第八專題社會(huì)主義論

第八專題社會(huì)主義論一、社會(huì)主義的概念二、馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義三、中國特色社會(huì)主義四、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀一、社會(huì)主義的概念1.“社會(huì)主義”一詞的由來：

“社會(huì)主義”一詞源于拉丁文，一說由socialis（同伴的、同伙的）一詞引出，一說由socius（喜歡社交的）一詞引出，原有社會(huì)的、共同的、集體的生活之意。這個(gè)詞含有為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度的意思。

關(guān)于“社會(huì)主義”一詞的最早使用，通常有三種說法：第一種說法認(rèn)為，最早使用的是德國神學(xué)家、天文教本尼迪克派教士安塞爾姆。德辛在1753年與人論戰(zhàn)時(shí)把遵循自然規(guī)律的人稱為社會(huì)主義者。第二種說法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞，最先使用的是意大利傳教士，表示一種上帝安排的傳說制度。后來與無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系而獲得了政治意義。第三種說法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。

2.社會(huì)主義的基本形態(tài)：（1）早期的社會(huì)主義托馬斯·莫爾康帕內(nèi)拉（2）空想的社會(huì)主義羅伯特·歐文夏爾·傅立葉圣西門（3）科學(xué)社會(huì)主義馬克思恩格斯（4）“修正主義”的社會(huì)主義愛德華·伯恩斯坦托馬斯·莫爾托馬斯·莫爾1478-1535

英國人，空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人，他以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。《烏托邦》全名原為《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。書中敘述了一個(gè)虛構(gòu)的航海家航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國烏托邦的旅行見聞。在那里，財(cái)產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實(shí)行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。

1535年7月6日他被送上了斷頭臺(tái)，這位偉大的思想家的罪名是“叛國”。在刑場(chǎng)上,他視死如歸，在劊子手致命的斧頭砍下來之前，他小心地把自己的大胡子從砧板上移開,并帶著諷刺的語氣輕聲低語：“這也要被砍掉，可惜啦，它可從來沒有犯過叛國罪?！?/p>

康帕內(nèi)拉（Campanella，Tommaso康帕內(nèi)拉（1568～1639）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期的空想社會(huì)主義者，哲學(xué)家，作家。因參與領(lǐng)導(dǎo)南意大利人民反對(duì)西班牙哈布斯堡王朝的斗爭(zhēng)，于1599年9月被西班牙當(dāng)局逮捕，度過27年的監(jiān)獄生活。1622年在獄中寫成的《太陽城》一書，是具有深遠(yuǎn)影響的空想社會(huì)主義著作。他在書中采用對(duì)話體裁，描繪出一個(gè)理想社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，沒有剝削，沒有私有財(cái)產(chǎn)；人人勞動(dòng)，產(chǎn)品按需分配；太陽城里實(shí)行“哲人政治”，只有大智大慧的“賢哲”才能擔(dān)任最高管理人（稱為太陽）及其助手；教育與生產(chǎn)相聯(lián)系，存在腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別。這一設(shè)想對(duì)后來的空想社會(huì)主義者有一定的影響。

羅伯特·歐文，（RobertOwen）1771年出生于英國一個(gè)貧苦的馬具匠家庭，７歲開始參加勞動(dòng)，9歲時(shí)就當(dāng)了學(xué)徒，在倫敦的一個(gè)小店里做事，20歲起在紗廠里當(dāng)職員。他從小目睹了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大工人進(jìn)行的殘酷剝削和壓迫，并親身經(jīng)受了資本主義帶來的苦難，所以他對(duì)被壓迫者非常同情。他曾說，世界充滿財(cái)富，但到處籠罩著貧困。因此，他試圖建立一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，財(cái)產(chǎn)公有的社會(huì)。

1823年，他以全部財(cái)產(chǎn)在美國印第安納州建立了一所“新和諧村”，進(jìn)行共產(chǎn)主義“勞動(dòng)公社”的實(shí)驗(yàn)。

他認(rèn)為，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要培養(yǎng)智育、德育、體育全面發(fā)展的一代新人，就必須把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。

夏爾·傅立葉(CharlesFourier,1772—1837)法國空想社會(huì)主義者。1772年4月7日，傅立葉誕生于法國東部貝桑松的一個(gè)富商家庭。中學(xué)畢業(yè)后，他即遵照父親的遺囑學(xué)習(xí)經(jīng)商，在里昂獨(dú)立經(jīng)營(yíng)一家商店。1792年，20歲的傅立葉繼承了他應(yīng)得的遺產(chǎn)，第二年，吉倫特派策劃反雅各賓派叛亂。不久，雅各賓派攻克里昂，他被逮捕。從此，他由對(duì)革命冷漠到否定革命，堅(jiān)決主張用改良的手段來改造社會(huì)。傅立葉通過刻苦自學(xué)，積累了豐富的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，從19世紀(jì)初，他先后發(fā)表了《全世界和諧》、《四種運(yùn)動(dòng)論》、《新世界》等著作，揭露了資本主義制度的罪惡，主張以他設(shè)計(jì)的“和諧制度”來代替資本主義制度。他理想的“和諧社會(huì)”，是由一個(gè)個(gè)有組織的合作社組成，它的名稱叫“法朗吉”。1832年，他和幾個(gè)門徒一起創(chuàng)辦了一個(gè)“法朗吉”。圣西門圣西門（Claude-HenrideRouvroy，ComtedeSaint-Simon,1760—1825）

法國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，空想社會(huì)主義者。1760年10月17日生于巴黎一貴族家庭。早年受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，曾參加北美人民反對(duì)英國殖民統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。1781年在約克鎮(zhèn)任炮兵上尉。1803年發(fā)表《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》，主張應(yīng)由科學(xué)家代替牧師的社會(huì)地位。圣西門擁護(hù)法國大革命，主動(dòng)放棄伯爵爵位。為研究和宣傳社會(huì)主義學(xué)說，傾注了畢生精力。

愛德華·伯恩斯坦（EduardBernstein）愛德華·伯恩斯坦（1850－1932）德國社會(huì)民主主義理論家及政治家。從1896年到1898年，他發(fā)表了一系列標(biāo)題為“社會(huì)主義的問題”的文章，這些文章導(dǎo)致了德國社會(huì)民主黨中關(guān)于修正主義的爭(zhēng)論。伯恩斯坦堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)。二、馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義1.社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍（1）19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)。

1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。（2）20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。

1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過武裝起義推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，取得了十月社會(huì)主義革命的勝利。標(biāo)志著社會(huì)主義從理論發(fā)展到實(shí)踐。2.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)各種“社會(huì)主義”的批判在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯列舉了以下各種“社會(huì)主義”：(1)反動(dòng)的社會(huì)主義甲、封建的社會(huì)主義乙、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義丙、德國的或真正的社會(huì)主義(2)保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義(3)批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義3.

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特征的論述：

生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除之后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國家開始消亡但尚未完全消亡。4.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義道路的揭示：(1)無產(chǎn)階級(jí)的革命力量:《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》

人類的解放是《導(dǎo)言》的核心內(nèi)容，全文以人類的解放為開始，也以人類的解放為結(jié)束。馬克思關(guān)于人類解放的基本論述：其一、人類的徹底解放需要一個(gè)真正能代表社會(huì)普遍權(quán)利的階級(jí)；其二、無產(chǎn)階級(jí)就是這樣的階級(jí)；其三、人類徹底解放的道路不是一而就的?！耙磺袃?nèi)在條件一旦成熟，德國的復(fù)活日就會(huì)由高盧雄雞的高鳴來宣布！”(2)無產(chǎn)階級(jí)的革命道路有暴力的與和平的兩種形式:

暴力革命是主要的基本的形式。

1871年3月18日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試。馬克思高度評(píng)價(jià)巴黎公社的意義，認(rèn)為“公社的原則是永存的”。馬克思主義也并不完全排除和平過渡到社會(huì)主義的可能性。馬克思在19世紀(jì)70年代，曾經(jīng)認(rèn)為英、美有可能用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

5.列寧十月社會(huì)主義革命的實(shí)踐（1）一國或幾個(gè)國家內(nèi)首先取得勝利的科學(xué)論斷列寧認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會(huì)主義制度。這是列寧對(duì)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。（2）十月社會(huì)主義革命.mpg（3）列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國對(duì)社會(huì)主義道路的探索。大體上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期；外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期；由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。列寧新經(jīng)濟(jì)政策期間的重要思想：首先，把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。

三、中國特色社會(huì)主義1.中國特色社會(huì)主義的道路奠基---毛澤東的道路毛澤東的道路.WMV“農(nóng)村包圍城市”、“槍桿里出政權(quán)”的新民主主義革命道路?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思主義”?！榜R克思主義的道理千條萬緒歸根到底就是一句話造反有理。根據(jù)這個(gè)道理于是就反抗就斗爭(zhēng)就干社會(huì)主義。”

我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。2.中國特色社會(huì)主義的道路的開創(chuàng)---鄧小平理論我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)的。面對(duì)十年“文化大革命”造成的危難局面，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，吹響走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

共同富裕.mpg

《香港十年》：告訴世界一個(gè)真正的香港.wmv3.中國特色社會(huì)主義的道路的成功推進(jìn)---中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展

(1)“三個(gè)代表”重要思想；

(2)科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)主義和諧社會(huì)；

(3)“中國夢(mèng)”與“四個(gè)全面”；(4)……兩個(gè)先鋒隊(duì)三個(gè)代表:中國共產(chǎn)黨章程：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”科學(xué)發(fā)展觀：

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。社會(huì)主義和諧社會(huì)：黨的十六屆六中全會(huì)明確提出：按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的原則，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！爸袊鴫?mèng)”：

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”“四個(gè)全面”：全面建成小康社會(huì)（黨的十八大）全面深化改革（黨的十八屆三中全會(huì)）全面推進(jìn)依法治國（黨的十八屆四中全會(huì)）全面從嚴(yán)治黨

新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義。那么，到底什么是當(dāng)代的科學(xué)社會(huì)主義呢？4.科學(xué)社會(huì)主義的基本要義：（1）科學(xué)社會(huì)主義的第一要義是社會(huì)主義社會(huì)主義是以公平為核心價(jià)值追求的政治思想。（2）科學(xué)社會(huì)主義的第二要義是其科學(xué)性。這里的科學(xué)性有兩層意思：其一，科學(xué)性在于實(shí)踐上的有效性，以區(qū)別于空想。其二，科學(xué)性在于認(rèn)識(shí)上的真理性、論偽性和與時(shí)俱進(jìn)性，以區(qū)別于宗教信仰。（3）科學(xué)社會(huì)主義的第三要義是“為了一切人”。（3）科學(xué)社會(huì)主義的第三要義是“為了一切人”?！盀榱艘磺腥恕笔恰耙匀藶楸尽彼枷氲膬?nèi)涵之一?！耙匀藶楸尽彼枷胗腥睾x：其一，“以人為本”即一切為了人，即人是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這是一個(gè)一切人道主義都能接多的觀點(diǎn)，人道主義以此區(qū)別“以神為本”，“以物為本”的蒙昧與野蠻的各種“主義”。其二，“以人為本”即為了一切人，即人類社會(huì)文明發(fā)展的成果應(yīng)由全體社會(huì)成員共享，這一原則不承認(rèn)存在著一部分優(yōu)越于另一部人以致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。為了一切人是社會(huì)主義最樸素的表達(dá)。其三，“以人為本”即為了人的一切，即倡導(dǎo)人自由而全面的發(fā)展，這是馬克思主義即共產(chǎn)主義和一切人類理想主義的共同期盼。

科學(xué)社會(huì)主義既不是一般意義上的人道主義（它當(dāng)然贊同人類主義的基本立場(chǎng)），也不是做為最高理想的共產(chǎn)主義（它當(dāng)然向往共產(chǎn)主義），科學(xué)社會(huì)主義的要義是在現(xiàn)實(shí)條件下實(shí)現(xiàn)“為了一切人”的“公平”價(jià)值追求。科學(xué)社會(huì)主義就是以公平為核心價(jià)值追求，以科學(xué)發(fā)展為手段道路，以“為了一切人，改善民生”為目標(biāo)的政治理想，而這個(gè)理想就凝結(jié)在中國特色社會(huì)主義的旗幟上和道路中，因此，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。5.在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展(社會(huì)主義本質(zhì).mpg)

第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系。第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六、人民民主是社會(huì)主義的生命。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。第七、社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

社會(huì)主義新農(nóng)村.wmv

第八、社會(huì)主義始終不渝堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。社會(huì)主義主張各國人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。第九、社會(huì)主義重視建設(shè)生態(tài)文明。要基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。第十、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。四、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明，無產(chǎn)階級(jí)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義制度，100多年來一些國家已經(jīng)找到了各自成功的道路，積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，在取得革命勝利以后，選擇什么樣的發(fā)展道路，如何建設(shè)社會(huì)主義，尚需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦探索。1.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：

第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。2.探索適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路應(yīng)遵循的基本原則：第一，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。第二，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”。從本國實(shí)際出發(fā)，走自己的路。第三，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。3.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的例證老撾人民民主共和國越南民主共和國 蒙古人民共和國朝鮮民主主義人民共和國德意志民主共和國 波蘭人民共和國 羅馬尼亞人民共和國 匈牙利人民共和國 保加利亞人民共和國 阿爾巴尼亞人民共和國 捷克斯洛伐克共和國 南斯拉夫聯(lián)邦人民共和國 古巴共和國

歐洲的社會(huì)主義（民主社會(huì)主義、社會(huì)民主主義）（1）北歐五國的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)室”（北歐模式）①在社會(huì)政策上以增進(jìn)社會(huì)福利為基本政策②在經(jīng)濟(jì)制度中以混合經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)模式③在政治管理上提倡“合作主義的妥協(xié)政治”

（2）德國社會(huì)民主主義的理論概括：

自由是第一項(xiàng)基本價(jià)值；公正是第二項(xiàng)基本價(jià)值；互助是第三項(xiàng)基本價(jià)值。

維利·勃蘭特（Willy

Brandt）

(1913-1992)15歲加入了社民黨的青年組織—社會(huì)主義青年團(tuán)。1930年，不到17歲的勃蘭特被社民黨破例吸收為黨員。一年后，轉(zhuǎn)而參加從社民黨分裂出來的社會(huì)主義工人黨，并擔(dān)任該黨青年組織的領(lǐng)導(dǎo)人。1955年任西柏林市議會(huì)議長(zhǎng),1957年任西柏林市市長(zhǎng),1969年55歲的勃蘭特當(dāng)選為聯(lián)邦德國第四任總理。評(píng)價(jià)他的執(zhí)政政績(jī)?cè)谟诖罅ν菩信c蘇聯(lián)、東歐國家“緩和”和“合作”的新東方政策，為東西方關(guān)系的緩和作出了重要的貢獻(xiàn)。1971年，美國《時(shí)代》周刊推選勃蘭特為1971年度風(fēng)云人物。同年10月，挪威議會(huì)諾貝爾獎(jiǎng)金委員會(huì)，一致同意授予勃蘭特諾貝爾和平獎(jiǎng)，以表彰他為緩和國際緊張局勢(shì)所作出的努力。西方報(bào)刊評(píng)論家稱他為“和平使者”。

勃蘭特下跪謝罪

1970年12月7日，大雪過后東歐最寒冷的一天。剛剛對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國事訪問后，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國總理勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！辈m特以此舉向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時(shí)代的德國認(rèn)罪、贖罪。勃蘭特在波蘭猶太人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)”。跪下去的是勃蘭特,站起來的是德意志!你

勃蘭特

德國總理跪下了

全世界都在注視

你一跪

舉世震驚

1970年12月

波蘭猶太人殉難者紀(jì)念碑

你的訪問遭遇歷史的痛苦和陰暗

你下跪

下跪

向被德國納粹殺害的冤魂謝罪

從德豪到布痕瓦爾達(dá)

最后是臭名昭著的奧斯維新

被大屠殺的幾百萬亡靈

和世界各地?zé)o數(shù)的生者

現(xiàn)實(shí)在關(guān)注和傾聽

“我們永遠(yuǎn)不能忘記過去”

柏林中心廣場(chǎng)的指示牌

昭示著這個(gè)國家的反省

面對(duì)祖先犯下的罪行

勃蘭特

你的下跪令世界震驚

穿越歷史時(shí)空

勃蘭特

下跪并未使你和你的民族矮小

而歷史的反思總讓我們反思?xì)v史

勃蘭特

時(shí)任總理的勃蘭特

你現(xiàn)在還好嗎

祝福你和你的國家

[德國總理的下跪——致勃蘭特

作者：趙文成

博客中國

]（3）英國工黨與“第三條道路”工黨的性質(zhì):

英國工黨是一個(gè)民主的社會(huì)主義政黨。在經(jīng)濟(jì)體制方面的兩個(gè)基本特征：

“社會(huì)所有制”

“市場(chǎng)社會(huì)主義”安東尼·吉登斯（AnthonyGiddens）安東尼·吉登斯（1938-）英國思想家，是當(dāng)今世界著名的思想大師，其研究遍及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，先后出版學(xué)術(shù)著作近40部，其中許多具有世界性影響。他所建立的“結(jié)構(gòu)化理論“在全球?qū)W術(shù)界產(chǎn)生了舉足輕重的影響，而其提出的“第三條道路”則深刻影響了20世紀(jì)末期西方政治發(fā)展的方向，同時(shí)，他還將“現(xiàn)代性”、“全球化“推向了全球?qū)W術(shù)研究的中心。他被譽(yù)為“布萊爾的精神導(dǎo)師”2004年，被授予“終身貴族"頭銜。

4.社會(huì)主義制度的歷史貢獻(xiàn)：第一，社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。第二，社會(huì)主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。第四，社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀要弄清楚什么是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，必須弄清楚以下三個(gè)理論內(nèi)容的關(guān)系：1.“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”2.“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

2.“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”黨的十八大報(bào)告在“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”的論述中，指出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”。3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀2013年12月23中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》規(guī)定：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容”。（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”的關(guān)系（三）科學(xué)凝結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理內(nèi)涵（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”從內(nèi)容上看實(shí)際上是培養(yǎng)、樹立“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的“教育體系”,它本身并不是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。因此，我建議將“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”改為“社會(huì)主義核心價(jià)值教育體系”。第一，從指導(dǎo)思想的角度教育人們要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，即要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。第二，從社會(huì)理想的角度教育人們要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，即要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。第三，從核心精神的角度教育人們要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，即要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。第四，從行為規(guī)范的角度教育人們要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，即要樹立社會(huì)主義價(jià)值觀必須樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”的關(guān)系“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括，而是對(duì)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的現(xiàn)實(shí)路徑的指引。第一、國家路徑：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的發(fā)展目標(biāo)，亦是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本條件國家是社會(huì)最高的組織形式，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值追求的最重要的力量。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的人類理想，國家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是基本條件。第二、社會(huì)路徑：“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向規(guī)定，亦是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求

“自由、平等、公正、法治”是理想的人類社會(huì)的基本屬性，亦是社會(huì)主義社會(huì)追求的核心價(jià)值或者價(jià)值規(guī)定。第三、個(gè)人路徑：愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則規(guī)定，亦是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的最小單元，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是不可能離開個(gè)人的價(jià)值追求行為的。每個(gè)個(gè)人的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最生動(dòng)的、最深厚的、最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。（三）科學(xué)凝結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理內(nèi)涵正如前面提到的那樣，我們?cè)?jīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值教育體系等同于社會(huì)主義價(jià)值體系；在學(xué)習(xí)十八大精神的過程中，也存在著把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的理解。

這“兩個(gè)等同”都在一定程度上反映了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)凝練的迫切性。1.“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的凝煉原則：第一，價(jià)值載體原則

“社會(huì)主義”是整個(gè)人類社會(huì)的理想追求，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體是整體的人類社會(huì)而不是某個(gè)特定的國家或者社會(huì)；相應(yīng)的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從人類社會(huì)整體來確立的價(jià)值追求而不是針對(duì)個(gè)人的價(jià)值規(guī)范，雖然這種價(jià)值追求要通過個(gè)人的價(jià)值追求行為表現(xiàn)出來，然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體仍然只能是整體的人類社會(huì)而不是個(gè)人。第二，價(jià)值特色原則