專升本馬哲試卷

2014年成考專升本馬哲試題及答案[1]（一）選擇題人類社會(huì)的基本矛盾是（D）人與自然之間的矛盾人與社會(huì)制度之間的矛盾先進(jìn)與落后之間的矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)椋ˋ）生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的因素生產(chǎn)力是第一性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的因素生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是消極被動(dòng)的因素生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與社會(huì)的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（C）為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路決定生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展方向促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定生產(chǎn)力發(fā)展的基本趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（B）科學(xué)技術(shù)社會(huì)基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)人們不斷增長(zhǎng)的需要生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（C）本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系必然性和偶然性的關(guān)系內(nèi)容和形式的關(guān)系原因和結(jié)果關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。實(shí)行這種制度所遵循的原理是（D）生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力狀況的原理經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力性質(zhì)的原理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的（A）服務(wù)作用決定作用支配作用扼制作用資本主義社會(huì)基本矛盾仍然是（B）科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展與失業(yè)人員不斷增加的矛盾生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本家私有制之間的矛盾資本家集團(tuán)的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是（D）先進(jìn)生產(chǎn)力與落后的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾先進(jìn)的社會(huì)制度與落后的管理方式的矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾10.我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)是（C）人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的規(guī)律我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的理論指導(dǎo)是（B）社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律生產(chǎn)方式是（A）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)是（C）政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一國(guó)體和政體的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)生活與政治生活的統(tǒng)一階級(jí)斗爭(zhēng)是指（D）不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)思想觀點(diǎn)不同的人們之間的斗爭(zhēng)生活方式不同的人們之間的斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革而迅速發(fā)展，這表明（C）生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定生產(chǎn)力的性質(zhì)適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展只要改革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)所制定的一系列正確方針政策，大大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛持續(xù)的發(fā)展，這表明（B）上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有積極的反作用上層建筑的性質(zhì)決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)隨著上層建筑的變化而變化階階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（C）根本動(dòng)力最終動(dòng)力C?直接動(dòng)力D.惟一動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)基本形式中具有決定意義的是（D）思想斗爭(zhēng)理論斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)政治斗爭(zhēng)生產(chǎn)關(guān)系一定要合適于生產(chǎn)力狀況的規(guī)律之所以成為人類社會(huì)發(fā)展的最根本的普遍規(guī)律，這是因?yàn)樗―）是自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律是人類思維變化發(fā)展的共同規(guī)律揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和根本特征是貫穿了人類社會(huì)發(fā)展始終并決定和支配其他社會(huì)矛盾存在和發(fā)展的客觀規(guī)律20.人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（A）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑人民群眾作為歷史唯物主義的范疇，它是指（C）被剝削和被壓迫的階級(jí)一切從事勞動(dòng)實(shí)踐的人們推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和普通老百姓唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（B）個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于（B）人民群眾是人口的大多數(shù)勞動(dòng)群眾是生產(chǎn)力的主體人民群眾創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的規(guī)律人民群眾順從了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，首先是（C）階級(jí)斗爭(zhēng)活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)政治活動(dòng)歷史人物區(qū)分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指（D）歷史上被剝削階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物歷史上杰出人物的產(chǎn)生是（C）純粹偶然的純粹必然的必然性和偶然性的統(tǒng)一主觀條件和客觀條件的統(tǒng)一（二）辨析題人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。理由如下：（1） 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)〃共同創(chuàng)造歷史〃論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯(cuò)誤，是形式上的〃二元論〃實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。（2） 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量。（3） 杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說(shuō)人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋喝嗣袢罕姷臍v史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。杰出人物的力量來(lái)源于人民群眾。沒(méi)有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過(guò)是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。無(wú)論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來(lái)糾正?？傊?，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。錯(cuò)誤。人的自覺(jué)活動(dòng)意味著可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。理由如下：人的自覺(jué)活動(dòng)并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到預(yù)定的效果。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性對(duì)人的活動(dòng)的制約性主要表現(xiàn)在：人的思想、動(dòng)機(jī)和目的是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的；人的思想、動(dòng)機(jī)、目的實(shí)現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求；人的自覺(jué)活動(dòng)只能加速或延緩歷史進(jìn)程，不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在：人只有通過(guò)自覺(jué)改造社會(huì)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性；人只有通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)才能運(yùn)用和駕馭社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由；人的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。由上可見，人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認(rèn)和尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性，是人們進(jìn)行自覺(jué)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺(jué)活動(dòng)又是認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。錯(cuò)誤。簡(jiǎn)答題怎樣理解人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)也像自然界一樣，是一個(gè)客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。其內(nèi)容主要是：人類社會(huì)同自然界一樣，都是客觀的物質(zhì)體系。它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。人類社會(huì)同自然界一樣，也是一個(gè)客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展的客觀尺度。人類社會(huì)同自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是社會(huì)基本矛盾不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的歷史；人類社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)。簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的。因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)，最終取決于所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的；如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。人類社會(huì)是一個(gè)由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這兩對(duì)矛盾的相互作用，推動(dòng)著矛盾的不斷解決和社會(huì)的不斷進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會(huì)向前發(fā)展。這兩對(duì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)從較低級(jí)向較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動(dòng)因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革；生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革；新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這兩對(duì)基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。簡(jiǎn)述歷史發(fā)展的決定性與選擇性的關(guān)系。社會(huì)進(jìn)步的決定性是指社會(huì)發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律性，因而其根本方向是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是必定如此的必然趨勢(shì)。社會(huì)進(jìn)步的選擇性是指社會(huì)主體有意識(shí)、有目的地向著社會(huì)發(fā)展的某種可能的目標(biāo)努力使之成為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)進(jìn)步的選擇性與社會(huì)進(jìn)步的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，社會(huì)進(jìn)步的選擇性只能是在社會(huì)進(jìn)步的決定性提供的多種可能性中選擇，而這些可能性本身卻是無(wú)可選擇的；另一方面，社會(huì)進(jìn)步的決定性是在社會(huì)進(jìn)步的選擇性參與下的決定性，離開了人的有意識(shí)的活動(dòng)，離開了人的自覺(jué)的選擇和主觀努力，社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其決定性就無(wú)法得到體現(xiàn)。這種社會(huì)發(fā)展決定性和選擇性的統(tǒng)一，從根本上講就是人類歷史過(guò)程中客觀規(guī)律性和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的表現(xiàn)。否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的決定性，是歷史觀上的唯心主義非決定論。否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的選擇性，是歷史觀上的機(jī)械論和宿命論。二者都是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)述杰出人物在歷史上的作用。杰出人物是指在一定歷史階段上對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物，包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，一般說(shuō)來(lái)，主要是指杰出的政治家。杰出人物的作用主要是：順應(yīng)歷史發(fā)展，提出先進(jìn)思想和主張，是歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者和發(fā)起人；根據(jù)先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，是完成歷史任務(wù)的組織者領(lǐng)導(dǎo)者；他們的創(chuàng)造性活動(dòng)和成果，對(duì)加速歷史進(jìn)程，發(fā)展科學(xué)文化，提高物質(zhì)文明和精神文明的水平，起著重要影響作用。評(píng)價(jià)杰出人物的原則是：堅(jiān)持歷史主義的科學(xué)原則。杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，對(duì)于他們的功過(guò)是非，必須根據(jù)其所處的歷史條件，進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析的方法。在階級(jí)社會(huì)中，杰出人物是屬于一定階級(jí)的代表人物，必須根據(jù)他們所屬階級(jí)的地位、特點(diǎn)、歷史作用進(jìn)行具體的階級(jí)分析。必然性和偶然性相統(tǒng)一的分析法。杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用，既有必然性又有偶然性，因此必須用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物及其歷史作用。全面分析和評(píng)價(jià)法。任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)，又不可避免地存在這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。因此，對(duì)他們既不能肯定一切，也不能否定一切，要作全面的分析與評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾作為歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇，是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用。這主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。任何時(shí)候，作為生產(chǎn)力主體的勞動(dòng)者都是人民群眾的主要成分。他們不僅創(chuàng)造了社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料，而且積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具、開發(fā)勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也推動(dòng)了生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾通過(guò)為直接創(chuàng)造精神財(cái)富的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料間接地參與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，另一方面，人民群眾也直接參與了某些社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)、愛迪生發(fā)明電燈、第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。在同一社會(huì)形態(tài)的量變時(shí)期，人民群眾通過(guò)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變時(shí)期，人民群眾則是打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命變革的主力軍。歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)又稱群眾史觀。它同歷史唯心主義的英雄史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀。論述題運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而又很不平衡，既有機(jī)械化、自動(dòng)化的社會(huì)化大生產(chǎn)，又有半機(jī)械化生產(chǎn)和手工生產(chǎn)。因此，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)同這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)建立在機(jī)械化、自動(dòng)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位；集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位意義重大。個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極作用，要鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展〃三資〃企業(yè)，在整體上是有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的?？傊?，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。加強(qiáng)社會(huì)主義法律建設(shè)的必要性和重要性。社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民意志而建立起來(lái)的法律制度，它是適應(yīng)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的政治上層建筑。社會(huì)主義法制建設(shè)是鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)歷史任務(wù)的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，都是以獨(dú)立法人的資格走向市場(chǎng)，在平等競(jìng)爭(zhēng)中求得自身和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競(jìng)爭(zhēng)與合法經(jīng)營(yíng)。社會(huì)主義法制建設(shè)也是保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)我國(guó)安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)有力的工具。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育的重要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義(同上)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系(同上)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德教育的重要性，是由建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育等等。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)思想道德教育，對(duì)鞏固完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要反作用主要是：其一，通過(guò)教育，抵制種種剝削階級(jí)思想的侵襲，防止損害我國(guó)以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象的蔓延。其二，通過(guò)教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供精神動(dòng)力和思想保證。其三，通過(guò)教育，提高干部和群眾的社會(huì)主義思想道德水平，反腐倡廉，增強(qiáng)貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺(jué)性，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對(duì)它進(jìn)行改革。我國(guó)在改革開放以前，上層建筑(特別是政治體制)既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國(guó)原有的政治體制存在的主要弊端是：黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對(duì)大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和自身的建設(shè)；機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，職責(zé)不清，辦事效率低；干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎(jiǎng)懲上沒(méi)有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為人民服務(wù)；法制不完備，無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在；權(quán)力過(guò)分集中，社會(huì)主義民主發(fā)揚(yáng)不夠充分，人民群眾不能對(duì)政府各部門及成員進(jìn)行有效監(jiān)督；等等。必須通過(guò)政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。我國(guó)政治體制改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。試述〃生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)”的理論內(nèi)涵及其意義。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個(gè)生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及全部社會(huì)生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。因此，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進(jìn)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需要的實(shí)際程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)