第23課《馬說(shuō)》課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

韓愈馬說(shuō)一種文體“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，如：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》就屬這一文體。文體知識(shí)這篇文章以馬為喻，談的卻是人才問(wèn)題。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，準(zhǔn)確把握主旨并背誦全文。（重點(diǎn)）2.掌握托物寓意的寫法，領(lǐng)會(huì)課文的行文邏輯。（難點(diǎn)）3.理解文章闡明的深刻道理，體會(huì)作者懷才不遇的怨憤之情。（重點(diǎn)）韓愈（768~824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。河陽(yáng)（今河南孟縣）人?？ね?，世稱“韓昌黎”，他的作品集為《昌黎先生集》。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對(duì)浮華文風(fēng)，提出“唯陳言之務(wù)去”。韓愈推動(dòng)了文學(xué)發(fā)展，被后世列為“唐宋八大家”之首。他的散文句式靈活多變，文筆流暢而有氣勢(shì)，對(duì)后世的文風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響。作者簡(jiǎn)介自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知◆生難字祇（）駢（）槽櫪（）粟（）奴隸（）食馬者（）外見(jiàn)（）

無(wú)馬邪（）一石（

）zhǐpiáncáolìsùlìsìxiànyédàn馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。字詞釋義連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”“可是”。即使。受屈辱，受埋沒(méi)。在。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。代指千里馬。動(dòng)詞，著稱。用馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者

不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時(shí)。同“飼”，喂。指代前文所提及的千里馬。連詞，表承接，可譯為“來(lái)”。表肯定語(yǔ)氣。指示代詞，這樣。才能，能力。才能和優(yōu)點(diǎn)。通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。普通。等同，一樣。疑問(wèn)代詞，怎么。助詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它。策,馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材，才能、才干。助詞，用在動(dòng)詞后。湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。通曉它的意思。面對(duì)。表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。語(yǔ)氣詞，表判斷?！敉僮质绸R者不知其能千里而食也（）才美不外見(jiàn)（）食之不能盡其材（）其真無(wú)馬邪（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，表現(xiàn)同“才”，才能，才干同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”這樣例句：是馬也古義：今義：判斷動(dòng)詞有時(shí)例句：一食或盡粟一石古義：今義：或者，或許◆古今異義或是怎么例句：安求其能千里也古義：今義：安全，平安這樣之后例句：世有伯樂(lè)，然后有千里馬古義：今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情安然后◆一詞多義食不飽，力不足（）食之不能盡其材（）策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，通“飼”，喂動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，鞭子食策安求其能千里也（）雖有千里之能（）動(dòng)詞，能夠安求其能千里也（）策之不以其道（）其真無(wú)馬邪（）其真不知馬也（）名詞，能力代詞，它代詞，它的副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣大概，表推測(cè)語(yǔ)氣能其◆詞類活用祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞做動(dòng)詞，受屈辱形容詞做動(dòng)詞，吃盡名詞做動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞做動(dòng)詞，行千里形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡◆文言句式倒裝句：馬之千里者（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“千里之馬者”）祗辱于奴隸人之手（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）省略句：食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語(yǔ)“它”）策之不以其道（省略主語(yǔ)“食馬者”）品文問(wèn)“馬”1.讀課文，按課文內(nèi)容填空。本文的中心論點(diǎn)是：_________________________千里馬的悲慘遭遇是：_______________________________________世有伯樂(lè)，然后有千里馬。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：_______________________________________千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：

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食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：______________________________________________________________________________

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.課文第一段主要寫什么？說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起著決定作用。3.文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。那么，你們說(shuō)說(shuō)到底是先有伯樂(lè)，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說(shuō)？應(yīng)該是先有千里馬，后有伯樂(lè)。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)。

但是因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了，所以作者要這樣說(shuō)。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。4.課文第二段說(shuō)明了什么？分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。為千里馬被埋沒(méi)鳴不平，為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。5.文章第②段結(jié)尾句運(yùn)用了什么句式？有什么作用？

運(yùn)用了反問(wèn)句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤激之情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的不滿。6.第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？排比的修辭手法，刻畫“食馬者”的淺薄愚妄。7.本文的“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻什么？“伯樂(lè)”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者。托物寓意的寫法《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫了這篇文章。寫作背景8.總結(jié)全文：本文通篇不離馬，難道僅僅只是寫千里馬嗎？《馬說(shuō)》通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺和控訴。9.作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能千里而食也”第一段提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬正面論證千里馬常有，而伯樂(lè)不常有反面論證故雖有名馬……不以千里稱也。第二段進(jìn)一步從反面論證：反面論證，得出結(jié)論：其真不知馬也（主旨）第三段

首先提出全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“食馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點(diǎn)明主旨，并與開(kāi)頭的論點(diǎn)照應(yīng)。主旨概括本文以伯樂(lè)和千里馬為喻，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘埋沒(méi)人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情。1.行文流暢，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)恢弘。本文語(yǔ)言以短句為主，讀來(lái)鏗鏘有力，充滿氣勢(shì)；多用反問(wèn)，使文章跌宕有力，感情強(qiáng)烈。2.托物寓意，借馬論人，主旨鮮明。文章表面上說(shuō)的是相馬、食馬之事，實(shí)際上闡述了對(duì)人才問(wèn)題的見(jiàn)解，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不重視人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈不滿。結(jié)構(gòu)梳理馬說(shuō)提出論點(diǎn)托物寓意以馬喻人世有伯樂(lè)然后有千里馬伯樂(lè)不常有——不以千里稱也（痛惜）分析問(wèn)題埋沒(méi)原因食馬者不知——安求其能千里也（譴責(zé)）歸納中心痛斥無(wú)知其真無(wú)馬邪——其真不知馬也（嘲諷）拓展延伸如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會(huì)中你會(huì)把“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？本文有何現(xiàn)實(shí)教育意義？作為一個(gè)人才，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？

讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。“不患人不知，只患己不能”。在保持自己人格和尊嚴(yán)的同時(shí)，多一些自知之明，少一些清高和自負(fù)埋沒(méi)了聰明才智。耽誤了寶貴的青春年華。一個(gè)人、尤其是自認(rèn)為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個(gè)能夠施展才華的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。課后習(xí)題參考答案一、熟讀并背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感。

作者把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，也抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。二、這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？

世有伯樂(lè)，然后有千里馬（暗喻，以千里馬比喻人才、伯樂(lè)比喻識(shí)別人才的人）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（類比，借千里馬難遇伯樂(lè)而最終被埋沒(méi)的現(xiàn)象,揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)實(shí)。）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ǚ磫?wèn)，表達(dá)對(duì)朝廷淹沒(méi)人才的憤慨不滿。）三、翻譯下列句子，注意句子的語(yǔ)氣特點(diǎn)。1.馬之千里者，一食或盡粟一石。2.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？日行千里