(guó)家

盡忠盡力,立下了卓越功勛。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典

()A.公民缺乏參政的能力B.個(gè)人自由由國(guó)家支配C.城邦的利益至高無(wú)上D.民主政治正逐漸完善答案

C公民缺乏參政的能力不符合史實(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是“為國(guó)家盡忠盡力”,

不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與國(guó)家的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;“民主政治正逐漸完善”材料中未體

現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2017吉林長(zhǎng)春質(zhì)量監(jiān)測(cè),7)古希臘著名學(xué)者伊索克拉底曾這樣形象地評(píng)價(jià)雅典民主:“我們

進(jìn)入公民大會(huì)時(shí)所譴責(zé)的事情,卻恰恰是我們投票表決時(shí)贊成的事情;過(guò)一段時(shí)間,在離開(kāi)公民

大會(huì)回家的途中,我們又不贊成在這里表決的議案?！边@體現(xiàn)了雅典

()A.民主原則的不統(tǒng)一B.民主程序的不完善C.民主決策的非理性D.民主監(jiān)督的不健全答案

C由材料“我們進(jìn)入公民大會(huì)時(shí)所譴責(zé)的事情,卻恰恰是我們投票表決時(shí)贊成的事

情;過(guò)一段時(shí)間,在離開(kāi)公民大會(huì)回家的途中,我們又不贊成在這里表決的議案”可知,雅典公

民大會(huì)通過(guò)的決議有很大的隨意性,體現(xiàn)了雅典民主決策的非理性,故C項(xiàng)正確。7.(2016甘肅張掖診斷,29)在蘇格拉底看來(lái),雅典民主體制本來(lái)就十分荒唐,因?yàn)檠诺涔癖旧?/p>

的知識(shí)素養(yǎng)并不能保證民主投票的質(zhì)量,其亂哄哄的投票場(chǎng)面難以反映出真正的民意、產(chǎn)生

正確的決策。為此,蘇格拉底主張

()A.精英治國(guó)B.公民治國(guó)C.抓鬮選舉D.部落政治答案

A材料中蘇格拉底的意思是既然雅典民主政治下公民不具備相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng),那么

就應(yīng)該實(shí)行精英治國(guó),使具有相應(yīng)能力的人來(lái)治理國(guó)家,故A項(xiàng)正確?？键c(diǎn)二

羅馬法1.(2018重慶一模,32)公元前5世紀(jì),羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》,其12塊銅表內(nèi)容分別為:

傳喚、審判、執(zhí)行、家長(zhǎng)權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私犯、公法、喪

禮、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充。《十二銅表法》

()A.標(biāo)志著世界從此出現(xiàn)成文法B.側(cè)重規(guī)范法律和維護(hù)公民利益C.以維護(hù)羅馬國(guó)家利益為重心D.是奴隸主剝削奴隸的護(hù)身符答案

B目前世界上已知的第一部比較完備的成文法為《漢謨拉比法典》,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)

材料《十二銅表法》的內(nèi)容可知,其側(cè)重點(diǎn)為維護(hù)公民利益而非國(guó)家利益,故B項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)

誤;據(jù)材料《十二銅表法》的內(nèi)容可知,其主要是協(xié)調(diào)公民之間的關(guān)系而不是協(xié)調(diào)奴隸主和奴

隸的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018遼寧沈陽(yáng)質(zhì)測(cè),32)古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出,“所有的法律是為了人制定的”,

他沒(méi)有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞,而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”的

表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法

()A.由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法B.代表了特定群體的訴求C.更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的利益D.以人文主義為指導(dǎo)思想答案

C根據(jù)所給材料無(wú)法判斷出“所有的法律是為了人制定的”中的法律是公民法還是

萬(wàn)民法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“他沒(méi)有使用諸如‘人民’或‘全體市民’等集合名詞”得出

羅馬法不強(qiáng)調(diào)群體色彩,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“所有的法律是為了人制定的”和“用心良苦地采

用復(fù)數(shù)的‘人’的表述形式”得出羅馬法強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人利益的保護(hù),故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及

羅馬法與人文主義之間的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018吉林調(diào)研,17)12世紀(jì)開(kāi)始,西歐出現(xiàn)了研究和采用羅馬法的熱潮。以研究《民法大

全》為突破口和中心,法學(xué)蓬勃發(fā)展起來(lái),形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層,改變了只有教會(huì)僧侶

掌握法律知識(shí)的情況,助推了市民階級(jí)力量的不斷加強(qiáng),推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張,這次羅馬法

的“復(fù)興”運(yùn)動(dòng)

()A.保障了封建等級(jí)代表制的建立B.有利于歐洲民族國(guó)家的形成C.奠定了社會(huì)契約的理論基礎(chǔ)D.標(biāo)志著西歐反封建斗爭(zhēng)的開(kāi)始答案

B封建等級(jí)代表制指將社會(huì)成員按照身份地位分成不同等級(jí),從每個(gè)等級(jí)中選出若

干代表,參與討論和決策國(guó)家大事,與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;這次羅馬法的“復(fù)興”運(yùn)動(dòng)

“助推了市民階級(jí)力量的不斷加強(qiáng),推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張”,有利于歐洲民族國(guó)家的形成,

故B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有反映出社會(huì)契約理論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知,這場(chǎng)羅馬法“復(fù)興”運(yùn)動(dòng)

有利于西歐反封建斗爭(zhēng),但不能推斷是其開(kāi)始的標(biāo)志,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018陜西榆林一模,15)①在公元前44年的羅馬牧神節(jié)上,執(zhí)政官安東尼兩次把王冠戴在愷

撒的頭上,都遭到了人群的抗議。②于是愷撒取下王冠,把它存放在朱庇特神廟。③在那一天,

他沒(méi)有獲得皇帝稱號(hào)。④事實(shí)上自公元前49年起,愷撒已成為羅馬的最高統(tǒng)治者,共和制名存

實(shí)亡。以上文字中屬于歷史解釋的是

()A.①B.②C.③D.④答案

D歷史解釋必須對(duì)歷史人物或事件作出較準(zhǔn)確的功能性定位,①②③是對(duì)當(dāng)時(shí)事件

的表述,屬于歷史事實(shí),故A、B、C錯(cuò)誤;④是對(duì)愷撒在羅馬地位的解釋說(shuō)明,故D正確。5.(2017吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考,16)在古代羅馬,“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活,異邦人則根據(jù)自己的

城邦法而生活”。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬

()A.公民間存在嚴(yán)重不平等B.國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)行政統(tǒng)一C.以法治國(guó)原則得到貫徹D.法律具有明顯的排他性答案

D材料反映的是羅馬境內(nèi)羅馬法僅保護(hù)羅馬公民的權(quán)利,體現(xiàn)不出公民間的不平等,

故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬境內(nèi)羅馬公民與外邦人的差別,而非羅馬是否實(shí)現(xiàn)行政統(tǒng)一,故

B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料雖然提到了羅馬法和其他城邦法,但主要反映的是羅馬法的適用范圍,不是貫徹

以法治國(guó)原則的體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活,異邦人則根據(jù)自己的城

邦法而生活”,可知不同城邦用自己的法律維護(hù)公民權(quán)益,故D項(xiàng)正確。6.(2017陜西咸陽(yáng)檢測(cè),32)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中說(shuō),“通過(guò)合意締結(jié)契約之

債是因?yàn)?不需要任何特殊的語(yǔ)言或文字,只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意。這種交易也

可在未出席者之間締結(jié)”。這反映了當(dāng)時(shí)羅馬法

()A.重視保護(hù)居民的意愿B.突破了形式主義的束縛C.注重對(duì)法律追本求源D.二元法律體系最終消亡答案

B材料中強(qiáng)調(diào)“不需要任何特殊的語(yǔ)言或文字”,只要雙方同意即可達(dá)成契約,這說(shuō)

明羅馬法突破了形式主義的束縛,故B項(xiàng)正確。7.(2016吉林五校聯(lián)考,29)《十二銅表法》中的第三表規(guī)定,在一定時(shí)期后債權(quán)人可將債務(wù)人

處死,或賣(mài)至臺(tái)伯河以外之外邦;如果有多數(shù)債權(quán)人時(shí),他們甚至可以將債務(wù)人的尸體肢解,加

以分配。這一規(guī)定本質(zhì)上反映出

()A.羅馬法維護(hù)嚴(yán)酷的債奴制B.羅馬法保留了野蠻的奴隸制習(xí)俗C.羅馬成文法比習(xí)慣法更殘酷D.羅馬法維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的占有答案

A題干中“債權(quán)人可將債務(wù)人處死……甚至可以將債務(wù)人的尸體肢解,加以分配”

說(shuō)明該法律采用了嚴(yán)酷的形式來(lái)維護(hù)債奴制,故A項(xiàng)正確?？键c(diǎn)三

西方人文精神的起源1.(2018吉林調(diào)研,16)柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和個(gè)人能力的差異性這三個(gè)

方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性,進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)

說(shuō)

()A.實(shí)際上指出了賢人治理國(guó)家的合理性B.否定了希臘政體的局限性C.奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)D.成為人文主義萌發(fā)的淵源答案

A柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說(shuō)論證了社會(huì)分工中,只有哲學(xué)家(賢人)才有能力治理國(guó)家的

合理性,故A項(xiàng)正確;這一國(guó)家學(xué)說(shuō)指出了希臘政體中直接民主的局限性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;為資產(chǎn)階

級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)奠定理論基礎(chǔ)的是近代啟蒙思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)屬于智者學(xué)派的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)

誤。2.(2018內(nèi)蒙古呼和浩特調(diào)研,21)蘇格拉底主張國(guó)家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過(guò)訓(xùn)練、有知識(shí)才干的人來(lái)

管理,反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說(shuō):管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人,不是那

些由民眾選舉的人,而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。蘇格拉底批評(píng)雅典民主制

()A.不能夠確保公平和正義B.剝奪了貴族的政治權(quán)利C.沒(méi)有給予下層公民權(quán)利D.激化了平民和貴族矛盾答案

A“反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端,即直接民主無(wú)法保證

公平和正義,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)表述與題目中“管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人”不

符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選舉”可知,雅典民主制授予了公民參政權(quán),

故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題目中并未涉及平民和貴族的矛盾,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017海南八校新起點(diǎn)聯(lián)盟考試,14)“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。

他還說(shuō)過(guò):“掙錢(qián)的工作最使人快樂(lè)?！彼J(rèn)為只有人們富裕了,才能更好地幫助別人。這反

映了他

()A.提倡科學(xué)、自由和平等B.以大量的財(cái)富支持城邦C.以人為中心關(guān)注世界D.要求人民聽(tīng)從上帝的安排答案

C科學(xué)、自由和平等是啟蒙思想,與材料中“古希臘七賢”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中

“幫助別人”不等于支持城邦,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“最使人快樂(lè)”“人們富裕了”表明他以

人為中心,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)與材料中“使人快樂(lè)”“人們富裕”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2016吉林長(zhǎng)春質(zhì)測(cè),2)孔子反對(duì)盲從,提倡“當(dāng)仁不讓于師”;蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人

是萬(wàn)物的尺度”。二者思想的一致性表現(xiàn)在

()A.提倡民本B.呼喚仁愛(ài)C.強(qiáng)調(diào)理性D.倡導(dǎo)美德答案

C“當(dāng)仁不讓于師”反映孔子對(duì)于“仁”的追求,“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”

是蘇格拉底對(duì)知識(shí)的追求,都體現(xiàn)了對(duì)真理的追求與執(zhí)著,具有理性的成分,故C項(xiàng)正確。一、選擇題(每題4分,共48分)1.(2018重慶巴蜀中學(xué)月考,34)雅典“法律的格式均以‘會(huì)議與民眾決定’的字樣開(kāi)頭”,每

位公民在被授予公民權(quán)或公職者在就職的時(shí)候,都要宣誓“保護(hù)法律,忠于法律”。這反映出

古代雅典

()A.法制體系十分健全B.法律地位崇高神圣C.直接民主特色明顯D.法律面前人人平等B組2015—2017年高考模擬·綜合題組(時(shí)間：60分鐘分值：90 分)答案

B

“每位公民在被授予公民權(quán)或公職者在就職的時(shí)候,都要宣誓‘保護(hù)法律,忠于法

律’”表明法律在雅典地位崇高,故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。易錯(cuò)警示

本題易錯(cuò)選C項(xiàng)。錯(cuò)誤原因在于受到慣性思維的影響,并且受到材料中“會(huì)議與

民眾決定”這一信息的誤導(dǎo),容易聯(lián)想到雅典直接民主的典型特征。2.(2018寧夏銀川一中月考,32)在雅典城邦,任何公民都要在一年內(nèi)為自己的提案負(fù)責(zé),即使提

案經(jīng)過(guò)了公民大會(huì)的批準(zhǔn)。如果實(shí)施成功,榮譽(yù)歸于公民大會(huì);反之,公民大會(huì)將追究提案人或

執(zhí)行人的責(zé)任。這反映出古代雅典城邦政治

()A.缺乏對(duì)公民大會(huì)的約束B(niǎo).公民大會(huì)徒具形式C.縱容政治領(lǐng)袖操縱民意D.各個(gè)環(huán)節(jié)權(quán)責(zé)分明答案

A

從材料“即使提案經(jīng)過(guò)了公民大會(huì)的批準(zhǔn)。如果實(shí)施成功,榮譽(yù)歸于公民大會(huì);反

之,公民大會(huì)將追究提案人或執(zhí)行人的責(zé)任”,可知公民大會(huì)不承擔(dān)責(zé)任,只接受榮譽(yù),缺乏約

束,故A項(xiàng)正確;公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映出雅典城邦政治縱容

政治領(lǐng)袖操縱民意,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及雅典城邦政治各個(gè)環(huán)節(jié)權(quán)責(zé)分明,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)拓展

雅典的公民大會(huì)早在提修斯改革之前就存在。提修斯改革之后,公民大會(huì)是國(guó)家

名義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān),但實(shí)際上國(guó)家的最高權(quán)力掌握在國(guó)王手中,后來(lái)又為貴族所控制。在

貴族政治下,貴族會(huì)議掌握了公民大會(huì)的提案權(quán),會(huì)議的召開(kāi)、議程也由貴族決定,公民只能就

貴族的提議進(jìn)行投票表決。梭倫改革后,公民大會(huì)的權(quán)力不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末,克利斯

提尼實(shí)行改革,公民大會(huì)成為實(shí)際上的權(quán)力中心。公民大會(huì)權(quán)力的上升是雅典民主制度增強(qiáng)

的標(biāo)志。3.(2018黑龍江哈爾濱三中驗(yàn)收,10)亞里士多德認(rèn)為,城邦都是朝著某種善而創(chuàng)建的,至善是城

邦的最高追求,對(duì)于城邦公民來(lái)說(shuō),幸福無(wú)疑是最高的善。據(jù)此判斷

()A.只有擁有知識(shí)和道德才能達(dá)到善B.雅典民主政治的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)公民幸福C.善是城邦公民參政的基礎(chǔ)性條件D.追求幸福是城邦活動(dòng)的最終目的答案

D“只有擁有知識(shí)和道德才能達(dá)到善”明顯是蘇格拉底而非亞里士多德的觀點(diǎn),故A

項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)可知,雅典民主政治的本質(zhì)是奴隸主和公民團(tuán)體維持統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu),故B項(xiàng)

錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)不難得知,城邦公民參政的基礎(chǔ)性條件是具備“公民”這種政治身份而非所謂

的“善”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“亞里士多德認(rèn)為,城邦都是朝著某種善而創(chuàng)建的,至善是城邦

的最高追求,對(duì)于城邦公民來(lái)說(shuō),幸福無(wú)疑是最高的善”可知,亞里士多德認(rèn)為幸福是城邦活動(dòng)

的最終目的,故D項(xiàng)正確。思路點(diǎn)撥本題對(duì)教材主干知識(shí)的考查較少,更多是考查了學(xué)生的語(yǔ)文語(yǔ)法水平和邏輯推理

能力。只要讀懂材料的大致意思,本題就不難做出正確判斷。4.(2018遼寧沈陽(yáng)東北育才學(xué)校聯(lián)考,17)柏拉圖說(shuō):“民主政體是進(jìn)一步的退化,因?yàn)樗钠降?/p>

和自由的原則反映了人類品質(zhì)的退化;人性的一切欲望都可以被同樣自由地去追求?！彼?/p>

在說(shuō)明雅典

()A.民主政治可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用B.政體錯(cuò)誤采用了自由平等原則C.尚不具備建立民主政治的條件D.平等和自由是政治生活的主題答案

A“人性的一切欲望都可以被同樣自由地去追求”,說(shuō)明柏拉圖認(rèn)為雅典實(shí)行直接

民主,使任何人都可以參與政權(quán)的管理,容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用,故A項(xiàng)正確;“采用了自由

平等原則”是民主政體追求的目標(biāo),不能說(shuō)是錯(cuò)誤的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典實(shí)行民主政治與當(dāng)時(shí)商

品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和小國(guó)寡民的城邦相適應(yīng),并非不具備建立民主政治的條件,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中

反映的是直接民主的弊端,沒(méi)有說(shuō)明平等和自由是雅典政治生活的主題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解題思路

本題的題眼是“人性的一切欲望”,在這里的潛臺(tái)詞是一些邪惡的欲望也會(huì)通過(guò)

民主的形式得以實(shí)現(xiàn),這體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。5.(2018重慶調(diào)研,32)15、16世紀(jì),西歐大陸出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮。恩格斯分析道,在

羅馬人那里,“私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果”,但是“市民階級(jí)所有

制進(jìn)一步的歷史發(fā)展……在羅馬法中找到強(qiáng)大的助力”。這突出說(shuō)明

()A.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用B.生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)D.客觀歷史發(fā)展進(jìn)程不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移答案

B

“在羅馬人那里,‘私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果’”無(wú)法說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。“市民階級(jí)所有制進(jìn)一步的歷史發(fā)展……在羅馬法中找到強(qiáng)大的助力”體現(xiàn)了生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用,故B項(xiàng)正確。C、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn),均可排除。知識(shí)拓展

生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式,是一種在生產(chǎn)過(guò)程中形成

的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。人們一般把物質(zhì)資料生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容

稱作是生產(chǎn)力,把其社會(huì)形式稱作是生產(chǎn)關(guān)系,這兩者都是生產(chǎn)方式的建設(shè)性內(nèi)容——物質(zhì)生

產(chǎn)方式(物質(zhì)謀得方式)和社會(huì)生產(chǎn)方式(社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式)。換言之,生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)

資料生產(chǎn)過(guò)程中的能動(dòng)統(tǒng)一。6.(2018重慶巴蜀中學(xué)月考,35)自19世紀(jì)以來(lái),歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定

本國(guó)的法律制度。恩格斯也曾說(shuō):“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的

十分經(jīng)典的法律表現(xiàn),以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改?！睂?duì)于上述材

料解讀準(zhǔn)確的是

()A.羅馬法的產(chǎn)生順應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求B.羅馬法體系已經(jīng)非常完備不需做任何實(shí)質(zhì)性的修改C.羅馬法的核心是保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)私有制度的不可侵犯D.羅馬法系中包含著有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法權(quán)關(guān)系答案

D羅馬法的產(chǎn)生順應(yīng)了奴隸社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“羅馬法體系已

經(jīng)非常完備不需做任何實(shí)質(zhì)性的修改”不符合史實(shí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“羅馬法的核心是保護(hù)個(gè)人

財(cái)產(chǎn)私有制度的不可侵犯”表述本身正確,但與材料強(qiáng)調(diào)的羅馬法是近現(xiàn)代法學(xué)的淵源不符,

故C項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)是因?yàn)榱_馬法中的人權(quán)和物權(quán)關(guān)系有利

于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有利于近代資本主義的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。易錯(cuò)警示

本題易錯(cuò)選C項(xiàng)。恩格斯雖然提到了“純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)”,但這并不是

為了說(shuō)明羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度不可侵犯,而是在強(qiáng)調(diào)羅馬法的適用范圍特別廣泛。7.(2018黑龍江哈爾濱三中一模,29)智者高爾吉亞聲稱,雄辯者能夠說(shuō)服“議事會(huì)”采用他的

政策,能夠使“顧問(wèn)委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃,能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的

對(duì)手。這說(shuō)明智者學(xué)派興起的社會(huì)條件是

()A.民主政治高度發(fā)展B.人文精神出現(xiàn)C.社會(huì)生活豐富多彩D.智者能言善辯答案

A雄辯者能夠說(shuō)服“議事會(huì)”“顧問(wèn)委員會(huì)”“審判官法庭”的社會(huì)條件是民主政

治的發(fā)展,故A項(xiàng)正確;人文精神是思想根源,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)生活的豐富多彩,故

C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者能言善辯是個(gè)人因素,不是社會(huì)條件,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。名師點(diǎn)撥

古代雅典有一著名諺語(yǔ):“演說(shuō)支配民眾,民眾支配雅典?！边@句諺語(yǔ)道出了雅典

民主政治與智者學(xué)派之間的內(nèi)在聯(lián)系。在直接民主制高度發(fā)達(dá)的情況下,誰(shuí)的演講水平高超,

能夠打動(dòng)公民大會(huì)上的公民,誰(shuí)就是政治上的勝利者。8.(2017寧夏銀川一中月考,31)早期羅馬法規(guī)定妻子必須服從丈夫、妻子不能擁有任何獨(dú)立財(cái)

產(chǎn),公元6世紀(jì)的法律規(guī)定,妻子可以保持其人身和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立,甚至從“某些方面看,當(dāng)時(shí)的婦

女甚至要比當(dāng)下大多數(shù)文明國(guó)家法律下的婦女獲得了更大的解放”。這一變化

()A.蘊(yùn)含著自然法精神B.適應(yīng)了帝國(guó)建立的需要C.體現(xiàn)了公民法的靈活性D.使妻子和丈夫分庭抗禮答案

A婦女地位的提高體現(xiàn)了自然法的平等觀念,故A項(xiàng)正確;羅馬帝國(guó)建立的時(shí)間是公

元前27年,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;公元6世紀(jì)時(shí),羅馬已適用于萬(wàn)民法,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“妻子可以保持其人身

和財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立”表明婦女政治地位的提高,但沒(méi)有達(dá)到和男子平等地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2017黑龍江哈爾濱三中一模,32)城邦一詞來(lái)自英譯“city-states”。該詞是希臘文中“po1is”一詞的翻譯,有學(xué)者認(rèn)為這種譯法并不嚴(yán)密。因?yàn)椤皃o1is”最重要的含義是精神上的而非物質(zhì)上的。你認(rèn)為最接近其原意的是

()A.城市國(guó)家B.邦聯(lián)國(guó)家C.公民國(guó)家D.殖民國(guó)家答案

C根據(jù)史實(shí)可知希臘城邦注重公民意志,四個(gè)選項(xiàng)中只有公民國(guó)家符合材料中“最重要的含義是精神上的而非物質(zhì)上的”,故C項(xiàng)正確。知識(shí)拓展城邦是古希臘政治的內(nèi)涵的主要概念。在古希臘的政治語(yǔ)匯中,“政治”一詞源自“波里”,該詞在《荷馬史詩(shī)》中指堡壘或衛(wèi)城,同“鄉(xiāng)郊”相對(duì)。雅典的山巔衛(wèi)城“阿克羅波里”,雅典人常簡(jiǎn)稱為“波里”。堡壘周遭的“市區(qū)”稱“阿斯托”。后世把衛(wèi)城、市區(qū)、鄉(xiāng)郊統(tǒng)稱為一個(gè)“波里”,綜合土地、人民及其政治生活而賦予其“邦”或“國(guó)”之意。10.(2017吉林長(zhǎng)春質(zhì)測(cè),32)古羅馬法律規(guī)定:對(duì)能證明自己因貧窮而確實(shí)無(wú)力教養(yǎng)兒女的父母,

立即給予足夠的補(bǔ)助。材料反映了古羅馬

()A.保障一切自由民的利益B.注重緩和社會(huì)矛盾C.注重完善社會(huì)福利制度D.習(xí)慣法的陋習(xí)被廢除答案

B古羅馬“保障一切自由民的利益”與史實(shí)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了羅馬法注

重對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié),這有助于緩和社會(huì)矛盾,故B項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)社會(huì)福利制度還未產(chǎn)生,故C項(xiàng)

錯(cuò)誤;“習(xí)慣法的陋習(xí)被廢除”這一表述以偏概全,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選A項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤類型為表述絕對(duì)化。這類錯(cuò)誤經(jīng)常作為干擾項(xiàng)出現(xiàn)。

注意帶有“一切”“徹底”“始終”“根除”等字眼的表述往往都屬于絕對(duì)化的表述。本

題中的材料只強(qiáng)調(diào)對(duì)一部分貧困人口給予足夠的補(bǔ)助,并不能說(shuō)明古羅馬保障一切自由民的

利益。11.(2017甘肅張掖診斷,32)羅馬法規(guī)定,凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家,該國(guó)公民均不受羅

馬法的保護(hù),但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交該大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處罰。這反映

出羅馬法

()A.奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)B.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等C.維護(hù)羅馬帝國(guó)的霸權(quán)地位D.確立了近代社會(huì)行為規(guī)范答案

A

由“該國(guó)公民均不受羅馬法的保護(hù),但各國(guó)大使例外”,可知B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反

映出羅馬法保護(hù)各國(guó)大使對(duì)羅馬帝國(guó)地位的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)各國(guó)大使的保護(hù)屬于國(guó)際交

往的范疇,而非近代社會(huì)行為規(guī)范,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。解題思路解答本題要具備一定的外交常識(shí)。本題中對(duì)各國(guó)大使權(quán)益的保護(hù)與近代國(guó)際關(guān)

系的常規(guī)做法一致,因此可以說(shuō)羅馬法奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)。12.(2016遼寧撫順調(diào)研,30)根據(jù)規(guī)定,雅典公民個(gè)人雖然可以在公民大會(huì)上提出修改或廢除以

往的法律或提出新的議案