八年級歷史與社會(huì)下冊啟蒙運(yùn)動(dòng)

會(huì)計(jì)學(xué)1八年級歷史與社會(huì)下冊啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)入1727年3月的一個(gè)凌晨，牛頓在睡夢中長眠，終年84歲。英國政府為他舉行了隆重的葬禮。葬禮上王公大臣跟隨在送葬行列，場面非常壯觀。牛頓被安葬在威斯敏斯特教堂，那是埋葬英雄的地方。一位來自法國的年輕人目睹了這一切，牛頓的理論、英國舉國上下對牛頓的尊重給他留下了深刻的印象“這位法國人在英國呆了三年。但這三年卻影響了他一生?；貒笏铝τ谙蚬妭鞑ヅｎD的學(xué)說。他就是法國著名的啟蒙思想家伏爾泰。第1頁/共34頁第3課時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰法國孟德斯鳩法國盧梭法國

第2頁/共34頁啟蒙運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)，法國出現(xiàn)了一些思想家，如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。他們高舉理性的旗幟，號召人們運(yùn)用自己的理性去思考，批判封建專制制度和天主教會(huì)，宣揚(yáng)自由、平等。這場聲勢浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。何為“啟蒙”？“啟蒙”(Enlightenment)原意是指給黑暗的地方帶來光明，啟蒙運(yùn)動(dòng)含義是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給尚處于黑暗中的人們帶來光明和希望。探尋啟蒙運(yùn)動(dòng)第3頁/共34頁歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本概況

◆時(shí)間:◆地點(diǎn)：

◆領(lǐng)域：

◆核心：

世紀(jì)開始，

世紀(jì)達(dá)到高潮源于

，中心(頂峰)

在

，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義

一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。1718英國法國

◆主要內(nèi)容：1、人權(quán)反王權(quán)2、民主反專制3、科學(xué)反蒙昧第4頁/共34頁文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從封建王權(quán)中解放出來。

理性——指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。*主要內(nèi)容

批判封建專制制度和天主教會(huì)，反對專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、平等、民主和法制。*代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。人性——與“神性”相對，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。第5頁/共34頁合作探究:探尋啟蒙之源材料2:17—18世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料1:隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。材料3:在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。材料4:16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。第6頁/共34頁科學(xué)的發(fā)展啟迪人們對社會(huì)規(guī)律思考。文藝復(fù)興傳播了人文主義，解放了人的思想。經(jīng)濟(jì):思想:科技:政治:18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。新興資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。5.背景：歸納第7頁/共34頁感受理性之光伏爾泰孟德斯鳩盧梭

閱讀課本P42、43，歸納出各個(gè)啟蒙思想家的主要思想主張。自主學(xué)習(xí)第8頁/共34頁他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。不僅如此,法國上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰第9頁/共34頁①地位：伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠。②主張：抨擊封建專制制度和天主教會(huì)，反對政治迫害、宗教愚昧，宣揚(yáng)自由、平等是人的自然權(quán)利，倡導(dǎo)君主立憲制。1.伏爾泰：

因伏爾泰的作品觸犯了專制制度，他幾次被投入監(jiān)獄和遭到放逐。他一生都在倡導(dǎo)自由，他曾對與他意見不同的人說：“我不同意你所說的一切，但我將誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己意見的權(quán)利?！狈鼱柼┤ナ篮筮z骨遷至巴黎先賢祠，巴黎全城人為他送葬，靈柩上寫著：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由。”

主張自由，尤其是思想和言論的自由，反對因意見不同而施以迫害。“天賦人權(quán)”第10頁/共34頁資料l1762年新教徒卡拉因被控殺死了想改信天主教的兒子而遭車裂處死，并被焚尸。實(shí)際上，卡拉的兒子是因債務(wù)纏身自殺的。伏爾泰寫文章、發(fā)書信、請律師，揭發(fā)披著法官外衣和宗教外衣的兇手，斥責(zé)教會(huì)是沾滿無辜者鮮血的“惡棍”，號召人們打倒惡棍。他喚起了全歐洲的輿論。幾年后，迫于公眾的壓力，法國政府撤銷了原判，恢復(fù)了卡拉的名譽(yù)。伏爾泰被稱為“卡拉的恩人”。資料2

伏爾泰臨終前，神父反復(fù)問他：“你是否承認(rèn)耶穌基督的神性呢？”奄奄一息的伏爾泰，張開手掌，喊道：“讓我安靜地死吧！”神父還繼續(xù)問，伏爾泰竭力用拳頭捶打著，說：“看在神的面上，請永遠(yuǎn)不要向我談到這個(gè)人的事?！边@是他的最后一句話。上述資料體現(xiàn)伏爾泰怎樣的思想？批判封建專制制度和天主教會(huì)，反對宗教愚昧。第11頁/共34頁材料二：“……難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”

從這幾則材料中我們可以看出伏爾泰的哪些主張？材料一：“教皇是‘魔鬼一樣的騙子’，是‘兩足禽獸’，教士和主教是‘卑鄙的流氓’?！?/p>

“天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，‘罪惡的根源’?！蔽也煌饽阏f的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。2.提倡“天賦人權(quán)”3.相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。1.抨擊封建教會(huì)神權(quán)，反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制第12頁/共34頁資料

1748年，在法國，一本有關(guān)法學(xué)的專著一出版就引起了轟動(dòng)，在兩年內(nèi)發(fā)行了22版，被譯成了歐洲各國文字。伏爾泰看完這本書后，稱它是“理性和自由的法典”。這本書受到法國人民的歡迎，卻引起統(tǒng)治者的恐懼與仇恨。耶穌會(huì)教士對它進(jìn)行圍攻，巴黎大學(xué)和主教會(huì)議一致要求把它列為禁書。這部著作就是《論法的精神》，它的作者是孟德斯鳩。這部書表達(dá)了什么樣的思想觀點(diǎn)？為什么會(huì)引起如此轟動(dòng)？立法、行政、司法三權(quán)分立與制衡，表達(dá)了制約王權(quán)的思想?！墩摲ǖ木瘛返?3頁/共34頁①反對君主專制，主張君主立憲制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。他認(rèn)為國家避免暴政的辦法就是將立法、行政、司法三個(gè)權(quán)力分開，使其分別屬于三個(gè)不同的機(jī)構(gòu)。國王只有行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)分別屬于議會(huì)和法院。②孟德斯鳩還強(qiáng)調(diào)三權(quán)互相制約的重要性，即防止腐敗和極權(quán)。2.孟德斯鳩：第14頁/共34頁孟德斯鳩有關(guān)三權(quán)分立的言論閱讀卡當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將會(huì)對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，那一切便都完了。《論法的精神》第15頁/共34頁請思考:

孟德斯鳩提出此方案的目的?三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度基本原則（美國）防止君主專制，確保公民政治自由。制約與平衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法院

君主議會(huì)第一步第二步第三步第16頁/共34頁第17頁/共34頁

伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！泵系滤锅F也對自由作了解釋：“自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！苯Y(jié)合孟德斯鳩的話，你覺得真正的自由是想做什么就做什么嗎？伏爾泰追求的是什么自由？

伏爾泰追求的自由主要是思想與言論自由，要把人們從中世紀(jì)的蒙昧和宗教愚昧中解放出來，最終建立自由、平等、幸福的理想社會(huì)。

真正的自由不是想做什么就做什么，自由是有限度、有條件的，自由是做法律許可的事情。第18頁/共34頁

資料在巴黎先賢祠中，安葬著盧梭。棺木正面雕刻著一只手，拿著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點(diǎn)燃一場驚天動(dòng)地的革命，點(diǎn)燃整個(gè)巴黎乃至整個(gè)世界。歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”

……

一位出身貧寒的人，出生不久后，母親去世，父親棄他而去。他在孤獨(dú)中流浪達(dá)12年之久，被社會(huì)文明所排斥，被視作危險(xiǎn)的反叛分子。他在人生的最后幾個(gè)月里，才親眼看到反對他的人對他的尊敬。他死后的影響竟然超過了伏爾泰，后輩哲學(xué)家也多受他影響。他使法國民氣提升，激發(fā)了浪漫運(yùn)動(dòng)和法國大革命。他是18世紀(jì)最具影響力的作家和思想家。他就是盧梭。（摘編自紀(jì)錄片《大國崛起》解說詞）第19頁/共34頁①觀點(diǎn):提出“人民主權(quán)”的理論。人民主權(quán)就是政府權(quán)力來源于人民，法律必須由人民來創(chuàng)立，在法律面前人人平等。官吏受人民委托行使權(quán)力，不是人民的主人。人民既可以委任他們，也可以撤換他們，直至有權(quán)舉行起義，消滅壓迫人民的統(tǒng)治者。②意義:人民主權(quán)的思想對后世具有深遠(yuǎn)影響。3.盧梭：《社會(huì)契約論》第20頁/共34頁資料1

盧梭認(rèn)為，只有全體社會(huì)成員經(jīng)過協(xié)議，訂立社會(huì)契約，“才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)?！辟Y料2

盧梭認(rèn)為，以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動(dòng)是合法的。（4）結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，思考啟蒙運(yùn)動(dòng)將產(chǎn)生的歷史影響。（1）根據(jù)資料1，盧梭認(rèn)為合法的政府權(quán)力是來自于上帝還是來自于人民？來自于人民（2）這段資料表明了盧梭的哪些思想？“人民主權(quán)”的思想（3）根據(jù)資料2，盧梭是否支持人民暴力推翻專制政府？盧梭支持人民暴力革命。啟蒙運(yùn)動(dòng)撼動(dòng)了封建專制制度和天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，為即將到來的歐美資產(chǎn)階級革命奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。第21頁/共34頁

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人們應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)利時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭

從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？（1）天賦人權(quán)（2）社會(huì)契約論（3）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）第22頁/共34頁隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，讀啟蒙思想家的著作成為時(shí)尚。一些人還把伏爾泰和盧梭等啟蒙思想家的畫像掛在自己的書房里。本圖是一位法國貴婦和朋友在伏爾泰塑像下讀伏爾泰的作品。第23頁/共34頁品味啟蒙之果1.啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.撼動(dòng)了封建專制制度和天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，為即將到來的歐美資產(chǎn)階級革命奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。法國北美理性之光在……中國第24頁/共34頁【材料1】路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

----《法國革命論》

【材料2】第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。

——1789年法國的《人權(quán)宣言》法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐第25頁/共34頁路易十六被處死刑

路易十六被處死刑鮮明體現(xiàn)了哪位思想家的觀點(diǎn)的應(yīng)用？第26頁/共34頁

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。

——摘自《獨(dú)立宣言》17761787年憲法美國啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐第27頁/共34頁第一章總綱

第一條中華民國由中華人民組織之。

第二條中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。

……

第四條中華民國以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

——《中華民國臨時(shí)約法》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中國第28頁/共34頁中國古代四大發(fā)明的影響與東學(xué)西漸閱讀卡

美國學(xué)者卡特指出，中國古代四大發(fā)明在文藝復(fù)興初期傳入歐洲后，對現(xiàn)代世界的形成起到重要作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)“使推廣民眾教育成為可能”；“火藥的發(fā)明消除了封建制度”；“指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界而不再是歐洲成為歷史的舞臺”。

18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了中國文化熱，這股熱潮被稱為“東學(xué)西漸”。當(dāng)時(shí)歐洲出版了不少介紹中國的書籍。在法國人看來，中國人推崇古代哲人，強(qiáng)調(diào)道德的教化作用，通過科舉制選拔人才擔(dān)任政府官員，皇帝開明、仁慈，國家富裕，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。中國的景象似乎與啟蒙思想家心目中的理想社會(huì)有許多一致的地方。伏爾泰在他的工作室里掛了一幅孔子像，撰文論述中國的政治與風(fēng)俗，還寫過一部叫《中國孤兒》的戲劇。在英國和德國，中國熱也風(fēng)行一時(shí)。第29頁/共34頁文