第4練 中國古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會治理一輪復(fù)習(xí)

第4練中國古代的法治與教化【重難知識記憶】1.先秦儒家思想與法家思想的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn)背景春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，四分五裂，無論是儒家思想還是法家思想，終極目的都是維持社會秩序作用兩者的思想都在一定程度上有利于當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有一定的歷史進(jìn)步性(2)不同點(diǎn)儒家思想法家思想核心思想維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”，同時不否認(rèn)刑罰的輔助作用講究亂世要用重典，著重強(qiáng)調(diào)法的重要性結(jié)果影響在四分五裂的春秋戰(zhàn)國時期，不適應(yīng)國家由分裂走向統(tǒng)一的政治需要，沒有被各諸侯國的君王重用在戰(zhàn)國時期受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用，秦始皇利用韓非的法家思想建立了集權(quán)的專制政權(quán)2.認(rèn)識以禮入法(1)進(jìn)步性①以禮入法建立了封建法律秩序，維護(hù)了皇權(quán)和封建等級，鞏固了封建秩序。②促進(jìn)了封建社會的繁榮。(2)局限性①以禮入法使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化。儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，實際上背離了“以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的司法審判原則，這樣的定罪量刑有失公正客觀。②儒法結(jié)合重在禮法合一、納禮入律，深刻地禁錮了人們的思想。3.中國古代法律制度的特點(diǎn)(1)國家主義：中國古代實行君主專制的統(tǒng)治，奴隸社會君主的“命”即法律，封建社會皇帝擁有至高無上的權(quán)力，實行個人獨(dú)裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。(2)禮法結(jié)合：在中國古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。(3)法定特權(quán)：中國古代法律從維護(hù)等級制度出發(fā)，賦予貴族官僚各種特權(quán)。(4)諸法合體：中國古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用，之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國李悝著《法經(jīng)》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律，都是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂的形式，貫穿于封建社會各朝代?！景胃呔殹?.《左傳》記載“昭公六年三月，鄭人（子產(chǎn))鑄刑書”，遭到叔向的堅決反對；記載昭公二十九年冬，趙鞅“遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉”，孔子說：“晉其亡乎，失其度矣……民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？”這表明當(dāng)時（

）A.奴隸制走向瓦解封建制確立B.限制了“臨事制刑，不豫設(shè)法”的局面C.確立了新興地主階級的統(tǒng)治D.成文法成為新勢力反對舊勢力的武器2.如圖是出土的云夢睡虎地秦簡的秦國《金布律》的主要內(nèi)容。這可用于證明當(dāng)時秦國（

）貨市管理，以及各類貨幣折算比例財務(wù)出納記賬方式官、民間債務(wù)償還辦法官吏享受的物質(zhì)待遇官府財務(wù)保管和廢舊物資的處理A.法律制度細(xì)密嚴(yán)苛 B.重視保護(hù)私有財產(chǎn)C.注重維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序 D.強(qiáng)調(diào)社會契約精神3.唐宋時期對奴婢、牲畜等“活口”交易有嚴(yán)格規(guī)定。《唐律疏議》規(guī)定：“諸買奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買時不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽悔。三日外無疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十?！痹摲梢?guī)定（

）A.維護(hù)了買方曲合法權(quán)益 B.有利于市場交易的規(guī)范有序C.推動了坊市制度的瓦解 D.推動了人身依附關(guān)系的松弛4.明朝中后期，政府刊刻的日用類書籍摘引了許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，如《司馬溫公家儀》《袁氏家范》等，使得“原來均屬上層社會教育其子弟，維系家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見之于士民通用的民間日用類書籍中，以為四民共同參考使用”。明代政府這一做法（

）A.推動民間教化，利于基層治理 B.旨在使儒學(xué)思想實現(xiàn)世俗化C.降低法律效能，發(fā)揮名門作用 D.體現(xiàn)了基層管理的禮法并用5.明代三法司會審?fù)ǔＳ纱罄硭绿嵴埢蚧实巯略t啟動，再通知刑部與都察院組織召開。會審時，先由錦衣衛(wèi)押送犯人入場監(jiān)問，監(jiān)問結(jié)束后，報請三法司，正式審判程序就此開始。審理時，三法司審判官們要參照錦衣衛(wèi)所給出的參語，經(jīng)商議得出判決結(jié)果，并由刑部奏請皇帝做出最終裁決。這反映出明代三法司會審中（

）A.遵循皇權(quán)至上原則 B.錦衣衛(wèi)侵奪判決權(quán)力C.刑部權(quán)力遭到削弱 D.審判缺乏程序正義性

答案以及解析1.答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”，將刑法鑄在金屬鼎上，向全社會公布，制定了最早的成文法，但遭到叔向的堅決反對，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會使百姓注重爭端，不會再看重道德，遵守禮儀，會嚴(yán)重侵害貴族利益，可知他代表的是沒落的奴隸主貴族的利益。晉國大夫趙鞅繼鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”之后，把前執(zhí)政范宣子制定的成文法全文鑄在鼎上公布?？鬃诱f：“晉國快要滅亡了吧！它已經(jīng)失了自己的法度了……貴賤沒有等級次序，那用什么來治理國家呢？”由此可知，孔子反對公開法律，維護(hù)“禮”，代表沒落的奴隸主貴族利益，所以材料表明當(dāng)時成文法成為新勢力反對舊勢力的武器，D項正確；材料體現(xiàn)的是治國理念的差異，不能體現(xiàn)奴隸制走向瓦解，封建制確立，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識，“臨事制刑,不豫設(shè)法”是指奴隸制時代的法律多以不成文法形式存在,常常發(fā)生事件之后再根據(jù)統(tǒng)治階級的需要設(shè)定規(guī)則，材料主要是關(guān)于是否公開成文法的爭論，沒有涉及“臨事制刑，不豫設(shè)法”，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識，新興地主階級統(tǒng)治的確立是在戰(zhàn)國時期，材料是春秋時期，排除C項。故選D項。2.答案：C解析：從材料中的信息可知，法律規(guī)定的是關(guān)于欠債還債的執(zhí)行主體責(zé)任問題，反映了當(dāng)時注重維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，C項正確；材料能體現(xiàn)出細(xì)密但是體現(xiàn)不出嚴(yán)苛，排除A項；材料內(nèi)容是關(guān)于官府與百姓債務(wù)的問題，而不是商業(yè)貿(mào)易的問題，排除B項；材料沒有涉及社會契約精神，排除D項。故選C項。3.答案：B解析：據(jù)題意可知，《唐律疏議》中規(guī)定奴婢、馬牛駝騾驢的買賣中，買賣雙方都要實事求是，不能出現(xiàn)欺瞞和欺詐，出現(xiàn)這種行為的都要受到處罰，這就有利于買賣雙方都誠實守信，從而使得市場交易規(guī)范有序，B項正確；該法律維護(hù)了買賣雙方的合法權(quán)益，而不僅僅是維護(hù)買方的合法權(quán)益，排除A項；該法律和買賣有關(guān)，但不能據(jù)此推動坊市制度的瓦解，更和推動人身依附關(guān)系的松弛無關(guān)，排除CD項。故選B項。4.答案：A解析：依據(jù)材料“原來均屬上層社會教育其子弟，維系家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見之于士民通用的民間日用類書籍中，以為四民共同參考使用”，可以看出明朝政府通過摘引許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，來加強(qiáng)對民間的教化，加強(qiáng)對基層的管理，以維護(hù)統(tǒng)治，A項正確；材料涉及的是民間的教化以便維護(hù)統(tǒng)治，儒學(xué)思想世俗是其手段，排除B項；材料不能得出對法律效能的降低，排除C項；材料涉及的是基層的教化，未涉及法律的作用，排除D項。故選A項。5.答案：A解析：根據(jù)材料可知，明代三法司會審?fù)ǔＰ枰纱罄硭绿嵴埢蚧实巯略t啟動，判決結(jié)果也需要刑部奏