《文化創(chuàng)新的途徑》課件新人教必修

文化創(chuàng)新的途徑徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。

愚公移山1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫(huà)出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫(huà)像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。

探究一：?jiǎn)栴}探究：1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展立足于社會(huì)實(shí)踐徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！?/p>

探究二：取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新問(wèn)題探究：在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？2.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：“取其精華、去其糟粕”——繼承傳統(tǒng)（不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造

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“推陳出新、革故鼎新”——推陳出新（體現(xiàn)時(shí)代精神）一繼承傳統(tǒng)推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》編舞：張繼剛問(wèn)題探究：從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？探究三：中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。1.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

二面向世界博采眾長(zhǎng)三過(guò)程中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái)，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。探究四：?jiǎn)栴}探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？必須以世界優(yōu)優(yōu)秀文化為營(yíng)營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)國(guó)文化的有益益成果。遵循以我為主，為為我所用的原則，保持持文化的民族族特色。在不同民族文文化交流、借借鑒與融合的的過(guò)程中，要要注意——觀點(diǎn)一：中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)雜技已已非常優(yōu)秀，，沒(méi)必要借鑒鑒外國(guó)的芭蕾蕾求創(chuàng)新，而而且，中國(guó)版版的《天鵝湖湖》應(yīng)該全部部采用中國(guó)傳傳統(tǒng)的元素。。觀點(diǎn)二：雜技技是什么玩意意，老“古董董”，不登大大雅之堂的““下九流”，，芭蕾藝術(shù)術(shù)是高雅的藝藝術(shù)，我們應(yīng)應(yīng)該把它照搬搬過(guò)來(lái)。觀點(diǎn)三：這出出東西合璧的的《天鵝湖》》將中國(guó)的國(guó)國(guó)粹雜技和西西方芭蕾藝術(shù)術(shù)完美地交融融在一起，，不僅繼承了了中華民族優(yōu)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)統(tǒng)，又汲取了了其他民族文文化的長(zhǎng)處，，非常精彩?。∽h一議：誰(shuí)的的觀點(diǎn)是正確確的？為什么么？守舊主義、封封閉主義民族虛無(wú)主義義、歷史虛無(wú)無(wú)主義1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，，繼承傳統(tǒng)、、推陳出新，，克服“守舊主義””與“歷史虛虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。。2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,海納百川、、以我為主、、為我所用，，克服“封閉主義””與“民族虛虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。。三堅(jiān)持正確確方向，克服服錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐著眼于文化的繼承與與發(fā)展“取其精華、、去其糟粕””“推陳出新、、革故鼎新””著眼于不同民族文化化之間的交流、借鑒和和融合小結(jié)具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)A、取其精華華，去其糟粕粕B、賦予它新新的時(shí)代精神神C、對(duì)其加以以融合、交流流D、全盤(pán)拋棄棄孔子認(rèn)為，